📖 Prédication doctrinale — Unité 5 : Prêcher la doctrine de l'homme📖 Doctrinal Preaching — Unit 5: Preaching the Doctrine of Man

Jour 1 — Ce que doit accomplir la prédication de la doctrine de l'hommeDay 1 — What Preaching the Doctrine of Man Must Do

Après avoir prêché Dieu, nous prêchons maintenant la créature faite pour le connaître. La doctrine de l'homme renferme un paradoxe que le prédicateur doit garder entier : l'homme est à la fois couronné de gloire et tombé dans la ruine — créé à l'image de Dieu, et pourtant pécheur. Le but n'est ni de flatter l'auditeur (« vous êtes merveilleux »), ni de l'écraser (« vous ne valez rien »), mais de lui dire la vérité qui le prépare à la grâce : vous êtes plus grand que vous ne le pensez et pire que vous ne le craignez, et seul Christ répond aux deux.Having preached God, we now preach the creature made to know Him. The doctrine of man holds a paradox the preacher must keep whole: man is at once crowned with glory and fallen into ruin — made in God’s image, yet a sinner. The aim is not to flatter the hearer (“you are wonderful”) nor to crush him (“you are worthless”), but to tell him the truth that prepares him for grace: you are greater than you think and worse than you fear, and only Christ answers both.

Jour 2 — L'ossature doctrinale (en bref ; voir Théologie systématique, Unités 5–6)Day 2 — The Doctrinal Backbone (lean; see Systematic Theology Units 5–6)

L'homme est créé à l'image de Dieu (Gen. 1:26-27) — c'est le fondement de toute dignité humaine, la raison pour laquelle chaque personne compte. L'homme est tombé dans le péché. « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom. 3:23) ; l'image est défigurée, mais non effacée. La dépravation signifie que le péché atteint chaque partie de notre être — non pas que nous sommes aussi mauvais que nous pourrions l'être, mais qu'aucune partie n'est épargnée, si bien que nous ne pouvons pas nous sauver nous-mêmes. Pourtant l'homme garde sa valeur et ses possibilités, car il porte toujours l'image de Dieu et il est l'objet de l'amour rédempteur de Dieu (Jean 3:16). Toute cette doctrine répond à la question la plus profonde que l'auditeur se pose sur lui-même : que suis-je, et qu'est-ce qui ne va pas en moi ?Man is made in the image of God (Gen. 1:26–27) — the ground of all human dignity, the reason every person matters. Man fell into sin. “All have sinned and fall short of the glory of God” (Rom. 3:23); the image is defaced but not erased. Depravity means sin reaches every part of us — not that we are as bad as we could be, but that no part is untouched, so we cannot save ourselves. Yet man retains worth and potential, for he is still God’s image-bearer and the object of God’s redeeming love (John 3:16). The whole doctrine answers the hearer’s deepest question about himself: what am I, and what is wrong with me?

Jour 3 — Le mouvement homilétiqueDay 3 — The Homiletical Move

Sujet : l'homme. Interrogatif : « Quelle est la vérité sur l'homme ? » Mot-clé : vérités (un nom au pluriel). Quatre points, chacun fondé sur son propre texte, et disposés de manière à aller de la hauteur à la profondeur, puis à l'espérance :Subject: man. Interrogative: “What is the truth about man?” Keyword: truths (a plural noun). Four points, each on its own text, and arranged to move from height to depth to hope:

Point (mot-clé : vérités)Point (keyword: truths)	Texte d'ancrageAnchor text
1. L'homme est créé à l'image de Dieu (sa gloire)1. Man is made in God’s image (his glory)	Genèse 1:26-27Genesis 1:26–27
2. L'homme est tombé dans le péché (sa ruine)2. Man has fallen into sin (his ruin)	Romains 3:23Romans 3:23
3. L'homme ne peut pas se sauver lui-même (son besoin)3. Man cannot save himself (his need)	Éphésiens 2:1, 8-9Ephesians 2:1, 8–9
4. L'homme est aimé et peut être racheté (son espérance)4. Man is loved and redeemable (his hope)	Jean 3:16John 3:16

L'ordre fait la force du sermon : gloire, ruine, besoin, espérance. L'auditeur est élevé, humilié, vidé, puis dirigé vers Christ — un arc qui conduit naturellement à l'appel.The order is the sermon’s power: glory, ruin, need, hope. The hearer is lifted, humbled, emptied, and then pointed to Christ — an arc that bends naturally toward the invitation.

Avant de développer un point en sermon, laissez chaque vérité être comprise pour ce qu'elle est. Les vérités suivent un arc — gloire, ruine, besoin, espérance — et l'auditeur doit sentir chaque tournant.Before developing a point as a sermon, let each truth be understood for what it is. They move in an arc — glory, ruin, need, hope — and the hearer must feel each turn.

1. L'homme est créé à l'image de Dieu — sa gloire (Genèse 1:26-27). Seul parmi les créatures, l'homme a été créé à l'image de Dieu : capable de le connaître, de raisonner, de choisir, d'aimer, de créer, et de rendre des comptes. Et parce que nous portons cette image, chacun de nous a une valeur — une valeur qu'aucune circonstance ne peut annuler. Le sans-abri l'a. L'étranger l'a. L'immigré l'a. Nous ne perdons pas notre valeur quand la vie tourne contre nous, car elle n'a jamais reposé sur notre réussite ou sur notre rang ; elle repose sur l'image imprimée en nous. En ce sens, tous les hommes sont enfants de Dieu, faits par lui et aimés de lui, et il désire toujours les ramener tous à la maison. Il existe, bien sûr, une autre filiation pour le croyant — l'adoption qui vient par la foi en Christ — mais l'amour de Dieu atteint tous les hommes, et la valeur de chaque âme demeure assurée. Alors, à l'auditeur qui se croit un rien, dites la vérité plus ancienne que sa honte : vous portez l'image du Dieu vivant.1. Man is made in God’s image — his glory (Genesis 1:26–27). Alone among the creatures, man was made in the image of God: able to know Him, to reason, to choose, to love, to create, to be held to account. And because we bear that image, every one of us has worth — worth that no circumstance can cancel. The homeless man has it. The stranger has it. The immigrant has it. We do not lose our worth when life goes against us, for it was never grounded in our success or our standing; it is grounded in the image stamped upon us. In that sense all people are God’s children, made by Him and loved by Him, and it remains His desire to bring every one of them home. There is, to be sure, a different sonship for the believer — the adoption that comes by faith in Christ — but God’s love reaches all, and the worth of every soul stands secure. So tell the hearer who counts himself nothing the truth older than his shame: you bear the image of the living God.

2. L'homme est tombé dans le péché — sa ruine (Romains 3:23). Mais l'image est défigurée. Du premier homme nous avons hérité une nature pécheresse, et « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ». La ruine n'est pas partielle ; elle atteint aussi bien l'intelligence que la volonté et les affections — c'est ce que nous appelons la dépravation totale : non pas qu'un homme soit aussi méchant qu'il pourrait l'être, mais qu'aucune partie de lui n'est épargnée. Elle va si profond que même ses efforts les plus nobles sont tachés — ce qu'il a de meilleur, offert à un Dieu saint, n'est que le vêtement souillé dont parle Ésaïe. Il est pire qu'il ne le craint.2. Man has fallen into sin — his ruin (Romans 3:23). But the image is defaced. From the first man we inherited a sinful nature, and “all have sinned and fall short of the glory of God.” The ruin is not partial; it reaches mind, will, and affection alike — what we call total depravity: not that a man is as wicked as he could be, but that no part of him is left untouched. So deep does it run that even his noblest efforts are stained — his very best, offered to a holy God, is the filthy rag. He is worse than he fears.

3. L'homme ne peut pas se sauver lui-même — son besoin (Éphésiens 2:1, 8-9). « Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés. » Au verset 5, Paul achève sa pensée : Dieu « nous a rendus à la vie avec Christ ». Remarquez le mot : non pas malades, mais morts. Un malade peut prendre un remède et guérir ; un mort ne peut absolument rien faire pour lui-même. Voilà pourquoi le salut doit être « par la grâce... par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les oeuvres ». Ici, le sermon vide l'auditeur de son dernier espoir secret en lui-même — ses diplômes et ses titres, ses bonnes intentions, la comparaison avec des hommes pires que lui — afin que, n'ayant plus rien, il regarde enfin hors de lui-même vers un Sauveur. Il est plus impuissant qu'il ne l'admet, et cet aveu est la porte.3. Man cannot save himself — his need (Ephesians 2:1, 8–9). “And you He made alive, who were dead in trespasses and sins.” Mark the word: not sick, but dead. A sick man may take medicine and mend; a dead man can do nothing for himself at all. This is why salvation must be “by grace... through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works.” Here the sermon empties the hearer of his last secret hope in himself — the résumé, the good intentions, the comparison with worse men — so that, having nothing, he will at last look outside himself for a Savior. He is more helpless than he admits, and the admission is the door.

4. L'homme est aimé et peut être racheté — son espérance (Jean 3:16). Et ici, tout l'arc se retourne. Le Dieu qui a imprimé l'image et l'a vue tomber ne s'est pas détourné de la ruine — « Dieu a tant aimé le monde ». Mais c'est le point laissé à vous, pour que vous le développiez au Jour 4 ; nous n'en disons donc rien de plus ici, et nous vous laissons la joie de prêcher comment l'image défigurée est renouvelée en Christ.4. Man is loved and redeemable — his hope (John 3:16). And here the whole arc turns. The God who stamped the image and watched it fall did not walk away from the ruin — “God so loved the world.” But this is the point left for you to develop in Day 4, so we say no more of it here than this, and hand you the joy of preaching how the defaced image is made new in Christ.

Jour 4 — Développer les points (E-A-I), puis à vousDay 4 — Developing the Points (E-A-I), then Your Turn

Le point 1 (l'image de Dieu, Genèse 1:26-27) entièrement développé :Point 1 (the image of God, Genesis 1:26–27) developed in full:

Je fais, nous faisons, vous faites. Le point 2 (l'homme est tombé, Rom. 3:23), nous le travaillons ensemble : Explication — « tous ont péché » place chaque auditeur sous le même verdict, sans exception. Le verbe grec que Segond rend par « sont privés » signifie littéralement « rester en deçà, ne pas atteindre ». Application — le jeu de la comparaison (« au moins, je vaux mieux que lui ») s'effondre ; la mesure est la gloire de Dieu, et tous restent en deçà. Illustration — (à vous de la fournir : une image de quelqu'un qui n'atteint pas une cible, et pas seulement de quelqu'un qui est mauvais. Cherchez la vôtre.) Puis le point 4 (l'homme est aimé et peut être racheté, Jean 3:16) est à vous : comment l'image défigurée devient-elle l'image restaurée en Christ ? Comment prêcher la valeur sans flatterie et l'espérance sans la brader ? Écrivez vos trois paragraphes, et le sermon est construit.I do, we do, you do. Point 2 (man has fallen, Rom. 3:23) we work together: Explanation — “all have sinned” puts every hearer in the same verdict, no exceptions. Application — the comparison game (“at least I’m better than him”) collapses; the standard is God’s glory, and all fall short. Illustration — (you supply it: a picture of falling short of a mark, not merely being bad. Reach for your own.) Then Point 4 (man is loved and redeemable, John 3:16) is yours: How does the image defaced become the image restored in Christ? How do you preach worth without flattery and hope without cheapness? Write your three paragraphs and the sermon is built.

Jour 5 — Conseils de métier et résuméDay 5 — Craft Notes and Summary

Deux mises en garde. Tenez les deux moitiés du paradoxe. Prêchez seulement la gloire de l'homme, et vous le flattez au point qu'il ne cherchera jamais de Sauveur ; prêchez seulement sa ruine, et vous l'écrasez jusqu'au désespoir. L'Évangile a besoin des deux : l'homme est assez grand pour valoir d'être sauvé, et assez perdu pour en avoir besoin. Terminez toujours par l'espérance. La doctrine de l'homme n'est pas, à elle seule, une bonne nouvelle — c'est la mauvaise nouvelle qui rend la bonne nouvelle vraiment bonne. L'arc doit donc atteindre Christ, qui est à la fois la vraie image (Col. 1:15) et le Sauveur de ceux qui sont tombés.Two cautions. Hold both halves of the paradox. Preach only man’s glory and you flatter him into never seeking a Savior; preach only his ruin and you crush him into despair. The gospel needs both: great enough to be worth saving, lost enough to need it. Always end at hope. The doctrine of man is not good news by itself — it is the bad news that makes the good news good. So the arc must reach Christ, who is both the true image (Col. 1:15) and the Savior of the fallen.

L'Unité 5 a appliqué la méthode à la doctrine de l'homme : une ossature doctrinale en bref (image, chute, dépravation, valeur), le sujet et le mot-clé vérités, quatre points fondés chacun sur un texte, un point entièrement développé, un travaillé ensemble et un laissé au prédicateur, et un arc qui va de la gloire à l'espérance en passant par la ruine. L'Unité 6 aborde la vie et l'œuvre de Christ.Unit 5 has run the method on the doctrine of man: a lean backbone (image, fall, depravity, worth), the subject and keyword truths, four points each on a text, one point developed in full, one worked together, and one left to the preacher, and an arc from glory through ruin to hope. Unit 6 turns to the life and work of Christ.

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