Liderazgo pastoral pentecostal y misiones globales — Unidad 4: Gobierno de la iglesia: los modelos episcopal, presbiterial, congregacional y apostólicoPentecostal Pastoral Leadership and Global Missions — Unit 4: Polity: Episcopal, Presbyterial, Congregational and Apostolic Models

Versículo claveKey Verse

Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé. (Tito 1:5, paráfrasis)"For this reason I left you in Crete, that you should set in order the things that are lacking, and appoint elders in every city as I commanded you." (Titus 1:5, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Definir el "gobierno de la iglesia" y explicar por qué el orden no es enemigo del Espíritu Santo.1. Define "church polity" and explain why order is not an enemy of the Holy Spirit.

2. Describir los modelos de gobierno eclesiástico episcopal, presbiterial, congregacional y apostólico, con una fortaleza y una debilidad de cada uno.2. Describe the episcopal, presbyterial, congregational and apostolic models of church government, with a strength and a weakness of each.

3. Nombrar los principales oficios del Nuevo Testamento y mostrar lo que el Nuevo Testamento dice y no dice sobre el gobierno de la iglesia.3. Name the main New Testament offices and show what the New Testament does and does not say about church government.

4. Exponer con justicia las objeciones a la estructura eclesiástica y a las afirmaciones apostólicas, y dar la respuesta pentecostal.4. State fairly the objections to church structure and to apostolic claims, and give the Pentecostal answer.

5. Aplicar principios de buen gobierno en una iglesia local con poca rendición de cuentas.5. Apply principles of good polity in a local church that has weak accountability.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para pastores que pertenecen a ella. Es trinitaria y conservadora. Las iglesias pentecostales de todo el mundo se gobiernan de maneras distintas. No afirmamos que un solo organigrama sea el único bíblico. Describimos los modelos con justicia y luego decimos lo que la Escritura exige a todos ellos: orden, rendición de cuentas, liderazgo compartido y corazón de siervo. La Unidad 3 enseñó que una iglesia debe gobernarse a sí misma. Esta unidad pregunta cómo.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for pastors who belong to it. It is Trinitarian and conservative. Pentecostal churches around the world govern themselves in different ways. We do not claim that one chart is the only biblical one. We describe the models fairly, and then we say what Scripture requires of all of them: order, accountability, shared leadership and servant hearts. Unit 3 taught that a church should govern itself. This unit asks how.

Por qué importa el ordenWhy Order Matters

Algunos pentecostales han temido que la estructura mate al Espíritu. La Biblia dice lo contrario. Pablo escribió a una iglesia llena de dones: "Pero hágase todo decentemente y con orden" (1 Corintios 14:40). El mismo Espíritu que da dones da también "ayudas" y "administraciones" (1 Corintios 12:28, paráfrasis). En Hechos 6 los apóstoles encontraron un problema en la atención a las viudas, y la iglesia escogió a siete hombres llenos del Espíritu y de sabiduría para resolverlo. En Hechos 15 la iglesia se reunió en concilio para resolver una cuestión grave. El orden y el Espíritu trabajan juntos.Some Pentecostals have feared that structure kills the Spirit. The Bible says otherwise. Paul wrote to a church full of gifts, "Let all things be done decently and in order" (1 Corinthians 14:40). The same Spirit who gives gifts gives "helps" and "administrations" (1 Corinthians 12:28). In Acts 6 the apostles found a problem in the care of widows, and the church chose seven men full of the Spirit and wisdom to solve it. In Acts 15 the church met in council to settle a serious question. Order and the Spirit work together.

El gobierno de la iglesia (en inglés, polity) es la manera en que se gobierna una iglesia o un grupo de iglesias: quién toma las decisiones, quién nombra y corrige a los pastores, quién es dueño de los bienes, quién maneja el dinero y la disciplina. Toda iglesia tiene una forma de gobierno, esté escrita o no. La iglesia que no tiene un gobierno escrito por lo general tiene uno no escrito, y el no escrito muchas veces es una sola persona poderosa.Polity is the word for how a church or group of churches is governed: who makes decisions, who appoints and corrects pastors, who owns property, who handles money and discipline. Every church has a polity, whether it is written down or not. A church with no written polity usually has an unwritten one, and the unwritten one is often a single powerful person.

Lo que muestra el Nuevo TestamentoWhat the New Testament Shows

El Nuevo Testamento nombra varias clases de líderes.The New Testament names several kinds of leaders.

• Apóstoles. Jesús escogió a los Doce, y Pablo fue llamado como apóstol. En Efesios 4:11 se enumeran apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros como dones que Cristo dio a su iglesia. La iglesia está edificada sobre "el fundamento de los apóstoles y profetas" (Efesios 2:20, paráfrasis).• Apostles. Jesus chose the Twelve, and Paul was called as an apostle. In Ephesians 4:11 apostles, prophets, evangelists, pastors and teachers are listed as gifts Christ gave to His church. The church is built on "the foundation of the apostles and prophets" (Ephesians 2:20).

• Ancianos y sobreveedores. Las palabras presbyteros (anciano) y episkopos (sobreveedor u obispo) se usan de los mismos hombres en varios pasajes. Pablo hizo llamar a los ancianos de Éfeso para que se reunieran con él (Hechos 20:17) y les dijo que el Espíritu Santo los había puesto como sobreveedores para pastorear la iglesia de Dios (Hechos 20:28). En Tito 1:5-7 habla de los ancianos y luego del sobreveedor en el mismo aliento. Pablo y Bernabé constituyeron ancianos "en cada iglesia" (Hechos 14:23).• Elders and overseers. The words presbyteros (elder) and episkopos (overseer or bishop) are used of the same men in several passages. Paul called the elders of Ephesus to meet him (Acts 20:17) and told them that the Holy Spirit had made them overseers to shepherd the church of God (Acts 20:28). In Titus 1:5-7 he speaks of elders and then of the overseer in the same breath. Paul and Barnabas appointed elders "in every church" (Acts 14:23).

• Diáconos. Pablo saluda a "los obispos y diáconos" de Filipos (Filipenses 1:1). A los siete escogidos en Hechos 6 se les suele ver como modelos de este servicio, aunque el pasaje no les da ese título.• Deacons. Paul greets "the overseers and deacons" at Philippi (Philippians 1:1). The seven chosen in Acts 6 are often seen as models of this service, though the passage does not use the title for them.

• Toda la congregación. En Hechos 6 "toda la multitud" escogió a los siete, y en Hechos 15 los apóstoles, los ancianos y toda la iglesia acordaron la carta a los gentiles (Hechos 15:22).• The whole congregation. In Acts 6 the "whole multitude" chose the seven, and in Acts 15 the apostles, elders and the whole church agreed on the letter to the Gentiles (Acts 15:22).

Lo que el Nuevo Testamento no da es un organigrama completo y único. Muestra una pluralidad de ancianos en la iglesia local, la supervisión apostólica de iglesias en una región, la participación de la congregación y un concilio para una decisión común. Los historiadores describen cómo, pocas generaciones después de los apóstoles, muchas iglesias llegaron a ser dirigidas por un solo obispo en cada ciudad, con ancianos y diáconos bajo él. Otros cristianos formaron otras estructuras. Nuestras iglesias han tomado de todos estos modelos.What the New Testament does not give is one complete chart. It shows a plurality of elders in a local church, apostolic oversight of churches in a region, the involvement of the congregation, and a council for a common decision. Historians describe how, within a few generations after the apostles, many churches came to be led by one bishop over each city, with elders and deacons under him. Other Christians formed other structures. Our churches have drawn on all of these patterns.

Los cuatro modelosThe Four Models

El modelo episcopalThe episcopal model

En un sistema episcopal, los obispos (u otros sobreveedores semejantes) tienen autoridad sobre los pastores y las iglesias de una zona. El obispo nombra o aprueba a los pastores, supervisa su trabajo y con frecuencia es titular de los bienes. Varios grupos pentecostales usan este modelo, entre ellos la Iglesia de Dios en Cristo (Church of God in Christ), que usa el título de obispo.In an episcopal system, bishops (or similar overseers) have authority over pastors and churches in an area. The bishop appoints or approves pastors, supervises their work and often holds property. Several Pentecostal groups use this model, among them the Church of God in Christ, which uses the title bishop.

Fortalezas. Da unidad, decisiones rápidas y cuidado de los pastores. El pastor que pasa por dificultades tiene sobre sí a alguien que lo conoce.Strengths. It gives unity, quick decisions, and care for pastors. A pastor in trouble has someone above him who knows him.

Debilidades. El poder puede concentrarse en pocos. Un obispo alejado del pueblo puede no conocer sus necesidades. Si el sobreveedor falla, todo el sistema sufre.Weaknesses. Power can be concentrated in a few. A bishop far from the people may not know their needs. If the overseer fails, the whole system suffers.

El modelo presbiterialThe presbyterial model

En un sistema presbiterial, un grupo de ancianos o ministros gobierna en conjunto, y las iglesias locales se unen en concilios regionales y nacionales de ministros. Ningún hombre gobierna solo. Las decisiones provienen del liderazgo compartido.In a presbyterial system, a group of elders or ministers governs together, and local churches are joined in regional and national councils of ministers. No single man rules. Decisions come from shared leadership.

Fortalezas. Juicio compartido y corrección mutua. Enseñanza y disciplina cuidadosas.Strengths. Shared judgment and mutual correction. Careful teaching and discipline.

Debilidades. Las decisiones pueden ser lentas. Los concilios pueden alejarse de los miembros comunes.Weaknesses. Decisions may be slow. Councils may become distant from ordinary members.

Muchos cuerpos pentecostales muestran algunos rasgos presbiteriales, puesto que sus ministros se reúnen en concilios de distrito y generales.Many Pentecostal bodies show some presbyterial features, since their ministers meet in district and general councils.

El modelo congregacionalThe congregational model

En un sistema congregacional, cada iglesia local se gobierna a sí misma. Los miembros votan sobre los asuntos importantes, incluso el llamado de un pastor y la aprobación del presupuesto. Las iglesias pueden cooperar, pero ningún cuerpo externo puede darles órdenes.In a congregational system, each local church governs itself. Members vote on important matters, including calling a pastor and approving the budget. Churches may cooperate, but no outside body can order them.

Fortalezas. Honra el sacerdocio de todos los creyentes y da libertad para actuar. Se ajusta a las iglesias pequeñas y a los campos nuevos.Strengths. It honors the priesthood of all believers and gives freedom to act. It fits small churches and new fields.

Debilidades. Una iglesia puede quedar aislada. Un pastor fuerte puede en la práctica gobernar solo. Si el pastor cae en pecado o error, la iglesia puede no tener a quién acudir. La división es fácil.Weaknesses. A church can become isolated. A strong pastor may in practice rule alone. If the pastor falls into sin or error, the church may have nowhere to turn. Division is easy.

Muchas iglesias pentecostales independientes, y algunas confraternidades pentecostales cuyos miembros gobiernan sus propias iglesias, siguen este modelo en todo o en parte.Many independent Pentecostal churches, and some Pentecostal fellowships whose members govern their own churches, follow this pattern in whole or in part.

El modelo apostólicoThe apostolic model

En un sistema apostólico, la iglesia es dirigida por personas que se cree que ocupan el oficio de apóstol, a menudo con profetas, que dan dirección a una red de iglesias. La Iglesia Apostólica (Apostolic Church), que comenzó en Gales a principios del siglo XX, ha enseñado que los apóstoles y los profetas continúan en la iglesia. Muchas redes neocarismáticas más recientes, en especial en África y América Latina, también usan un liderazgo apostólico. Quienes sostienen esta posición señalan Efesios 4:11, que enumera a los apóstoles entre los dones de Cristo, y la obra pionera misionera que hacían los apóstoles.In an apostolic system, the church is led by people believed to hold the office of apostle, often with prophets, who give direction to a network of churches. The Apostolic Church, which began in Wales in the early twentieth century, has taught that apostles and prophets continue in the church. Many newer neo-charismatic networks, especially in Africa and Latin America, also use apostolic leadership. Those who hold this view point to Ephesians 4:11, which lists apostles among Christ's gifts, and to the missionary pioneering that apostles did.

Fortalezas. Da una visión fuerte y un crecimiento rápido, y un líder claro que puede abrir regiones nuevas.Strengths. It gives strong vision and fast growth, and a clear leader who can open new regions.

Debilidades. Las afirmaciones apostólicas pueden conducir al control personal, a líderes que no rinden cuentas a nadie y a confusión sobre si la palabra del apóstol está al lado de la Escritura.Weaknesses. Apostolic claims can lead to personal control, to leaders who answer to no one, and to confusion over whether the apostle's word stands alongside Scripture.

Sistemas mixtosMixed systems

La mayoría de los cuerpos pentecostales mezclan estos modelos. Las Asambleas de Dios, por ejemplo, enseñan que cada iglesia local se gobierna a sí misma, mientras que las iglesias se unen en concilios de distrito y generales para la comunión, las credenciales, las misiones y la disciplina. La Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee) tiene una forma más centralizada, con un Supervisor General (General Overseer) y una Asamblea General. Estos ejemplos muestran que un mismo movimiento ha usado formas distintas, y que cada cuerpo debe explicar a sus miembros su propio gobierno.Most Pentecostal bodies mix these models. The Assemblies of God, for example, teaches that each local church governs itself, while the churches join together in district and general councils for fellowship, credentials, missions and discipline. The Church of God (Cleveland, Tennessee) has a more centralized form, with a General Overseer and a General Assembly. These examples show that the same movement has used different forms, and each body should explain its own polity to its members.

Lo que dicen los pentecostales clásicos sobre los apóstoles modernosWhat Classical Pentecostals Say About Modern Apostles

Esta cuestión divide a los pentecostales y a los carismáticos, así que la presentamos con justicia.This question divides Pentecostals and charismatics, so we state it fairly.

Los partidarios de los apóstoles modernos argumentan que Efesios 4:11 nombra a los apóstoles como un don para la iglesia hasta que el cuerpo sea edificado, y que la palabra apóstol se usa para otros además de los Doce. Bernabé y Pablo son llamados apóstoles en Hechos 14:14. También señalan el gran fruto misionero de líderes que funcionan como pioneros plantadores de iglesias.Supporters of modern apostles argue that Ephesians 4:11 names apostles as a gift for the church until the body is built up, and that the word apostle is used for others besides the Twelve. Barnabas and Paul are both called apostles in Acts 14:14. They also point to the great missionary fruit of leaders who function as church-planting pioneers.

La mayoría de los cuerpos pentecostales clásicos responden con cautela. Estamos de acuerdo en que la palabra apóstol significa "enviado" y en que Dios da hoy misioneros pioneros que plantan iglesias. Sostenemos que los Doce y Pablo tuvieron un papel único como testigos oculares y como el fundamento sobre el cual se edifica la iglesia (Hechos 1:21-22; Efesios 2:20), y que nadie hoy habla con una autoridad igual a la de ellos. Sea cual sea el título que use un líder, debe ser probado por la Escritura, rendir cuentas a otros y estar libre de pretensiones de una autoridad privada que no pueda cuestionarse. Un título no hace un oficio. Lo hacen el carácter, el fruto y la sumisión a la Palabra.Most classical Pentecostal bodies answer carefully. We agree that the word apostle means "one sent," and that God gives pioneering missionaries today who plant churches. We hold that the Twelve and Paul had a unique role as eyewitnesses and as the foundation on which the church is built (Acts 1:21-22; Ephesians 2:20), and that no one today speaks with authority equal to theirs. Whatever title a leader uses, he must be tested by Scripture, accountable to others, and free of claims to a private authority that cannot be questioned. A title does not make an office. Character, fruit and submission to the Word do.

Principios para todo modeloPrinciples for Every Model

Sea cual sea el modelo que use una iglesia, la Escritura pide lo siguiente.Whatever model a church uses, Scripture asks for the following.

1. La Escritura es la autoridad final. Ningún obispo, concilio, apóstol ni congregación está por encima de la Palabra.1. Scripture is the final authority. No bishop, council, apostle or congregation stands over the Word.

2. Liderazgo compartido. El Nuevo Testamento muestra ancianos, en plural, en las iglesias (Hechos 14:23; Filipenses 1:1). Un solo hombre no debe tener todo el poder.2. Shared leadership. The New Testament shows elders, in the plural, in the churches (Acts 14:23; Philippians 1:1). One man alone should not hold all power.

3. Rendición de cuentas fuera del pastor. Los líderes deben responder ante alguien: una junta, un concilio, una confraternidad de pastores. Hechos 15 muestra a la iglesia resolviendo una cuestión en conjunto.3. Accountability outside the pastor. Leaders must answer to someone: a board, a council, a fellowship of pastors. Acts 15 shows the church settling a question together.

4. La congregación tiene voz. La iglesia participó en la elección de los siete (Hechos 6) y en la decisión de Hechos 15.4. The congregation has a voice. The church took part in choosing the seven (Acts 6) and in the decision of Acts 15.

5. Liderazgo de siervo. Pedro escribe a los ancianos que no sean señores sobre los que están a su cuidado, sino ejemplos del rebaño (1 Pedro 5:3, paráfrasis). Jesús enseñó que la grandeza en su reino es servicio (Marcos 10:42-45).5. Servant leadership. Peter writes to elders not to be "lords over those entrusted to you," but examples to the flock (1 Peter 5:3). Jesus taught that greatness in His kingdom is service (Mark 10:42-45).

6. Reglas escritas. Una constitución escrita protege al pastor y al pueblo. Establece cómo se escogen los líderes, cómo se maneja el dinero y cómo se aplica la disciplina.6. Written rules. A written constitution protects the pastor and the people. It states how leaders are chosen, how money is handled and how discipline is carried out.

7. Cuidado y disciplina con restauración. Los líderes que caen deben ser corregidos y, donde sea posible, restaurados con mansedumbre (Gálatas 6:1).7. Care and discipline with restoration. Leaders who fall should be corrected and, where possible, restored with gentleness (Galatians 6:1).

8. Examen de los dones. Pablo dijo que los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas (1 Corintios 14:32). La profecía y los demás dones son examinados por los líderes y la iglesia.8. Testing of the gifts. Paul said that the spirits of the prophets are subject to the prophets (1 Corinthians 14:32). Prophecy and other gifts are weighed by the leaders and the church.

Objeciones justas y respuestas pentecostalesFair Objections and Pentecostal Answers

Objeción 1: La estructura apaga al Espíritu.Objection 1: Structure quenches the Spirit.

Algunos dicen que los primeros avivamientos pentecostales eran libres y espontáneos, y que las denominaciones, los oficios y las reglas traen pérdida de fuego. Los eruditos a veces hablan de la "rutinización" del carisma inicial de un movimiento.Some say that the early Pentecostal revivals were free and spontaneous, and that denominations, offices and rules bring a loss of fire. Scholars sometimes speak of the "routinization" of a movement's early charisma.

Nuestra respuesta. Es cierto que la estructura puede enfriarse, y muchas denominaciones han perdido su primer amor. Pero los mismos apóstoles crearon estructura, y el Espíritu no es autor de confusión. Los primeros cuerpos pentecostales, como las Asambleas de Dios en 1914, se organizaron para sostener las misiones, dar credenciales a los ministros y proteger a las iglesias del error y del abuso. La pregunta no es si tendremos orden, sino si nuestro orden sirve a la obra del Espíritu.Our answer. It is true that structure can become cold, and many denominations have lost their first love. But the apostles themselves created structure, and the Spirit is not the author of confusion. The early Pentecostal bodies, such as the Assemblies of God in 1914, organized in order to support missions, give credentials to ministers and protect the churches from error and abuse. The question is not whether we shall have order, but whether our order serves the Spirit's work.

Objeción 2: La jerarquía produce orgullo y abuso.Objection 2: Hierarchy produces pride and abuse.

La historia muestra obispos y dirigentes eclesiásticos que amaron el poder. Los críticos dicen que los pentecostales no deberían tener oficios por encima del pastor local.History shows bishops and church leaders who loved power. Critics say that Pentecostals should have no offices above the local pastor.

Nuestra respuesta. El abuso del poder es un pecado grave, y todo modelo puede sufrirlo, incluido el congregacional. Una iglesia congregacional puede estar gobernada por un solo hombre sin nadie que lo corrija. La respuesta es la rendición de cuentas y el liderazgo de siervo, no la ausencia de estructura. Un pastor sin un concilio que lo corrija no es más libre. Está más expuesto.Our answer. The abuse of power is a serious sin, and every model can suffer from it, including the congregational one. A congregational church can be ruled by one man with no one to correct him. The answer is accountability and servant leadership, not the absence of structure. A pastor without a council to correct him is not freer. He is more exposed.

Objeción 3: El Nuevo Testamento da un solo modelo, y los demás son errores.Objection 3: The New Testament gives one pattern, and the others are mistakes.

Cada tradición tiende a decir que su propio modelo es el bíblico.Each tradition tends to say that its own model is the biblical one.

Nuestra respuesta. Leemos el Nuevo Testamento como si diera principios, no un solo organigrama. La evidencia respalda varias formas: ancianos en cada iglesia, supervisión apostólica, decisión congregacional y concilios. Por eso podemos sostener con firmeza nuestro propio gobierno y a la vez honrar a los creyentes que se gobiernan de otra manera, y por eso exigimos que todos los modelos cumplan los principios anteriores.Our answer. We read the New Testament as giving principles, not one chart. The evidence supports several forms: elders in each church, apostolic oversight, congregational decision, and councils. This is why we can hold firmly to our own polity while honoring believers who govern differently, and why we require all models to meet the principles above.

Objeción 4: El liderazgo apostólico no es bíblico porque los apóstoles han cesado.Objection 4: Apostolic leadership is unbiblical because the apostles have ceased.

Los críticos cesacionistas y muchos evangélicos dicen que después de los Doce y de Pablo nadie ocupa el oficio.Cessationist critics and many evangelicals say that after the Twelve and Paul, no one holds the office.

Nuestra respuesta. Tomamos la objeción en serio. Estamos de acuerdo en que nadie hoy puede añadir a la Escritura y en que los apóstoles fundacionales no pueden repetirse. También vemos que el Nuevo Testamento llama "apóstoles" a otros hombres en el sentido de misioneros enviados. Donde un líder es sencillamente un pionero plantador de iglesias, podemos honrar el don. Donde reclama una autoridad incuestionable, nos oponemos.Our answer. We take the objection seriously. We agree that no one today may add to Scripture, and that the foundational apostles cannot be repeated. We also see that the New Testament calls other men "apostles" in the sense of sent missionaries. Where a leader is simply a church-planting pioneer, we can honor the gift. Where he claims unquestionable authority, we oppose it.

Aplicación pastoralPastoral Application

El pastor Joel fundó una iglesia en el occidente de México hace quince años y ahora dirige a unas trescientas personas. No tiene junta. Él firma los cheques, escoge a los líderes y decide todo asunto. Varios miembros han acudido con inquietudes a un pastor mayor de confianza: nadie ve las cuentas, y dos familias se han ido después de desacuerdos con Joel. Joel es un hombre sincero, pero ve que la iglesia depende demasiado de él.Pastor Joel founded a church in western Mexico fifteen years ago and now leads about three hundred people. He has no board. He signs the checks, chooses the leaders and decides every matter. Several members have come to a trusted older pastor with concerns: no one sees the accounts, and two families have left after disagreements with Joel. Joel is a sincere man, but he sees that the church depends too much on him.

Primero, no toma las inquietudes como un ataque. Ora y pide al pastor mayor que se reúna con él.First, he does not take the concerns as an attack. He prays and asks the older pastor to meet with him.

Segundo, con la ayuda del pastor mayor, forma una junta de ancianos, escogidos por su carácter y madurez, y no solo porque sean sus amigos. Los ancianos son miembros conocidos por su fidelidad en la vida de la iglesia.Second, with the older pastor's help, he forms a board of elders, chosen for their character and maturity, and not only because they are his friends. The elders are members known for faithfulness in the church's life.

Tercero, la iglesia redacta una constitución sencilla que explica cómo se escogen los líderes, cómo se aprueba el presupuesto, cómo deben firmar dos personas para disponer del dinero y cómo se puede atender una queja contra el pastor.Third, the church writes a simple constitution, explaining how leaders are chosen, how the budget is approved, how two persons must sign for money, and how a complaint against the pastor may be heard.

Cuarto, Joel se une a una confraternidad de pastores que se reúne con regularidad y puede ofrecerle consejo, corrección y credenciales. Les pide que revisen su obra cada año.Fourth, Joel joins a fellowship of pastors that meets regularly and can offer counsel, correction and credentials. He asks them to review his work every year.

Quinto, enseña a la iglesia desde Hechos 6, Hechos 15 y 1 Pedro 5 para que los miembros entiendan que los cambios son bíblicos.Fifth, he teaches the church from Acts 6, Acts 15 and 1 Peter 5 so that the members understand that the changes are biblical.

Algunos miembros se preocupan de que Joel esté perdiendo autoridad. Pero un año después la iglesia está más en paz, las familias que se fueron han sido visitadas, y Joel descubre que compartir la carga lo ha hecho mejor pastor.Some members worry that Joel is losing authority. But a year later the church is more peaceful, the families who left have been visited, and Joel finds that sharing the burden has made him a better shepherd.

ResumenSummary

El gobierno de la iglesia es la manera en que se gobierna una iglesia, y el orden no es enemigo del Espíritu: Pablo mandó que todo se haga decentemente y con orden, y Hechos muestra a la iglesia escogiendo líderes y reuniéndose en concilio. El Nuevo Testamento nombra apóstoles, ancianos o sobreveedores y diáconos, y muestra un liderazgo plural, la participación de la congregación y concilios, sin dar un solo organigrama. Entre los pentecostales se usan cuatro modelos: episcopal, presbiterial, congregacional y apostólico, y muchos cuerpos los mezclan. Cada uno tiene fortalezas y debilidades. Los pentecostales clásicos honran los dones misioneros pioneros, pero sostienen que los Doce y Pablo tuvieron un lugar único. Para cualquier modelo, la Escritura exige la Palabra como autoridad final, liderazgo compartido, rendición de cuentas, voz para la congregación, liderazgo de siervo, reglas escritas, restauración y examen de los dones. Respondemos a los críticos que dicen que la estructura apaga al Espíritu, que la jerarquía engendra abuso, que solo un modelo es bíblico y que los apóstoles han cesado. Una iglesia sin rendición de cuentas está expuesta, y una iglesia con orden piadoso es libre para servir.Polity is how a church is governed, and order is not the enemy of the Spirit: Paul commanded that all things be done decently and in order, and Acts shows the church choosing leaders and meeting in council. The New Testament names apostles, elders or overseers, and deacons, and shows plural leadership, congregational involvement and councils, without giving one chart. Four models are used among Pentecostals: episcopal, presbyterial, congregational and apostolic, and many bodies mix them. Each has strengths and weaknesses. Classical Pentecostals honor pioneering missionary gifts but hold that the Twelve and Paul had a unique place. For any model, Scripture requires final authority in the Word, shared leadership, accountability, a voice for the congregation, servant leadership, written rules, restoration and the testing of gifts. We answer critics who say structure quenches the Spirit, that hierarchy breeds abuse, that only one pattern is biblical, and that apostles have ceased. A church without accountability is exposed, and a church with godly order is free to serve.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo, 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition (La tradición de santidad y pentecostal, 1997).• Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition (1997).

• Melvin Hodges, The Indigenous Church (La iglesia indígena, 1953).• Melvin Hodges, The Indigenous Church (1953).

• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (Cristianismo pentecostal contemporáneo, 2013).• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013).

• Donald E. Miller y Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (Pentecostalismo global, 2007).• Donald E. Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

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