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Le parcours Certificat comprend les questions à choix multiple. Le diplôme associé ajoute les questions à compléter ; les parcours M.Div. et Th.M. ajoutent aussi les questions à réponse courte. Il faut 90 % dans chaque partie pour réussir.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Orientation : des outils, non le messageOrientation: Tools, Not the Message
Tout au long de l'histoire de l'Église, les croyants ont mis au point de nombreuses méthodes pour communiquer l'Évangile. Certaines se sont révélées utiles ; d'autres ont produit de la confusion ou une réponse superficielle. Les méthodes sont des outils — non le message. L'Évangile ne change pas, mais la manière de le présenter peut varier selon la situation, la personne et la direction de l'Esprit. Cette unité examine une méthode structurée de premier plan (le CWT), les sept styles par lesquels différents croyants témoignent naturellement, et les malentendus courants qui transforment les méthodes en maîtres.Throughout church history, believers have developed many methods to communicate the gospel. Some have proven helpful; others have produced confusion or superficial response. Methods are tools — not the message. The gospel does not change, but the way it is presented may vary with the situation, the individual, and the leading of the Spirit. This unit examines a primary structured method (CWT), the seven styles by which different believers naturally witness, and the common misunderstandings that turn methods into masters.
I. La juste place des méthodesI. The Proper Place of Methods
Paul a fait preuve de souplesse dans son approche tout en restant constant dans son message : « Je me suis fait tout à tous, afin d'en sauver de toute manière quelques-uns » (1 Corinthiens 9:22, LSG). Le message est fixe ; la méthode peut varier. Notre confiance doit toujours reposer sur Dieu : « Notre capacité, au contraire, vient de Dieu » (2 Corinthiens 3:5, LSG). Les méthodes servent le message ; elles ne le remplacent pas. Une présentation bien construite peut aider un nouveau croyant à partager sa foi clairement. Une approche structurée peut éviter la gêne ou les oublis. Mais lorsque la méthode devient le centre d'attention, l'évangéliste se confie dans l'outil plutôt que dans l'Esprit.Paul demonstrated flexibility in approach while maintaining consistency in message: "I have become all things to all men, that I might by all means save some" (1 Corinthians 9:22, NKJV). The message is fixed; the method may vary. Reliance must always be on God: "our sufficiency is from God" (2 Corinthians 3:5, NKJV). Methods serve the message; they do not replace it. A well-crafted presentation can help a new believer share his faith clearly. A structured approach can prevent awkwardness or omission. But when the method becomes the focus, the evangelist trusts the tool rather than the Spirit.
II. L'évangélisation structurée : introduction au CWTII. Structured Evangelism: An Introduction to CWT
La structure ne remplace pas l'Esprit ; elle offre au croyant un chemin sûr pour passer d'une conversation ordinaire à une présentation claire. La structure la plus complète et la plus éprouvée par le temps dans notre tradition est le Continuous Witness Training (CWT), ou « Formation au témoignage continu ». Le plan ci-dessous a été utilisé avec efficacité par des milliers de croyants à travers le monde.Structure does not replace the Spirit; it gives the believer a reliable path from ordinary conversation to a clear presentation. The most complete and time-tested structure in our tradition is Continuous Witness Training (CWT). The outline below has been used effectively by thousands of believers around the world.
III. Le Continuous Witness Training (CWT) — une présentation complète de l'ÉvangileIII. Continuous Witness Training (CWT) — A Complete Gospel Presentation
Deux questionsTwo Questions
➤ Êtes-vous arrivé, dans votre vie, au point de savoir avec certitude que vous avez la vie éternelle et que vous irez au ciel quand vous mourrez ?➤ Have you come to a place in your life that you know for certain you have eternal life and will go to heaven when you die?
➤ Supposez que vous vous teniez devant Dieu en ce moment même et qu'il vous demande : « Pourquoi devrais-je te laisser entrer dans mon ciel ? » Que lui répondriez-vous ?➤ Suppose you were standing before God right now and He asked you, "Why should I let you into my heaven?" What would you say?
Le dessein de DieuGod's Purpose
Dieu nous aime et il a un dessein pour notre vie. La Bible l'exprime ainsi : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3:16, LSG). Le dessein de Dieu est que nous ayons la vie éternelle.God loves us and has a purpose for our lives. The Bible states it this way: "For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him should not perish but have everlasting life" (John 3:16, NKJV). God's purpose is that we have eternal life.
- Dieu donne la vie éternelle comme un don. « …le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. » (Rom. 6:23, LSG)God gives eternal life as a gift. "…the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord." (Rom. 6:23, NKJV)
- Nous pouvons vivre dès maintenant une vie pleine et riche de sens. « …je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance. » (Jean 10:10, LSG)We can live a full and meaningful life right now. "I have come that they may have life, and that they may have it more abundantly." (John 10:10, NKJV)
- Nous passerons l'éternité avec Jésus au ciel. « …je vais vous préparer une place… je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. » (Jean 14:3, LSG)We will spend eternity with Jesus in heaven. "…I go to prepare a place for you… I will come again and receive you to Myself; that where I am, there you may be also." (John 14:3, NKJV)
Notre besoinOur Need
En cherchant un sens à la vie, nous découvrons que notre nature pécheresse nous empêche d'accomplir le dessein de Dieu pour notre vie.As we search for meaning in life, we discover that our sinful nature keeps us from fulfilling God's purpose for our lives.
- Nous sommes tous pécheurs, par nature et par choix. « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom. 3:23, LSG).We are all sinners by nature and by choice. "for all have sinned and fall short of the glory of God" (Rom. 3:23, NKJV).
- Nous ne pouvons pas nous sauver nous-mêmes. « Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie » (Éph. 2:8-9, LSG).We cannot save ourselves. "For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast" (Eph. 2:8–9, NKJV).
- Nous méritons la mort et l'enfer. « Car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. » (Rom. 6:23, LSG)We deserve death and hell. "For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord." (Rom. 6:23, NKJV)
La provision de DieuGod's Provision
Dieu est saint et juste, et il doit punir le péché. Pourtant il nous aime et il pourvoit au pardon de notre péché. Jésus a dit : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14:6, LSG).God is holy and just and must punish sin. Yet He loves us and provides forgiveness for our sin. Jesus said, "I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through Me" (John 14:6, NKJV).
- Jésus est Dieu et il s'est fait homme. « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1:1, LSG). « Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous » (Jean 1:14, LSG).Jesus is God and became man. "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God" (John 1:1, NKJV). "And the Word became flesh and dwelt among us" (John 1:14, NKJV).
- Jésus est mort pour nous sur la croix. « Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu » (1 Pi. 3:18, LSG).Jesus died for us on the cross. "For Christ also suffered once for sins, the just for the unjust, that He might bring us to God" (1 Pet. 3:18, NKJV).
- Jésus est ressuscité des morts et il est vivant aujourd'hui. « lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification » (Romains 4:25, LSG). « Car il est mort, et c'est pour le péché qu'il est mort une fois pour toutes ; il est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit » (Romains 6:10, LSG).Jesus was resurrected (arose) from the dead and is alive today. "who was delivered up because of our offenses, and was raised because of our justification" (Romans 4:25, NKJV). "For the death that He died, He died to sin once for all; but the life that He lives, He lives to God" (Romans 6:10, NKJV).
- Dieu, par son Saint-Esprit, nous appelle à lui. « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire ; et je le ressusciterai au dernier jour » (Jean 6:44, LSG).God, through His Holy Spirit, calls us to Himself. "No one can come to Me unless the Father who sent Me draws him; and I will raise him up at the last day" (John 6:44, NKJV).
Notre réponseOur Response
La seule manière pour Jésus d'agir dans notre vie, c'est que nous le recevions. La Bible dit : « Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1:12, LSG).The only way Jesus can affect our lives is for us to receive Him. The Bible says, "But as many as received Him, to them He gave the right to become children of God, to those who believe in His name" (John 1:12, NKJV).
- Nous devons nous repentir de notre péché. « Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés » (Actes 3:19, LSG).
‣ La repentance, ce n'est pas seulement regretter notre péché. Paul a dit : « …j'ai prêché la repentance et la conversion à Dieu, avec la pratique d'œuvres dignes de la repentance » (Actes 26:20, LSG).
‣ La repentance, c'est se détourner de notre péché et se tourner vers Dieu par Jésus.We must repent of our sin. "Repent therefore and be converted, that your sins may be blotted out" (Acts 3:19, NKJV).
‣ Repentance is not just feeling sorry for our sin. Paul said, "…that they should repent, turn to God, and do works befitting repentance" (Acts 26:20, NKJV).
‣ Repentance is turning away from our sin and turning to God through Jesus. - Nous devons placer notre foi en Jésus. « Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu » (Éph. 2:8, LSG).
‣ La foi, ce n'est pas seulement croire des faits au sujet de Jésus. « Tu crois qu'il y a un seul Dieu, tu fais bien ; les démons le croient aussi, et ils tremblent » (Jacq. 2:19, LSG).
‣ La foi, c'est se confier en Jésus. « selon ce que dit l'Écriture : Quiconque croit en lui ne sera point confus » (Rom. 10:11, LSG).We must place our faith in Jesus. "For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God" (Eph. 2:8, NKJV).
‣ Faith is not just believing facts about Jesus. "You believe that there is one God. You do well. Even the demons believe—and tremble!" (Jas. 2:19, NKJV).
‣ Faith is trusting in Jesus. "For the Scripture says, 'Whoever believes on Him will not be put to shame'" (Rom. 10:11, NKJV). - Nous devons nous soumettre à Jésus comme Seigneur. « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car c'est en croyant du cœur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut » (Rom. 10:9-10, LSG).
‣ Se soumettre à Jésus comme Seigneur, ce n'est pas seulement dire que nous donnons notre vie à Jésus (Matt. 7:21, LSG).
‣ Se soumettre à Jésus comme Seigneur, c'est donner à Jésus la direction de notre vie.We must surrender to Jesus as Lord. "that if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved. For with the heart one believes unto righteousness, and with the mouth confession is made unto salvation" (Rom. 10:9–10, NKJV).
‣ Surrendering to Jesus as Lord is not just saying we give our lives to Jesus (Matt. 7:21, NKJV).
‣ Surrendering to Jesus as Lord is giving Jesus control of our lives.
Mon engagementMy Commitment
Donner à Jésus la direction de sa vie est une démarche que chacun doit faire pour lui-même ou pour elle-même. Personne d'autre ne peut prendre cette décision à votre place. Jésus dit : « Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi » (Apoc. 3:20, LSG).Giving Jesus control is something each person must do for himself or herself. No one else can make this decision for you. Jesus says, "Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him and dine with him, and he with Me" (Rev. 3:20, NKJV).
- Ce dont nous venons de parler vous paraît-il clair et sensé ?Does what we have been discussing make sense to you?
- Y a-t-il une raison pour laquelle vous ne seriez pas disposé à recevoir le don de la vie éternelle que Dieu vous offre ?Is there any reason you would not be willing to receive God's gift of eternal life?
- Êtes-vous disposé à vous détourner de votre péché, à placer votre foi en Jésus et à lui donner la direction de votre vie dès maintenant ?Are you willing to turn from your sin, place your faith in Jesus, and give Him control of your life right now?
Si vous êtes disposé à recevoir Jésus dans votre vie maintenant, vous pouvez l'inviter par la prière. Vous pouvez utiliser la prière suivante, ou une prière semblable avec vos propres mots :If you are willing to receive Jesus into your life now, you can invite Him in by prayer. You may use the following prayer or a similar one using your own words:
IV. Les sept styles d'évangélisationIV. The Seven Styles of Evangelism
Si le CWT fournit une structure, le Nouveau Testament montre que l'Esprit équipe différents croyants de différentes manières. Tous les chrétiens ne témoigneront pas de la même façon. Sept styles reconnaissables se dégagent de l'Écriture, chacun avec son propre modèle biblique et son propre don. Le croyant sage discerne le style qui correspond au tempérament que Dieu lui a donné, tout en apprenant des autres.While CWT gives a structure, the New Testament shows that the Spirit equips different believers in different ways. Not every Christian will witness the same way. Seven recognizable styles emerge from Scripture, each with its own biblical model and its own gift. The wise believer identifies the style that fits the temperament God gave him while learning from the others.
Ces sept styles ne sont pas rivaux. Ils sont complémentaires. Une Église a besoin des sept, et la plupart des croyants se sentent naturellement attirés par deux ou trois d'entre eux. L'Esprit donne des dons différents ; l'Évangile est un.These seven are not rivals. They are complementary. A church needs all seven, and most believers find themselves naturally drawn to two or three. The Spirit gifts differently; the gospel is one.
V. Le danger de l'évangélisation mécaniqueV. The Danger of Mechanical Evangelism
Quand la méthode devient rigide, l'évangélisation perd sa sensibilité. Un croyant peut suivre un texte de si près qu'il n'écoute plus la personne qui est devant lui. Jésus ne suivait pas un texte figé ; il s'adaptait à chaque personne. L'évangélisation mécanique traite les gens comme des projets plutôt que comme des porteurs de l'image de Dieu. La solution n'est pas d'abandonner la structure, mais de la tenir avec souplesse, en laissant l'Esprit guider la conversation.When method becomes rigid, evangelism loses sensitivity. A believer may follow a script so closely that he fails to listen to the person in front of him. Jesus did not follow a fixed script; He adapted to each individual. Mechanical evangelism treats people as projects rather than image-bearers. The solution is not to abandon structure but to hold it loosely, allowing the Spirit to guide the conversation.
VI. L'évangélisation par les traités — le modèle de PhilippeVI. Tract Evangelism — The Philip Model
Un traité peut être un outil utile lorsqu'il est bien employé. Philippe et l'eunuque éthiopien en fournissent le modèle : Philippe courut vers lui, l'entendit lire Ésaïe, puis « lui annonça la bonne nouvelle de Jésus » (Actes 8:35, LSG). L'eunuque avait l'Écriture, mais il avait besoin de quelqu'un pour l'enseigner. Un traité devrait être utilisé dans une conversation, et non simplement déposé comme un tract anonyme. Le croyant devrait proposer de le lire ensemble, expliquer les versets et répondre aux questions. Employé ainsi, le traité devient un prolongement du témoignage personnel, et non un substitut.A tract can be a helpful tool when used properly. Philip and the Ethiopian eunuch provide the model: Philip ran to him, heard him reading Isaiah, and then "preached Jesus to him" (Acts 8:35, NKJV). The eunuch had Scripture but needed a teacher. A tract should be used in conversation, not merely dropped like an anonymous leaflet. The believer should offer to read it together, explain the verses, and answer questions. Used this way, a tract becomes an extension of personal witness, not a substitute for it.
VII. Le malentendu au sujet des résultatsVII. The Misunderstanding of Results
La pression conduit à une réponse superficielle. Jésus a averti : « Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux » (Matthieu 7:21, LSG). Une décision prise sous la pression émotionnelle peut ne pas être une conversion véritable. Les méthodes qui comptent les professions de foi sans examiner le fruit induisent en erreur. L'évangélisation fidèle vise la conversion, et non une simple profession de foi. L'évangéliste doit être prêt à laisser une personne s'en aller plutôt que de la pousser vers une fausse assurance.Pressure leads to superficial response. Jesus warned, "Not everyone who says to Me, 'Lord, Lord,' shall enter the kingdom of heaven" (Matthew 7:21, NKJV). A decision made under emotional pressure may not be a genuine conversion. Methods that count professions without examining fruit mislead. Faithful evangelism aims for conversion, not merely profession. The evangelist must be willing to let a person walk away rather than press him into a false assurance.
VIII. Conclusion : les méthodes comme servantes — le charpentier et ses outilsVIII. Conclusion: Methods as Servants — The Carpenter and His Tools
Un charpentier possède de nombreux outils — marteaux, scies, niveaux, équerres. Chaque outil a une fonction. Mais le charpentier ne fait pas l'éloge de ses outils ; il s'en sert. S'il s'éprend de son marteau et oublie le plan de la maison, la maison sera mal construite. Les outils sont des serviteurs, non des maîtres. Il en est de même des méthodes et des styles d'évangélisation. Ce sont des serviteurs utiles, mais ils ne doivent jamais devenir l'objet de notre confiance. L'habileté appartient à l'Esprit ; le plan appartient à Dieu. L'évangéliste prend simplement les outils et travaille, en se confiant au Maître bâtisseur pour le résultat. Comme Paul l'a conclu : « J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître » (1 Corinthiens 3:6, LSG).A carpenter has many tools — hammers, saws, levels, squares. Each tool serves a purpose. But the carpenter does not praise the tools; he uses them. If he becomes enamored with his hammer and forgets the design of the house, the house will be poorly built. The tools are servants, not masters. So it is with evangelistic methods and styles. They are useful servants, but they must never become the object of confidence. The skill belongs to the Spirit; the design belongs to God. The evangelist simply takes up the tools and works, trusting the Master Builder for the result. As Paul concluded, "I planted, Apollos watered, but God gave the increase" (1 Corinthians 3:6, NKJV).
Prière : Seigneur, apprends-nous à utiliser les méthodes comme des outils, non comme des idoles, et les styles comme des dons, non comme des barrières. Donne-nous la sagesse de savoir quand parler et quand écouter, quand confronter et quand servir, quand raisonner et quand témoigner. Délivre-nous de la manipulation et de la superficialité. Que l'Évangile lui-même demeure ta puissance pour le salut. Au nom de Jésus, Amen.Prayer: Lord, teach us to use methods as tools, not idols, and styles as gifts, not boundaries. Give us wisdom to know when to speak and when to listen, when to confront and when to serve, when to reason and when to testify. Free us from manipulation and superficiality. May the gospel itself remain Your power unto salvation. In Jesus' name, Amen.
Examen final de l'Unité 6Unit 6 Final Exam
Parcours Certificat : Section A (choix multiples) obligatoire à 90 % ; Section B (réponses courtes) facultative. Parcours Associé : Section A et les 10 questions à compléter, chacune à 90 %.Certificate track: Section A (multiple choice) required at 90%; Section B (short answer) optional. Associate: Section A and the 10 fill-in-the-blank questions, each at 90%.
Parcours M.Div./Th.M. : Section A, les questions à compléter et Section B, chacune à 90 %, indépendamment.M.Div./Th.M. track: Section A, the fill-in-the-blank questions and Section B, each at 90%, independently.
M.Div. et Th.M. : les cinq lectures assignées font partie du cours. Leur examen distinct est obligatoire après son activation ; consultez sa page pour la règle en vigueur. La mention reste facultative et ne remplace pas l’examen.
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