🌍 Missions mondiales — Unité 4 : Actes 1:8 et l'Évangile qui se répand🌍 World Missions — Unit 4: Acts 1:8 and the Spreading Gospel

Introduction : le livre qui n'a pas de finIntroduction: The Book That Has No Ending

Ouvrez le livre des Actes et lisez sa toute première phrase : « Théophile, j'ai parlé, dans mon premier livre, de tout ce que Jésus a commencé de faire et d'enseigner dès le commencement » (Actes 1:1, LSG). Remarquez le mot « commencé ». Luc ne dit pas que son Évangile a raconté tout ce que Jésus a fait ; il a raconté tout ce que Jésus a commencé de faire. Les Actes sont le deuxième volume — le récit de ce que le Seigneur ressuscité et monté au ciel a continué de faire et d'enseigner par son Église remplie de l'Esprit. Et le livre n'a pas de conclusion formelle, car l'œuvre n'est pas achevée. Nous vivons dans ce long deuxième volume.Open the book of Acts and read its very first sentence: "The former account I made, O Theophilus, of all that Jesus began both to do and teach" (Acts 1:1, NKJV). Notice the word "began." Luke does not say his Gospel told all that Jesus did; it told all that Jesus began to do. Acts is volume two — the record of what the risen, ascended Lord continued to do and teach through His Spirit-filled church. And the book has no formal ending, because the work is not finished. We are living in the long second volume.

Si les quatre Évangiles sont la dimension verticale de notre foi — le Père qui envoie le Fils, le Fils qui obéit jusqu'à la croix —, alors les Actes en sont la dimension horizontale. Ils montrent l'Évangile qui court vers l'extérieur, d'un petit groupe à Jérusalem jusqu'à une communauté mondiale issue de toutes les nations qui sont sous le ciel. Les Actes sont, en un sens bien réel, le premier manuel de missions. Et tout le livre découle d'un seul verset.If the four Gospels are the vertical dimension of our faith — the Father sending the Son, the Son obeying to the cross — then Acts is the horizontal dimension. It shows the gospel running outward from a small group in Jerusalem to a worldwide community of every nation under heaven. Acts is, in a real sense, the first missions textbook. And the whole of it grows out of a single verse.

I. Le dernier commandement et la table des matièresI. The Last Command and the Table of Contents

Avant de monter au ciel, Jésus donna à ses disciples une dernière promesse et une dernière mission : « Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre » (Actes 1:8, LSG). Ce seul verset est la table des matières du livre entier. Les chapitres 1 à 7 racontent le témoignage à Jérusalem. Les chapitres 8 à 12 le portent en Judée et en Samarie. Les chapitres 13 à 28 l'emmènent jusqu'aux extrémités de la terre.Before He ascended, Jesus gave His disciples one last promise and one last assignment: "You shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth" (Acts 1:8, NKJV). That single verse is the table of contents of the entire book. Chapters 1 through 7 tell of the witness in Jerusalem. Chapters 8 through 12 carry it into Judea and Samaria. Chapters 13 through 28 take it to the end of the earth.

Regardez attentivement ce schéma, car c'est le schéma de toute mission. L'Évangile commence chez soi, à Jérusalem. Il passe ensuite au proche voisin — la Judée, la région environnante, et la Samarie, le peuple le plus méprisé. Et il pousse jusqu'aux extrémités de la terre, vers les peuples qui n'ont jamais entendu. Chez soi, tout près et au loin : les cercles s'élargissent, mais aucun cercle ne doit être sauté, et aucun ne doit être le point d'arrêt. Le même commandement qui a envoyé les apôtres est celui qui nous atteint, car nous vivons au bord extrême de ces cercles qui s'élargissent.Look closely at the pattern, for it is the pattern of all missions. The gospel begins at home, in Jerusalem. It moves next to the near neighbor — Judea, the surrounding region, and Samaria, the people most despised. And it presses on to the end of the earth, to the peoples who have never heard. Home, near, and far: the rings widen, but not one ring is to be skipped, and not one is to be the stopping place. The same command that sent the apostles is the command that reaches us, for we live at the far edge of those widening circles.

II. La puissance avant le programmeII. Power Before Program

Remarquez ce qui est venu en premier. Avant le programme — Jérusalem, la Judée, la Samarie et les extrémités de la terre —, il y avait une puissance : « vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous. » Jésus le leur avait dit clairement ; il leur recommanda « de ne pas s'éloigner de Jérusalem, mais d'attendre ce que le Père avait promis » (Actes 1:4, LSG). Ils ne devaient pas lancer la mission par leurs propres forces. Ils devaient attendre le Saint-Esprit. Et à la Pentecôte, l'Esprit vint, l'Église naquit, et ces mêmes cent vingt qui s'étaient cachés derrière des portes verrouillées sortirent et bouleversèrent la ville.Notice what came first. Before the program of Jerusalem, Judea, Samaria, and the end of the earth, there was a power: "You shall receive power when the Holy Spirit has come upon you." Jesus had told them plainly, "do not depart from Jerusalem, but wait for the Promise of the Father" (Acts 1:4, NKJV). They were not to launch the mission in their own strength. They were to wait for the Holy Spirit. And at Pentecost the Spirit came, the church was born, and the same hundred and twenty who had been hiding behind locked doors went out and turned the city upside down.

Voici une vérité que nous ne devons jamais oublier : la mission est l'œuvre du Saint-Esprit à travers l'Église. Les stratégies, les fonds et la formation ont tous leur place, mais sans la puissance de l'Esprit, ils n'accomplissent rien. Le livre des Actes pourrait tout aussi bien s'appeler les Actes du Saint-Esprit, car c'est lui qui pousse l'Évangile vers l'extérieur à travers chaque chapitre.Here is a truth we dare not forget: missions is the work of the Holy Spirit through the church. The strategies, the funds, and the training all have their place, but without the power of the Spirit they accomplish nothing. The book of Acts could just as well be called the Acts of the Holy Spirit, for it is He who drives the gospel outward through every chapter.

III. L'Église qui ne voulait pas quitter la maisonIII. The Church That Would Not Leave Home

Et pourtant, malgré toute cette puissance, il y avait un problème. Actes 1:8 était sorti de la bouche même du Maître. La Pentecôte était venue et passée. Trois mille personnes avaient été sauvées, puis cinq mille. Et chacun de ces nouveaux croyants était encore à Jérusalem. L'ordre de porter l'Évangile en Judée, en Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre était une belle chose — tant qu'il n'obligeait personne à quitter la maison.And yet, for all that power, there was a problem. Acts 1:8 had been spoken from the Master's own lips. Pentecost had come and gone. Three thousand were saved, and then five thousand. And every one of those new believers was still in Jerusalem. The command to carry the gospel to Judea, Samaria, and the end of the earth was a fine thing — as long as it did not require anyone to leave home.

Nous devons être assez honnêtes pour nous reconnaître ici. Il est facile d'aimer la Grande Commission en théorie sans jamais franchir les limites de notre propre Jérusalem confortable. Les premiers croyants avaient le commandement, la puissance et le message, et pourtant ils restèrent. Dieu dut les mettre en route.We must be honest enough to see ourselves here. It is easy to love the Great Commission in the abstract and never cross the city limits of our own comfortable Jerusalem. The first believers had the command, the power, and the message, and still they stayed. God had to move them.

IV. Dispersés, c'est-à-dire semésIV. Scattered Means Sown

Et il les mit en route, par le feu de la persécution. Lorsqu'Étienne fut martyrisé, une grande persécution éclata, et les croyants furent chassés de Jérusalem. Luc choisit ses mots avec soin. Le verbe qu'il emploie en Actes 8:4 vient de la racine qui signifie semer — jeter la semence à la volée sur un champ labouré, le mot même que Jésus employa dans la parabole du semeur. Saul de Tarse croyait détruire un mouvement. En réalité, il semait une moisson. « Ceux qui avaient été dispersés allaient de lieu en lieu, annonçant la bonne nouvelle de la parole » (Actes 8:4, LSG).And move them He did, through the fire of persecution. When Stephen was martyred, a great persecution broke out, and the believers were driven out of Jerusalem. Luke chooses his words with care. The verb he uses in Acts 8:4 comes from the root that means to sow — to fling seed across a plowed field, the very word Jesus used in the parable of the sower. Saul of Tarsus thought he was destroying a movement. He was, in fact, planting a crop. "Therefore those who were scattered went everywhere preaching the word" (Acts 8:4, NKJV).

La persécution n'a pas dissipé l'Évangile ; elle l'a disséminé. Les croyants qui avaient perdu leur maison et leur gagne-pain portèrent le message en Judée et en Samarie tout en fuyant. Philippe prêcha dans une ville de Samarie, puis, plus tard, à un fonctionnaire éthiopien sur une route déserte. Le deuxième cercle d'Actes 1:8 se remplissait — non par une campagne confortable et bien planifiée, mais par de simples croyants dispersés qui ne pouvaient s'empêcher de parler de Christ.Persecution did not dissipate the gospel; it disseminated it. The believers who lost their homes and their livelihoods carried the message into Judea and Samaria as they ran. Philip preached in a Samaritan city, and later to an Ethiopian official on a desert road. The second ring of Acts 1:8 was being filled — not by a comfortable, well-planned campaign, but by ordinary scattered believers who could not stop speaking of Christ.

V. La barrière tombeV. The Barrier Falls

Il restait la barrière la plus difficile de toutes — le mur entre Juifs et païens. Dieu l'abattit. Il donna à l'apôtre Pierre une vision sur un toit, à Joppé, puis l'envoya dans la maison de Corneille, un centenier romain. Là, Pierre prononça des paroles qui ouvrirent la porte de l'Évangile au monde entier : « En vérité, je reconnais que Dieu ne fait point acception de personnes, mais qu'en toute nation celui qui le craint et qui pratique la justice lui est agréable » (Actes 10:34-35, LSG). Le Saint-Esprit descendit sur ces païens comme il l'avait fait sur les Juifs à la Pentecôte, et la question fut réglée.There remained the hardest barrier of all — the wall between Jew and Gentile. God tore it down. He gave the apostle Peter a vision on a rooftop in Joppa and then sent him to the house of Cornelius, a Roman centurion. There Peter spoke words that opened the door of the gospel to the whole world: "In truth I perceive that God shows no partiality. But in every nation whoever fears Him and works righteousness is accepted by Him" (Acts 10:34–35, NKJV). The Holy Spirit fell on those Gentiles just as He had on the Jews at Pentecost, and the matter was settled.

C'est dans la grande ville païenne d'Antioche que l'Évangile trouva son nouveau centre de gravité, et c'est là que, « pour la première fois, les disciples furent appelés chrétiens » (Actes 11:26, LSG). La foi du Messie d'Israël était devenue la foi des nations.It was in the great Gentile city of Antioch that the gospel found its next center of gravity, and there "the disciples were first called Christians" (Acts 11:26, NKJV). The faith of Israel's Messiah had become the faith of the nations.

VI. Antioche, la première Église qui envoieVI. Antioch, the First Sending Church

Voici maintenant que le troisième cercle s'ouvre. Ouvrez Actes 13. Antioche est devenue la pointe avancée du mouvement, et cinq hommes y dirigent l'Église : Barnabas le Chypriote, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé dans le palais même d'Hérode, et Saul, l'ancien persécuteur. C'était la première équipe de direction multiethnique de l'histoire de l'Église, et ils étaient ensemble, jeûnant et servant le Seigneur, quand l'Esprit parla : « Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés » (Actes 13:2, LSG).Now the third ring opens. Open Acts 13. Antioch has become the cutting edge of the movement, and five men are leading the church there: Barnabas the Cypriot, Simeon called Niger, Lucius of Cyrene, Manaen who had been raised in Herod's own palace, and Saul the former persecutor. It was the first multi-ethnic leadership team in the history of the church, and they were together fasting and ministering to the Lord when the Spirit spoke: "Now separate to Me Barnabas and Saul for the work to which I have called them" (Acts 13:2, NKJV).

Regardez ce que fit l'Église. « Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir » (Actes 13:3, LSG). Et regardez comment Luc le décrit aussitôt après : « Barnabas et Saul, envoyés par le Saint-Esprit, descendirent à Séleucie » (Actes 13:4, LSG). Antioche les envoya. Le Saint-Esprit les envoya. Les deux sont vrais. Voici la première Église qui envoie, et voici le modèle qui n'a jamais changé : l'Esprit appelle des ouvriers du sein d'une assemblée qui prie, jeûne et adore, et l'Église leur impose les mains et les envoie jusqu'aux extrémités de la terre. C'est le même fardeau que nous avons vu le Seigneur placer sur notre cœur dans la Grande Commission.Watch what the church did. "Having fasted and prayed, and laid hands on them, they sent them away" (Acts 13:3, NKJV). And watch how Luke describes it in the very next breath: "So, being sent out by the Holy Spirit, they went down to Seleucia" (Acts 13:4, NKJV). Antioch sent them. The Holy Spirit sent them. Both are true. Here is the first sending church, and here is the pattern that has never changed: the Spirit calls workers out of a praying, fasting, worshiping congregation, and the church lays hands on them and sends them to the end of the earth. This is the same burden we saw the Lord place on our hearts in the Great Commission.

Conclusion : nous sommes Actes 29Conclusion: We Are Acts 29

Le livre des Actes s'achève au milieu de l'histoire, avec Paul prêchant à Rome, parce que l'histoire n'était pas finie. Actes 1:8 reste le programme de l'Église. Le même Esprit qui est venu à la Pentecôte donne encore la puissance. Les mêmes cercles — Jérusalem, la Judée et la Samarie, les extrémités de la terre — s'élargissent encore, et ils se sont élargis assez loin pour nous atteindre. Le croyant au Mexique, le laïc sur son banc d'église, le missionnaire sur le terrain — chacun de nous se tient dans ce long deuxième volume, en train d'écrire ce que nous pourrions appeler le chapitre 29 des Actes. L'Évangile se répand toujours, et la seule question est de savoir si nous serons parmi ceux qui le portent.The book of Acts ends in the middle of the story, with Paul preaching in Rome, because the story was not over. Acts 1:8 is still the program of the church. The same Spirit who came at Pentecost still gives power. The same rings — Jerusalem, Judea and Samaria, the end of the earth — still widen outward, and they have widened far enough to reach us. The believer in Mexico, the lay person in the pew, the missionary on the field — every one of us stands in the long second volume, writing what we might call Acts chapter 29. The gospel is still spreading, and the only question is whether we will be among those who carry it.

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