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El trayecto de Certificado responde la opción múltiple. El Asociado añade las preguntas de completar el espacio en blanco; M.Div. y Th.M. añaden esas y las preguntas de desarrollo. Se requiere 90% en cada parte para aprobar.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Versículo claveKey Verse
Palabra fiel: si alguno desea el cargo de obispo (sobreveedor), buena obra desea. (1 Timoteo 3:1, paráfrasis)"This is a faithful saying: If a man desires the position of a bishop, he desires a good work." (1 Timothy 3:1, NKJV)
Objetivos de aprendizajeLearning Objectives
Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:
1. Describir el llamamiento interior y el llamamiento exterior al ministerio y explicar por qué la tradición wesleyana exige ambos.1. Describe the inward and the outward call to ministry and explain why the Wesleyan tradition requires both.
2. Explicar las tres pruebas que Wesley aplicaba a los predicadores: gracia, dones y fruto.2. Explain the three tests Wesley applied to preachers: grace, gifts and fruit.
3. Describir las funciones del anciano, del diácono y del pastor licenciado o local en las iglesias wesleyanas.3. Describe the roles of the elder, the deacon, and the licensed or local pastor in the Wesleyan churches.
4. Dar la base bíblica de la ordenación y describir los pasos habituales hacia ella.4. Give the biblical basis for ordination and describe the usual steps toward it.
5. Responder a las objeciones de quienes niegan un ministerio ordenado distinto y de quienes hacen de la ordenación un sacramento.5. Answer the objections of those who deny a separate ordained ministry and of those who make ordination a sacrament.
La voz de esta unidadThe Voice of This Unit
Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición wesleyana conservadora, para estudiantes que son ministros o que pueden llegar a serlo. Enseña cómo nuestras iglesias entienden el llamamiento y el ministerio ordenado. Otros cristianos ven estos asuntos de otra manera, y presentamos sus opiniones con justicia antes de responder. Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21).This unit is written from inside the conservative Wesleyan tradition for students who are, or may become, ministers. It teaches how our churches understand the call and the ordained ministry. Other Christians see these matters differently, and we state their views fairly before we answer. "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).
Una advertencia: los diferentes cuerpos wesleyanos tienen nombres distintos para las credenciales y requisitos distintos de estudio y de años de servicio. Su propio manual o disciplina es la autoridad final. El lugar de las mujeres en el ministerio es el tema de la Unidad 10, y nada en esta unidad pretende resolverlo.One caution: different Wesleyan bodies have different names for credentials and different requirements for study and years of service. Your own manual or discipline is the final authority. The place of women in ministry is the subject of Unit 10, and nothing in this unit is meant to settle it.
El llamamiento al ministerioThe Call to Ministry
Lo que muestra la EscrituraWhat Scripture shows
La Biblia da muchos ejemplos de personas que fueron llamadas a servir. Isaías vio al Señor y oyó la pregunta: "¿A quién enviaré?", y respondió: "Heme aquí" (Isaías 6:8). A Jeremías se le dijo que había sido conocido y apartado antes de nacer (Jeremías 1:5). En la iglesia de Antioquía, mientras los líderes ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo que Bernabé y Saulo fueran apartados para la obra a la cual los había llamado, y la iglesia ayunó, oró, les impuso las manos y los envió (Hechos 13:2-3). Pablo pregunta cómo predicarán si no son enviados (Romanos 10:15). El autor de Hebreos enseña que nadie toma para sí la honra del sacerdocio, sino que la recibe de Dios (Hebreos 5:4). Pablo escribió que le era impuesta la necesidad de predicar el evangelio (1 Corintios 9:16).The Bible gives many examples of those who were called to serve. Isaiah saw the Lord and heard the question, "Whom shall I send?" and answered, "Here am I" (Isaiah 6:8). Jeremiah was told that he was known and set apart before birth (Jeremiah 1:5). In the church at Antioch, while the leaders ministered to the Lord and fasted, the Holy Spirit said that Barnabas and Saul were to be set apart for the work He had called them to, and the church fasted, prayed, laid hands on them and sent them (Acts 13:2-3). Paul asks how people will preach unless they are sent (Romans 10:15). The writer of Hebrews teaches that the honor of the priestly office is not taken by a man for himself, but is received from God (Hebrews 5:4). Paul wrote that he was under compulsion to preach the gospel (1 Corinthians 9:16).
Dos cosas aparecen juntas en estos ejemplos. Dios llama, y su pueblo reconoce y envía. Los wesleyanos hablan del llamamiento interior y del llamamiento exterior.Two things stand together in these examples. God calls, and His people recognize and send. Wesleyans speak of the inward call and the outward call.
El llamamiento interiorThe inward call
El llamamiento interior es la obra del Espíritu Santo en el corazón de un creyente. A menudo viene como un deseo profundo, que Pablo llama deseo de "buena obra" (1 Timoteo 3:1). Es una carga por los perdidos y un amor por el rebaño. Es una convicción creciente de que Dios quiere que esta persona entregue su vida a la obra. Puede llegar en un día determinado o crecer a lo largo de años de servicio en la iglesia.The inward call is the work of the Holy Spirit in the heart of a believer. Often it comes as a deep desire, which Paul calls a desire for "a good work" (1 Timothy 3:1). It is a burden for the lost and a love for the flock. It is a growing conviction that God wants this person to give his life to the work. It may come on a particular day or grow over years of service in the church.
El llamamiento interior puede equivocarse. Una persona puede desear la honra del ministerio y no su labor. Una persona puede confundir el deseo de escapar de una vida difícil con un llamamiento de Dios.The inward call can be mistaken. A person may desire the honor of the ministry and not its labor. A person may confuse a wish for escape from a hard life with a call from God.
El llamamiento exteriorThe outward call
El llamamiento exterior es la confirmación de la iglesia. Las personas que conocen al candidato observan su vida y sus dones. La iglesia local lo recomienda. El distrito o la conferencia examina su doctrina, su carácter y su capacidad. En el Nuevo Testamento, la iglesia de Antioquía oyó hablar al Espíritu y actuó en conjunto (Hechos 13:2-3). Pablo dijo a Timoteo que encomendara el evangelio a hombres fieles que enseñaran a otros (2 Timoteo 2:2), y le dijo que no impusiera con ligereza las manos a nadie (1 Timoteo 5:22). Un llamamiento que nadie más reconoce debe examinarse con mucho cuidado.The outward call is the confirmation of the church. The people who know the candidate watch his life and gifts. The local church recommends him. The district or conference examines his doctrine, his character and his ability. In the New Testament the church at Antioch heard the Spirit speak and acted together (Acts 13:2-3). Paul told Timothy to entrust the gospel to faithful men who would teach others (2 Timothy 2:2), and he told him not to lay hands on anyone hastily (1 Timothy 5:22). A call that no one else recognizes needs to be examined with great care.
La tradición wesleyana mantiene unidos los dos. El llamamiento interior sin el exterior es peligroso, porque puede producir líderes autonombrados que no rinden cuentas a nadie. El llamamiento exterior sin el interior es vacío, porque la iglesia puede aprobar a un hombre a quien Dios no ha tocado.The Wesleyan tradition holds the two together. The inward call without the outward is dangerous, because it can lead to self-appointed leaders who answer to no one. The outward call without the inward is empty, because the church can approve a man whom God has not touched.
Las pruebas de Wesley: gracia, dones y frutoWesley's Tests: Grace, Gifts and Fruit
John Wesley era un sacerdote anglicano que llegó a depender de predicadores no ordenados. El Curso 1 relató cómo el avivamiento levantó predicadores laicos. Al principio Wesley fue cauteloso con ellos, pero descubrió que Dios bendecía su obra. En sus conferencias examinaba a cada uno con preguntas. En las Minutes (Actas) se preguntaba a los predicadores si tenían la gracia para la obra, los dones para ella y el fruto de ella. Podemos describir las tres pruebas de esta manera.John Wesley was an Anglican priest who came to rely on preachers who were not ordained. Course 1 told how the revival raised up lay preachers. Wesley was cautious about them at first, but he found that God was blessing their work. In his conferences he examined each of them with questions. In the Minutes the preachers were asked whether they had the grace for the work, the gifts for it, and the fruit from it. We can describe the three tests in this way.
Gracia. ¿Conoce de veras a Dios el candidato? ¿Está convertido, camina en el Espíritu y busca la santidad de corazón y de vida? Un predicador sin gracia es un peligro para el rebaño.Grace. Does the candidate truly know God? Is he converted, walking in the Spirit and seeking holiness of heart and life? A preacher without grace is a danger to the flock.
Dones. ¿Tiene el candidato la capacidad para la obra? ¿Puede hablar con claridad y razonar bien? ¿Puede enseñar y dirigir? Pablo enseña que un anciano debe ser "apto para enseñar" (1 Timoteo 3:2).Gifts. Does the candidate have the ability for the work? Can he speak clearly and reason well? Can he teach and lead? Paul teaches that an elder must be "able to teach" (1 Timothy 3:2).
Fruto. ¿Se están apartando personas del pecado hacia Dios por medio de su obra? ¿Están creciendo los creyentes? Un hombre que tiene gracia y dones pero no ve fruto debe preguntarse si Dios lo llama a esta obra en particular.Fruit. Are people being turned from sin to God through his work? Are believers growing? A man who has grace and gifts but sees no fruit should ask whether God is calling him to this particular work.
Estas pruebas siguen protegiendo tanto a la iglesia como al candidato.These tests still protect both the church and the candidate.
Oficios del ministerioOffices of Ministry
Las iglesias wesleyanas reconocen varias clases de ministros. Los nombres y los arreglos exactos varían de un cuerpo a otro, pero el patrón principal es semejante.The Wesleyan churches recognize several kinds of ministers. The names and the exact arrangements differ from one body to another, but the main pattern is similar.
El ancianoThe elder
El anciano, llamado también presbítero, es el ministro ordenado central. En el Nuevo Testamento los ancianos eran los pastores de las iglesias locales (Hechos 20:17, 28; 1 Pedro 5:1-3). La Unidad 2 mostró que a las mismas personas se les llama sobreveedores. En las iglesias wesleyanas el anciano ordenado predica la Palabra, dirige el culto, administra los sacramentos del bautismo y de la Cena del Señor, ofrece cuidado pastoral y ayuda a gobernar la iglesia. En la tradición metodista, el obispo o superintendente es un anciano a quien se ha dado la supervisión de un campo mayor.The elder, also called presbyter, is the central ordained minister. In the New Testament the elders were the shepherds of the local churches (Acts 20:17, 28; 1 Peter 5:1-3). Unit 2 showed that the same persons are called overseers. In the Wesleyan churches the ordained elder preaches the Word, leads in worship, administers the sacraments of baptism and the Lord's Supper, gives pastoral care and helps govern the church. In the Methodist tradition the bishop or superintendent is an elder given oversight of a larger field.
El diáconoThe deacon
La palabra diácono significa siervo. En Hechos 6 los apóstoles pidieron a la iglesia que escogiera a siete hombres de buen testimonio para atender la necesidad práctica de las viudas, a fin de que los apóstoles pudieran dedicarse a la oración y al ministerio de la Palabra (Hechos 6:1-6). Pablo saluda a "los obispos y diáconos" de Filipos (Filipenses 1:1) y da requisitos para los diáconos en 1 Timoteo 3:8-13. En las iglesias wesleyanas el diácono es ordenado para un ministerio de servicio y de ayuda. En algunos cuerpos los diáconos son ordenados como un orden permanente de servicio, y en otros la ordenación como diácono es un primer paso antes de la ordenación como anciano, como lo fue para Asbury en la Conferencia de Navidad.The word deacon means servant. In Acts 6 the apostles asked the church to choose seven men of good reputation to care for the practical need of the widows, so that the apostles could give themselves to prayer and the ministry of the Word (Acts 6:1-6). Paul greets "the bishops and deacons" at Philippi (Philippians 1:1) and gives qualifications for deacons in 1 Timothy 3:8-13. In Wesleyan churches the deacon is ordained to a ministry of service and assistance. In some bodies deacons are ordained as a lasting order of service, and in others the ordination of a deacon is a first step before ordination as an elder, as it was for Asbury at the Christmas Conference.
El pastor licenciado o localThe licensed or local pastor
Muchas congregaciones, sobre todo las pequeñas y distantes, son atendidas por pastores que todavía no son ancianos ordenados. Las iglesias metodistas con frecuencia los llaman pastores locales o pastores laicos. La Iglesia del Nazareno y la Iglesia Wesleyana los llaman ministros licenciados. A estos pastores se les da autoridad para predicar y cuidar de una congregación, bajo la supervisión del distrito o de la conferencia, y muchos van camino a la ordenación por medio del estudio y la experiencia. Muchos también se ganan la vida con otro trabajo. Esto sigue el patrón de Pablo, que trabajaba como fabricante de tiendas (Hechos 18:3) pero enseñó también que los que predican el evangelio tienen derecho a vivir del evangelio (1 Corintios 9:14; 1 Timoteo 5:17-18). Para muchas iglesias de América Latina y África esta combinación de trabajo y ministerio es normal y honrosa.Many congregations, especially small and distant ones, are served by pastors who are not yet ordained elders. The Methodist churches often call them local pastors or lay pastors. The Church of the Nazarene and The Wesleyan Church call them licensed ministers. These pastors are given authority to preach and to care for a congregation, under the supervision of the district or conference, and many are working toward ordination by study and experience. Many also earn their living by other work. This follows the pattern of Paul, who worked as a tentmaker (Acts 18:3) but also taught that those who preach the gospel have a right to live from the gospel (1 Corinthians 9:14; 1 Timothy 5:17-18). For many churches in Latin America and Africa this combination of work and ministry is normal and honorable.
El ministerio laicoLay ministry
Los líderes de clase, los mayordomos y los predicadores laicos de Wesley llevaron gran parte de la obra inicial. Pablo enseñó que Cristo dio líderes "a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio" (Efesios 4:12, paráfrasis). El ministro ordenado no hace toda la obra de la iglesia. Prepara al pueblo para hacerla. La Unidad 5 vuelve sobre el liderazgo laico.Wesley's class leaders, stewards and lay preachers carried much of the early work. Paul taught that Christ gave leaders "for the equipping of the saints for the work of ministry" (Ephesians 4:12). The ordained minister does not do the whole work of the church. He prepares the people to do it. Unit 5 returns to lay leadership.
El camino hacia la ordenaciónThe Path to Ordination
Los pasos varían entre los cuerpos, pero el patrón general es el siguiente.The steps differ among the bodies, but the general pattern is as follows.
1. Se percibe y se prueba el llamamiento. La persona habla con su pastor y su iglesia, sirve en la congregación, ora y espera.1. The call is sensed and tested. The person speaks with his pastor and church, serves in the congregation, and prays and waits.
2. La iglesia local recomienda. El pastor y la junta o los miembros de la iglesia respaldan al candidato.2. The local church recommends. The pastor and the church board or members support the candidate.
3. El distrito o la conferencia examina. Se interroga al candidato sobre su experiencia de la gracia, su doctrina, su carácter y su vida familiar.3. The district or conference examines. The candidate is questioned about his experience of grace, his doctrine, his character and his family life.
4. Se concede una licencia o credencial provisional. El candidato comienza a servir bajo supervisión.4. A license or provisional credential is granted. The candidate begins to serve under supervision.
5. Se completa el estudio. La mayoría de los cuerpos wesleyanos tienen un curso de estudio para ministros. Algunos exigen estudios de seminario o de colegio universitario, y otros ofrecen cursos para quienes no pueden asistir a una escuela. Este es el propósito de un seminario como el nuestro.5. Study is completed. Most Wesleyan bodies have a course of study for ministers. Some require seminary or college work, and others provide courses for those who cannot attend a school. This is the purpose of a seminary such as ours.
6. Pasan años de servicio. La iglesia observa la vida y el ministerio del ministro.6. Years of service pass. The church observes the minister's life and ministry.
7. Se realiza la ordenación. El líder que ordena, junto con otros ministros, impone las manos al candidato con oración.7. Ordination is performed. The ordaining leader, with other ministers, lays hands on the candidate with prayer.
La base bíblica de la ordenaciónThe biblical basis for ordination
La ordenación es el acto público de la iglesia que reconoce un llamamiento y aparta a una persona para el ministerio. El Nuevo Testamento muestra el patrón de la oración y la imposición de manos. Los siete fueron apartados con oración y con la imposición de las manos de los apóstoles (Hechos 6:6). Bernabé y Saulo fueron enviados después de ayuno, oración e imposición de manos (Hechos 13:3). Pablo dijo a Timoteo que no descuidara el don que había en él, "que te fue dado por profecía con la imposición de las manos del presbiterio" (1 Timoteo 4:14, paráfrasis), y habló también del don de Dios "que está en ti por la imposición de mis manos" (2 Timoteo 1:6, paráfrasis).Ordination is the church's public act of recognizing a call and setting a person apart for ministry. The New Testament shows the pattern of prayer and the laying on of hands. The seven were set apart with prayer and the laying on of the apostles' hands (Acts 6:6). Barnabas and Saul were sent out after fasting, prayer and the laying on of hands (Acts 13:3). Paul told Timothy not to neglect the gift that was in him, "which was given to you by prophecy with the laying on of the hands of the eldership" (1 Timothy 4:14), and spoke also of the gift of God "which is in you through the laying on of my hands" (2 Timothy 1:6).
En la visión wesleyana, la ordenación no es un sacramento. Los Artículos de Religión metodistas reconocen dos sacramentos, el bautismo y la Cena del Señor, instituidos por Cristo. La ordenación es un acto solemne e importante de la iglesia, con la bendición de Dios, pero no da al ministro un poder especial para perdonar pecados ni para cambiar los elementos de la Cena.In the Wesleyan view, ordination is not a sacrament. The Methodist Articles of Religion recognize two sacraments, baptism and the Lord's Supper, ordained by Christ. Ordination is a solemn and important act of the church, with the blessing of God, but it does not give the minister a special power to forgive sins or to change the elements of the Supper.
El carácter del ministroThe character of the minister
La Escritura fija normas elevadas para quienes dirigen. Pablo enumera los requisitos en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:6-9. El ministro ha de ser irreprensible, fiel en su familia, sobrio, hospedador, apto para enseñar y no codicioso. Los wesleyanos añaden, de acuerdo con su doctrina, que el ministro mismo debe buscar la santidad que predica. Un ministro que enseña el amor perfecto y vive en ira contradice su propio mensaje.Scripture sets high standards for those who lead. Paul lists the qualifications in 1 Timothy 3:1-7 and Titus 1:6-9. The minister is to be blameless, faithful in his family, temperate, hospitable, able to teach, and not greedy. Wesleyans add, in keeping with their doctrine, that the minister must himself seek the holiness he preaches. A minister who teaches perfect love and lives in anger contradicts his own message.
Objeciones y nuestras respuestasObjections and Our Answers
Objeción 1: Todos los creyentes son ministros, de modo que no debería haber un ministerio ordenado aparte.Objection 1: All believers are ministers, so there should be no separate ordained ministry.
Los Hermanos de Plymouth (Plymouth Brethren), algunos cuáqueros y otros grupos enseñan que el Nuevo Testamento no conoce ninguna división entre clero y laicado. Pedro llama a todos los creyentes "real sacerdocio" (1 Pedro 2:9). La ordenación, dicen, vino después y tiende a hacer que los ministros se sientan superiores y que los miembros comunes se vuelvan pasivos.The Plymouth Brethren, some Quakers and other groups teach that the New Testament knows no division between clergy and laity. Peter calls all believers "a royal priesthood" (1 Peter 2:9). Ordination, they say, came later and tends to make ministers feel superior and ordinary members passive.
Nuestra respuesta. Estamos plenamente de acuerdo en que todos los creyentes son sacerdotes delante de Dios y en que todo cristiano tiene un ministerio. Pero el mismo Nuevo Testamento que enseña el sacerdocio de todos los creyentes nombra también ancianos y diáconos, describe cómo fueron nombrados y da reglas para sus requisitos. Pablo dejó a Tito para que estableciera ancianos en cada ciudad (Tito 1:5). Cristo dio a la iglesia apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros (Efesios 4:11). Estos oficios existen para equipar a todo el pueblo para el ministerio, no para reemplazarlo. El peligro del orgullo es real, y la respuesta es la humildad y el servicio, no la supresión del orden.Our answer. We agree fully that all believers are priests before God and that every Christian has a ministry. But the same New Testament that teaches the priesthood of all believers also names elders and deacons, describes how they were appointed, and gives rules for their qualifications. Paul left Titus to appoint elders in every city (Titus 1:5). Christ gave apostles, prophets, evangelists, pastors and teachers to the church (Ephesians 4:11). These offices exist to equip the whole people for ministry, not to replace them. The danger of pride is real, and the answer is humility and servanthood, not the removal of order.
Objeción 2: La ordenación da un poder sacramental especial.Objection 2: Ordination gives a special sacramental power.
La enseñanza católica romana y ortodoxa sostiene que la ordenación imparte un carácter permanente y un poder sacerdotal, especialmente para la Eucaristía. El sacerdote, según esta opinión, está en una relación única con el sacrificio del altar.Roman Catholic and Orthodox teaching holds that ordination imparts a lasting character and a priestly power, especially for the Eucharist. The priest, on this view, stands in a unique relation to the sacrifice of the altar.
Nuestra respuesta. Respetamos el largo testimonio de estas iglesias. Pero el Nuevo Testamento nunca llama "sacerdotes", en un sentido aparte, a los ancianos de la iglesia. Coloca el único sacerdocio en Cristo, que se ofreció a sí mismo una vez para siempre (Hebreos 10:10-12), y en su pueblo. El ministro es siervo de la Palabra y mayordomo de los sacramentos, no un mediador. El poder de la Cena y del bautismo viene de la promesa de Cristo y de la obra del Espíritu Santo, y no de una cualidad especial en la persona que sirve. Por eso los Artículos de Religión cuentan solo dos sacramentos y no incluyen la ordenación.Our answer. We respect the long witness of these churches. But the New Testament never calls the elders of the church "priests" in a separate sense. It places the one priesthood in Christ, who offered Himself once for all (Hebrews 10:10-12), and in His people. The minister is a servant of the Word and a steward of the sacraments, not a mediator. The power of the Supper and of baptism comes from the promise of Christ and the work of the Holy Spirit and not from a special quality in the person who serves. This is why the Articles of Religion count only two sacraments and do not include ordination.
Objeción 3: Los predicadores laicos de Wesley eran irregulares.Objection 3: Wesley's lay preachers were irregular.
Algunos anglicanos de la época de Wesley, y algunos historiadores desde entonces, dijeron que al emplear predicadores no ordenados Wesley quebrantó el orden de la iglesia. Los historiadores debaten cuán a regañadientes lo hizo y si fue coherente con sus propios principios.Some Anglicans in Wesley's day, and some historians since, said that by using unordained preachers Wesley broke the order of the church. Historians debate how reluctantly he did so and whether he was consistent with his own principles.
Nuestra respuesta. El propio Wesley sintió esta tensión. No permitió que los predicadores laicos administraran los sacramentos, y se mantuvo en el orden de su iglesia mientras pudo. Pero juzgó que la salvación de las almas no podía esperar. Habló de un llamamiento extraordinario, dado por Dios para un tiempo de necesidad especial, que Dios confirmaba con fruto. Su posición no era que el orden no importa, sino que el evangelio importa más. En 1784 ordenó a hombres para América cuando no había otro camino abierto, como mostró la Unidad 2.Our answer. Wesley himself felt this tension. He did not allow lay preachers to administer the sacraments, and he held to the order of his church for as long as he could. But he judged that the salvation of souls could not wait. He spoke of an extraordinary call, given by God for a time of special need, which God confirmed by fruit. His position was not that order does not matter, but that the gospel matters more. In 1784 he ordained men for America when no other way was open, as Unit 2 showed.
Aplicación pastoralPastoral Application
Un joven de una iglesia de aldea se acerca a su pastor. Tiene veinticuatro años y trabaja como mecánico. Desde hace dos años siente un fuerte deseo de predicar y servir. Dice: "Creo que Dios me ha llamado, pero nadie en la iglesia dice nada al respecto. ¿Debo comenzar a predicar por mi cuenta?"A young man in a village church comes to his pastor. He is twenty-four and works as a mechanic. For two years he has felt a strong desire to preach and to serve. He says, "I believe God has called me, but nobody in the church says anything about it. Should I start preaching on my own?"
El pastor no lo despacha, y tampoco lo empuja hacia adelante con rapidez. Primero, le agradece su honestidad y ora con él. Segundo, le hace las tres preguntas de Wesley en palabras sencillas: ¿Está su corazón bien con Dios? ¿Tiene los dones? ¿Ha sido ayudada la gente? Tercero, le da tareas pequeñas bajo supervisión: dar una clase, dirigir un estudio bíblico, visitar a los enfermos. Cuarto, invita a dos miembros maduros a observarlo y a decirle al joven lo que ven. Quinto, le explica que la iglesia lo recomendará al distrito si el llamamiento se confirma, y que seguirá el estudio, mientras él continúa ganándose la vida. El joven aprende que el llamamiento no es un secreto privado ni un boleto para ocupar un púlpito. Es un don que debe ser probado, preparado y enviado.The pastor does not dismiss him, and he does not push him forward quickly. First, he thanks him for his honesty and prays with him. Second, he asks Wesley's three questions in plain words: Is your heart right with God, do you have the gifts, and have people been helped? Third, he gives him small tasks under supervision: teaching a class, leading a Bible study, visiting the sick. Fourth, he invites two mature members to watch and to tell the young man what they see. Fifth, he explains that the church will recommend him to the district if the call is confirmed, and that study will follow, while he continues to earn his living. The young man learns that the call is neither a private secret nor a ticket to a pulpit. It is a gift to be tested, trained and sent.
ResumenSummary
La tradición wesleyana sostiene que Dios llama a los ministros interiormente y que la iglesia confirma el llamamiento exteriormente. Wesley preguntaba si un predicador tenía gracia, dones y fruto. El anciano ordenado predica, administra los sacramentos y pastorea la iglesia. El diácono sirve, y el pastor licenciado o local atiende a una congregación bajo supervisión, a menudo mientras trabaja en otro oficio. El camino hacia la ordenación incluye la recomendación, el examen, el estudio, el servicio y la imposición de manos con oración. El ministro debe cumplir los requisitos de 1 Timoteo 3 y Tito 1 y buscar la santidad que predica. La ordenación no es un sacramento. Respondemos a quienes rechazan un ministerio aparte señalando a los ancianos y diáconos del Nuevo Testamento, y a quienes hacen sacramental la ordenación señalando el único sacerdocio de Cristo y los dos sacramentos que Él dio.The Wesleyan tradition holds that God calls ministers inwardly and that the church confirms the call outwardly. Wesley asked whether a preacher had grace, gifts and fruit. The ordained elder preaches, administers the sacraments and shepherds the church. The deacon serves, and the licensed or local pastor serves a congregation under supervision, often while working at another trade. The path to ordination includes recommendation, examination, study, service, and the laying on of hands with prayer. The minister must meet the qualifications of 1 Timothy 3 and Titus 1 and seek the holiness he preaches. Ordination is not a sacrament. We answer those who reject a separate ministry by pointing to the elders and deacons of the New Testament, and we answer those who make ordination sacramental by pointing to the one priesthood of Christ and the two sacraments He gave.
Lecturas adicionalesFurther Reading
• John Wesley, sermón "The Ministerial Office" (El oficio ministerial).• John Wesley, sermon "The Ministerial Office."
• John Wesley, Minutes of the Methodist Conferences (Actas de las conferencias metodistas) y las Large Minutes (Actas extensas).• John Wesley, Minutes of the Methodist Conferences and the Large Minutes.
• John Wesley, Notes on the New Testament (Notas sobre el Nuevo Testamento), sobre 1 Timoteo 3 y Tito 1.• John Wesley, Notes on the New Testament, on 1 Timothy 3 and Titus 1.
• Los Artículos de Religión metodistas (Articles of Religion, 1784).• The Methodist Articles of Religion (1784).
• Francis Asbury, Journal (Diario).• Francis Asbury, Journal.
• El manual o libro de disciplina actual de su propia denominación, para sus requisitos vigentes de licencia y ordenación.• Your own denomination's current manual or book of discipline, for its present requirements for licensing and ordination.
Examen de la Unidad 4Unit 4 Exam
Programa de certificado: las 20 preguntas de opción múltiple. Asociado: añada las 10 preguntas de completar. Programas de maestría: añada las 10 preguntas de respuesta corta.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate track: add the 10 fill-in-the-blank questions. Master’s tracks: add the 10 short-answer questions.
M.Div. y Th.M.: las cinco lecturas asignadas forman parte del curso. Su examen separado es obligatorio después de su activación; consulte la regla vigente en la página del examen. Los honores siguen siendo opcionales y no sustituyen el examen.M.Div. and Th.M.: all five assigned readings are part of the course. Their separate exam is required after activation; see its page for the current rule. Honors remains optional and does not replace the exam.
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