Ministerio pastoral wesleyano, evangelización y misiones mundiales — Unidad 6: El ministerio de compasión: los pobres, los enfermos y la justiciaWesleyan Pastoral Ministry, Evangelism, and Global Missions — Unit 6: Compassionate Ministry: The Poor, the Sick, and Justice

Versículo claveKey Verse

Oh hombre, él te ha declarado qué es lo bueno, y qué pide el Señor de ti: solamente hacer justicia, amar misericordia y humillarte ante tu Dios. (Miqueas 6:8, paráfrasis)"He has shown you, O man, what is good; And what does the LORD require of you But to do justly, To love mercy, And to walk humbly with your God?" (Micah 6:8, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué los wesleyanos ven las obras de misericordia como parte de la santidad y no como un proyecto aparte.1. Explain why Wesleyans see works of mercy as part of holiness and not as a separate project.

2. Describir tres clases de obra compasiva que John Wesley dirigió: el cuidado de los pobres, el cuidado de los enfermos y la lucha contra la esclavitud.2. Describe three kinds of compassionate work that John Wesley led: care for the poor, care for the sick, and the fight against slavery.

3. Explicar las tres reglas de Wesley sobre el dinero y aplicarlas a una iglesia local.3. Explain Wesley's three rules about money and apply them to a local church.

4. Exponer las principales objeciones al ministerio wesleyano de compasión, tanto desde la izquierda como desde la derecha, y dar la respuesta wesleyana.4. State the main objections to Wesleyan compassionate ministry, from both the left and the right, and give the Wesleyan answer.

5. Planear una respuesta sencilla y realista a la necesidad en una comunidad pobre, manteniendo juntas la compasión y el evangelio.5. Plan a simple, realistic response to need in a poor community, keeping compassion and the gospel together.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana evangélica, para pastores que pertenecen a ella o desean entenderla. Sostenemos que la Biblia es la autoridad inspirada y final para la fe y la vida. Cuando decimos "nosotros", nos referimos a las iglesias wesleyanas de santidad y a los metodistas evangélicos. Algunos cuerpos metodistas se han alejado de esta visión de la Escritura. Lo decimos con honestidad, pero no los seguimos. La Escritura dice: "Examinadlo todo; retened lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:21). Donde otros cristianos discrepan de nosotros, exponemos su punto de vista con justicia y luego damos nuestra respuesta.This course is written from inside the evangelical Wesleyan tradition, for pastors who belong to it or want to understand it. We hold that the Bible is the inspired and final authority for faith and life. When we say "we," we mean the Wesleyan-Holiness churches and the evangelical Methodists. Some Methodist bodies have moved away from this view of Scripture. We say so honestly, but we do not follow them. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). Where other Christians disagree with us, we state their view fairly and then give our answer.

Por qué importa esta unidad para ustedWhy This Unit Matters for You

Muchos estudiantes de CTS sirven donde la necesidad es cercana y constante. Un pastor no puede predicar el amor de Dios a una familia hambrienta y luego mirar hacia otro lado. Pero una iglesia también puede perder su mensaje si se convierte solo en una agencia de ayuda. La respuesta wesleyana es que la santidad es amor a Dios y amor al prójimo, y el amor al prójimo toma la forma de misericordia.Many CTS students serve where need is close and constant. A pastor cannot preach the love of God to a hungry family and then look away. Yet a church can also lose its message by becoming only a relief agency. The Wesleyan answer is that holiness is love of God and love of neighbor, and love of neighbor takes the shape of mercy.

La santidad incluye la misericordiaHoliness Includes Mercy

En cursos anteriores aprendimos que Wesley enseñó la perfección cristiana como amor perfecto (vea el Curso 3, Unidades 3 y 4). El amor no es solo un sentimiento. Jesús dio dos grandes mandamientos: amar a Dios con todo el corazón y amar al prójimo como a uno mismo (Mateo 22:37-40). El apóstol Juan pregunta cómo puede permanecer el amor de Dios en quien ve a su hermano en necesidad y le cierra su corazón (1 Juan 3:17-18). Santiago dice que la fe sin obras está muerta (Santiago 2:14-17).In earlier courses we learned that Wesley taught Christian perfection as perfect love (see Course 3, Units 3 and 4). Love is not only a feeling. Jesus gave two great commandments: love God with all the heart, and love your neighbor as yourself (Matthew 22:37-40). The apostle John asks how God's love can remain in a person who sees a brother in need and shuts up his heart (1 John 3:17-18). James says that faith without works is dead (James 2:14-17).

Wesley lo vio con claridad. Habló de dos clases de buenas obras. Las obras de piedad son las maneras en que nos acercamos a Dios: la oración, la Escritura, el ayuno, la Cena del Señor. Las obras de misericordia son las maneras en que servimos a nuestro prójimo: dar de comer al hambriento, vestir al desnudo, visitar al enfermo y al preso, enseñar al ignorante. Wesley sostuvo que ambas son medios por los cuales Dios obra en el creyente. Al cristiano que ora pero nunca sirve le falta algo, y también al que sirve pero nunca ora. La santidad crece en el lugar donde las dos se encuentran.Wesley saw this clearly. He spoke of two kinds of good works. Works of piety are the ways we draw near to God: prayer, Scripture, fasting, the Lord's Supper. Works of mercy are the ways we serve our neighbor: feeding the hungry, clothing the naked, visiting the sick and the prisoner, teaching the ignorant. Wesley held that both are means by which God works in a believer. A Christian who prays but never serves is missing something, and so is one who serves but never prays. Holiness grows in the meeting place of the two.

El cuadro que Jesús presenta en Mateo 25:31-46 es solemne. El Rey dice que lo que se hizo por uno de sus hermanos más pequeños, a él se le hizo. Debemos leerlo con cuidado. Los intérpretes difieren sobre quiénes son "los más pequeños": cualquier persona en necesidad, o los seguidores de Cristo. Como mínimo, el pasaje muestra que la fe genuina produce misericordia. No afirmamos que las obras ganen la salvación. Wesley enseñó la justificación solo por la fe (vea el Curso 2, Unidad 5). Pero sostuvo también que la fe viva obra por el amor (Gálatas 5:6), y que quienes rehúsan la misericordia muestran una fe muerta.The picture Jesus gives in Matthew 25:31-46 is serious. The King says that what was done for the least of His brethren was done for Him. We must read this with care. Interpreters differ on who "the least of these" are: any people in need, or Christ's own followers. At the least, the passage shows that genuine faith produces mercy. We do not claim that works earn salvation. Wesley taught justification by faith alone (see Course 2, Unit 5). But he also held that living faith works through love (Galatians 5:6), and that those who refuse mercy show a dead faith.

La palabra de Wesley para esto fue "santidad social". No se refería a un programa político. Quería decir que la santidad no se puede vivir a solas en un cuarto privado. Se vive entre otros, y se extiende hacia otros.Wesley's word for this was "social holiness." He did not mean a political program. He meant that holiness cannot be lived alone in a private room. It is lived among others, and it reaches out to others.

Las Reglas Generales y los pobresThe General Rules and the Poor

Cuando Wesley organizó las sociedades metodistas, dio a sus miembros las Reglas Generales en 1743. Eran tres: no hacer daño, hacer bien y asistir a las ordenanzas de Dios. Bajo "hacer bien", los miembros debían dar a los necesitados, visitar a los enfermos y presos, y dar de comer al hambriento y vestir al desnudo según su capacidad. Quien no quería seguir estas reglas no podía permanecer en la sociedad.When Wesley organized the Methodist societies, he gave their members the General Rules in 1743. There were three: do no harm, do good, and attend upon the ordinances of God. Under "do good," members were to give to the needy, visit the sick and imprisoned, and feed the hungry and clothe the naked as they had ability. A person who would not follow these rules could not stay in the society.

Este es un hecho clave para los pastores. En el movimiento metodista primitivo, la misericordia no se dejaba a quienes por casualidad se sentían generosos. Era parte de la disciplina de la membresía. La reunión de clase (vea la Unidad 3) era el lugar donde se animaba a los miembros a practicarla y se les preguntaba cómo les iba.This is a key fact for pastors. In the early Methodist movement, mercy was not left to people who happened to feel generous. It was part of the discipline of membership. The class meeting (see Unit 3) was the place where members were encouraged to do it and asked how they were doing.

Lo que hizo WesleyWhat Wesley Did

Wesley no solo enseñó acerca de la misericordia. Estas son las principales cosas que hizo. Están bien documentadas en su Journal (Diario) y en las historias del metodismo primitivo.Wesley did not only teach about mercy. Here are the main things he did. These are well-documented in his Journal and in histories of early Methodism.

Visitar a los pobres y a los presos. En Oxford, el Club Santo (Holy Club) visitaba a presos y a familias pobres (vea el Curso 1, Unidad 2). Después de 1738 los metodistas continuaron esta obra. Wesley y sus ayudantes visitaron las cárceles de Londres, incluida Newgate, y él escribió un sermón, "On Visiting the Sick" (Sobre la visita a los enfermos), para instar a todos los cristianos a cumplir este deber.Visiting the poor and prisoners. At Oxford, the Holy Club visited prisoners and poor families (see Course 1, Unit 2). After 1738 the Methodists kept up this work. Wesley and his helpers visited prisons in London, including Newgate, and he wrote a sermon, "On Visiting the Sick," urging all Christians to do this duty.

Ayudar con trabajo y dinero. En la década de 1740, Wesley estableció maneras de ayudar a los miembros pobres. Entre ellas había un pequeño fondo del cual los pobres podían pedir prestado sin ser aplastados por intereses elevados. También procuró encontrar trabajo para quienes no lo tenían. Dijo claramente a los creyentes ricos que la riqueza era una responsabilidad confiada por Dios y no una posesión privada.Helping with work and money. In the 1740s Wesley set up ways to help poor members. Among them was a small fund from which the poor could borrow without being crushed by high interest. He also tried to find work for those without it. He told rich believers plainly that wealth was a trust from God and not a private possession.

Cuidar a los enfermos. En una época en que la mayoría de los pobres no podía pagar a un médico, Wesley abrió un dispensario médico en Londres en la década de 1740, donde los pobres podían recibir remedios sencillos. También escribió un libro de remedios caseros llamado Primitive Physick (Medicina primitiva, 1747). La medicina de su tiempo era limitada, y hoy no se seguirían algunos de sus consejos. Alabamos su motivo, no cada remedio. El principio es claro: el cuerpo importa a Dios, y la iglesia debe cuidar de él.Caring for the sick. In a time when most poor people could not pay for a doctor, Wesley opened a medical dispensary in London in the 1740s, where the poor could receive simple remedies. He also wrote a book of home remedies called Primitive Physick (1747). Medicine in his day was limited, and some of his advice would not be followed now. We praise his motive, not every remedy. The principle is clear: the body matters to God, and the church should care for it.

Enseñar. Wesley valoraba la educación para los pobres, a fin de que pudieran leer la Biblia. Ayudar a una persona a aprender a leer era tanto una obra de misericordia como una obra de discipulado.Teaching. Wesley valued education for the poor, so that people could read the Bible. Helping a person learn to read was both a work of mercy and a work of discipleship.

Oponerse a la esclavitud. En 1774, Wesley publicó Thoughts upon Slavery (Pensamientos sobre la esclavitud), un ataque severo contra la trata de esclavos y contra el mantener a personas en servidumbre. Argumentó que ninguna ley ni costumbre podía hacerla justa. En febrero de 1791, pocos días antes de morir, escribió a William Wilberforce para animarlo en la lucha contra la trata. Wesley entendía que la Escritura enseña el valor de toda persona, hecha a imagen de Dios (Génesis 1:27). La esclavitud negaba esa verdad.Opposing slavery. In 1774 Wesley published Thoughts upon Slavery, a sharp attack on the slave trade and on the holding of people in bondage. He argued that no law or custom could make it right. In February 1791, only days before he died, he wrote to William Wilberforce to encourage him in the struggle against the slave trade. Wesley understood that Scripture teaches the worth of every person, made in the image of God (Genesis 1:27). Slavery denied that truth.

Las tres reglas de Wesley sobre el dineroWesley's Three Rules About Money

En su sermón "The Use of Money" (El uso del dinero), Wesley dio tres reglas sencillas: gane todo lo que pueda, ahorre todo lo que pueda y dé todo lo que pueda. Cada regla necesita a las otras.In his sermon "The Use of Money," Wesley gave three plain rules: earn all you can, save all you can, and give all you can. Each rule needs the others.

Gane todo lo que pueda. Wesley aprobaba el trabajo honrado. Pero puso límites. Un cristiano no debe ganar dinero perjudicando su propia salud ni la de su prójimo, ni por un oficio que dañe el alma. No ganaría dinero de una manera que perjudicara a otra persona.Earn all you can. Wesley approved honest work. But he set limits. A Christian must not earn by harming his own health or his neighbor's, nor by a trade that damages the soul. He would not earn money in a way that wronged another person.

Ahorre todo lo que pueda. No se refería a acumular. Se refería a evitar el desperdicio y la ostentación de la vanidad y el orgullo, para que lo ahorrado pudiera emplearse en el bien.Save all you can. He did not mean hoarding. He meant avoiding waste, and avoiding the display of vanity and pride, so that what was saved could be used for good.

Dé todo lo que pueda. Este es el propósito de las otras dos. Wesley enseñó que somos mayordomos, no dueños. Todo pertenece a Dios y se nos presta.Give all you can. This is the aim of the other two. Wesley taught that we are stewards, not owners. Everything belongs to God and is lent to us.

Esta enseñanza es buena para las iglesias de cualquier país. Una congregación de familias pobres también puede dar. La viuda que echó dos blancas fue elogiada por Jesús (Marcos 12:41-44). Un pastor en una zona pobre no debe avergonzarse de enseñar estas reglas. La generosidad es señal de gracia en todo nivel de ingresos.This teaching is good for churches in any country. A congregation of poor families can still give. The widow who gave two small coins was praised by Jesus (Mark 12:41-44). A pastor in a poor area should not be ashamed to teach these rules. Generosity is a sign of grace at every income level.

La tradición después de WesleyThe Tradition After Wesley

Las iglesias de santidad llevaron adelante esta preocupación. La Iglesia Metodista Libre comenzó en 1860, en parte porque sus fundadores se oponían a la esclavitud y a la venta de los asientos de la iglesia a los ricos. Querían bancas gratuitas para que los pobres pudieran adorar junto a los ricos. Los metodistas wesleyanos se organizaron en 1843 en gran parte porque no aceptaron la esclavitud dentro de la iglesia. (Estas historias se cuentan en el Curso 1, Unidad 7.) En 1895, Phineas Bresee inició su congregación en Los Ángeles, que llegó a ser una raíz de la Iglesia del Nazareno, con un interés especial por aquellos a quienes otras iglesias pasaban por alto.The Holiness churches carried this concern forward. The Free Methodist Church began in 1860, partly because its founders opposed slavery and the sale of church seats to the wealthy. They wanted pews free so that the poor could worship beside the rich. The Wesleyan Methodists organized in 1843 largely because they would not accept slavery in the church. (These stories are told in Course 1, Unit 7.) In 1895 Phineas Bresee began his congregation in Los Angeles, which became a root of the Church of the Nazarene, with a special concern for those that other churches overlooked.

No debemos enorgullecernos. Muchos metodistas fallaron en la cuestión de la esclavitud, y las iglesias de toda época han rebajado la norma. Pero la norma misma viene de la Escritura, y es justa.We should not be proud. Many Methodists failed on the question of slavery, and churches in every age have lowered the standard. But the standard itself comes from Scripture, and it is right.

La justiciaJustice

La compasión da un vaso de agua. La justicia pregunta por qué el pozo está seco. Ambas están en la Biblia. Los profetas hablan contra los que engañan a los pobres y aceptan soborno. Miqueas 6:8 une la justicia, la misericordia y la humildad. Proverbios 31:8-9 nos manda abrir la boca por los que no pueden hablar por sí mismos. Romanos 13 enseña el respeto a las autoridades, y Hechos 5:29 nos recuerda que debemos obedecer a Dios antes que a los hombres.Compassion gives a cup of water. Justice asks why the well is dry. Both are in the Bible. The prophets speak against those who cheat the poor and take bribes. Micah 6:8 puts justice, mercy and humility together. Proverbs 31:8-9 tells us to speak up for those who cannot speak for themselves. Romans 13 teaches respect for governing authorities, and Acts 5:29 reminds us that we must obey God rather than men.

¿Qué significa esto para un pastor? Sugerimos estos límites prácticos.What does this mean for a pastor? We suggest these practical limits.

• Un pastor debe hablar con claridad cuando la Escritura habla con claridad, por ejemplo contra el soborno, la crueldad, el abuso de los trabajadores, la violencia contra mujeres y niños, y el tráfico de seres humanos.• A pastor should speak clearly when Scripture speaks clearly, for example against bribery, cruelty, abuse of workers, violence against women and children, and the trade in human beings.

• Un pastor no debe convertir el púlpito en una reunión de partido político. La iglesia pertenece a Cristo, y en ella hay personas de distintos partidos.• A pastor should not turn the pulpit into a political party meeting. The church belongs to Christ, and it holds people of different parties.

• Un pastor debe colaborar con las autoridades locales donde sea posible, y debe proteger a su iglesia de volverse dependiente de cualquier poder político.• A pastor should work with local authorities where possible, and should protect his church from becoming dependent on any political power.

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción 1: "La iglesia debe predicar el evangelio, no manejar programas sociales."Objection 1: "The church should preach the gospel, not run social programs."

Algunos cristianos conservadores temen que el ministerio de misericordia distraiga del alma. Nos recuerdan que Jesús dijo que su reino no era de este mundo (Juan 18:36) y que Pablo "no se propuso saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado" (1 Corintios 2:2, paráfrasis). Advierten que algunas iglesias comenzaron con una misión de evangelio y terminaron con solo una misión social.Some conservative Christians fear that mercy ministry distracts from the soul. They remind us that Jesus said His kingdom was not of this world (John 18:36) and that Paul "determined not to know anything among you except Jesus Christ and Him crucified" (1 Corinthians 2:2). They warn that some churches began with a gospel mission and ended with only a social mission.

Nuestra respuesta. La advertencia es justa, y la historia la confirma. Pero la Escritura no pone a las dos cosas en oposición. Jesús predicó, y también sanó y alimentó. La iglesia primitiva compartía sus bienes (Hechos 2:44-45) y Pablo recogió ayuda para los pobres de Jerusalén (Romanos 15:25-27; 2 Corintios 8-9). Santiago llama religión pura cuidar de los huérfanos y las viudas (Santiago 1:27). Gálatas 6:10 dice, en paráfrasis: según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. Wesley predicó por la conversión más que por cualquier otra causa, y sin embargo también alimentó y sanó. El evangelio es lo primero en importancia; la misericordia es su fruto y su testimonio. Nunca queremos dar pan y negar a Cristo, ni predicar a Cristo y negar el pan.Our answer. The warning is fair, and history proves it. But Scripture does not set the two against each other. Jesus preached and He healed and fed. The early church shared its goods (Acts 2:44-45) and Paul collected relief for the poor in Jerusalem (Romans 15:25-27; 2 Corinthians 8-9). James calls pure religion caring for orphans and widows (James 1:27). Galatians 6:10 says, "Therefore, as we have opportunity, let us do good to all, especially to those who are of the household of faith." Wesley preached for conversion more than any other cause, yet he also fed and healed. The gospel is first in importance; mercy is its fruit and its witness. We never want to give bread and withhold Christ, nor preach Christ and withhold bread.

Objeción 2: "El evangelio trata principalmente de cambiar los sistemas injustos."Objection 2: "The gospel is mainly about changing unjust systems."

Algunos cristianos, entre ellos teólogos del evangelio social y de algunas formas de la teología de la liberación en América Latina, enseñan que el corazón del evangelio es la liberación de los pobres de la opresión, y que el pecado es principalmente estructural. Tienen razón al ver que la Biblia se preocupa por los pobres y por la justicia, y muchos han sufrido por ello.Some Christians, including theologians of the social gospel and of some forms of liberation theology in Latin America, teach that the heart of the gospel is liberation of the poor from oppression, and that sin is chiefly structural. They are right to see that the Bible cares about the poor and about justice, and many have suffered for it.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que el pecado tiene efectos sociales y en que los pobres están en el corazón de Dios. Pero la Escritura hace del pecado personal y de la necesidad de perdón algo fundamental para todo ser humano, rico o pobre (Romanos 3:23). Jesús murió por pecadores, no por una clase. Si reducimos la salvación a la liberación política, hemos perdido la cruz. El camino wesleyano sostiene ambas cosas: el nuevo nacimiento cambia a la persona, y las personas cambiadas cambian las familias, los lugares de trabajo y las comunidades. Así fue como el avivamiento en la Inglaterra de Wesley ayudó a muchos pobres: no por un programa político, sino por vidas transformadas, con ayuda moral y práctica.Our answer. We agree that sin has social effects and that the poor are on God's heart. But Scripture makes personal sin and need of forgiveness basic to every person, rich or poor (Romans 3:23). Jesus died for sinners, not for a class. If we reduce salvation to political liberation, we have lost the cross. The Wesleyan way holds both: new birth changes the person, and changed persons change families, workplaces and communities. This is how the revival in Wesley's England helped many poor people, not by a political program but by transformed lives, with moral and practical help.

Objeción 3: "La pobreza es señal de pecado, y la riqueza, señal de la bendición de Dios."Objection 3: "Poverty is a sign of sin, and wealth a sign of God's blessing."

Los maestros del evangelio de la prosperidad dicen que la fe siempre trae dinero y que los pobres carecen de fe. Algunos cristianos comunes lo piensan en silencio.Teachers of the prosperity gospel say that faith always brings money, and that the poor lack faith. Some ordinary Christians quietly think the same.

Nuestra respuesta. La Escritura no enseña esto. Job sufrió siendo justo. Jesús dijo: "Bienaventurados vosotros los pobres" (Lucas 6:20, paráfrasis). El joven rico no fue salvo por su riqueza (Marcos 10:17-27). Pablo advierte que el amor al dinero es raíz de todos los males (1 Timoteo 6:10). Dios bendice a su pueblo y suple sus necesidades, y Wesley enseñó que el trabajo honrado y el ahorro son buenos. Pero Wesley también advirtió que las riquezas son un peligro espiritual. Un pastor nunca debe decir a un creyente pobre que su pobreza prueba que su fe es débil.Our answer. Scripture does not teach this. Job suffered although he was righteous. Jesus said, "Blessed are you poor" (Luke 6:20). The rich young ruler was not saved by his wealth (Mark 10:17-27). Paul warns that "the love of money is a root of all kinds of evil" (1 Timothy 6:10). God does bless His people and meets their needs, and Wesley taught honest work and thrift as good. But Wesley also warned that riches are a spiritual danger. A pastor must never tell a poor believer that his poverty proves weak faith.

Objeción 4: "Dar a los pobres los vuelve dependientes."Objection 4: "Giving to the poor makes them dependent."

Esta es una objeción práctica, y a menudo es cierto que la ayuda descuidada puede perjudicar a las personas y dañar la dignidad de quien la recibe.This is a practical objection, and it is often true that careless aid can hurt people and damage the dignity of the receiver.

Nuestra respuesta. Wesley estaba de acuerdo en que la ociosidad no es una virtud, y trabajó para crear empleos y prestar dinero. Pablo dijo a los tesalonicenses que el que no quiere trabajar, que tampoco coma (2 Tesalonicenses 3:10). Pero la misma Biblia manda la generosidad. La respuesta es la misericordia sabia: atender de inmediato la necesidad urgente y luego ayudar a las personas hacia el trabajo, la capacitación y la dignidad, con la iglesia local caminando a su lado.Our answer. Wesley agreed that idleness is not a virtue, and he worked to create jobs and lend money. Paul told the Thessalonians that the one who will not work should not eat (2 Thessalonians 3:10). But the same Bible commands generosity. The answer is wise mercy: meet urgent need at once, and then help people toward work, skill and dignity, with the local church walking beside them.

Aplicación pastoralPastoral Application

Fuertes lluvias inundan un barrio pobre. Tres familias de su congregación pierden sus casas, y también varios vecinos que no asisten a ninguna iglesia. La tesorería de su iglesia es pequeña. Sus líderes no se ponen de acuerdo. Uno dice: "Debemos guardar nuestro dinero para el fondo del edificio". Otro dice: "Demos todo y confiemos en Dios".Heavy rains flood a poor neighborhood. Three families from your congregation lose their homes, and so do several neighbors who do not attend any church. Your church treasury is small. Your leaders disagree. One says, "We must save our money for the building fund." Another says, "Let us give everything and trust God."

Un pastor sabio puede proceder por pasos.A wise pastor can proceed in steps.

Primero, atender la necesidad urgente. La comida, el agua, la ropa seca y el refugio van antes que los discursos. Pida a los líderes que abran de inmediato los hogares y los locales de la iglesia.First, meet the urgent need. Food, water, dry clothing and shelter come before speeches. Ask the leaders to open church homes and church space at once.

Segundo, hacer un inventario honesto. ¿Quiénes han sido afectados? ¿Qué pueden dar los miembros? ¿Quién puede organizar? Lleve un registro sencillo del dinero recibido y gastado, para que nadie dude de su honradez.Second, take stock honestly. Who has been affected? What can members give? Who can organize? Keep a simple record of money received and spent, so no one doubts your honesty.

Tercero, servir también a los vecinos. Gálatas 6:10 pone primero a los creyentes, pero no solos.Third, serve the neighbors too. Galatians 6:10 puts believers first but not alone.

Cuarto, hablar de Cristo con quienes usted ayuda, con mansedumbre y no como precio de la ayuda. Ore con ellos, invítelos a la iglesia y esté dispuesto a escuchar.Fourth, speak of Christ with those you help, with gentleness and not as a price for the help. Pray with them, invite them to the church, and be ready to listen.

Quinto, pensar más allá de la primera semana. Hable con las autoridades locales sobre el drenaje y la construcción segura, como lo exige la justicia. Planee la reconstrucción de modo que las familias hagan el trabajo que puedan.Fifth, think beyond the first week. Talk to the local authorities about drainage and safe building, as justice requires. Plan for rebuilding with the families doing the work they can.

Sexto, resistir ambos extremos. Enseñe las tres reglas y deje que cada miembro dé lo que pueda, por pequeño que sea.Sixth, resist both extremes. Teach the three rules and let each member give what he or she can, however small.

ResumenSummary

Para Wesley, la santidad es amor perfecto, y el amor al prójimo toma la forma de misericordia. Enseñó que las obras de misericordia, junto con las obras de piedad, son medios por los cuales Dios obra en los creyentes. Las Reglas Generales de 1743 hicieron del hacer bien una parte de la membresía metodista. Wesley visitó a presos y a pobres, abrió un dispensario, ayudó a miembros pobres con fondos y trabajo, valoró la educación y se opuso a la esclavitud en Thoughts upon Slavery (1774) y en su última carta a Wilberforce en 1791. Su sermón "The Use of Money" da tres reglas: gane todo lo que pueda, ahorre todo lo que pueda y dé todo lo que pueda. Las iglesias de santidad continuaron esta obra, como en la postura metodista libre a favor de las bancas gratuitas y contra la esclavitud, y en el ministerio de Bresee entre los pobres de Los Ángeles. Respondemos a quienes dicen que la iglesia solo debe predicar, a quienes dicen que el evangelio es solo liberación social, a quienes vinculan el dinero con la fe y a quienes temen la dependencia. El camino wesleyano mantiene primero el evangelio y la misericordia como su fruto.For Wesley, holiness is perfect love, and love of neighbor takes the shape of mercy. He taught that works of mercy, together with works of piety, are means through which God works in believers. The General Rules of 1743 made doing good a part of Methodist membership. Wesley visited prisoners and the poor, opened a dispensary, helped poor members with funds and work, valued education, and opposed slavery in Thoughts upon Slavery (1774) and in his last letter to Wilberforce in 1791. His sermon "The Use of Money" gives three rules: earn all you can, save all you can, and give all you can. The Holiness churches continued this work, as in the Free Methodist stand for free pews and against slavery and Bresee's ministry among the poor in Los Angeles. We answer those who say the church should only preach, those who say the gospel is only social liberation, those who link money with faith, and those who fear dependency. The Wesleyan way keeps the gospel first and mercy as its fruit.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, sermones "The Use of Money" (El uso del dinero), "On Visiting the Sick" (Sobre la visita a los enfermos) y "The Good Steward" (El buen mayordomo).• John Wesley, sermons "The Use of Money," "On Visiting the Sick," and "The Good Steward."

• John Wesley, Thoughts upon Slavery (Pensamientos sobre la esclavitud, 1774).• John Wesley, Thoughts upon Slavery (1774).

• John Wesley, Primitive Physick (Medicina primitiva, 1747).• John Wesley, Primitive Physick (1747).

• John Wesley, "The Nature, Design, and General Rules of the United Societies" (Naturaleza, propósito y Reglas Generales de las Sociedades Unidas, 1743).• John Wesley, "The Nature, Design, and General Rules of the United Societies" (1743).

• John Wesley, Journal (Diario).• John Wesley, Journal.

• John Wesley, Notes on the New Testament (Notas sobre el Nuevo Testamento), sobre Mateo 25 y Santiago 2.• John Wesley, Notes on the New Testament, on Matthew 25 and James 2.

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