Liderazgo pastoral pentecostal y misiones globales — Unidad 3: Principios de la iglesia indígena (Melvin Hodges, The Indigenous Church, 1953)Pentecostal Pastoral Leadership and Global Missions — Unit 3: Indigenous Church Principles (Melvin Hodges, The Indigenous Church, 1953)

Versículo claveKey Verse

Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo dio Dios. (1 Corintios 3:6, paráfrasis)"I planted, Apollos watered, but God gave the increase." (1 Corinthians 3:6, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar qué es una "iglesia indígena" y nombrar sus tres características: autogobernada, autosostenida y autopropagada.1. Explain what an "indigenous church" is and name its three marks: self-governing, self-supporting and self-propagating.

2. Describir el origen de la idea de las tres autonomías y el aporte de Melvin Hodges a las misiones pentecostales.2. Describe the origin of the three-self idea and the contribution of Melvin Hodges to Pentecostal missions.

3. Mostrar, desde el libro de Hechos y las cartas de Pablo, cómo el Nuevo Testamento respalda los principios de la iglesia indígena.3. Show from the book of Acts and the letters of Paul how the New Testament supports indigenous church principles.

4. Exponer con justicia las principales objeciones a estos principios y dar la respuesta pentecostal.4. State fairly the main objections to these principles and give the Pentecostal answer.

5. Aplicar los principios a una iglesia local a la que se le ofrece dinero o liderazgo del extranjero.5. Apply the principles to a local church that is offered foreign money or foreign leadership.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para pastores que pertenecen a ella. Es trinitaria y conservadora. En la Unidad 2 vimos el valor y los errores de los primeros misioneros. Aquí consideramos una de las lecciones más importantes que han aprendido las misiones pentecostales: la iglesia que se planta debe pertenecer a la gente que vive allí. La mayoría de nuestros lectores son pastores en América Latina, África y Asia, y para muchos de ustedes esto no es una teoría sino la historia de su propia iglesia.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for pastors who belong to it. It is Trinitarian and conservative. In Unit 2 we saw the courage and the mistakes of the early missionaries. Here we look at one of the most important lessons Pentecostal missions has learned: the church that is planted must belong to the people who live there. Most of our readers are pastors in Latin America, Africa and Asia, and for many of you this is not a theory but the story of your own church.

El problema al que responde el principioThe Problem the Principle Answers

La misión siempre ha enfrentado un peligro. Un misionero llega con el evangelio y comienza una iglesia. Como el misionero tiene el dinero, la formación y la experiencia, él dirige todo. Los creyentes locales aprenden a depender de él. La iglesia construye al estilo extranjero, paga a sus obreros con fondos extranjeros y espera las decisiones del extranjero. Cuando el misionero se va, la iglesia puede debilitarse o derrumbarse. Aun cuando sobrevive, los de afuera pueden llamarla "la iglesia de los extranjeros", y el evangelio puede parecer algo ajeno.Mission has always faced a danger. A missionary comes with the gospel and starts a church. Because the missionary has the money, the training and the experience, he leads everything. The local believers learn to depend on him. The church builds in the foreign style, pays its workers with foreign funds, and waits for the foreigner's decisions. When the missionary leaves, the church may weaken or collapse. Even when it survives, outsiders may call it "the foreigners' church," and the gospel may seem to be a foreign thing.

Este peligro es real en toda tradición, incluida la nuestra. No es un descubrimiento nuevo. La pregunta es cómo plantar una iglesia que se sostenga por sí misma en su propia cultura y que sea verdaderamente dirigida por el Espíritu Santo por medio de su propia gente.This danger is real in every tradition, including our own. It is not a new discovery. The question is how to plant a church that stands on its own feet in its own culture and is truly led by the Holy Spirit through its own people.

La idea de las tres autonomíasThe Three-Self Idea

A mediados del siglo XIX, dos dirigentes misioneros, Henry Venn, de la Church Missionary Society (Sociedad Misionera de la Iglesia) en Inglaterra, y Rufus Anderson, del American Board of Commissioners for Foreign Missions (Junta Americana de Comisionados para Misiones Extranjeras), sostuvieron que la meta de la misión es una iglesia autogobernada, autosostenida y autopropagada. Estas tres características llegaron a llamarse la fórmula de las "tres autonomías" (en inglés, three-self), y muchas misiones de distintas tradiciones la han usado.In the middle of the nineteenth century, two mission leaders, Henry Venn of the Church Missionary Society in England and Rufus Anderson of the American Board of Commissioners for Foreign Missions, argued that the aim of mission is a church that is self-governing, self-supporting and self-propagating. These three marks came to be called the "three-self" formula, and many missions of different traditions have used them.

• Autogobernada significa que la iglesia local escoge a sus propios líderes y toma sus propias decisiones bajo Cristo y la Escritura.• Self-governing means that the local church chooses its own leaders and makes its own decisions under Christ and Scripture.

• Autosostenida significa que la iglesia local paga a sus propios pastores, edificios y obra con sus propias ofrendas.• Self-supporting means that the local church pays for its own pastors, buildings and work from its own giving.

• Autopropagada significa que la iglesia local lleva el evangelio a sus vecinos y funda nuevas iglesias por el esfuerzo de sus propios miembros.• Self-propagating means that the local church carries the gospel to its neighbors and starts new churches by its own members' efforts.

Melvin Hodges y The Indigenous ChurchMelvin Hodges and The Indigenous Church

Melvin Hodges fue un misionero de las Asambleas de Dios en América Latina que llegó a ser un pensador pentecostal destacado en el tema de la misión. En 1953 publicó The Indigenous Church (La iglesia indígena). En ese libro tomó la idea de las tres autonomías y la aplicó a la obra pentecostal. Su libro fue muy leído por los misioneros pentecostales y ha influido en el pensamiento misionero de las Asambleas de Dios. Hodges y otros pensadores misioneros pentecostales sostuvieron, en términos generales, que:Melvin Hodges was a missionary of the Assemblies of God in Latin America who became a leading Pentecostal thinker about mission. In 1953 he published The Indigenous Church. In it he took the three-self idea and applied it to Pentecostal work. His book was widely read by Pentecostal missionaries and has influenced Assemblies of God thinking about missions. Hodges and other Pentecostal missionary thinkers argued, in broad terms, that:

• la meta del misionero es plantar iglesias que puedan gobernarse, sostenerse y extenderse por sí mismas, y no edificar una organización misionera permanente;• the aim of the missionary is to plant churches that can govern, support and extend themselves, and not to build a permanent mission organization;

• a los creyentes locales se les debe dar un liderazgo real desde temprano, y no solo después de muchos años;• local believers should be given real leadership early, and not only after many years;

• la iglesia no debe depender de dinero extranjero para sus pastores y su obra ordinaria;• the church should not depend on foreign money for its pastors and ordinary work;

• el misionero debe ser un siervo y consejero que se prepara para dar un paso atrás; y• the missionary should be a servant and an advisor who prepares to step back; and

• el Espíritu Santo obra en los creyentes locales, de modo que la obra le pertenece a Él y a ellos.• the Holy Spirit works in the local believers, so the work belongs to Him and to them.

Debemos decir con claridad que Hodges fue una voz entre varias, y que otros líderes misioneros sostuvieron ideas semejantes. Su importancia para nosotros es que unió el principio a la convicción pentecostal. Si el Espíritu ha sido derramado sobre toda carne, los creyentes locales no necesitan esperar a que el extranjero hable por ellos.We should state plainly that Hodges was one voice among several, and that other mission leaders held similar views. His importance for us is that he joined the principle to Pentecostal conviction. If the Spirit has been poured out on all flesh, the local believers do not need to wait for the foreigner to speak for them.

Escritores posteriores sobre misiones a veces han añadido una cuarta característica, la autoteologización: la iglesia local aprende a leer la Escritura y a responder sus propias preguntas, en su propio idioma, en lugar de tomar prestadas todas las respuestas de otra cultura. Los pentecostales por lo general han recibido bien este añadido, siempre que la Escritura siga siendo la autoridad final.Later writers on mission have sometimes added a fourth mark, self-theologizing: the local church learns to read Scripture and answer its own questions, in its own language, instead of borrowing every answer from another culture. Pentecostals have usually welcomed this addition when Scripture remains the final authority.

Lo que muestra el Nuevo TestamentoWhat the New Testament Shows

La idea de las tres autonomías no es una invención humana añadida a la Biblia. Sus principios se ven en el modelo de los apóstoles.The three-self idea is not a human invention added to the Bible. Its principles can be seen in the pattern of the apostles.

Pablo plantó, enseñó y siguió adelante. En el primer viaje, Pablo y Bernabé predicaron en las ciudades de Galacia, y en el viaje de regreso constituyeron ancianos en cada iglesia, oraron con ayunos y los encomendaron al Señor (Hechos 14:23, paráfrasis). Las iglesias eran jóvenes, y sin embargo se les dieron sus propios líderes. Pablo no se quedó años para administrarlas. Escribió cartas, las visitó de nuevo y envió colaboradores. El versículo clave de esta unidad lo expresa bien: Pablo plantó, Apolos regó, "pero el crecimiento lo dio Dios" (1 Corintios 3:6, paráfrasis). Los obreros tienen su parte, pero el crecimiento pertenece a Dios.Paul planted, taught and moved on. On the first journey, Paul and Barnabas preached in the cities of Galatia, and on the return trip they "appointed elders in every church, and prayed with fasting" and "commended them to the Lord" (Acts 14:23). The churches were young, yet they were given their own leaders. Paul did not stay for years to run them. He wrote letters, revisited, and sent coworkers. The key verse of this unit puts it well: Paul planted, Apollos watered, "but God gave the increase" (1 Corinthians 3:6). Workers have their part, but the growth belongs to God.

Pablo preparó a otros para enseñar. Dijo a Timoteo que encargara lo que había oído a hombres fieles que fueran idóneos para enseñar también a otros (2 Timoteo 2:2). En ese versículo se ven cuatro generaciones: Pablo, Timoteo, los hombres fieles y los otros. Esto es autopropagación en el Nuevo Testamento.Paul prepared others to teach. He told Timothy to commit what he had heard to faithful men who could teach others also (2 Timothy 2:2). Four generations are seen in that verse: Paul, Timothy, faithful men, and others. This is self-propagating in the New Testament.

Las iglesias mismas llevaron el evangelio. El evangelio llegó a Antioquía por medio de creyentes que habían sido esparcidos y que hablaron allí a los griegos (Hechos 11:19-21). Más tarde Pablo discutió en Éfeso durante dos años, de modo que todos los que habitaban en Asia oyeron la palabra del Señor Jesús (Hechos 19:10, paráfrasis). El mensaje se extendió desde el centro de una ciudad a la región circundante, por medio de oyentes locales.The churches carried the gospel themselves. The gospel came to Antioch through believers who had been scattered, who spoke to Greeks there (Acts 11:19-21). Later Paul reasoned in Ephesus for two years, "so that all who dwelt in Asia heard the word of the Lord Jesus" (Acts 19:10). The message spread through a city center to the surrounding region, through local hearers.

Las iglesias dieron. Pablo escribió que las iglesias de Macedonia dieron con generosidad desde su profunda pobreza (2 Corintios 8:1-5). Las iglesias pobres no son demasiado pobres para dar. Cuando la iglesia de Antioquía supo del hambre en Judea, los discípulos resolvieron enviar socorro, cada uno conforme a sus posibilidades (Hechos 11:29-30). Dar fue una característica de las iglesias jóvenes.The churches gave. Paul wrote that the churches of Macedonia gave generously out of deep poverty (2 Corinthians 8:1-5). Poor churches are not too poor to give. When the church in Antioch heard of famine in Judea, the disciples decided to send relief, each according to his ability (Acts 11:29-30). Giving was a mark of the young churches.

El evangelio no estaba atado a una sola cultura. En Hechos 15 el concilio de Jerusalén decidió que los creyentes gentiles no tenían que hacerse judíos para pertenecer a Cristo. La iglesia libró a los creyentes gentiles de una carga cultural que el evangelio no exigía. Esta es una raíz del principio indígena: hay que recibir a Cristo, pero no una cultura extranjera.The gospel was not tied to one culture. In Acts 15 the council at Jerusalem decided that Gentile believers did not have to become Jews to belong to Christ. The church freed the Gentile believers from a cultural burden that was not required by the gospel. This is a root of the indigenous principle: Christ must be received, but a foreign culture does not.

Por qué estos principios encajan con las iglesias pentecostalesWhy These Principles Fit Pentecostal Churches

Las iglesias pentecostales con frecuencia han crecido rápidamente en el mundo pobre. Parte de la razón es que nuestra enseñanza se ajusta al principio indígena.Pentecostal churches have often grown quickly in the poor world. Part of the reason is that our teaching suits the indigenous principle.

Primero, creemos que el Espíritu se da a todos los creyentes. Un agricultor, un vendedor de mercado o un joven pueden ser llenos del Espíritu, orar por los enfermos y predicar. El liderazgo no depende de un título extranjero.First, we believe that the Spirit is given to all believers. A farmer, a market seller or a young person can be filled with the Spirit, pray for the sick and preach. Leadership does not depend on a foreign degree.

Segundo, el culto pentecostal es participativo, con oración, cantos, testimonios y dones. Puede expresarse en el idioma y la música del pueblo.Second, Pentecostal worship is participatory, with prayer, singing, testimony and gifts. It can be expressed in the language and music of the people.

Tercero, los pentecostales oran por sanidad y liberación, y muchas personas en África, Asia y América Latina toman en serio el mundo invisible. Un evangelio que habla del poder del Espíritu responde a preguntas reales. Eruditos como J. Kwabena Asamoah-Gyadu han escrito sobre esto, y Allan Anderson ha descrito cómo el pentecostalismo echó raíces entre los líderes locales.Third, Pentecostals pray for healing and deliverance, and many people in Africa, Asia and Latin America take the unseen world seriously. A gospel that speaks of the Spirit's power meets real questions. Scholars such as J. Kwabena Asamoah-Gyadu have written about this, and Allan Anderson has described how Pentecostalism took root among local leaders.

Cuarto, muchas iglesias pentecostales comenzaron con poco dinero. La pobreza obligó desde el principio a depender de las ofrendas locales, y esto se convirtió en una fortaleza.Fourth, many Pentecostal churches began with little money. Poverty forced early reliance on local giving, and this became a strength.

Cómo aplicar las tres autonomíasApplying the Three Selves

Autogobierno. Una iglesia joven debe tener sus propios ancianos o líderes desde el comienzo, que decidan cómo se dirige. Los misioneros de afuera son consejeros y colaboradores, no gobernantes. Los líderes deben escogerse por su carácter y su llamado (véase la Unidad 5), y no porque hablen el idioma del misionero.Self-governing. A young church should have its own elders or leaders from the start, who decide how it is run. Outside missionaries are advisers and partners, not rulers. Leaders should be chosen by their character and calling (see Unit 5), not because they speak the missionary's language.

Autosostenimiento. La iglesia local debe pagar a sus pastores, aunque sea modestamente, y cuidar su templo con sus propias ofrendas. Debe construir en un tamaño y estilo que pueda mantener. Se puede recibir ayuda extranjera para necesidades particulares, pero no debe convertirse en un salario permanente para el pastor local.Self-supporting. The local church should pay its pastors, even if modestly, and care for its building from its own giving. It should build in a size and style it can maintain. Foreign help may be given for particular needs, but it should not become a permanent salary for the local pastor.

Autopropagación. Desde el principio, a los convertidos se les debe enseñar a hablar a otros y a comenzar nuevos grupos. Una iglesia que no sale hacia afuera todavía no está plenamente plantada. La oración, la evangelización y la plantación de iglesias por parte de los miembros locales son fruto del poder del Espíritu (véase la Unidad 1).Self-propagating. From the start, converts should be taught to tell others and to start new groups. A church that does not reach out is not yet fully planted. Prayer, evangelism, and church planting by local members are the fruit of the Spirit's power (see Unit 1).

Autoteologización y autoexpresión. La iglesia debe adorar en su propio idioma y con su propia música, y debe estudiar la Biblia para responder sus propias preguntas, por ejemplo acerca de los muertos, la brujería, la familia y el matrimonio, y el sufrimiento. La Escritura, leída junto con toda la iglesia de todas las épocas, debe ser la prueba.Self-theologizing and self-expressing. The church should worship in its own language and music and should study the Bible to answer its own questions, for example about the dead, about witchcraft, about family and marriage, and about suffering. Scripture, read with the whole church of all ages, must be the test.

Objeciones justas y respuestas pentecostalesFair Objections and Pentecostal Answers

Objeción 1: Estos principios dejan sin ayuda a las iglesias pobres.Objection 1: These principles leave poor churches without help.

Los críticos dicen que exigir el autosostenimiento es cruel con las iglesias de lugares muy pobres, y que las iglesias ricas tienen el deber de compartir.Critics say that demanding self-support is cruel to churches in very poor places, and that rich churches have a duty to share.

Nuestra respuesta. La Biblia sí manda compartir. Pablo recogió una ofrenda de las iglesias gentiles para los creyentes pobres de Jerusalén (Romanos 15:26), y Hechos 11:29-30 muestra a creyentes enviando socorro. No nos oponemos a la ayuda. El principio distingue entre la ayuda que sirve y la que controla o crea dependencia permanente. Una clínica, un fondo para tiempos de hambre o un donativo único para un templo, dados mediante un acuerdo escrito de colaboración con los líderes locales, pueden edificar a la iglesia. Un salario permanente pagado desde el extranjero, con decisiones tomadas en el extranjero, por lo general la debilita.Our answer. The Bible does command sharing. Paul gathered an offering from Gentile churches for the poor believers in Jerusalem (Romans 15:26), and Acts 11:29-30 shows believers sending relief. We do not oppose help. The principle distinguishes between help that serves and help that controls or creates permanent dependence. A clinic, a famine fund or a one-time building gift, given through a written partnership with local leaders, can build up the church. A permanent salary paid from abroad, with decisions made abroad, usually weakens it.

Objeción 2: Dejar que la cultura local dé forma a la iglesia conduce al sincretismo.Objection 2: Letting the local culture shape the church leads to syncretism.

Los críticos temen que adoptar la música, las costumbres y las formas locales pueda mezclar el evangelio con creencias paganas o prácticas ancestrales.Critics fear that adopting local music, customs and forms may mix the gospel with pagan beliefs or ancestor practices.

Nuestra respuesta. El peligro es real. Respondemos que la Escritura, y no la cultura ni el misionero, es la prueba final. Separamos la forma del significado. Un tambor o un canto local es una forma, y puede usarse para alabar a Cristo. Una práctica que honra a otro espíritu o niega a Cristo debe rechazarse, como lo hicieron los nuevos creyentes de Éfeso cuando quemaron sus libros de magia (Hechos 19:18-19). A la iglesia se le debe enseñar la Palabra para que pueda juzgar tanto su propia cultura como la del misionero.Our answer. The danger is real. We answer that Scripture, not culture and not the missionary, is the final test. We separate form from meaning. A drum or a local song is a form, and may be used to praise Christ. A practice that honors another spirit or denies Christ must be refused, as the new believers at Ephesus did when they burned their books of magic (Acts 19:18-19). The church must be taught the Word so that it can judge both its own culture and the missionary's.

Objeción 3: El principio de la iglesia indígena es una idea misionera occidental, y muchas iglesias llegaron a ser indígenas sin él.Objection 3: The indigenous church principle is a Western missionary idea, and many churches became indigenous without it.

Algunos historiadores señalan que en África, Asia y América Latina muchas iglesias pentecostales fueron iniciadas y dirigidas por fundadores locales, sin ninguna ayuda de misiones extranjeras.Some historians point out that in Africa, Asia and Latin America, many Pentecostal churches were started and led by local founders, with no help from foreign missions at all.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo, y nos alegramos. El principio no creó esas iglesias. Las creó el Espíritu Santo, obrando por medio de creyentes locales. Donde llegaron misioneros, el principio les dio una manera de servir a lo que el Espíritu estaba haciendo y no de controlarlo. Donde los líderes locales comenzaron las iglesias por sí mismos, el principio describe lo que ya estaban haciendo.Our answer. We agree, and we are glad. The principle did not create these churches. The Holy Spirit did, working through local believers. Where missionaries came, the principle gave them a way to serve what the Spirit was doing and not to control it. Where local leaders began churches themselves, the principle describes what they were already doing.

Objeción 4: El misionero que da un paso atrás deja a la iglesia enfrentando sola sus problemas.Objection 4: The missionary who steps back leaves the church to face its troubles alone.

Los críticos dicen que el retiro puede ser abandono.Critics say that withdrawal can be abandonment.

Nuestra respuesta. La meta no es el abandono. Pablo visitó de nuevo las iglesias, les escribió, envió a Timoteo y a Tito, y oró por ellas. El misionero que se aparta del liderazgo puede permanecer durante años como amigo, maestro y colaborador. Lo que cambia es quién tiene la autoridad, no si el amor continúa.Our answer. The aim is not abandonment. Paul revisited the churches, wrote to them, sent Timothy and Titus, and prayed for them. The missionary who steps back from leadership may remain as a friend, teacher and partner for years. What changes is who holds authority, not whether love continues.

Aplicación pastoralPastoral Application

El pastor Samuel dirige una iglesia de unas ochenta personas en un pueblo pequeño del sur de México. Una iglesia de otro país le ofrece construirle un templo grande y nuevo y pagarle el salario durante cinco años. La oferta es generosa y sincera, y algunos miembros quieren aceptarla de inmediato. Samuel no está seguro.Pastor Samuel leads a church of about eighty people in a small town in southern Mexico. A church in another country offers to build him a large new building and to pay his salary for five years. The offer is generous and sincere, and some members want to accept at once. Samuel is not sure.

Primero, da las gracias a la otra iglesia y les dice que orará acerca de ello.First, he thanks the other church and tells them he will pray about it.

Segundo, reúne a los ancianos y pregunta a la iglesia qué puede hacer por sí misma. Les muestra a las iglesias de Macedonia dando desde la pobreza (2 Corintios 8:1-5). La iglesia comienza un fondo regular para el templo, y cada familia decide lo que puede dar.Second, he gathers the elders and asks the church what it can do for itself. He shows them the Macedonian churches giving from poverty (2 Corinthians 8:1-5). The church begins a regular building fund, and each family decides what it can give.

Tercero, pide a la iglesia colaboradora que ayude de otra manera. Aceptan dar para el costo del terreno y del techo como donativo único, bajo un acuerdo escrito de que los ancianos locales serán dueños de la iglesia y la dirigirán.Third, he asks the partner church to help in a different way. They agree to give toward the cost of the land and the roof as a one-time gift, under a written agreement that the local elders will own and run the church.

Cuarto, pide que no se pague ningún salario desde el extranjero. En cambio, la iglesia fija un salario modesto con los diezmos y las ofrendas, y la iglesia colaboradora envía un maestro visitante dos veces al año para capacitar a los ancianos.Fourth, he asks that no foreign salary be paid. Instead, the church sets a modest salary from its tithes and offerings, and the partner church sends a visiting teacher twice a year to train the elders.

Quinto, comienza a preparar a dos jóvenes para plantar una congregación en un pueblo cercano, enseñándoles 2 Timoteo 2:2.Fifth, he begins to train two young men to plant a congregation in a nearby village, teaching them 2 Timothy 2:2.

El templo es más pequeño que el de la primera oferta, y toma más tiempo. Pero la iglesia es dueña de él, lo paga y planta nuevos grupos desde allí. Samuel ha aprendido la diferencia entre un regalo y una dependencia.The building is smaller than the first offer, and it takes longer. But the church owns it, pays for it and plants new groups from it. Samuel has learned the difference between a gift and a dependence.

ResumenSummary

Una iglesia indígena es autogobernada, autosostenida y autopropagada, y muchos añaden la autoteologización. Henry Venn y Rufus Anderson formularon la idea de las tres autonomías en el siglo XIX, y Melvin Hodges la aplicó a las misiones pentecostales en The Indigenous Church (1953). El Nuevo Testamento la respalda: Pablo plantó iglesias, constituyó ancianos, preparó a hombres fieles y vio a las iglesias dar y extender el evangelio, y el concilio de Hechos 15 no ató el evangelio a una sola cultura. La enseñanza pentecostal se ajusta al principio porque el Espíritu se da a todos los creyentes. Los críticos dicen que el principio descuida a los pobres, arriesga el sincretismo, es una idea occidental o abandona a las iglesias jóvenes. Respondemos que la ayuda genuina es bienvenida cuando no controla ni crea dependencia permanente, que la Escritura es la prueba de la cultura, que el Espíritu muchas veces ha levantado iglesias locales sin ninguna fórmula, y que apartarse de la autoridad no es apartarse del amor. Al final, "Dios dio el crecimiento".An indigenous church is self-governing, self-supporting and self-propagating, and many add self-theologizing. Henry Venn and Rufus Anderson stated the three-self idea in the nineteenth century, and Melvin Hodges applied it to Pentecostal missions in The Indigenous Church (1953). The New Testament supports it: Paul planted churches, appointed elders, trained faithful men, and saw the churches give and spread the gospel, and the council of Acts 15 did not tie the gospel to one culture. Pentecostal teaching suits the principle because the Spirit is given to all believers. Critics say that the principle neglects the poor, risks syncretism, is a Western idea, or abandons young churches. We answer that real help is welcome when it does not control or create permanent dependence, that Scripture is the test of culture, that the Spirit has often raised local churches without any formula, and that stepping back from authority is not stepping out of love. In the end, "God gave the increase."

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Melvin Hodges, The Indigenous Church (La iglesia indígena, 1953).• Melvin Hodges, The Indigenous Church (1953).

• Donald E. Miller y Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (Pentecostalismo global, 2007).• Donald E. Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo, 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (Cristianismo pentecostal contemporáneo, 2013).• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013).

• Douglas Petersen, Not by Might nor by Power (No con ejército ni con fuerza, 1996).• Douglas Petersen, Not by Might nor by Power (1996).

• Pew Forum, Spirit and Power (Espíritu y poder, 2006).• Pew Forum, Spirit and Power (2006).

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