Leadership pastoral pentecôtiste et missions mondiales — Unité 3: Les principes de l'Église indigène (Melvin Hodges, The Indigenous Church, 1953)Pentecostal Pastoral Leadership and Global Missions — Unit 3: Indigenous Church Principles (Melvin Hodges, The Indigenous Church, 1953)

Verset cléKey Verse

« J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître » (1 Corinthiens 3.6, LSG)."I planted, Apollos watered, but God gave the increase." (1 Corinthians 3:6, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer ce qu'est une « Église indigène » et nommer ses trois marques : qui se gouverne elle-même, qui se finance elle-même et qui se multiplie elle-même.1. Explain what an "indigenous church" is and name its three marks: self-governing, self-supporting and self-propagating.

2. Décrire l'origine de l'idée des trois autonomies et la contribution de Melvin Hodges aux missions pentecôtistes.2. Describe the origin of the three-self idea and the contribution of Melvin Hodges to Pentecostal missions.

3. Montrer, à partir du livre des Actes et des lettres de Paul, comment le Nouveau Testament soutient les principes de l'Église indigène.3. Show from the book of Acts and the letters of Paul how the New Testament supports indigenous church principles.

4. Exposer honnêtement les principales objections à ces principes et donner la réponse pentecôtiste.4. State fairly the main objections to these principles and give the Pentecostal answer.

5. Appliquer ces principes à une Église locale à qui l'on offre de l'argent étranger ou une direction étrangère.5. Apply the principles to a local church that is offered foreign money or foreign leadership.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition pentecôtiste classique, pour des pasteurs qui en font partie. Elle est trinitaire et conservatrice. Dans l'unité 2, nous avons vu le courage et les erreurs des premiers missionnaires. Nous examinons ici l'une des leçons les plus importantes que les missions pentecôtistes ont apprises : l'Église qui est implantée doit appartenir aux gens qui vivent là. La plupart de nos lecteurs sont des pasteurs d'Amérique latine, d'Afrique et d'Asie, et pour beaucoup d'entre vous, il ne s'agit pas d'une théorie mais de l'histoire de votre propre Église.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for pastors who belong to it. It is Trinitarian and conservative. In Unit 2 we saw the courage and the mistakes of the early missionaries. Here we look at one of the most important lessons Pentecostal missions has learned: the church that is planted must belong to the people who live there. Most of our readers are pastors in Latin America, Africa and Asia, and for many of you this is not a theory but the story of your own church.

Le problème auquel répond le principeThe Problem the Principle Answers

La mission a toujours été exposée à un danger. Un missionnaire arrive avec l'Évangile et fonde une Église. Parce qu'il a l'argent, la formation et l'expérience, il dirige tout. Les croyants locaux apprennent à dépendre de lui. L'Église bâtit dans le style étranger, paie ses ouvriers avec des fonds étrangers et attend les décisions de l'étranger. Quand le missionnaire s'en va, l'Église peut s'affaiblir ou s'effondrer. Même lorsqu'elle survit, des gens de l'extérieur peuvent l'appeler « l'Église des étrangers », et l'Évangile peut sembler une chose étrangère.Mission has always faced a danger. A missionary comes with the gospel and starts a church. Because the missionary has the money, the training and the experience, he leads everything. The local believers learn to depend on him. The church builds in the foreign style, pays its workers with foreign funds, and waits for the foreigner's decisions. When the missionary leaves, the church may weaken or collapse. Even when it survives, outsiders may call it "the foreigners' church," and the gospel may seem to be a foreign thing.

Ce danger est réel dans toutes les traditions, y compris la nôtre. Ce n'est pas une découverte nouvelle. La question est de savoir comment implanter une Église qui tient sur ses propres pieds dans sa propre culture et qui est véritablement conduite par le Saint-Esprit à travers ses propres membres.This danger is real in every tradition, including our own. It is not a new discovery. The question is how to plant a church that stands on its own feet in its own culture and is truly led by the Holy Spirit through its own people.

L'idée des trois autonomiesThe Three-Self Idea

Au milieu du XIXe siècle, deux responsables de missions, Henry Venn, de la Church Missionary Society (Société missionnaire de l'Église) en Angleterre, et Rufus Anderson, de l'American Board of Commissioners for Foreign Missions (Conseil américain des commissaires pour les missions étrangères), ont soutenu que le but de la mission est une Église qui se gouverne elle-même, se finance elle-même et se multiplie elle-même (en anglais : self-governing, self-supporting and self-propagating). Ces trois marques ont fini par être appelées la formule des « trois autonomies » (three-self), et de nombreuses missions de traditions différentes l'ont employée.In the middle of the nineteenth century, two mission leaders, Henry Venn of the Church Missionary Society in England and Rufus Anderson of the American Board of Commissioners for Foreign Missions, argued that the aim of mission is a church that is self-governing, self-supporting and self-propagating. These three marks came to be called the "three-self" formula, and many missions of different traditions have used them.

• Qui se gouverne elle-même signifie que l'Église locale choisit ses propres responsables et prend ses propres décisions sous l'autorité de Christ et de l'Écriture.• Self-governing means that the local church chooses its own leaders and makes its own decisions under Christ and Scripture.

• Qui se finance elle-même signifie que l'Église locale paie ses propres pasteurs, ses bâtiments et son œuvre à partir de ses propres dons.• Self-supporting means that the local church pays for its own pastors, buildings and work from its own giving.

• Qui se multiplie elle-même signifie que l'Église locale porte l'Évangile à ses voisins et fonde de nouvelles Églises par les efforts de ses propres membres.• Self-propagating means that the local church carries the gospel to its neighbors and starts new churches by its own members' efforts.

Melvin Hodges et The Indigenous ChurchMelvin Hodges and The Indigenous Church

Melvin Hodges était un missionnaire des Assemblées de Dieu en Amérique latine, devenu un penseur pentecôtiste de premier plan sur la mission. En 1953, il publia The Indigenous Church (« L'Église indigène »). Il y reprit l'idée des trois autonomies et l'appliqua à l'œuvre pentecôtiste. Son livre fut très lu par les missionnaires pentecôtistes et a influencé la pensée des Assemblées de Dieu sur les missions. Hodges et d'autres penseurs missionnaires pentecôtistes soutenaient, en gros, que :Melvin Hodges was a missionary of the Assemblies of God in Latin America who became a leading Pentecostal thinker about mission. In 1953 he published The Indigenous Church. In it he took the three-self idea and applied it to Pentecostal work. His book was widely read by Pentecostal missionaries and has influenced Assemblies of God thinking about missions. Hodges and other Pentecostal missionary thinkers argued, in broad terms, that:

• le but du missionnaire est d'implanter des Églises capables de se gouverner, de se financer et de s'étendre elles-mêmes, et non de bâtir une organisation missionnaire permanente ;• the aim of the missionary is to plant churches that can govern, support and extend themselves, and not to build a permanent mission organization;

• les croyants locaux doivent recevoir tôt une réelle responsabilité de direction, et non seulement après de nombreuses années ;• local believers should be given real leadership early, and not only after many years;

• l'Église ne doit pas dépendre de l'argent étranger pour ses pasteurs et son travail ordinaire ;• the church should not depend on foreign money for its pastors and ordinary work;

• le missionnaire doit être un serviteur et un conseiller qui se prépare à s'effacer ; et• the missionary should be a servant and an advisor who prepares to step back; and

• le Saint-Esprit agit dans les croyants locaux, de sorte que l'œuvre lui appartient, à lui et à eux.• the Holy Spirit works in the local believers, so the work belongs to Him and to them.

Nous devons dire clairement que Hodges était une voix parmi d'autres, et que d'autres responsables de missions défendaient des vues semblables. Son importance pour nous est d'avoir uni ce principe à la conviction pentecôtiste. Si l'Esprit a été répandu sur toute chair, les croyants locaux n'ont pas besoin d'attendre que l'étranger parle à leur place.We should state plainly that Hodges was one voice among several, and that other mission leaders held similar views. His importance for us is that he joined the principle to Pentecostal conviction. If the Spirit has been poured out on all flesh, the local believers do not need to wait for the foreigner to speak for them.

Des auteurs ultérieurs sur la mission ont parfois ajouté une quatrième marque, qui réfléchit elle-même sa théologie (self-theologizing) : l'Église locale apprend à lire l'Écriture et à répondre à ses propres questions, dans sa propre langue, au lieu d'emprunter chaque réponse à une autre culture. Les pentecôtistes ont généralement accueilli cet ajout, à condition que l'Écriture demeure l'autorité finale.Later writers on mission have sometimes added a fourth mark, self-theologizing: the local church learns to read Scripture and answer its own questions, in its own language, instead of borrowing every answer from another culture. Pentecostals have usually welcomed this addition when Scripture remains the final authority.

Ce que montre le Nouveau TestamentWhat the New Testament Shows

L'idée des trois autonomies n'est pas une invention humaine ajoutée à la Bible. Ses principes se voient dans le modèle des apôtres.The three-self idea is not a human invention added to the Bible. Its principles can be seen in the pattern of the apostles.

Paul a implanté, enseigné et poursuivi sa route. Lors du premier voyage, Paul et Barnabas ont prêché dans les villes de Galatie, et au retour, « ils firent nommer des anciens dans chaque Église, et, après avoir prié et jeûné, ils les recommandèrent au Seigneur, en qui ils avaient cru » (Actes 14.23). Les Églises étaient jeunes, et pourtant elles reçurent leurs propres responsables. Paul n'est pas resté des années pour les diriger. Il a écrit des lettres, est revenu les visiter et a envoyé des collaborateurs. Le verset clé de cette unité le dit bien : Paul a planté, Apollos a arrosé, « mais Dieu a fait croître » (1 Corinthiens 3.6). Les ouvriers ont leur part, mais la croissance appartient à Dieu.Paul planted, taught and moved on. On the first journey, Paul and Barnabas preached in the cities of Galatia, and on the return trip they "appointed elders in every church, and prayed with fasting" and "commended them to the Lord" (Acts 14:23). The churches were young, yet they were given their own leaders. Paul did not stay for years to run them. He wrote letters, revisited, and sent coworkers. The key verse of this unit puts it well: Paul planted, Apollos watered, "but God gave the increase" (1 Corinthians 3:6). Workers have their part, but the growth belongs to God.

Paul a préparé d'autres à enseigner. Il a dit à Timothée de confier ce qu'il avait entendu à des hommes fidèles, capables d'enseigner aussi à d'autres (2 Timothée 2.2, paraphrase). On voit dans ce verset quatre générations : Paul, Timothée, des hommes fidèles, et d'autres encore. C'est la multiplication par l'Église elle-même, dans le Nouveau Testament.Paul prepared others to teach. He told Timothy to commit what he had heard to faithful men who could teach others also (2 Timothy 2:2). Four generations are seen in that verse: Paul, Timothy, faithful men, and others. This is self-propagating in the New Testament.

Les Églises ont elles-mêmes porté l'Évangile. L'Évangile est arrivé à Antioche par des croyants qui avaient été dispersés et qui ont parlé aux Grecs de là (Actes 11.19-21). Plus tard, Paul a discuté à Éphèse pendant deux ans, « de sorte que tous ceux qui habitaient l'Asie, Juifs et Grecs, entendirent la parole du Seigneur » (Actes 19.10). Le message s'est répandu à partir d'un centre urbain vers la région environnante, par des auditeurs du pays.The churches carried the gospel themselves. The gospel came to Antioch through believers who had been scattered, who spoke to Greeks there (Acts 11:19-21). Later Paul reasoned in Ephesus for two years, "so that all who dwelt in Asia heard the word of the Lord Jesus" (Acts 19:10). The message spread through a city center to the surrounding region, through local hearers.

Les Églises ont donné. Paul a écrit que les Églises de Macédoine avaient donné généreusement du fond de leur profonde pauvreté (2 Corinthiens 8.1-5). Les Églises pauvres ne sont pas trop pauvres pour donner. Quand l'Église d'Antioche apprit qu'une famine menaçait la Judée, les disciples décidèrent d'envoyer des secours, chacun selon ses moyens (Actes 11.29-30). Le don était une marque des jeunes Églises.The churches gave. Paul wrote that the churches of Macedonia gave generously out of deep poverty (2 Corinthians 8:1-5). Poor churches are not too poor to give. When the church in Antioch heard of famine in Judea, the disciples decided to send relief, each according to his ability (Acts 11:29-30). Giving was a mark of the young churches.

L'Évangile n'a pas été lié à une seule culture. Dans Actes 15, le concile de Jérusalem a décidé que les croyants non juifs n'avaient pas à devenir Juifs pour appartenir à Christ. L'Église a libéré les croyants non juifs d'un fardeau culturel que l'Évangile n'exigeait pas. C'est une racine du principe indigène : il faut recevoir Christ, mais non une culture étrangère.The gospel was not tied to one culture. In Acts 15 the council at Jerusalem decided that Gentile believers did not have to become Jews to belong to Christ. The church freed the Gentile believers from a cultural burden that was not required by the gospel. This is a root of the indigenous principle: Christ must be received, but a foreign culture does not.

Pourquoi ces principes conviennent aux Églises pentecôtistesWhy These Principles Fit Pentecostal Churches

Les Églises pentecôtistes ont souvent connu une croissance rapide dans le monde pauvre. Une partie de la raison est que notre enseignement s'accorde avec le principe indigène.Pentecostal churches have often grown quickly in the poor world. Part of the reason is that our teaching suits the indigenous principle.

Premièrement, nous croyons que l'Esprit est donné à tous les croyants. Un cultivateur, une marchande de marché ou un jeune peut être rempli de l'Esprit, prier pour les malades et prêcher. La direction ne dépend pas d'un diplôme étranger.First, we believe that the Spirit is given to all believers. A farmer, a market seller or a young person can be filled with the Spirit, pray for the sick and preach. Leadership does not depend on a foreign degree.

Deuxièmement, le culte pentecôtiste est participatif, avec la prière, le chant, le témoignage et les dons. Il peut s'exprimer dans la langue et la musique du peuple.Second, Pentecostal worship is participatory, with prayer, singing, testimony and gifts. It can be expressed in the language and music of the people.

Troisièmement, les pentecôtistes prient pour la guérison et la délivrance, et beaucoup de gens en Afrique, en Asie et en Amérique latine prennent au sérieux le monde invisible. Un évangile qui parle de la puissance de l'Esprit répond à de vraies questions. Des chercheurs comme J. Kwabena Asamoah-Gyadu ont écrit à ce sujet, et Allan Anderson a décrit comment le pentecôtisme a pris racine parmi des responsables locaux.Third, Pentecostals pray for healing and deliverance, and many people in Africa, Asia and Latin America take the unseen world seriously. A gospel that speaks of the Spirit's power meets real questions. Scholars such as J. Kwabena Asamoah-Gyadu have written about this, and Allan Anderson has described how Pentecostalism took root among local leaders.

Quatrièmement, beaucoup d'Églises pentecôtistes ont commencé avec peu d'argent. La pauvreté a imposé très tôt de compter sur les dons locaux, et cela est devenu une force.Fourth, many Pentecostal churches began with little money. Poverty forced early reliance on local giving, and this became a strength.

Appliquer les trois autonomiesApplying the Three Selves

Qui se gouverne elle-même. Une jeune Église doit avoir ses propres anciens ou responsables dès le départ, qui décident de la manière dont elle est conduite. Les missionnaires venus de l'extérieur sont des conseillers et des partenaires, non des dirigeants. Les responsables doivent être choisis pour leur caractère et leur appel (voir l'unité 5), et non parce qu'ils parlent la langue du missionnaire.Self-governing. A young church should have its own elders or leaders from the start, who decide how it is run. Outside missionaries are advisers and partners, not rulers. Leaders should be chosen by their character and calling (see Unit 5), not because they speak the missionary's language.

Qui se finance elle-même. L'Église locale doit payer ses pasteurs, même modestement, et entretenir son bâtiment avec ses propres dons. Elle doit construire à une taille et dans un style qu'elle peut entretenir. Une aide étrangère peut être donnée pour des besoins précis, mais elle ne doit pas devenir un salaire permanent pour le pasteur local.Self-supporting. The local church should pay its pastors, even if modestly, and care for its building from its own giving. It should build in a size and style it can maintain. Foreign help may be given for particular needs, but it should not become a permanent salary for the local pastor.

Qui se multiplie elle-même. Dès le début, les convertis doivent être enseignés à parler aux autres et à fonder de nouveaux groupes. Une Église qui ne va pas vers les autres n'est pas encore pleinement implantée. La prière, l'évangélisation et l'implantation d'Églises par les membres locaux sont le fruit de la puissance de l'Esprit (voir l'unité 1).Self-propagating. From the start, converts should be taught to tell others and to start new groups. A church that does not reach out is not yet fully planted. Prayer, evangelism, and church planting by local members are the fruit of the Spirit's power (see Unit 1).

Qui réfléchit elle-même sa théologie et s'exprime elle-même. L'Église doit adorer dans sa propre langue et avec sa propre musique et doit étudier la Bible pour répondre à ses propres questions, par exemple sur les morts, sur la sorcellerie, sur la famille et le mariage, et sur la souffrance. L'Écriture, lue avec toute l'Église de tous les siècles, doit être le critère.Self-theologizing and self-expressing. The church should worship in its own language and music and should study the Bible to answer its own questions, for example about the dead, about witchcraft, about family and marriage, and about suffering. Scripture, read with the whole church of all ages, must be the test.

Objections honnêtes et réponses pentecôtistesFair Objections and Pentecostal Answers

Objection 1 : Ces principes laissent les Églises pauvres sans aide.Objection 1: These principles leave poor churches without help.

Les critiques disent qu'exiger l'autofinancement est cruel pour les Églises de lieux très pauvres, et que les Églises riches ont le devoir de partager.Critics say that demanding self-support is cruel to churches in very poor places, and that rich churches have a duty to share.

Notre réponse. La Bible commande bien le partage. Paul a rassemblé une offrande des Églises non juives pour les croyants pauvres de Jérusalem (Romains 15.26), et Actes 11.29-30 montre des croyants envoyant des secours. Nous ne nous opposons pas à l'aide. Le principe distingue entre une aide qui sert et une aide qui contrôle ou crée une dépendance permanente. Un dispensaire, un fonds contre la famine ou un don unique pour un bâtiment, accordés dans le cadre d'un partenariat écrit avec les responsables locaux, peuvent édifier l'Église. Un salaire permanent payé de l'étranger, avec des décisions prises à l'étranger, l'affaiblit en général.Our answer. The Bible does command sharing. Paul gathered an offering from Gentile churches for the poor believers in Jerusalem (Romans 15:26), and Acts 11:29-30 shows believers sending relief. We do not oppose help. The principle distinguishes between help that serves and help that controls or creates permanent dependence. A clinic, a famine fund or a one-time building gift, given through a written partnership with local leaders, can build up the church. A permanent salary paid from abroad, with decisions made abroad, usually weakens it.

Objection 2 : Laisser la culture locale façonner l'Église conduit au syncrétisme.Objection 2: Letting the local culture shape the church leads to syncretism.

Les critiques craignent qu'adopter la musique, les coutumes et les formes locales ne mélange l'Évangile à des croyances païennes ou à des pratiques liées aux ancêtres.Critics fear that adopting local music, customs and forms may mix the gospel with pagan beliefs or ancestor practices.

Notre réponse. Le danger est réel. Nous répondons que l'Écriture, et non la culture ni le missionnaire, est le critère final. Nous séparons la forme du sens. Un tambour ou un chant local est une forme, et peut servir à louer Christ. Une pratique qui honore un autre esprit ou renie Christ doit être refusée, comme l'ont fait les nouveaux croyants d'Éphèse lorsqu'ils ont brûlé leurs livres de magie (Actes 19.18-19). L'Église doit être instruite dans la Parole pour pouvoir juger à la fois sa propre culture et celle du missionnaire.Our answer. The danger is real. We answer that Scripture, not culture and not the missionary, is the final test. We separate form from meaning. A drum or a local song is a form, and may be used to praise Christ. A practice that honors another spirit or denies Christ must be refused, as the new believers at Ephesus did when they burned their books of magic (Acts 19:18-19). The church must be taught the Word so that it can judge both its own culture and the missionary's.

Objection 3 : Le principe de l'Église indigène est une idée missionnaire occidentale, et beaucoup d'Églises sont devenues indigènes sans lui.Objection 3: The indigenous church principle is a Western missionary idea, and many churches became indigenous without it.

Certains historiens font remarquer qu'en Afrique, en Asie et en Amérique latine, beaucoup d'Églises pentecôtistes ont été fondées et dirigées par des fondateurs locaux, sans aucune aide de missions étrangères.Some historians point out that in Africa, Asia and Latin America, many Pentecostal churches were started and led by local founders, with no help from foreign missions at all.

Notre réponse. Nous en convenons, et nous nous en réjouissons. Le principe n'a pas créé ces Églises. C'est le Saint-Esprit qui l'a fait, en agissant par des croyants locaux. Là où des missionnaires sont venus, le principe leur a donné un moyen de servir ce que l'Esprit faisait, et non de le contrôler. Là où des responsables locaux ont eux-mêmes fondé des Églises, le principe décrit ce qu'ils faisaient déjà.Our answer. We agree, and we are glad. The principle did not create these churches. The Holy Spirit did, working through local believers. Where missionaries came, the principle gave them a way to serve what the Spirit was doing and not to control it. Where local leaders began churches themselves, the principle describes what they were already doing.

Objection 4 : Le missionnaire qui s'efface laisse l'Église affronter seule ses difficultés.Objection 4: The missionary who steps back leaves the church to face its troubles alone.

Les critiques disent que le retrait peut être un abandon.Critics say that withdrawal can be abandonment.

Notre réponse. Le but n'est pas l'abandon. Paul est revenu visiter les Églises, leur a écrit, leur a envoyé Timothée et Tite, et a prié pour elles. Le missionnaire qui s'efface de la direction peut rester pendant des années un ami, un enseignant et un partenaire. Ce qui change, c'est qui détient l'autorité, et non la poursuite de l'amour.Our answer. The aim is not abandonment. Paul revisited the churches, wrote to them, sent Timothy and Titus, and prayed for them. The missionary who steps back from leadership may remain as a friend, teacher and partner for years. What changes is who holds authority, not whether love continues.

Application pastoralePastoral Application

Le pasteur Samuel dirige une Église d'environ quatre-vingts personnes dans une petite ville du sud du Mexique. Une Église d'un autre pays lui offre de lui construire un grand bâtiment neuf et de payer son salaire pendant cinq ans. L'offre est généreuse et sincère, et certains membres veulent l'accepter tout de suite. Samuel n'est pas sûr.Pastor Samuel leads a church of about eighty people in a small town in southern Mexico. A church in another country offers to build him a large new building and to pay his salary for five years. The offer is generous and sincere, and some members want to accept at once. Samuel is not sure.

Premièrement, il remercie l'autre Église et lui dit qu'il va prier à ce sujet.First, he thanks the other church and tells them he will pray about it.

Deuxièmement, il réunit les anciens et demande à l'Église ce qu'elle peut faire par elle-même. Il leur montre les Églises de Macédoine qui donnaient du fond de leur pauvreté (2 Corinthiens 8.1-5). L'Église ouvre un fonds régulier pour la construction, et chaque famille décide de ce qu'elle peut donner.Second, he gathers the elders and asks the church what it can do for itself. He shows them the Macedonian churches giving from poverty (2 Corinthians 8:1-5). The church begins a regular building fund, and each family decides what it can give.

Troisièmement, il demande à l'Église partenaire de l'aider d'une autre manière. Elle accepte de donner une aide unique pour le coût du terrain et du toit, selon un accord écrit précisant que les anciens locaux posséderont et dirigeront l'Église.Third, he asks the partner church to help in a different way. They agree to give toward the cost of the land and the roof as a one-time gift, under a written agreement that the local elders will own and run the church.

Quatrièmement, il demande qu'aucun salaire étranger ne soit versé. À la place, l'Église fixe un salaire modeste prélevé sur ses dîmes et ses offrandes, et l'Église partenaire envoie deux fois par an un enseignant visiteur pour former les anciens.Fourth, he asks that no foreign salary be paid. Instead, the church sets a modest salary from its tithes and offerings, and the partner church sends a visiting teacher twice a year to train the elders.

Cinquièmement, il commence à former deux jeunes hommes pour fonder une communauté dans un village voisin, en leur enseignant 2 Timothée 2.2.Fifth, he begins to train two young men to plant a congregation in a nearby village, teaching them 2 Timothy 2:2.

Le bâtiment est plus petit que celui de la première offre, et il faut plus de temps pour le construire. Mais l'Église le possède, le paie et en fait naître de nouveaux groupes. Samuel a appris la différence entre un don et une dépendance.The building is smaller than the first offer, and it takes longer. But the church owns it, pays for it and plants new groups from it. Samuel has learned the difference between a gift and a dependence.

RésuméSummary

Une Église indigène se gouverne elle-même, se finance elle-même et se multiplie elle-même, et beaucoup ajoutent qu'elle réfléchit elle-même sa théologie. Henry Venn et Rufus Anderson ont formulé l'idée des trois autonomies au XIXe siècle, et Melvin Hodges l'a appliquée aux missions pentecôtistes dans The Indigenous Church (1953). Le Nouveau Testament la soutient : Paul a implanté des Églises, nommé des anciens, formé des hommes fidèles, et vu les Églises donner et répandre l'Évangile, et le concile d'Actes 15 n'a pas lié l'Évangile à une seule culture. L'enseignement pentecôtiste convient à ce principe parce que l'Esprit est donné à tous les croyants. Des critiques disent que le principe néglige les pauvres, risque le syncrétisme, est une idée occidentale, ou abandonne les jeunes Églises. Nous répondons qu'une aide réelle est la bienvenue lorsqu'elle ne contrôle pas et ne crée pas de dépendance permanente, que l'Écriture est le critère de la culture, que l'Esprit a souvent fait naître des Églises locales sans aucune formule, et que s'effacer de l'autorité n'est pas sortir de l'amour. En fin de compte, « Dieu a fait croître ».An indigenous church is self-governing, self-supporting and self-propagating, and many add self-theologizing. Henry Venn and Rufus Anderson stated the three-self idea in the nineteenth century, and Melvin Hodges applied it to Pentecostal missions in The Indigenous Church (1953). The New Testament supports it: Paul planted churches, appointed elders, trained faithful men, and saw the churches give and spread the gospel, and the council of Acts 15 did not tie the gospel to one culture. Pentecostal teaching suits the principle because the Spirit is given to all believers. Critics say that the principle neglects the poor, risks syncretism, is a Western idea, or abandons young churches. We answer that real help is welcome when it does not control or create permanent dependence, that Scripture is the test of culture, that the Spirit has often raised local churches without any formula, and that stepping back from authority is not stepping out of love. In the end, "God gave the increase."

Pour aller plus loinFurther Reading

• Melvin Hodges, The Indigenous Church (1953) (« L'Église indigène »).• Melvin Hodges, The Indigenous Church (1953).

• Donald E. Miller et Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007) (« Le pentecôtisme mondial »).• Donald E. Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2e éd., 2014) (« Introduction au pentecôtisme »).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013) (« Le christianisme pentecôtiste contemporain »).• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013).

• Douglas Petersen, Not by Might nor by Power (1996) (« Non par la force ni par la puissance »).• Douglas Petersen, Not by Might nor by Power (1996).

• Pew Forum, Spirit and Power (2006) (« Esprit et puissance »).• Pew Forum, Spirit and Power (2006).

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