Éducation chrétienne — Unité 9 : Les activités d'apprentissage bibliqueChristian Education — Unit 9: Bible Learning Activities

Les sept méthodes des Unités 7 et 8 sont puissantes, mais elles empruntent toutes le même canal : les mots. L'exposé, ce sont des mots. La discussion, ce sont des mots. Le récit, ce sont des mots. La question, ce sont des mots. Même l'apprentissage par l'expérience, ce sont des mots, plus une action dont l'apprenant rend compte ensuite… avec des mots. L'enseignant en éducation chrétienne qui n'a que des mots se prive de plusieurs autres canaux par lesquels Dieu lui-même enseigne son peuple depuis quatre mille ans. Des pierres dans le lit d'un fleuve. Un repas mangé debout avec des herbes amères. Un cantique chanté après que la mer Rouge s'est refermée. Un rouleau mangé par un prophète pour enseigner une ville.The seven methods of Units 7 and 8 are powerful, but they all use the same channel: words. Lecture is words. Discussion is words. Story is words. Question is words. Even experiential learning is words plus an action that the learner reports back in — words. The Christian Education teacher who has only words is missing several other channels through which God himself has been teaching his people for four thousand years. Stones in a riverbed. A meal eaten standing up with bitter herbs. A song sung after the Red Sea closed. A scroll eaten by a prophet to teach a city.

L'Éternel ne s'est jamais reposé sur les seuls mots. Il a donné à Israël des objets à manier, des repas à manger, des cantiques à chanter, des drames à jouer et des ouvrages à fabriquer. Il a ordonné aux Israélites de lier ses paroles sur leurs mains et sur leurs portes, et d'enseigner la génération suivante par les choses que leurs mains avaient touchées. L'Ancien Testament tout entier est un manuel de ce que nous appelons aujourd'hui les activités d'apprentissage biblique : tout ce que l'apprenant fait, voit, entend ou fabrique et qui fait entrer la Parole de Dieu par un autre canal que la seule oreille.The LORD never relied on words alone. He gave Israel objects to handle, meals to eat, songs to sing, dramas to enact, and crafts to make. He commanded the people to bind his words on their hands and on their gates and to teach the next generation by the things their hands had touched. The whole Old Testament is a textbook of what we now call Bible learning activities: anything the learner does, sees, hears, or makes that brings the Word of God into a channel besides the ear alone.

Six sections suivent. La section I demande ce que sont les activités et pourquoi elles comptent à tout âge. Les sections II, III et IV examinent trois grandes catégories — la leçon de choses, le jeu dramatique et la mise en scène, la musique et la mémorisation — avec, pour chacune, un riche exemple biblique. La section V traite du dessin, des cartes, des tableaux et des travaux manuels comme d'une quatrième famille d'activités. La section VI rassemble ces familles et demande comment l'enseignant choisit parmi elles. Toute cette unité prépare l'Unité 10, où le sermon pour enfants rassemblera chaque méthode et chaque activité en cinq minutes concentrées pour les plus petits apprenants de la salle.Six sections follow. Section I asks what activities are and why they matter for every age. Sections II, III, and IV take three large categories — the object lesson, drama and enactment, and music and memorization — with one rich biblical example for each. Section V handles drawing, mapping, charts, and crafts as a fourth family of activities. Section VI brings the families together and asks how the teacher chooses among them. The whole unit is preparation for Unit 10, where the children's sermon will gather every method and every activity into five concentrated minutes for the smallest learners in the room.

Une activité d'apprentissage biblique, c'est tout ce qui fait entrer la leçon dans le corps de l'apprenant. L'exposé fait entrer la leçon par l'oreille. La discussion la fait entrer dans la bouche. Une activité la fait entrer dans la main, dans l'œil, dans la voix qui chante, dans le pied qui bouge, dans l'objet fabriqué que l'enfant rapporte à la maison et qui reste posé sur le rebord d'une fenêtre pendant un an.A Bible learning activity is anything that brings the lesson into the body of the learner. The lecture brings the lesson into the ear. The discussion brings the lesson into the mouth. An activity brings the lesson into the hand, the eye, the singing voice, the moving foot, the made object that goes home with the child and sits on a windowsill for a year.

Trois raisons font que les activités comptent. Premièrement, l'apprenant est un corps, et non un cerveau. Dieu n'a pas fait un cerveau dans un bocal ; il a fait une personne. L'apprenant qui a touché de ses mains un morceau de pain sans levain, ou suivi des yeux l'itinéraire d'un voyage missionnaire de Paul, a été rejoint à une profondeur que l'exposé seul ne peut atteindre. Deuxièmement, la mémoire a de nombreuses portes. Le verset appris en chantant revient à l'esprit vingt ans plus tard, alors que le verset appris en silence est oublié. La carte dessinée de la main même de l'enfant reste dans sa mémoire, alors que la carte montrée sur un écran a disparu. L'activité ne remplace pas l'enseignement ; elle approfondit l'enseignement déjà donné. Troisièmement, certaines leçons ne peuvent être dites sans être montrées. La doctrine de l'expiation substitutive s'enseigne le mieux par un repas de la Pâque, et c'est précisément pourquoi l'Éternel a institué un repas de la Pâque. La fidélité de Dieu à son alliance s'enseigne le mieux par le souvenir d'une traversée du Jourdain, et c'est précisément pourquoi l'Éternel a ordonné de dresser les pierres.Three reasons make activities matter. First, the learner is a body, not a brain. God did not make a brain in a jar; he made a person. A learner who has used his hands to feel a piece of unleavened bread or his eyes to trace the route of Paul's missionary journey has been engaged at a depth the lecture alone cannot reach. Second, memory has many doors. The verse memorized in song is recalled twenty years later when the verse memorized in silence is forgotten. The map drawn by the child's own hand is remembered when the map shown on a screen is gone. The activity does not replace teaching; it deepens the teaching that has already been done. Third, some lessons cannot be told without being shown. The doctrine of substitutionary atonement is taught best by a Passover meal, which is exactly why the LORD instituted a Passover meal. The covenant faithfulness of God is taught best by a remembered crossing of the Jordan, which is exactly why the LORD commanded the stones.

On dit parfois que les activités ne sont que pour les enfants. Elles sont surtout pour les enfants, parce que les enfants apprennent le mieux par leur corps et par leurs sens. Mais les adultes apprennent eux aussi par l'activité. Un adulte se souviendra pendant quarante ans du voyage missionnaire qu'il a fait. Il se souviendra du journal de prière qu'il a tenu pendant une saison. Il se souviendra du cantique chanté lors de funérailles, alors que chaque mot de chaque sermon qu'il a jamais entendu s'est effacé. L'enseignant qui refuse d'utiliser des activités avec les adultes les traite comme s'ils avaient cessé, en grandissant, d'être faits d'un corps et d'une âme — ce qui n'est pas le cas.It is sometimes said that activities are only for children. They are mostly for children, because children learn best through their bodies and their senses. But adults also learn from activity. Adults will remember the missions trip they took for forty years. Adults will remember the prayer journal they kept for one season. Adults will remember the hymn they sang at a funeral when every word of every sermon they have ever heard has faded. The teacher who refuses to use activities with adults is treating adults as if they had grown out of being made of body and soul, which they have not.

Une mise en garde s'impose. Une activité ne remplace pas la Parole de Dieu. L'enseignant qui remplit l'heure de travaux manuels et de jeux et qui oublie d'ouvrir la Bible a organisé une fête ; il n'a pas enseigné une leçon. L'activité doit toujours servir la vérité, non la remplacer. L'objectif de la leçon, rédigé dans l'Unité 6, est le maître ; l'activité est la servante ; la vérité est la pomme, et l'activité est une ciselure d'argent de plus sur laquelle la pomme est présentée.One warning is needed. An activity is not a substitute for the Word of God. The teacher who fills the hour with crafts and games and forgets to open the Bible has thrown a party, not taught a lesson. The activity must always serve the truth, not replace it. The aim of the lesson, written in Unit 6, is the master; the activity is the servant; the truth is the apple, and the activity is one more silver picture in which the apple is shown.

Josué 4 contient la plus belle leçon de choses de l'Ancien Testament. Les Israélites venaient de traverser le Jourdain à pied sec. Les eaux s'étaient amoncelées pendant que les sacrificateurs qui portaient l'arche se tenaient dans le lit du fleuve. Au moment où le dernier enfant posait le pied sur la rive occidentale, l'Éternel parla à Josué : « Prenez douze hommes parmi le peuple, un homme de chaque tribu. Donnez-leur cet ordre : Enlevez d'ici, du milieu du Jourdain, de la place où les sacrificateurs se sont arrêtés de pied ferme, douze pierres, que vous emporterez avec vous, et que vous déposerez dans le lieu où vous passerez cette nuit » (Josué 4:2-3).Joshua 4 contains the most beautiful object lesson in the Old Testament. The Israelites had just crossed the Jordan on dry ground. The waters had heaped up while the priests carrying the ark stood in the riverbed. As the last child stepped onto the western shore, the LORD spoke to Joshua: "Take you twelve men out of the people, out of every tribe a man, and command ye them, saying, Take you hence out of the midst of Jordan, out of the place where the priests' feet stood firm, twelve stones, and ye shall carry them over with you, and leave them in the lodging place, where ye shall lodge this night" (Joshua 4:2–3).

Josué choisit les douze hommes, et ils obéirent. Chaque tribu était représentée par une pierre. Chaque homme se pencha dans le lit mouillé du fleuve, saisit une pierre et la porta sur son épaule jusqu'à Guilgal, où les pierres furent dressées en mémorial. Puis l'Éternel prononça la parole qui a façonné l'éducation chrétienne depuis lors : « Afin que cela soit un signe au milieu de vous. Lorsque vos enfants demanderont un jour : Que signifient pour vous ces pierres ? vous leur direz : Les eaux du Jourdain ont été coupées devant l'arche de l'alliance de l'Éternel » (Josué 4:6-7).Joshua picked the twelve men and they obeyed. Each tribe was represented by a stone. Each man bent down in the wet riverbed, reached for a stone, and carried it on his shoulder to Gilgal, where they were piled in a memorial. Then the LORD spoke the line that has shaped Christian Education ever since: "That this may be a sign among you, that when your children ask their fathers in time to come, saying, What mean these stones? Then ye shall answer them, That the waters of Jordan were cut off before the ark of the covenant of the LORD" (Joshua 4:6–7).

Remarquez dans ces versets chacun des éléments d'une parfaite leçon de choses. L'objet était réel — douze vraies pierres tirées du lit même du fleuve, non une maquette, non une image. L'objet était visible — dressé en plein air à Guilgal, où tout enfant qui passait le verrait. L'objet suscitait une question — les enfants demanderaient : Que signifient ces pierres ? Sans la question, la leçon redeviendrait un exposé ; avec la question, les enfants eux-mêmes ouvriraient la porte de leur propre apprentissage. Et la réponse que donnaient les parents était précise et historique — non une morale générale, mais le récit véritable de ce que Dieu avait fait à cet endroit précis. Objet, visibilité, question, réponse précise. Quatre éléments ; une seule leçon qui a porté du fruit pendant des générations.Notice every element of a perfect object lesson in those verses. The object was real — twelve actual stones from the riverbed itself, not a model, not a picture. The object was visible — piled in the open at Gilgal, where any child walking past would see them. The object provoked a question — the children would ask, What mean these stones? Without the question, the lesson would be a lecture again; with the question, the children themselves would open the door of their own learning. And the answer the parents gave was specific and historical — not a general moral, but the actual story of what God had done at that exact place. Object, visibility, question, specific answer. Four elements; one lesson that worked for generations.

L'enseignant en éducation chrétienne qui utilise une leçon de choses apprend la même architecture. Apportez un objet réel chaque fois que c'est possible. Rendez-le visible à chaque apprenant. Laissez l'objet susciter une question, même si l'enseignant doit lui-même semer la question dans la salle. Puis répondez à la question par une vérité précise et biblique, non par une vague morale. Un pain sans levain posé sur la table est une meilleure leçon de choses sur la sainteté de Dieu que dix paragraphes sur le levain. Un grain de blé tenu entre les doigts de l'enseignant est une meilleure leçon de choses sur la résurrection qu'un long raisonnement sur la mort et la vie. La chose elle-même, dans la main, prêchera ce qu'aucun sermon ne peut prêcher.The Christian Education teacher who uses an object lesson learns the same architecture. Bring a real object whenever possible. Make it visible to every learner. Let the object provoke a question, even if the teacher has to plant the question in the room. Then answer the question with a specific, scriptural truth, not a vague moral. A loaf of unleavened bread brought to the table is a better object lesson on the holiness of God than ten paragraphs about leaven. A grain of wheat held up between the teacher's fingers is a better object lesson on the resurrection than a long argument about death and life. The thing itself, in the hand, will preach what no sermon can preach.

Certaines leçons ne peuvent pas être racontées. Il faut les vivre. Le repas de la Pâque est l'activité d'apprentissage biblique la plus durable et la plus soigneusement conçue de toute l'histoire du peuple de Dieu. Exode 12 en rapporte l'institution, la nuit où le peuple de Dieu sortit d'Égypte. Ils firent rôtir l'agneau. Ils mirent du sang sur les poteaux des portes. Ils mangèrent debout, les reins ceints, les souliers aux pieds, le bâton à la main — prêts à partir. Ils mangèrent des pains sans levain parce qu'ils n'avaient pas le temps de laisser lever la pâte. Ils mangèrent des herbes amères parce que leur vie en Égypte avait été amère. Chaque geste du repas portait un sens. Chaque sens était lié à un moment du salut que Dieu venait d'accomplir.Some lessons cannot be told. They have to be done. The Passover meal is the longest-running, most carefully designed Bible learning activity in the history of God's people. Exodus 12 records its institution on the night God's people came out of Egypt. They roasted the lamb. They put blood on the doorposts. They ate standing up, with their loins girt, their shoes on their feet, their staves in their hands — ready to leave. They ate unleavened bread because they had no time to let the bread rise. They ate bitter herbs because their lives in Egypt had been bitter. Every action of the meal carried a meaning. Every meaning was tied to a moment in the salvation God had just performed.

Puis Dieu fit la chose la plus frappante de toutes. Il ordonna que le repas soit répété chaque année, à perpétuité, avec les mêmes éléments, dans le même ordre, à la même date du calendrier, jusqu'à la fin des temps. « Et lorsque vos enfants vous diront : Que signifie pour vous cet usage ? vous répondrez : C'est le sacrifice de Pâque en l'honneur de l'Éternel, qui a passé par-dessus les maisons des enfants d'Israël en Égypte » (Exode 12:26-27). La même phrase qu'en Josué 4. Les enfants demanderaient. Les parents répondraient. Le repas lui-même serait la question qui ouvrirait la réponse.And then God did the most striking thing of all. He commanded that the meal be repeated every year, forever, with the same elements, in the same order, on the same calendar date, until the end of the age. "And it shall come to pass, when your children shall say unto you, What mean ye by this service? That ye shall say, It is the sacrifice of the LORD'S passover, who passed over the houses of the children of Israel in Egypt" (Exodus 12:26–27). The same line as Joshua 4. The children would ask. The parents would answer. The meal itself would be the question that opened the answer.

Remarquez pourquoi le jeu dramatique et la mise en scène comptent tant dans l'enseignement. La Pâque ne se contentait pas de décrire l'Exode ; elle plaçait les enfants à l'intérieur de l'Exode. L'enfant debout à table, avec un pain qui n'avait pas eu le temps de lever, était, pendant une heure, un enfant de l'Exode, un enfant qui avait été délivré. Il ressentait dans son corps ce que ses ancêtres avaient ressenti dans le leur. La doctrine de la rédemption ne lui était pas donnée comme une idée ; elle lui était donnée comme une expérience dont il pourrait se souvenir chaque année pour le reste de sa vie. Lorsqu'il devenait grand-père, la Pâque s'était imprimée en lui tant de fois que le repas lui-même était devenu une sorte d'unité d'enseignement présente dans chaque foyer juif du monde.Notice why drama and enactment matter so much for teaching. The Passover did not just describe the Exodus; it put the children inside the Exodus. The child standing at the table with bread that had no time to rise was, for an hour, a child of the Exodus, a child who had been delivered. He felt in his body what his ancestors had felt in their bodies. The doctrine of redemption was not given to him as an idea; it was given to him as an experience he could remember every year for the rest of his life. By the time he was a grandfather, the Passover had been impressed on him so many times that the meal itself was a kind of teaching unit running through every Jewish home in the world.

L'enseignant en éducation chrétienne ne peut pas instituer de nouvelles ordonnances. La sainte cène, qui nous a été donnée la nuit qui précéda la croix, est, dans le Nouveau Testament, la Pâque qui se poursuit. Mais l'enseignant peut utiliser de petites saynètes chaque semaine. Faites lever les enfants et faites-leur mimer l'ouverture de la mer Rouge. Faites jouer aux jeunes les rôles de Joseph et de ses frères, et laissez-les ressentir le moment du pardon. Faites lire à haute voix par les adultes le discours de Josué à Sichem, et laissez l'un d'eux faire le choix pour sa maison. Le jeu dramatique n'est pas du théâtre ; c'est de la théologie qui inclut le corps. L'enseignant qui l'utilise bien formera des apprenants dont les doctrines les plus profondes sont gravées dans leurs muscles, et pas seulement dans leur esprit.The Christian Education teacher cannot institute new ordinances. The Lord's Supper, given to us on the night before the cross, is the New Testament's continuing Passover. But the teacher can use small dramas every week. Have the children stand and act out the parting of the Red Sea. Have the youth play the parts of Joseph and his brothers and let them feel the moment of forgiveness. Have the adults read aloud the speech of Joshua at Shechem and let one of them choose for the household. Drama is not theater; drama is theology with the body included. The teacher who uses it well will form learners whose deepest doctrines are remembered in their muscles, not just in their minds.

De toutes les méthodes d'enseignement que Dieu a utilisées avec son peuple, celle qui est restée le plus longtemps dans la mémoire humaine, c'est le chant. Les mots seuls s'effacent. Les mots mis en musique durent des générations. Le tout premier sermon jamais prêché à la louange de l'Éternel, le jour où l'armée de Pharaon fut engloutie, fut un sermon chanté. « Alors Moïse et les enfants d'Israël chantèrent ce cantique à l'Éternel. Ils dirent : Je chanterai à l'Éternel, car il a fait éclater sa gloire ; Il a précipité dans la mer le cheval et son cavalier » (Exode 15:1). Tout Israël chanta. Marie, la prophétesse, sœur d'Aaron, conduisit les femmes avec des tambourins et des danses. La délivrance fut prêchée de la seule manière dont on puisse prêcher une délivrance nationale — par la nation entière, d'une seule voix, en mélodie.Of all the methods of teaching God has used with his people, the one that has stuck longest in human memory is the song. Words alone fade. Words set to music last for generations. The first sermon ever preached in praise of the LORD, on the day Pharaoh's army drowned, was a sung sermon. "Then sang Moses and the children of Israel this song unto the LORD, and spake, saying, I will sing unto the LORD, for he hath triumphed gloriously: the horse and his rider hath he thrown into the sea" (Exodus 15:1). All Israel sang. Miriam led the women with timbrels and dances. The deliverance was preached the only way a national deliverance can be preached — by the whole nation, in unison, with melody.

L'Éternel savait comment fonctionne la mémoire. Quarante ans plus tard, juste avant la mort de Moïse, il donna à Israël un cantique de plus. Deutéronome 32 est parfois appelé le cantique de Moïse ; il résume toute l'histoire de l'alliance, toute l'histoire de la rébellion d'Israël, toute la fidélité de l'Éternel. Et l'Éternel dit à Moïse : « Maintenant, écrivez ce cantique. Enseigne-le aux enfants d'Israël, mets-le dans leur bouche, et que ce cantique me serve de témoin contre les enfants d'Israël » (Deutéronome 31:19). Remarquez le verbe. Mets-le dans leur bouche. Non pas mets-le dans leurs livres. Non pas mets-le dans leur esprit. Mets-le là où les paroles peuvent être chantées, répétées, transmises d'une génération à l'autre. Un livre peut se perdre. Un esprit peut oublier. Un cantique dans la bouche demeure.The LORD knew how memory works. Forty years later, just before Moses died, he gave Israel one more song. Deuteronomy 32 is sometimes called the Song of Moses; it sums up the whole covenant story, the whole history of Israel's rebellion, the whole faithfulness of the LORD. And the LORD said to Moses, "Now therefore write ye this song for you, and teach it the children of Israel: put it in their mouths, that this song may be a witness for me against the children of Israel" (Deuteronomy 31:19). Notice the verb. Put it in their mouths. Not put it in their books. Not put it in their minds. Put it in the place where words can be sung, repeated, passed from one generation to the next. A book can be lost. A mind can forget. A song in the mouth lasts.

Tout l'Ancien Testament est rempli de cantiques mis dans la bouche du peuple de Dieu. Les Psaumes sont 150 cantiques, donnés à l'Église en un volume plus gros que la plupart des livres prophétiques, parce que l'Éternel savait que son peuple aurait besoin de chanter ce qu'il ne pourrait pas toujours se rappeler. Anne a chanté. Marie a chanté. Les anges ont chanté à Bethléhem. Paul et Silas ont chanté à minuit dans la prison de Philippes. Le ciel chante dans l'Apocalypse. L'enseignant en éducation chrétienne qui ne chante jamais avec ses apprenants enseigne à rebours du modèle de toute la Bible.The whole Old Testament is filled with songs put into the mouths of God's people. The Psalms are 150 songs, given to the church in a volume bigger than most of the prophets, because the LORD knew his people would need to sing what they could not always remember. Hannah sang. Mary sang. The angels sang at Bethlehem. Paul and Silas sang in the Philippian jail at midnight. Heaven sings in Revelation. The Christian Education teacher who never sings with the learners is teaching against the pattern of the entire Bible.

Il en va de même pour la mémorisation. Le verset appris par cœur dans l'enfance est celui qui remonte au cœur à soixante ans, quand la vie est la plus dure et qu'il n'y a pas de Bible dans la pièce. L'enseignant en éducation chrétienne qui intègre la mémorisation à la leçon — ne serait-ce qu'un verset par semaine, récité avec des gestes pour les enfants, chanté à tout âge, répété à l'unisson par toute la classe — place la Parole là où elle ne peut pas se perdre. Un cantique et un verset mémorisé ne coûtent presque rien à enseigner, et ils survivront à toutes les activités ingénieuses que l'enseignant pourrait concevoir. L'enseignant qui apprend à bien les utiliser a acquis une méthode qui fonctionne pour l'Église depuis le jour où elle a chanté son premier cantique au bord de la mer.The same is true of memorization. The verse memorized in childhood is the verse that surfaces in the heart at sixty years old when life is hardest and a Bible is not in the room. The Christian Education teacher who builds memorization into the lesson — even one verse a week, recited with motions for children, sung for any age, repeated by the whole class in unison — is putting the Word into a place where it cannot be lost. A song and a memorized verse cost almost nothing to teach, and they will outlast every clever activity the teacher could design. The teacher who learns to use them well has gained a method that has been working for the church since the day it sang the first hymn at the seaside.

Certaines leçons portent le mieux quand l'apprenant les a dessinées. La quatrième famille d'activités est celle des mains à l'ouvrage : le dessin, les cartes, les tableaux et les travaux manuels. Chacune de ces activités prend une vérité arrivée sous forme de mots et la fait passer par les yeux et les mains de l'apprenant jusqu'à ce qu'elle ressorte de l'autre côté sous la forme de quelque chose que l'apprenant a fait lui-même. Faire, c'est apprendre.Some lessons land best when the learner has drawn them. The fourth family of activities is the family of the hands at work: drawing, mapping, charting, and craft. Each of them takes a truth that arrived as words and presses it through the learner's eyes and hands until it comes out the other side as something the learner himself has made. The making is the learning.

Le dessin est le plus simple de la famille et le plus sous-utilisé. Un enfant à qui l'on donne une feuille de papier en lui demandant de dessiner le jour où Jésus a calmé la tempête doit réfléchir à la tempête. Il doit choisir où sera la barque, quelle sera la taille des vagues, où Jésus se tiendra, à quoi ressembleront les visages des disciples. Quand le dessin est terminé, l'enfant a fait le travail d'imaginer la scène, ce qu'il n'aurait pas pu faire en l'entendant seulement. Les adultes aussi peuvent dessiner — pas toujours des images, mais des schémas. Demandez à une classe d'adultes de dessiner la structure de l'Église d'Antioche d'après Actes 11-13, et ils réfléchiront au texte plus profondément qu'aucun exposé n'aurait pu les y amener.Drawing is the simplest of the family and the most underused. A child handed a sheet of paper and asked to draw the day Jesus calmed the storm has to think about the storm. He has to choose where the boat will be, how big the waves will be, where Jesus will stand, what the disciples' faces will look like. By the time the drawing is finished, the child has done the work of imagining the scene that he could not have done by hearing it. Adults can draw too — not always pictures, but diagrams. Ask an adult class to draw the structure of the church at Antioch from Acts 11–13, and they will think harder about the text than any lecture could have made them think.

La cartographie est la version géographique du dessin, et elle rapporte d'énormes dividendes en éducation chrétienne. L'enfant qui a dessiné sa propre carte des voyages missionnaires de Paul se souvient d'Antioche, d'Icone, de Lystre et de Derbe comme ne s'en souviendra jamais l'enfant qui les a seulement entendu nommer. Les cartes sont concrètes ; elles donnent une forme à un récit qui, autrement, flotte dans le vague. L'enseignant qui garde au mur une carte des pays de la Bible et la montre à chaque leçon fait pour la géographie de ses apprenants ce que le chant fait pour leur mémoire : il transforme ce qui était abstrait en quelque chose que l'œil peut repérer.Mapping is the geographer's version of drawing, and it pays back enormous dividends in Christian Education. The child who has drawn his own map of Paul's missionary journeys remembers Antioch, Iconium, Lystra, and Derbe in a way the child who has only heard them named never will. Maps are concrete; they give shape to a story that otherwise floats. The teacher who keeps a Bible-lands map on the wall and points to it during every lesson is doing for the learners' geography what the song does for their memory: turning what was abstract into something the eye can find.

Les tableaux fonctionnent de la même manière pour le temps et la structure. Un simple tableau des rois d'Israël et de Juda, côte à côte, avec le nom de chaque roi et un fait le concernant, se fixera dans l'esprit de l'apprenant en vingt minutes, alors que vingt ans de prédication ne l'y auront peut-être pas fixé. Des arbres généalogiques tirés de la Genèse. Des frises chronologiques des prophètes. Des comparaisons de Matthieu et de Luc côte à côte. Chacun de ces outils prend la structure abstraite de la Bible et l'étale là où l'œil peut la voir dans son ensemble. L'œil voit par schémas. Le tableau donne à l'œil un schéma à voir.Charts work the same way for time and structure. A simple chart of the kings of Israel and Judah, side by side, with each king's name and one fact about him, will fix into a learner's mind in twenty minutes what twenty years of preaching may not have fixed. Family trees from Genesis. Timelines of the prophets. Side-by-side comparisons of Matthew and Luke. Each of them takes the abstract structure of the Bible and lays it out where the eye can see it whole. The eye sees in patterns. The chart gives the eye a pattern to see.

Les travaux manuels ramènent la leçon à la maison. L'enfant qui a construit un petit tabernacle en argile a réfléchi au tabernacle. Le jeune qui a plié un bateau en papier et l'a baptisé le Mayflower en étudiant l'histoire des Pères pèlerins a fait ce qu'aucun exposé ne pouvait faire. L'adulte qui a recopié de sa propre main un verset de l'Écriture sur une carte et l'a punaisée au-dessus de l'évier de la cuisine a placé ce verset devant ses propres yeux pour le reste de l'année. Aucun de ces travaux n'est sophistiqué. Aucun n'est une fin en soi. Chacun est une petite poignée par laquelle l'apprenant peut reprendre la leçon longtemps après que l'enseignant est rentré chez lui.Crafts bring the lesson home. The child who has built a small clay tabernacle has thought about the tabernacle. The youth who has folded a paper boat and named it the Mayflower while studying Pilgrim history has done what no lecture could do. The adult who has copied a verse of Scripture in his own handwriting onto a card and pinned it above the kitchen sink has put the verse in front of his own eyes for the rest of the year. None of these crafts is sophisticated. None of them is the point in itself. Each of them is a small handle by which the learner can pick up the lesson long after the teacher has gone home.

Quatre familles ont été présentées : la leçon de choses, le jeu dramatique et la mise en scène, la musique et la mémorisation, et le travail des mains. L'enseignant qui a les quatre dans sa trousse doit choisir, de la même manière qu'il choisissait parmi les sept méthodes des Unités 7 et 8. Le choix est guidé par les trois mêmes facteurs : la leçon, l'apprenant et le moment.Four families have been laid out: the object lesson, drama and enactment, music and memorization, and the work of the hands. The teacher with all four in his kit must choose, the same way he chose among the seven methods of Units 7 and 8. The choice is shaped by the same three factors: the lesson, the learner, and the moment.

La leçon vient toujours en premier. Un passage sur le temple peut appeler un travail manuel (construire un petit tabernacle) ou un tableau (tracer le plan des parvis). Un passage sur le salut par la croix peut appeler un objet (une petite croix en bois distribuée à chacun) ou un jeu dramatique (lire le dialogue du centenier au Calvaire). Un passage sur la louange peut appeler un cantique. Un passage sur la conquête de Canaan peut appeler une carte. La forme du texte suggère souvent la forme de l'activité, si l'enseignant y prête attention. L'activité qui s'accorde au texte transforme le texte en quelque chose que l'apprenant peut tenir en main ; l'activité qui va contre le texte transforme la leçon en heure de bricolage surmontée d'un verset biblique.The lesson still comes first. A passage about the temple may call for a craft (build a small tabernacle) or a chart (map the courts). A passage about salvation by the cross may call for an object (a small wooden cross handed out) or a drama (read the dialogue of the centurion at Calvary). A passage about praise may call for a song. A passage about the conquest of Canaan may call for a map. The shape of the text often suggests the shape of the activity, if the teacher is paying attention. The activity that fits the text turns the text into something the learner can hold; the activity that fights the text turns the lesson into a craft hour with a Bible verse on top.

L'apprenant guide le choix en deuxième lieu. Les enfants aiment tout ce que contient cette unité et feraient volontiers les quatre familles chaque dimanche. Les jeunes sont plus sélectifs — ils chanteront, mais ils peuvent résister aux travaux manuels qu'ils jugent puérils ; ils adoreront le jeu dramatique et la discussion de cas. Les adultes toléreront, voire accueilleront volontiers, des activités choisies dans le respect de leur dignité. Un adulte dessinera volontiers un schéma de l'argumentation d'une épître ; le même adulte refuserait de colorier un mouton en papier. L'enseignant qui connaît ses apprenants choisit des activités par lesquelles ils ne se sentiront pas insultés.The learner shapes the choice second. Children love everything in this unit and would happily do all four families every Sunday. Youth are more selective — they will sing, but they may resist crafts they consider babyish; they will love drama and discussion of cases. Adults will tolerate or even welcome activities chosen with respect for their dignity. An adult will gladly draw a diagram of an epistle's argument; the same adult would refuse to color a paper sheep. The teacher who knows the learners chooses activities they will not feel insulted by.

Le moment guide le choix en troisième lieu. L'ouverture de la leçon se prête souvent le mieux à un cantique ou à une leçon de choses, pour capter l'attention. Le corps de la leçon peut utiliser une carte, un tableau ou un jeu dramatique, pour développer la vérité. La conclusion peut utiliser un verset mémorisé, un cantique ou un petit travail manuel à emporter à la maison, pour fixer la leçon dans le corps et dans la maison de l'apprenant.The moment shapes the choice third. The opening of the lesson is often best with a song or an object lesson, to gather attention. The body of the lesson can use a map, a chart, or a drama, to develop the truth. The closing can use a memorized verse, a hymn, or a small craft to send home, to fix the lesson in the learner's body and house.

Une dernière remarque. Une activité mal faite est pire que pas d'activité du tout. Le travail manuel qui prend trente minutes et ne laisse pas de temps pour la Bible a volé la leçon. Le jeu dramatique qui tourne à la bêtise et ne revient jamais à la vérité a enterré la leçon. Le cantique choisi pour divertir plutôt que pour instruire a gaspillé la leçon. L'enseignant prépare l'activité avec le même soin que le plan de leçon, parce que l'activité fait partie du plan de leçon. Des pommes d'or reposent sur des ciselures d'argent. La coupe compte parce que la pomme compte davantage.One last note. An activity badly done is worse than no activity at all. The craft that takes thirty minutes and leaves no time for the Bible has stolen the lesson. The drama that becomes silliness and never returns to the truth has buried the lesson. The song chosen for entertainment instead of instruction has wasted the lesson. The teacher prepares the activity with the same care he prepares the lesson plan, because the activity is part of the lesson plan. Apples of gold rest in pictures of silver. The bowl matters because the apple matters more.

Neuf unités sont derrière nous. Le cours a commencé par l'appel de l'enseignant en éducation chrétienne et l'exemple du Maître par excellence. Il a parcouru les apprenants et le cadre d'apprentissage. Il a bâti le plan de leçon et l'a rempli de sept méthodes. Il y a maintenant ajouté les quatre familles d'activités d'apprentissage biblique, et l'enseignant qui a suivi ce cours tout entier n'a plus les mains vides.Nine units lie behind us. The course began with the calling of the Christian Education teacher and the example of the Master Teacher. It moved through the learners and the learning environment. It built the lesson plan and filled it with seven methods. It has now added the four families of Bible learning activities, and the teacher who has worked through this whole course is no longer empty-handed.

Le carquois de l'enseignant est plein. Il contient les flèches de l'exposé et de la discussion, du récit et de la question, des questions-réponses, de l'étude de cas et de l'apprentissage par l'expérience, de l'objet, du jeu dramatique, du chant et du travail manuel. Il y a des objectifs pour choisir, des plans pour transmettre, et des prières pour dépendre de celui qui est le seul véritable Enseignant dans la salle. L'enseignant qui a fait le travail de ces neuf unités est prêt, par la grâce de Dieu, à aller accomplir l'œuvre à laquelle l'Éternel l'a appelé dans l'Unité 1.The teacher's quiver is full. There are arrows of lecture and discussion, of story and question, of question and answer, of case study and experiential learning, of object and drama and song and craft. There are aims by which to choose, plans by which to deliver, and prayers by which to depend on the One who is the only real Teacher in the room. The teacher who has done the work of these nine units is ready, by God's grace, to go and do the work for which the LORD called him in Unit 1.

Il reste une dernière unité. L'Unité 10 est le couronnement de tout le cours, et ce couronnement prend la forme du sermon pour enfants — cinq minutes adressées aux plus petits apprenants de la salle, un dimanche matin, pendant que le reste de l'assemblée regarde et écoute. Le sermon pour enfants est assez petit pour que chaque méthode et chaque activité puissent y être mises à l'épreuve. Il est assez court pour que l'enseignant ne puisse pas gaspiller une seule phrase. L'enjeu en est assez élevé pour que l'enseignant paresseux échoue et que l'enseignant préparé prêche un petit sermon dont l'Église se souviendra pendant trente ans.One last unit remains. Unit 10 is the capstone of the entire course, and the form of the capstone is the children's sermon — five minutes spoken to the smallest learners in the room, on a Sunday morning when the rest of the congregation is watching and listening. The children's sermon is small enough that every method and every activity can be tested in it. It is short enough that the teacher cannot waste a sentence. It is high enough in stakes that the lazy teacher will fail and the prepared teacher will preach a small sermon that the church will remember for thirty years.

L'Unité 10 rassemblera tout cela. L'objectif de l'Unité 6, les méthodes des Unités 7 et 8, les activités de l'Unité 9, les apprenants de l'Unité 4, le cadre de l'Unité 5, le Maître par excellence de l'Unité 3, l'enseignant de l'Unité 2 et l'appel de l'Unité 1 — tout converge en cinq minutes de parole adressée à un enfant. Le sermon pour enfants est la plus petite unité de l'éducation chrétienne et la mise à l'épreuve la plus vraie de toutes les autres unités du cours. L'enseignant qui sait prêcher un bon sermon pour enfants sait prêcher. Celui qui ne le sait pas est encore en formation.Unit 10 will gather all of this together. The aim of Unit 6, the methods of Units 7 and 8, the activities of Unit 9, the learners of Unit 4, the environment of Unit 5, the Master Teacher of Unit 3, the teacher of Unit 2, and the calling of Unit 1 — all of it converges in five minutes of speaking to a child. The children's sermon is the smallest unit of Christian Education and the truest test of every other unit in the course. The teacher who can preach a good children's sermon can preach. The teacher who cannot is still in training.