Leadership pastoral pentecôtiste et missions mondiales — Unité 5: Leadership pastoral, éthique et financesPentecostal Pastoral Leadership and Global Missions — Unit 5: Pastoral Leadership, Ethics, and Finances

Verset cléKey Verse

« Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu ; non pour un gain sordide, mais avec dévouement ; non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau » (1 Pierre 5.2-3, LSG)."Shepherd the flock of God which is among you, serving as overseers, not by compulsion but willingly, not for dishonest gain but eagerly; nor as being lords over those entrusted to you, but being examples to the flock." (1 Peter 5:2-3, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Décrire les qualités bibliques requises d'un pasteur et expliquer pourquoi le caractère compte plus que le don ou la célébrité.1. Describe the biblical qualifications of a pastor and explain why character matters more than gifting or fame.

2. Nommer les principaux dangers éthiques pour les pasteurs (l'argent, la tentation sexuelle, le pouvoir) et les garde-fous pratiques contre chacun.2. Name the main ethical dangers for pastors (money, sexual temptation, power) and the practical safeguards against each.

3. Expliquer l'enseignement biblique sur le soutien des ministres et sur les dons de l'Église.3. Explain the biblical teaching on the support of ministers and on the giving of the church.

4. Décrire de saines habitudes pour gérer l'argent de l'Église de manière ouverte et honnête.4. Describe sound habits for handling church money openly and honestly.

5. Exposer honnêtement les objections qui surgissent au sujet de l'autorité et de la rémunération du pasteur, et donner la réponse pentecôtiste.5. State fairly the objections that arise about pastoral authority and pay, and give the Pentecostal answer.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition pentecôtiste classique, pour des pasteurs qui en font partie. Elle est trinitaire et conservatrice. Dans l'unité 4, nous avons demandé comment les Églises sont gouvernées. Nous demandons ici quelle sorte de personne doit diriger, et comment elle doit agir avec les gens, avec l'argent et avec le pouvoir. Les Églises pentecôtistes ont été bénies par des responsables qui ont prié, fait des sacrifices et servi toute leur vie. Elles ont aussi été blessées par des responsables qui sont tombés, ou qui ont utilisé l'Église pour eux-mêmes. Nous parlons franchement parce que le troupeau le mérite, et parce que le Seigneur est miséricordieux envers les pasteurs qui marchent dans la lumière. L'enseignement sur la richesse sera traité dans l'unité 6.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for pastors who belong to it. It is Trinitarian and conservative. In Unit 4 we asked how churches are governed. Here we ask what kind of person should lead, and how he or she should act with people, with money and with power. Pentecostal churches have been blessed with leaders who prayed, sacrificed and served for a lifetime. They have also been hurt by leaders who fell, or who used the church for themselves. We speak plainly because the flock deserves it, and because the Lord is merciful to pastors who walk in the light. Teaching on wealth is taken up in Unit 6.

L'appel et la tâcheThe Call and the Task

Un pasteur est un berger. Pierre écrit aux anciens de paître le troupeau volontairement, « non pour un gain sordide, mais avec dévouement », et en modèle (1 Pierre 5.2-3). Paul a dit aux anciens d'Éphèse de veiller sur eux-mêmes et sur tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit les avait établis surveillants (Actes 20.28, paraphrase). Remarquez deux choses. C'est le Saint-Esprit qui fait les surveillants, donc le ministère commence par son appel. Et le premier avertissement est de veiller sur soi-même, avant le troupeau.A pastor is a shepherd. Peter writes to the elders to shepherd the flock willingly, "not for dishonest gain but eagerly," and as an example (1 Peter 5:2-3). Paul told the elders of Ephesus, "Take heed to yourselves and to all the flock, among which the Holy Spirit has made you overseers" (Acts 20:28). Notice two things. The Holy Spirit makes overseers, so ministry begins with His call. And the first warning is to take heed to yourselves, before the flock.

Que fait un pasteur pentecôtiste ? Il prie et enseigne la Parole. Il compte sur l'Esprit pour la direction, la guérison et les dons, et il éprouve tout par l'Écriture. Il visite les malades, console les endeuillés et conseille ceux qui sont troublés. Il fait des disciples des nouveaux croyants. Selon Éphésiens 4.11-12, le travail des pasteurs et des docteurs est de préparer les saints pour l'œuvre du ministère. Un pasteur qui fait tout lui-même n'est pas un meilleur berger, mais un berger fatigué, et l'Église reste petite.What does a Pentecostal pastor do? He prays and teaches the Word. He trusts the Spirit for guidance, healing and gifts, and he tests everything by Scripture. He visits the sick, comforts the grieving and counsels the troubled. He disciples new believers. According to Ephesians 4:11-12, the work of pastors and teachers is to equip the saints for the work of ministry. A pastor who does everything himself is not a better shepherd, but a tired one, and the church stays small.

Le caractère d'abordCharacter First

Paul a donné à Timothée et à Tite des listes de ce que doit être un surveillant (1 Timothée 3.1-7 ; Tite 1.6-9). Ces listes demandent un homme irréprochable, fidèle dans le mariage, sobre, maître de lui, hospitalier, capable d'enseigner, non violent, non attaché à l'argent, qui dirige bien sa propre maison, et qui a bon témoignage de ceux du dehors. Il ne doit pas être un nouveau converti. La plupart des points de la liste portent sur le caractère. Un seul concerne la capacité d'enseigner.Paul gave Timothy and Titus lists of what an overseer must be (1 Timothy 3:1-7; Titus 1:6-9). The lists ask for a man who is above reproach, faithful in marriage, temperate, self-controlled, hospitable, able to teach, not violent, not a lover of money, a good manager of his own household, and well thought of by outsiders. He must not be a new convert. Most items on the list are about character. Only one is about teaching ability.

Cela compte beaucoup pour les pentecôtistes. Nos Églises valorisent les dons de l'Esprit, les guérisons et la prédication puissante. Mais les dons ne sont pas une preuve de caractère. Jésus a averti que certains diront : « Seigneur, Seigneur », et parleront de prophétie et de prodiges, mais s'entendront dire : « Je ne vous ai jamais connus » (Matthieu 7.21-23, paraphrase). Paul a écrit que les langues, la prophétie et la foi sans l'amour ne sont rien (1 Corinthiens 13.1-3, paraphrase). Le fruit de l'Esprit, qui est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi (Galates 5.22-23, paraphrase), est la preuve d'une vie sous l'Esprit.This matters greatly for Pentecostals. Our churches value the gifts of the Spirit, healings and powerful preaching. But gifts are not proof of character. Jesus warned that some will say, "Lord, Lord," and speak of prophecy and wonders, yet be told, "I never knew you" (Matthew 7:21-23). Paul wrote that tongues, prophecy and faith without love amount to nothing (1 Corinthians 13:1-3). The fruit of the Spirit, which is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness and self-control (Galatians 5:22-23), is the proof of a life under the Spirit.

Un pasteur doit se demander, honnêtement et souvent : Ma vie privée correspond-elle à ma vie publique ? Est-ce que je progresse dans la prière ? Ai-je des amis qui me disent la vérité ? Est-ce que je prends un jour de repos, et du temps avec ma famille ? Beaucoup de chutes commencent longtemps avant le scandale public, par l'épuisement, la solitude et des compromis secrets.A pastor should ask, honestly and often: Does my private life match my public life? Am I growing in prayer? Do I have friends who tell me the truth? Do I take a day of rest, and time with my family? Many falls begin long before the public scandal, with exhaustion, loneliness and secret compromise.

Trois grands dangersThree Great Dangers

On avertit depuis longtemps les pasteurs de trois dangers : l'argent, le sexe et le pouvoir. C'est un dicton traditionnel, et non un texte de l'Écriture, mais il rassemble une préoccupation biblique réelle.Pastors have long been warned about three dangers: money, sex and power. This is a traditional saying, not a text of Scripture, but it gathers real biblical concern.

L'argentMoney

Paul avertit que « l'amour de l'argent est une racine de tous les maux » (1 Timothée 6.10). Un surveillant ne doit pas être avide de gain. Les garde-fous pour l'argent sont décrits plus bas.Paul warns that "the love of money is a root of all kinds of evil" (1 Timothy 6:10). An overseer must not be greedy for gain. Safeguards for money are described below.

La tentation sexuelleSexual temptation

Les pasteurs conseillent des personnes dans des moments de faiblesse, et certaines peuvent être attirées par le pasteur. Un homme de Dieu n'est pas au-dessus de la tentation. Le pasteur sage met en place des protections avant d'en avoir besoin.Pastors counsel people in times of weakness, and some counselees may be drawn to the pastor. A man of God is not beyond temptation. The wise pastor builds protections before they are needed.

• Faites les entretiens privés dans des lieux où d'autres personnes sont proches, avec une porte ouverte ou une fenêtre, et, si possible, avec un autre adulte présent ou à portée.• Keep private counseling in places where others are nearby, with an open door or a window, and when possible have another adult present or within reach.

• Ne conseillez pas seul et en secret, pendant de nombreuses séances, une personne du sexe opposé. Adressez cette personne à une femme ou à un homme de confiance dans l'Église.• Do not counsel a person of the opposite sex alone and in secret over many sessions. Refer the person to a trusted woman or man in the church.

• Traitez les autres croyants « comme des sœurs, en toute pureté » (voir 1 Timothée 5.2).• Treat other believers "as sisters, with all purity" (see 1 Timothy 5:2).

• Parlez tôt à votre conjoint et à vos anciens de toute attirance qui grandit.• Tell your spouse and your elders about any growing attraction, early.

• Honorez votre mariage par du temps, de l'attention et de la prière.• Honor your marriage with time, attention and prayer.

Le pouvoirPower

Pierre interdit aux anciens de dominer sur ceux qui leur sont confiés (1 Pierre 5.3). Le danger est un pasteur qui exige l'obéissance dans des domaines où la Bible ne donne aucun commandement, qui punit ceux qui posent des questions, ou qui utilise le langage de l'« onction » pour faire taire la critique. Jésus a dit que les chefs des nations dominent sur elles, mais que parmi ses disciples le plus grand doit être le serviteur (Marc 10.42-45, paraphrase). Un pasteur est un serviteur tenu de répondre à la Parole de Dieu.Peter forbids elders to be "lords over those entrusted to you" (1 Peter 5:3). The danger is a pastor who demands obedience in matters where the Bible gives no command, who punishes those who ask questions, or who uses the language of "anointing" to silence criticism. Jesus said that the leaders of the Gentiles lord it over others, but that among His followers the greatest must be a servant (Mark 10:42-45). A pastor is a servant who is held to the Word of God.

Protéger les enfants et les personnes vulnérablesProtecting children and the vulnerable

Un pasteur doit protéger les enfants et les personnes vulnérables. Une Église doit avoir des règles claires : deux adultes responsables présents avec les enfants, un choix attentif de ceux qui travaillent avec les jeunes, et un chemin clair pour signaler une inquiétude. Dans beaucoup de pays, la loi exige de signaler aux autorités qu'un enfant a été maltraité, et un pasteur doit obéir à la loi et ne jamais cacher un abus pour protéger le nom de l'Église. La confidentialité dans l'accompagnement est importante, mais elle ne couvre pas le tort fait à un enfant.A pastor must protect children and the vulnerable. A church should have clear rules: two responsible adults present with children, careful choice of those who work with young people, and a clear path to report a concern. In many countries the law requires a report to the authorities when a child has been harmed, and a pastor must obey the law and must never hide abuse to protect the church's name. Confidentiality in counseling is important, but it does not cover the harm of a child.

Quand un responsable tombeWhen a leader falls

Paul a dit aux Galates que ceux qui sont spirituels doivent redresser une personne surprise en faute « dans un esprit de douceur » (Galates 6.1). L'Église doit traiter le péché avec vérité et miséricorde. La repentance, la confession et la guérison sont possibles. Mais nous devons aussi dire clairement que restaurer une personne dans la communion n'est pas la même chose que la restaurer dans la direction. Lorsqu'un responsable a abusé d'autres personnes, ou a montré qu'on ne peut pas lui confier le pouvoir, l'Église peut devoir le retirer de la charge pastorale, peut-être pour longtemps ou pour toujours. La protection du troupeau passe en premier.Paul told the Galatians that those who are spiritual should restore a person overtaken in a fault "in a spirit of gentleness" (Galatians 6:1). The church should deal with sin with both truth and mercy. Repentance, confession and healing are possible. But we must also say plainly that restoring a person to fellowship is not the same as restoring him to leadership. Where a leader has abused others, or has shown that he cannot be trusted with power, the church may need to remove him from pastoral office, perhaps for a long time or for good. The protection of the flock comes first.

Honnêteté dans les rapports et humilitéHonest Reporting and Humility

L'unité 2 nous a rappelé que les premiers rapports du terrain ont parfois grossi en se racontant. Un pasteur d'aujourd'hui peut être tenté de gonfler la fréquentation ou de proclamer des guérisons qui n'ont pas été confirmées. Paul a écrit qu'il avait renoncé aux « choses honteuses qui se font en secret » et qu'il n'altérait point la parole de Dieu (2 Corinthiens 4.2, paraphrase). Nous devons rapporter ce que Dieu a fait, avec vérité. Lorsqu'une guérison a été annoncée, nous rendons grâces, nous disons ce que nous savons, et nous n'affirmons pas davantage.Unit 2 reminded us that early reports from the field sometimes grew in the telling. A pastor today may be tempted to enlarge attendance or to claim healings that have not been confirmed. Paul wrote that he had renounced "the hidden things of shame" and did not handle the word of God deceitfully (2 Corinthians 4:2). We should report what God has done, with truth. When a healing has been reported, we give thanks, we say what we know, and we do not claim more.

Le soutien du pasteurSupport of the Pastor

Le pasteur a-t-il le droit d'être payé ? L'Écriture répond oui. Jésus a dit que « l'ouvrier mérite son salaire » (Luc 10.7). Paul a écrit que les anciens qui dirigent bien sont dignes d'un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l'enseignement (1 Timothée 5.17-18), et que le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l'Évangile de vivre de l'Évangile (1 Corinthiens 9.14, paraphrase).Does the pastor have the right to be paid? Scripture says yes. Jesus said that the worker is worthy of his wages (Luke 10:7). Paul wrote that elders who rule well are worthy of double honor, especially those who labor in the word and doctrine (1 Timothy 5:17-18), and that the Lord has commanded that those who preach the gospel should live from the gospel (1 Corinthians 9:14).

Pourtant, Paul a aussi renoncé à ce droit par moments. À Corinthe, il a subvenu à ses besoins par son propre travail, pour ne pas mettre d'obstacle à l'Évangile (1 Corinthiens 9.12, 15 ; voir aussi Actes 18.3). Aux anciens d'Éphèse, il a dit qu'il n'avait désiré l'argent ni l'or de personne, et il leur a rappelé les paroles de Jésus : « Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir » (Actes 20.33-35).Yet Paul also gave up that right at times. In Corinth he supported himself by his own work, so as not to put an obstacle in the way of the gospel (1 Corinthians 9:12, 15; see also Acts 18:3). To the Ephesian elders he said that he had coveted no one's silver or gold, and he reminded them of the words of Jesus, "It is more blessed to give than to receive" (Acts 20:33-35).

Les deux modèles sont bibliques. Dans une grande partie du monde, les pasteurs pentecôtistes travaillent pendant la semaine comme cultivateurs, enseignants ou commerçants. D'autres servent à plein temps, soutenus par une Église qui en a les moyens. Le but est une rémunération juste, fixée ouvertement par les responsables de l'Église.Both patterns are biblical. In much of the world, Pentecostal pastors work during the week as farmers, teachers or traders. Others serve full-time, supported by a church that can afford it. The goal is a fair provision, set by the church leaders openly.

Les dons dans l'ÉgliseGiving in the Church

Le peuple de Dieu donne. Sous la loi, la dîme était la première part d'un dixième, et beaucoup d'Églises pentecôtistes enseignent la dîme comme une bonne manière de donner régulièrement, avec des offrandes en plus. L'enseignement de Paul pour l'Église est le suivant : « Que chacun donne comme il l'a résolu en son cœur, sans tristesse ni contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie » (2 Corinthiens 9.7). Le don doit être volontaire, joyeux et régulier. Un pasteur doit enseigner le don comme une adoration et un acte de confiance, et jamais comme un moyen de pression. Il ne doit jamais promettre qu'un don à l'Église apportera certainement des richesses en retour. Nous reprendrons cet enseignement dans l'unité 6.The people of God give. Under the law the tithe was the first tenth, and many Pentecostal churches teach tithing as a good way to give regularly, with offerings beyond it. Paul's teaching for the church is this: "So let each one give as he purposes in his heart, not grudgingly or of necessity; for God loves a cheerful giver" (2 Corinthians 9:7). Giving should be willing, joyful and regular. A pastor should teach giving as worship and as an act of trust, and never as a tool of pressure. He should never promise that a gift to the church will certainly bring riches in return. We take that teaching up in Unit 6.

Gérer l'argent de l'Église avec honnêtetéHandling Church Money Honestly

Paul était prudent avec l'argent. Quand il a recueilli l'offrande pour les pauvres de Jérusalem, il a fait en sorte que des frères choisis par les Églises voyagent avec lui, afin que personne ne puisse le blâmer sur la manière dont le don était géré ; il voulait être honorable « non seulement devant le Seigneur, mais aussi devant les hommes » (2 Corinthiens 8.20-21). Si un apôtre prenait un tel soin, nous devons le faire aussi.Paul was careful with money. When he collected the offering for the poor in Jerusalem, he arranged for brothers chosen by the churches to travel with him, so that no one could blame him for the way the gift was handled; he wanted to be honorable "not only in the sight of the Lord, but also in the sight of men" (2 Corinthians 8:20-21). If an apostle took such care, so should we.

Voici des pratiques saines.Sound practices include these.

1. Séparez l'argent personnel et l'argent de l'Église. N'utilisez jamais les fonds de l'Église pour des besoins personnels sans que le conseil le sache et l'approuve.1. Keep personal and church money separate. Never use church funds for personal needs without the knowledge and approval of the board.

2. Faites compter les offrandes par deux personnes qui ne sont pas des parents proches, et inscrivez aussitôt le total par écrit.2. Count offerings with two people who are not close relatives, and record the total in writing at once.

3. Ayez un budget écrit approuvé par le conseil ou par l'Église.3. Have a written budget approved by the board or the church.

4. Exigez deux signatures ou deux approbations pour les paiements importants.4. Require two signatures or two approvals for large payments.

5. Ne fixez pas vous-même votre salaire. Le conseil ou les responsables de l'Église doivent le fixer, et l'Église doit savoir en général comment son pasteur est soutenu.5. Do not set your own salary. The board or the church leaders should set it, and the church should know in general how its pastor is supported.

6. Présentez des rapports réguliers à l'Église, afin que les membres puissent voir comment l'argent a été utilisé.6. Give regular reports to the church, so that members can see how the money was used.

7. Organisez chaque année une vérification des comptes par des personnes de confiance qui ne sont pas le trésorier.7. Arrange a review of the accounts each year by trusted persons who are not the treasurer.

8. Respectez la loi de votre pays sur l'enregistrement et les impôts (Romains 13.1-7).8. Follow the law of your country on registration and taxes (Romans 13:1-7).

9. Conservez des dossiers des dons étrangers, et mettez par écrit les conditions du partenariat (voir l'unité 3).9. Keep records of foreign gifts, and put partnership terms in writing (see Unit 3).

10. Prenez soin des pauvres. Tenez un fonds de bienfaisance et rendez-en compte, puisque l'Église primitive donnait à ceux qui étaient dans le besoin (Actes 4.34-35).10. Care for the poor. Keep a benevolence fund and report on it, since the early church gave to those in need (Acts 4:34-35).

Aucune de ces pratiques ne montre de la méfiance. Elles protègent le pasteur contre l'accusation, le trésorier contre la tentation et l'Église contre la perte.None of these practices shows distrust. They protect the pastor from accusation, the treasurer from temptation and the church from loss.

Objections honnêtes et réponses pentecôtistesFair Objections and Pentecostal Answers

Objection 1 : Un vrai pasteur ne devrait jamais être payé, parce que Paul travaillait de ses mains.Objection 1: A true pastor should never be paid, because Paul worked with his hands.

Certains croyants tiennent que le ministère rémunéré à plein temps crée une classe professionnelle et que les pasteurs devraient subvenir à leurs besoins.Some believers hold that full-time paid ministry creates a professional class and that pastors should support themselves.

Notre réponse. L'exemple de Paul est honorable, et dans beaucoup d'endroits le ministère bivocationnel est le seul modèle possible. Mais Paul lui-même a enseigné que ceux qui prêchent l'Évangile doivent vivre de l'Évangile, et il n'a renoncé à ce droit que pour le bien de l'Évangile en un lieu. Les deux modèles sont bibliques. L'Église doit décider dans la prière selon sa situation.Our answer. Paul's example is honorable, and in many places bivocational ministry is the only possible pattern. But Paul himself taught that those who preach the gospel should live from the gospel, and he gave up that right only for the sake of the gospel in one place. Both models are biblical. The church should decide in prayer according to its situation.

Objection 2 : Questionner un pasteur, c'est toucher à « l'oint de Dieu ».Objection 2: Questioning a pastor touches "God's anointed."

Certains responsables citent les mots « Ne touchez pas à mes oints » (voir 1 Chroniques 16.22) pour faire taire la critique, et les critiques disent que cela protège l'abus.Some leaders quote the words "Do not touch My anointed ones" (see 1 Chronicles 16:22) to silence criticism, and critics say this protects abuse.

Notre réponse. L'avertissement est sérieux, et il peut être mal utilisé. Nous notons que le texte, dans son contexte, parle de Dieu protégeant son peuple, et ne dit pas que les responsables ne peuvent pas être examinés. Le Nouveau Testament ordonne qu'une accusation contre un ancien soit reçue sur la déclaration de deux ou trois témoins, et que ceux qui persistent dans le péché soient repris devant tous (1 Timothée 5.19-20). Les Béréens ont été loués pour avoir vérifié dans les Écritures même l'enseignement de Paul (Actes 17.11, paraphrase). Une véritable onction accueille la lumière.Our answer. The warning is serious, and it can be misused. We note that the text in its setting speaks of God protecting His people, and does not say that leaders cannot be examined. The New Testament commands that an accusation against an elder be received on the evidence of two or three witnesses, and that those who persist in sin be rebuked before all (1 Timothy 5:19-20). The Bereans were praised for checking even Paul's teaching in the Scriptures (Acts 17:11). A true anointing welcomes the light.

Objection 3 : La reddition de comptes financière montre un manque de foi ou de confiance.Objection 3: Financial accountability shows a lack of faith or trust.

Certains disent que l'argent de l'Église est une affaire entre le pasteur et Dieu, et que les vérifications insultent le pasteur.Some say that church money is a matter between the pastor and God, and that audits insult the pastor.

Notre réponse. Paul lui-même a choisi la transparence. De bons comptes n'insultent pas les responsables honnêtes. Ils les protègent. Les scandales d'argent naissent souvent là où personne n'a le droit de regarder.Our answer. Paul himself chose openness. Good accounts do not insult honest leaders. They protect them. Money scandals often grow where no one is allowed to look.

Objection 4 : Les pasteurs riches prouvent que Dieu bénit le ministère fidèle.Objection 4: Wealthy pastors prove that God blesses faithful ministry.

Certains pointent les gros revenus de certains pasteurs comme preuve que Dieu récompense le ministère fidèle.Some point to the large incomes of certain pastors as proof that God rewards faithful ministry.

Notre réponse. La Bible ne nous permet pas de lire le revenu d'un pasteur comme un signe de la faveur ou de la défaveur de Dieu. Beaucoup de serviteurs fidèles ont vécu pauvrement, et Paul savait vivre dans l'abaissement et vivre dans l'abondance. Le critère est de savoir si l'argent a été honnêtement reçu, ouvertement géré et généreusement employé. L'unité 6 étudie en détail l'enseignement de la prospérité et ses critiques.Our answer. The Bible does not allow us to read a pastor's income as a sign of God's favor or displeasure. Many faithful servants have lived poorly, and Paul knew how to be abased and how to abound. The test is whether the money was honestly received, openly handled and generously used. Unit 6 studies prosperity teaching and its critics in full.

Application pastoralePastoral Application

Le pasteur Rafael dirige une Église d'environ deux cents personnes dans une ville de l'ouest du Mexique. Le trésorier est son beau-frère, qui tient les comptes chez lui. Aucun reçu n'est donné, et les offrandes sont comptées par le trésorier seul. Rien de mal n'a été prouvé, mais quelques membres ont commencé à poser des questions, et Rafael entend des rumeurs. Il est blessé et veut les ignorer.Pastor Rafael leads a church of about two hundred in a town in western Mexico. The treasurer is his brother-in-law, who keeps the books at home. No receipts are given, and offerings are counted by the treasurer alone. Nothing has been proved wrong, but a few members have begun to ask questions, and Rafael hears rumors. He is hurt and wants to ignore them.

Premièrement, Rafael prie et lit 2 Corinthiens 8.20-21. Il voit que sa réponse doit être la transparence et non la défense.First, Rafael prays and reads 2 Corinthians 8:20-21. He sees that his answer should be openness and not defense.

Deuxièmement, il parle en privé et avec bonté à son beau-frère, en lui disant que ce changement les protège tous les deux, sans suggérer aucun tort.Second, he speaks privately and kindly with his brother-in-law, saying that the change protects both of them, and does not suggest any wrong.

Troisièmement, il demande aux anciens d'approuver des règles simples : deux personnes sans lien de parenté comptent les offrandes et signent le décompte ; des reçus sont donnés pour les dons ; les livres sont tenus à l'Église ; les paiements importants exigent deux signatures.Third, he asks the elders to approve simple rules: two unrelated persons count the offerings and sign the count; receipts are given for gifts; the books are kept at the church; large payments need two signatures.

Quatrièmement, les anciens demandent à deux membres respectés, extérieurs à la famille, de vérifier les comptes et d'en rendre compte à l'Église une fois par an. Le salaire du pasteur est fixé par les anciens et non par lui-même.Fourth, the elders ask two respected members from outside the family to review the accounts and report to the church once a year. The pastor's salary is set by the elders and not by himself.

Cinquièmement, Rafael enseigne à l'Église le don joyeux à partir de 2 Corinthiens 9.7, et il demande à l'Église de prier pour le travail du trésorier.Fifth, Rafael teaches the church about cheerful giving from 2 Corinthians 9:7, and he asks the church to pray for the treasurer's work.

En un an, les rumeurs s'éteignent, et le beau-frère dit qu'il est soulagé de partager la responsabilité.Within a year the rumors fade, and the brother-in-law says he is relieved to share the responsibility.

RésuméSummary

Le pasteur est un berger appelé par le Saint-Esprit, qui doit d'abord veiller sur lui-même, puis sur le troupeau. Les listes de l'Écriture pour les surveillants insistent sur le caractère : un mariage fidèle, la maîtrise de soi, l'hospitalité, l'honnêteté avec l'argent et une bonne réputation. Les dons et l'onction ne sont pas une preuve de caractère. Les pasteurs affrontent trois grands dangers : l'argent, le sexe et le pouvoir. Les garde-fous comprennent des conditions d'accompagnement ouvertes, l'honnêteté précoce envers le conjoint et les anciens, la direction de serviteur, la protection des enfants et des personnes vulnérables, et l'obligation d'obéir à la loi. Un responsable tombé doit être traité avec vérité et miséricorde, mais la restauration dans la communion ne signifie pas toujours la restauration dans la charge. L'Écriture soutient la rémunération des ministres et honore aussi l'exemple bivocationnel de Paul. Le don doit être joyeux et non soumis à la pression. L'argent de l'Église doit être géré ouvertement : fonds séparés, deux personnes pour compter, un budget, deux signatures, des salaires fixés par le conseil, des rapports réguliers et une vérification annuelle. Nous répondons aux objections selon lesquelles les pasteurs ne devraient jamais être payés, questionner un pasteur serait toucher à l'oint de Dieu, la reddition de comptes montrerait un manque de confiance, et la richesse prouverait la bénédiction de Dieu. Le berger honnête accueille la lumière.The pastor is a shepherd called by the Holy Spirit, who must first take heed to himself and then to the flock. Scripture's lists for overseers stress character: faithful marriage, self-control, hospitality, honesty with money and a good reputation. Gifts and anointing are not proof of character. Pastors face three great dangers: money, sex and power. Safeguards include open counseling arrangements, early honesty with spouse and elders, servant leadership, the protection of children and the vulnerable, and the obligation to obey the law. A fallen leader should be treated with truth and mercy, but restoration to fellowship does not always mean restoration to office. Scripture supports the payment of ministers and also honors the bivocational example of Paul. Giving should be cheerful and not pressured. Church money should be handled openly: separate funds, two counters, a budget, two signatures, salaries set by the board, regular reports and an annual review. We answer the objections that pastors should never be paid, that questioning a pastor touches God's anointed, that accountability shows no trust, and that wealth proves God's blessing. The honest shepherd welcomes the light.

Pour aller plus loinFurther Reading

• Donald E. Miller et Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007) (« Le pentecôtisme mondial »).• Donald E. Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013) (« Le christianisme pentecôtiste contemporain »).• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013).

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2e éd., 2014) (« Introduction au pentecôtisme »).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Douglas Petersen, Not by Might nor by Power (1996) (« Non par la force ni par la puissance »).• Douglas Petersen, Not by Might nor by Power (1996).

• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (1741) (« Les marques distinctives d'une œuvre de l'Esprit de Dieu »), sur l'épreuve des affirmations spirituelles par leur fruit.• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (1741), on testing spiritual claims by their fruit.

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