Leadership pastoral pentecôtiste et missions mondiales — Unité 9: L'implantation d'Églises et les mouvements de disciplesPentecostal Pastoral Leadership and Global Missions — Unit 9: Church Planting and Discipleship Movements

Verset cléKey Verse

« et ce que tu as entendu de moi en présence d'un grand nombre de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l'enseigner aussi à d'autres » (2 Timothée 2.2, LSG)."And the things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also." (2 Timothy 2:2, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Décrire le modèle du Nouveau Testament pour implanter et fortifier des Églises, à partir d'Actes 13-14 et de Tite 1.5.1. Describe the New Testament pattern of planting and strengthening churches, using Acts 13-14 and Titus 1:5.

2. Expliquer pourquoi les Églises pentecôtistes se multiplient si souvent par l'intermédiaire de croyants ordinaires, et nommer deux faiblesses qui l'accompagnent.2. Explain why Pentecostal churches multiply so often through ordinary believers, and name two weaknesses that come with this.

3. Décrire les modèles courants d'implantation, y compris l'implantation par l'Église mère, les cellules et groupes de maison, et les mouvements d'implantation d'Églises, et exposer honnêtement les éloges et les critiques de chacun.3. Describe common planting models, including mother-church planting, cell and house groups, and church planting movements, and state fairly the praise and the criticism of each.

4. Expliquer ce que signifie faire des disciples dans le Grand Mandat et énumérer les étapes d'un parcours de disciple sain.4. Explain what discipleship means in the Great Commission and list the stages of a healthy discipleship path.

5. Décrire comment un pasteur peut implanter une nouvelle communauté et faire émerger des responsables qualifiés sans se hâter ni contrôler.5. Describe how a pastor can plant a new congregation and raise qualified leaders without hurrying or controlling.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition pentecôtiste classique, pour des pasteurs qui veulent que leurs Églises se multiplient. Nous tenons que la Bible est la Parole de Dieu inspirée, que l'Esprit revêt chaque croyant de puissance pour le témoignage, et que l'Église doit être bâtie sur une saine doctrine. De nouvelles méthodes sont discutées dans le monde des missions, et certaines d'entre elles sont fortement louées et fortement critiquées. Nous exposons honnêtement les deux côtés et nous éprouvons chaque méthode par l'Écriture. Nous évitons les affirmations chiffrées que nous ne pouvons pas vérifier.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for pastors who want their churches to multiply. We hold that the Bible is the inspired Word of God, that the Spirit empowers every believer for witness, and that the church must be built on sound doctrine. Newer methods are discussed in the world of missions, and some of them are strongly praised and strongly criticized. We state both sides fairly and test every method by Scripture. We avoid claims about numbers that we cannot check.

Qu'enseigne le Nouveau Testament sur l'implantation d'Églises ?What Does the New Testament Teach about Planting Churches?

Une Église n'est pas seulement un bâtiment ou une réunion. C'est une communauté de croyants qui se rassemblent autour de la Parole, du baptême, de la Cène du Seigneur, de la prière et de l'entraide, sous la conduite de responsables qualifiés. Implanter une Église, c'est commencer une telle communauté là où il n'y en a pas.A church is not only a building or a meeting. It is a community of believers who gather around the Word, baptism, the Lord's Supper, prayer and mutual care, under qualified leaders. Planting a church means starting such a community where none exists.

Le livre des Actes montre comment cela s'est passé. Dans Actes 13, l'Église d'Antioche a jeûné et prié, et le Saint-Esprit a dit : « Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. » L'Église les a envoyés. Ils ont prêché dans les synagogues et dans les lieux publics, et beaucoup ont cru. Dans Actes 14, ils sont repassés par les mêmes villes, « fortifiant l'esprit des disciples, les exhortant à persévérer dans la foi » (Actes 14.22, paraphrase), et « ils firent nommer des anciens dans chaque Église, et, après avoir prié et jeûné, ils les recommandèrent au Seigneur, en qui ils avaient cru » (Actes 14.23). Le modèle comporte donc plusieurs éléments : une Église qui envoie, la prière conduite par l'Esprit, la prédication de l'Évangile, le rassemblement des croyants, des visites de retour pour les fortifier, et la nomination d'anciens avec prière et jeûne. Paul a plus tard dit à Tite de mettre en ordre ce qui restait à régler et d'établir des anciens dans chaque ville, selon ses instructions (Tite 1.5).The book of Acts shows how this happened. In Acts 13 the church at Antioch fasted and prayed, and the Holy Spirit said, "Now separate to Me Barnabas and Saul for the work to which I have called them." The church sent them out. They preached in synagogues and public places, and many believed. In Acts 14 they went back through the same cities, "strengthening the souls of the disciples, exhorting them to continue in the faith," and "when they had appointed elders in every church, and had prayed with fasting, they commended them to the Lord in whom they had believed" (Acts 14:22-23). So the pattern has several parts: a sending church, Spirit-led prayer, gospel preaching, the gathering of believers, return visits to strengthen them, and the appointment of elders with prayer and fasting. Paul later told Titus to "set in order the things that are lacking, and appoint elders in every city as I commanded you" (Titus 1:5).

Paul a aussi enseigné et formé d'autres personnes. À Éphèse, il a enseigné chaque jour dans l'école de Tyrannus pendant deux ans, « de sorte que tous ceux qui habitaient l'Asie, Juifs et Grecs, entendirent la parole du Seigneur » (Actes 19.10). L'Évangile a atteint la région environnante, et il est probable que beaucoup d'Églises de cette région soient nées du travail de ceux qui avaient été enseignés à Éphèse. Les lettres de Paul nomment de nombreux collaborateurs, hommes et femmes, dont Timothée, Tite, Priscille et Aquilas. Des Églises se réunissaient aussi dans des maisons (Romains 16.5 ; 1 Corinthiens 16.19 ; Colossiens 4.15). Notre verset clé décrit quatre générations : Paul, Timothée, des « hommes fidèles », et « d'autres ». La multiplication faisait partie du plan dès le commencement.Paul also taught and trained others. At Ephesus he taught daily in the school of Tyrannus for two years, "so that all who dwelt in Asia heard the word of the Lord Jesus" (Acts 19:10). The gospel reached the surrounding region, and it is likely that many of the churches of that region came from the work of those who had been taught in Ephesus. Paul's letters name many co-workers, including men and women, such as Timothy, Titus, Priscilla and Aquila. Churches also met in homes (Romans 16:5; 1 Corinthians 16:19; Colossians 4:15). Our key verse describes four generations: Paul, Timothy, "faithful men," and "others also." Multiplication was the plan from the beginning.

Pourquoi les Églises pentecôtistes se multiplientWhy Pentecostal Churches Multiply

Les Églises pentecôtistes sont bien connues pour leur croissance, et les raisons n'ont rien de mystérieux. Un croyant qui a été baptisé dans le Saint-Esprit apprend à attendre la puissance pour le témoignage (Actes 1.8). On attend des membres ordinaires, et pas seulement des pasteurs, qu'ils prient pour les malades, donnent leur témoignage et partagent l'Évangile. Pierre a cité Joël, en disant que les fils et les filles, les jeunes et les vieux, les serviteurs et les servantes prophétiseraient (Actes 2.17-18). Cette vue large de qui peut servir est une grande force. Un cultivateur, une marchande de marché ou un étudiant peut commencer une réunion de prière dans une maison, et Dieu peut la bénir.Pentecostal churches are well known for growth, and the reasons are not mysterious. A believer who has been baptized in the Holy Spirit is taught to expect power for witness (Acts 1:8). Ordinary members, not only pastors, are expected to pray for the sick, give testimony and share the gospel. Peter quoted Joel, saying that sons and daughters, young men and old, servants and maidservants would prophesy (Acts 2:17-18). This broad view of who may serve is a great strength. A farmer, a market seller or a student may begin a prayer meeting in a home, and God may bless it.

La guérison et la prière pour la délivrance ouvrent aussi des portes. En Samarie, les foules étaient unanimement attentives à ce que disait Philippe, en entendant et en voyant les miracles qu'il faisait (Actes 8.6, paraphrase). Beaucoup de communautés pentecôtistes sont nées parce que quelqu'un avait été guéri ou délivré de la peur, et que les voisins sont venus voir.Healing and prayer for deliverance also open doors. In Samaria, "the multitudes with one accord heeded the things spoken by Philip, hearing and seeing the miracles which he did" (Acts 8:6). Many Pentecostal congregations began because someone was healed or freed from fear, and neighbors came to see.

Des chercheurs qui étudient le mouvement en Afrique, en Amérique latine et en Asie ont remarqué ce modèle laïc. Des croyants qui déménagent dans une autre ville pour le travail ou les études commencent souvent un petit groupe de prière, et avec le temps il devient une communauté. En de nombreux endroits, l'implantation n'a pas été faite par des missionnaires mais par des croyants ordinaires.Researchers who study the movement in Africa, Latin America and Asia have noticed this lay pattern. Believers who move to another town for work or study often begin a small group for prayer, and in time it becomes a congregation. In many places, the planting was done not by missionaries but by ordinary believers.

Deux faiblesses honnêtesTwo honest weaknesses

Nous devons dire clairement que cette multiplication rapide a un coût.We should say plainly that this fast multiplication has costs.

La division. Certaines nouvelles Églises naissent non de l'évangélisation mais d'une querelle. Un responsable part à cause d'un conflit ou parce qu'il veut diriger, et emmène une partie de l'assemblée avec lui. Le résultat peut être une nouvelle communauté, mais ce n'est pas un gain pour le royaume. Des chercheurs ont noté ce modèle dans plusieurs régions. Le conseil de Paul était de s'efforcer de conserver l'unité de l'Esprit par le lien de la paix (Éphésiens 4.3 ; voir l'unité 10 sur l'unité).Division. Some new churches begin not from evangelism but from a quarrel. A leader leaves because of a dispute or because he wants to be in charge, and takes part of the congregation with him. The result may be a new congregation, but it is not a gain for the kingdom. Scholars have noted this pattern in several regions. Paul's counsel was "endeavoring to keep the unity of the Spirit in the bond of peace" (Ephesians 4:3; see Unit 10 on unity).

Un enseignement mince. Là où les responsables sont formés vite et reçoivent peu de formation, l'erreur peut se répandre. Paul a averti qu'un surveillant ne doit pas être un nouveau converti, « de peur qu'enflé d'orgueil il ne tombe sous le jugement du diable » (1 Timothée 3.6), et il a dit à Timothée : « Ne te hâte d'imposer les mains à personne » (1 Timothée 5.22). La croissance en nombre n'est pas la même chose que la croissance en profondeur.Thin teaching. Where leaders are made quickly and have little training, error can spread. Paul warned that an overseer should not be "a novice, lest being puffed up with pride he fall into the same condemnation as the devil" (1 Timothy 3:6), and he told Timothy, "Do not lay hands on anyone hastily" (1 Timothy 5:22). Growth in numbers is not the same as growth in depth.

Les modèles courants d'implantationCommon Planting Models

Les méthodes suivantes sont employées dans les Églises pentecôtistes et dans d'autres. Chacune a été louée et chacune a été critiquée.The following methods are used in Pentecostal and other churches. Each has been praised and each has been criticized.

L'implantation par l'Église mèreMother-church planting

Une Église locale forte choisit un responsable ou une équipe, l'envoie dans une nouvelle région et la soutient pendant un temps. C'est proche d'Antioche dans Actes 13. Sa force est un envoi clair, la prière et la reddition de comptes. Sa faiblesse est qu'elle peut être lente et coûteuse, et que l'Église mère peut garder trop de contrôle. L'unité 3 sur les principes indigènes a enseigné qu'une nouvelle Église doit devenir autonome dans son gouvernement, son financement et sa multiplication. L'Église mère doit donc prévoir dès le départ de libérer la nouvelle Église.A strong local church chooses a leader or a team, sends them to a new area and supports them for a time. This is close to Antioch in Acts 13. Its strength is clear sending, prayer and accountability. Its weakness is that it can be slow and costly, and the mother church may keep too much control. Unit 3 on indigenous principles taught that a new church should become self-governing, self-supporting and self-extending. The mother church should therefore plan from the beginning to release the new church.

Les cellules et les groupes de maisonCell groups and house groups

Dans ce modèle, une Église se divise en petits groupes qui se réunissent dans des maisons pendant la semaine pour la prière, l'étude biblique et l'entraide. Les groupes grandissent, se divisent, et peuvent devenir des communautés. La Yoido Full Gospel Church (Église du Plein Évangile de Yoido) à Séoul, dirigée par le pasteur David Yonggi Cho, est devenue célèbre pour son système de cellules de maison. Ce modèle s'est répandu dans de nombreuses autres Églises. Ses partisans l'apprécient parce qu'il correspond aux Églises de maison du Nouveau Testament, qu'il implique les membres ordinaires et qu'il offre un soin de proximité.In this model a church divides into small groups that meet in homes during the week for prayer, Bible study and care. The groups grow, divide, and may become congregations. The Yoido Full Gospel Church in Seoul, led by Pastor David Yonggi Cho, became well known for a home cell group system. The model has spread to many other churches. Supporters value it because it matches the New Testament house churches, involves ordinary members, and offers close care.

Les critiques demandent si les cellules tiennent la doctrine de toute l'Église, si les responsables sont bien formés, et si le système peut devenir un moyen de contrôle. Une autre méthode bien connue, fondée sur des groupes de douze et développée à Bogotá, en Colombie, prend pour modèle le choix des douze par Jésus. Ses partisans disent qu'elle multiplie les responsables. Les critiques répondent que le Nouveau Testament ne commande pas cette structure, et qu'une chaîne de commandement peut placer trop de pouvoir entre les mains de quelques responsables. Un pasteur pentecôtiste doit peser ces méthodes à la lumière de l'Écriture, garder une saine doctrine au centre, et ne laisser aucune méthode remplacer la Parole et l'Esprit.Critics ask whether cells hold the doctrine of the whole church, whether leaders are well trained, and whether the system can become a means of control. Another well-known method, built on groups of twelve and developed in Bogotá, Colombia, uses Jesus' choosing of the twelve as its pattern. Supporters say it multiplies leaders. Critics reply that the New Testament does not command this structure, and that a chain of command can place too much power in the hands of a few leaders. A Pentecostal pastor should weigh these methods by Scripture, keep sound doctrine at the center, and not let any method replace the Word and the Spirit.

Les mouvements d'implantation d'ÉglisesChurch planting movements

Ces dernières décennies, des ouvriers missionnaires ont décrit ce qu'ils appellent des mouvements d'implantation d'Églises ou des mouvements de formation de disciples. Ce sont des efforts dans lesquels de nouveaux croyants commencent rapidement de petits groupes dans des maisons, étudient ensemble l'Écriture, obéissent à ce qu'ils apprennent et partagent le message avec leurs propres familles et amis, de sorte que les groupes se multiplient dans toute une région. Les partisans rapportent une croissance rapide dans certains pays, et ils louent la simplicité, l'emploi de croyants ordinaires et l'accent mis sur l'obéissance à la Parole. Les pentecôtistes se sentiront probablement chez eux dans un tel zèle.In recent decades, mission workers have described what they call church planting movements or disciple-making movements. These are efforts in which new believers quickly begin small groups in homes, study Scripture together, obey what they learn and share the message with their own families and friends, so that groups multiply across a region. Supporters report rapid growth in some countries, and they praise the simplicity, the use of ordinary believers and the focus on obeying the Word. Pentecostals are likely to feel at home with such zeal.

La critique doit être entendue. Premièrement, les chiffres rapportés sont difficiles à vérifier, et comme la leçon du cours 1, unité 1, l'a enseigné, les statistiques dépendent des définitions et des espérances de ceux qui les rapportent. Deuxièmement, une structure très simple peut laisser de nouveaux groupes sans responsables formés ni enseignement profond. Troisièmement, la rapidité peut entrer en conflit avec l'avertissement de Paul contre les nominations hâtives. Quatrièmement, certains groupes peuvent rester coupés de l'Église plus large et de son histoire. Une réponse pentecôtiste raisonnable est d'accueillir ce qui est bon, comme la simplicité, la direction laïque et l'obéissance, tout en insistant sur quatre choses : une saine doctrine, des responsables qualifiés nommés avec prière, la reddition de comptes envers d'autres Églises, et l'enseignement sur le baptême dans l'Esprit et sur les dons. Nous devons juger de tels mouvements à leur fruit avec le temps et non à leurs rapports.The criticism should be heard. First, reports of numbers are hard to check, and as the lesson in Course 1, Unit 1 taught, statistics depend on definitions and on the hopes of those who report them. Second, a very simple structure may leave new groups without trained leaders or deep teaching. Third, speed may conflict with Paul's warning against hasty appointments. Fourth, some groups may remain disconnected from the wider church and from its history. A sensible Pentecostal answer is to welcome what is good, such as simplicity, lay leadership and obedience, while insisting on four things: sound doctrine, qualified leaders appointed with prayer, accountability to other churches, and teaching about the Holy Spirit's baptism and gifts. We should judge such movements by their fruit over time and not by their reports.

Faire des disciples : ce que le Mandat exigeDiscipleship: What the Commission Requires

Le Grand Mandat dit : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit » (Matthieu 28.19-20). Le commandement est de faire des disciples, ce qui est plus que recueillir des décisions. Un disciple est quelqu'un qui suit Christ, apprend de lui et lui obéit.The Great Commission says, "Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all things that I have commanded you" (Matthew 28:19-20). The command is to make disciples, which is more than to gather decisions. A disciple is one who follows Christ, learns from Him and obeys Him.

Après la Pentecôte, les premiers croyants « persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières » (Actes 2.42). À partir de là, nous pouvons décrire un parcours sain, que chaque Église peut adapter.After Pentecost, the first believers "continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers" (Acts 2:42). From this we can describe a healthy path, which each church may adapt.

1. Évangélisation et repentance. Le nouveau croyant entend l'Évangile, se repent et croit.1. Evangelism and repentance. The new believer hears the gospel, repents and believes.

2. Suivi et accueil. Quelqu'un lui rend visite, prie avec lui et l'amène à la communion fraternelle.2. Follow-up and welcome. Someone visits, prays with the new believer and brings him or her to the fellowship.

3. Baptême d'eau et enseignement. Le croyant est baptisé et instruit des vérités fondamentales de la foi (voir le cours 4, unité 7, sur les ordonnances).3. Water baptism and teaching. The believer is baptized and taught the basic truths of the faith (see Course 4, Unit 7 on the ordinances).

4. La recherche de l'Esprit. Le croyant est instruit sur le baptême dans l'Esprit et encouragé à le rechercher, comme dans Actes 8 et Actes 19 (cours 2, unités 4 et 5).4. Seeking the Spirit. The believer is taught about Spirit baptism and encouraged to seek it, as in Acts 8 and Acts 19 (Course 2, Units 4 and 5).

5. Croissance dans la Parole, la prière et le caractère. Lecture régulière de la Bible, prière, vie sainte et fruit de l'Esprit.5. Growth in the Word, prayer and character. Regular Bible reading, prayer, holy living and the fruit of the Spirit.

6. Le service et les dons. Les croyants trouvent leur place dans le service, avec une aide pour l'usage des dons (cours 3).6. Serving and gifts. Believers find their place in service, with guidance in the use of gifts (Course 3).

7. Enseigner à d'autres. Le croyant mûr aide quelqu'un d'autre, comme notre verset clé l'exige.7. Teaching others. The mature believer helps someone else, as our key verse requires.

Ce parcours doit être adapté pour les personnes qui ne savent pas lire, qui travaillent de longues heures ou qui vivent loin d'une Église. Les récits, les chants, les passages mémorisés et la discussion en petits groupes sont très utiles. Des cours écrits et des études à distance peuvent servir les pasteurs qui ne peuvent pas fréquenter une école. La formation des responsables ne doit pas attendre qu'ils aient commencé à diriger ; elle doit être la compagne constante de leur travail.This path should be adjusted for people who cannot read, who work long hours, or who live far from a church. Stories, songs, memorized passages and discussion in small groups serve well. Written courses and distance study can serve pastors who cannot attend a school. Training for leaders should not wait until after they have begun to lead; it should be a steady companion of their work.

Qualifications et soin des responsablesQualifications and Care for Leaders

Les anciens et les surveillants doivent répondre aux critères de 1 Timothée 3 et de Tite 1 : fidèles dans le mariage, maîtres d'eux-mêmes, hospitaliers, capables d'enseigner, non avides d'argent et ayant bon témoignage de ceux du dehors. Ces qualités s'éprouvent avec le temps. Une nouvelle Église peut devoir commencer avec des responsables jeunes dans la foi, mais le but est de faire émerger des responsables qui répondent à ces critères et non d'excuser le critère.Elders and overseers must meet the standards of 1 Timothy 3 and Titus 1: faithful in marriage, self-controlled, hospitable, able to teach, not greedy for money and well thought of by outsiders. These qualities are tested over time. A new church may have to begin with leaders who are young in the faith, but the aim is to raise leaders who meet these standards and not to excuse the standard.

Un pasteur qui implante doit aussi protéger l'Église de ses propres faiblesses. Il doit tenir des comptes clairs, partager la direction, accueillir le conseil d'autres pasteurs, et suivre les garde-fous pour les enfants et les personnes vulnérables (voir le cours 4, unité 10, et l'unité 5 de ce cours). Des hommes et des femmes ont tous deux pris part à l'implantation et à la direction de groupes, et les Églises pentecôtistes ont des vues différentes sur le rôle des femmes dans les fonctions (voir le cours 4, unité 8). Un pasteur doit aussi veiller aux relations avec les Églises plus anciennes de la région. Fonder une nouvelle communauté en attirant des membres d'une Église voisine, ce n'est pas implanter. C'est une querelle avec une autre partie du corps.A planting pastor should also protect the church from his own weaknesses. He should keep clear accounts, share leadership, welcome counsel from other pastors, and follow the safeguards for children and vulnerable people (see Course 4, Unit 10 and Unit 5 of this course). Men and women have both taken part in planting and leading groups, and Pentecostal churches have different views about the roles of women in office (see Course 4, Unit 8). A pastor should also care for relations with older churches in the area. To start a new congregation by drawing members out of a neighboring church is not planting. It is a quarrel with another part of the body.

Application pastoralePastoral Application

Le pasteur Daniel dirige une Église d'environ 120 membres. Trois familles ont déménagé à quarante kilomètres, dans une ville plus grande, où il n'y a pas d'Église pentecôtiste. Elles demandent si elles peuvent commencer une réunion de prière dans une maison, et si l'Église les aidera.Pastor Daniel leads a church of about 120 members. Three families have moved forty kilometers away to a larger town, where there is no Pentecostal church. They ask whether they may begin a prayer meeting in a home, and whether the church will help.

Daniel ne refuse pas, et ne les laisse pas partir seules non plus. Premièrement, il prie avec ses anciens et rend grâces, comme Antioche l'a fait. Deuxièmement, il demande aux familles de partager l'Évangile avec leurs voisins, de prier pour les malades et de se réunir chaque semaine pour lire la Bible. Troisièmement, il leur rend visite toutes les quelques semaines et amène un ancien formé, comme Paul est revenu fortifier les nouvelles Églises. Quatrièmement, il demande lesquels des nouveaux croyants grandissent, et commence à les former, en prenant 2 Timothée 2.2 pour guide. Cinquièmement, l'Église mère donne une aide modeste, avec l'entente que le groupe se financera lui-même avec le temps. Sixièmement, il convient avec les familles de bien parler des autres Églises de la ville et de ne pas recruter parmi elles. Après un an, quand le groupe compte un certain nombre de croyants baptisés, un noyau fidèle et un responsable qui répond aux critères bibliques, les anciens prient, avec jeûne, et le nomment, lui ou elle, berger de la nouvelle communauté. L'Église mère la libère alors comme une Église à part entière.Daniel does not either refuse or let them go alone. First, he prays with his elders and gives thanks, as Antioch did. Second, he asks the families to share the gospel with neighbors, to pray for the sick and to meet weekly for Bible reading. Third, he visits them every few weeks and brings a trained elder, as Paul returned to strengthen the new churches. Fourth, he asks which of the new believers are growing, and begins to train them, using 2 Timothy 2:2 as his guide. Fifth, the mother church gives modest help, with the understanding that the group will in time support itself. Sixth, he agrees with the families to speak well of other churches in the town and not to recruit from them. After a year, when the group has a number of baptized believers, a faithful core and a leader who meets the biblical standards, the elders pray, with fasting, and appoint him or her as the shepherd of the new congregation. The mother church then releases it as a church in its own right.

RésuméSummary

Le modèle du Nouveau Testament est qu'une Église qui envoie prie, envoie des ouvriers, prêche l'Évangile, rassemble les croyants, revient les fortifier et nomme des anciens avec prière et jeûne. Paul a formé d'autres personnes, et notre verset clé décrit quatre générations d'enseignement. Les Églises pentecôtistes se multiplient parce que des croyants ordinaires, remplis de l'Esprit, témoignent, prient pour les malades et commencent des groupes. Les faiblesses honnêtes comprennent la division et un enseignement mince. Les modèles comprennent l'implantation par l'Église mère, les cellules et groupes de maison, et les mouvements d'implantation d'Églises, chacun avec de réelles forces et de réelles critiques. Nous accueillons la simplicité, le service laïc et l'obéissance, et nous insistons sur une saine doctrine, des responsables qualifiés et la reddition de comptes. Faire des disciples signifie enseigner tout ce que Christ a commandé, et un parcours sain va de la repentance, par le baptême, l'enseignement, le baptême dans l'Esprit et le service, jusqu'à enseigner à d'autres. Un pasteur sage implante avec patience, forme des responsables et libère la nouvelle Église.The New Testament pattern is that a sending church prays, sends workers, preaches the gospel, gathers believers, returns to strengthen them and appoints elders with prayer and fasting. Paul trained others, and our key verse describes four generations of teaching. Pentecostal churches multiply because ordinary believers, filled with the Spirit, witness, pray for the sick and begin groups. Honest weaknesses include division and thin teaching. Models include mother-church planting, cell and house groups, and church planting movements, each with real strengths and real criticisms. We welcome simplicity, lay service and obedience, and insist on sound doctrine, qualified leaders and accountability. Discipleship means teaching all that Christ commanded, and a healthy path moves from repentance through baptism, teaching, Spirit baptism and service, to teaching others. A wise pastor plants patiently, trains leaders, and releases the new church.

Pour aller plus loinFurther Reading

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2e éd., 2014) (« Introduction au pentecôtisme »).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Donald E. Miller et Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007) (« Le pentecôtisme mondial »).• Donald E. Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013) (« Le christianisme pentecôtiste contemporain »).• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013).

• Ogbu U. Kalu, African Pentecostalism (2008) (« Le pentecôtisme africain »).• Ogbu U. Kalu, African Pentecostalism (2008).

• Melvin L. Hodges, The Indigenous Church (1953) (« L'Église indigène »), le modèle pour implanter des Églises qui se gouvernent, se financent et s'étendent elles-mêmes.• Melvin L. Hodges, The Indigenous Church (1953), the model for planting churches that govern, support and extend themselves.

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