📖 Le livre des Psaumes — Unité 1 : Psaume 1, les deux voies📖 The Book of Psalms — Unit 1: Psalm 1, The Two Ways

1. Les chants populaires de la Bible1. The Folk Songs of the Bible

Quelqu'un a appelé les Psaumes les chants populaires de la Bible : des chants que les gens simples portaient dans leur cœur et chantaient le long du chemin. Plusieurs devaient être chantés avec un instrument à cordes appelé la guitthith (en hébreu, gittith), et, dans le Nouveau Testament, les croyants chantaient eux aussi les Psaumes. Jacques 5:13 demande : « Quelqu'un est-il dans la joie ? Qu'il chante des cantiques. » (Le mot grec traduit ici par « chanter des cantiques » veut dire littéralement « chanter des psaumes ».)Someone has called the Psalms the folk songs of the Bible — songs the common people carried in their hearts and sang along the road. Many were meant to be sung with a stringed instrument called the gittith, and in the New Testament the believers sang the Psalms as well. James 5:13 asks, "Is any merry? let him sing psalms."

Le tout premier psaume sert d'introduction à tous les autres. Il résume le livre entier ; c'est pourquoi on l'a appelé le psaume du seuil : la porte qu'il faut franchir pour entrer dans le Psautier. Dans ce psaume, et dans tout le livre, deux portraits sont placés côte à côte : la voie de l'homme juste et la voie de l'homme méchant. C'est tout. Il n'y a que deux voies.The very first psalm stands like an introduction to all the rest. It summarizes the whole book, and for that reason it has been called the threshold psalm — the doorway you must pass through to enter the Psalter. In it, and throughout the book, there are two portraits set side by side: the way of the righteous man and the way of the wicked man. That is the whole of it. There are only two ways.

Il est frappant de voir que, lorsque Jésus a prêché son premier grand sermon sur la montagne, il a repris ce même thème. À ses disciples, il a prêché, en quelque sorte, un sermon d'exposition sur le plan de ce psaume ancien : heureux ceux-ci, et non ceux-là. Parcourons donc les deux voies, en commençant par l'homme juste.It is striking that when Jesus preached His inaugural sermon on the mountain, He took this same theme as His own. To His disciples He preached, in effect, an expository sermon on the outline of this ancient psalm: blessed are these, and not those. So let us walk through the two ways, beginning with the righteous man.

2. La voie de l'homme juste2. The Way of the Righteous Man

Le psaume commence en déclarant l'homme juste heureux. Le mot hébreu que Louis Segond traduit par « heureux » signifie bien le bonheur, mais il signifie davantage : c'est aussi l'homme béni. Quand une bénédiction vient de Dieu, elle porte avec elle la promesse qu'il prendra soin de nous et pourvoira à nos besoins. Dans le ministère auprès des prisonniers, quand on demande aux détenus comment ils vont, un croyant répond souvent : « Je suis béni. » Il ne veut pas seulement dire qu'il se sent joyeux, mais que Dieu veille sur lui.The psalm begins by calling the righteous man blessed. That word is often translated happy, and it does mean happy — but it means more. When a blessing comes from God, it carries with it a promise of His care and provision. In prison ministry, when you ask the inmates how they are doing, a believer will often answer, "I'm blessed." He means not merely that he feels cheerful, but that God is watching over him.

3. Ce que l'homme juste ne fait pas3. What the Righteous Man Does Not Do

L'homme juste est heureux d'abord à cause de ce qu'il ne fait pas. Il y a trois négations au verset 1. Bien souvent, Dieu lui-même dit : « Tu ne… point », et une grande part de notre bonheur dépend de ce que nous refusons de faire. Ici, l'homme juste évite les mauvaises compagnies, et le texte le dit de trois manières.The righteous man is blessed first because of what he does not do. There are three negatives in verse one. Many times God Himself says, "You shall not," and a great deal of our happiness depends on what we refuse to do. Here the righteous man avoids ungodly companions, stated three ways.

Premièrement, il ne marche pas selon le conseil des méchants. Marcher selon un conseil, c'est suivre un avis. L'homme juste ne prend pas sa direction auprès de conseillers qui ne sont pas spirituels. Il y a des moments où il faut chercher la volonté de Dieu à travers le conseil des autres, mais ce doit être quelqu'un qui marche selon l'Esprit de Dieu. Vous ne trouverez pas toujours que la volonté de Dieu est ce que vous désiriez ; et si vous cherchez assez longtemps, vous trouverez presque toujours quelqu'un pour vous dire exactement ce que vous voulez entendre. Le conseil qui compte n'est pas celui qui nous flatte, mais la parole des quelques personnes qui cherchent vraiment le Seigneur.First, he does not walk in the counsel of the ungodly. To walk in counsel is to take advice. The righteous man does not take his direction from unspiritual advisers. There are times to seek God's will through the counsel of others, but it must be someone who walks in the Spirit of God. You will not always find God's will to be what you wanted; and if you look around long enough, you can usually find someone who will tell you exactly what you want to hear. The counsel that matters is not the advice that flatters us, but the word of the few who are truly seeking the Lord.

Deuxièmement, il ne s'arrête pas sur la voie des pécheurs. Le pécheur est celui qui manque le but, et nous ne devons pas nous attarder avec ceux qui pratiquent l'impiété comme une habitude bien installée. Quand vous devenez chrétien, ou bien vous perdrez vos anciens compagnons, ou bien vous les gagnerez à Christ. La lumière et les ténèbres ne peuvent pas partager la même pièce ; c'est pourquoi Dieu défend au croyant de se mettre avec un incroyant sous un joug étranger.Second, he does not stand in the path of sinners. A sinner is one who misses the mark, and we are not to stand around with those who practice ungodliness as a settled habit. When you become a Christian, you will either lose your old companions or win them to Christ. Light and darkness cannot share the same room, which is why God forbids the believer to be unequally yoked with an unbeliever.

Troisièmement, il ne s'assied pas en compagnie des moqueurs. Les moqueurs tournent en dérision tout ce qui est saint et sacré. Nous vivons à une époque de moqueurs qui se rient de Dieu, de Christ, de l'Église et de la Bible ; certains sont même à l'intérieur des Églises et critiquent tout ce qui s'y fait. L'Écriture dit : « Chasse le moqueur, et la querelle prendra fin. » (Proverbes 22:10)Third, he does not sit in the seat of the scornful. The scornful mock everything holy and sacred. This is an age of scoffers who make fun of God, of Christ, of the church, and of the Bible — some even inside the churches, criticizing everything that is done. Scripture says, "Cast out the scoffer, and contention will leave." (Proverbs 22:10)

Remarquez la progression descendante : il marche, puis il s'arrête, puis il s'assied. Le péché nous invite à ralentir et à nous installer. Le message est donc clair : évitez les mauvaises compagnies. Ne marchez pas avec elles, ne vous arrêtez pas avec elles, ne vous asseyez pas avec elles. Quelqu'un a dit un jour d'un jeune homme : « C'est un assez bon garçon ; si seulement ses amis ne l'entraînaient pas toujours vers le bas ! »Notice the downward progression — he walks, then stands, then sits. Sin invites us to slow down and settle in. So the message is plain: avoid ungodly companions. Do not walk with them, do not stand with them, do not sit with them. Someone once said of a young man, "He is a pretty good boy — if only his friends did not keep dragging him down."

4. Heureux parce qu'il connaît la Parole de Dieu4. Blessed Because He Knows God's Word

L'homme juste est heureux, deuxièmement, parce qu'il connaît la Parole de Dieu. Le texte dit qu'il trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel et qu'il la médite jour et nuit. Le mot méditer est un mot-image. Il représente une vache qui rumine. La vache a plusieurs compartiments dans l'estomac. Elle broute l'herbe couverte de rosée à la fraîcheur du matin ; puis, quand la journée devient chaude, elle se couche à l'ombre et se met à mâcher : elle fait remonter l'herbe et la mâche de nouveau.The righteous man is blessed, second, because he knows God's Word. The text says his delight is in the law of the LORD, and in His law he meditates day and night. The word meditate is a picture word. It pictures a cow chewing the cud. A cow has several compartments in her stomach. She grazes on the dewy grass in the cool of the morning, and then, when the day grows hot, she lies down in the shade and begins to chew — bringing the grass back up and working it over again.

C'est ce que nous devons faire avec la Parole de Dieu. Nous sommes souvent très occupés à l'église, et nous ne pouvons pas tout digérer d'un seul coup quand nous lisons et étudions la Bible. Alors nous y revenons et nous la mâchons encore et encore, jour et nuit. Le Psaume 119:165 dit : « Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi, Et il ne leur arrive aucun malheur. » Ceux qui se nourrissent du livre de Dieu ont une grande paix.That is what we are to do with the Word of God. We are often busy at church, and we cannot digest everything at once as we read and study the Bible. So we go back over it and chew it again and again, day and night. Psalm 119:165 says, "Great peace have they which love thy law: and nothing shall offend them." Those who feed on the book of God have great peace.

Une vieille dame écossaise était une chrétienne merveilleuse, toujours joyeuse et en paix. Quelqu'un lui demanda : « Ma sœur, comment faites-vous pour ne pas vous décourager ni vous troubler, et comment restez-vous si joyeuse dans le Seigneur ? » Elle répondit : « Eh bien, je prends mon recueil de cantiques et je chante un moment. Je prends ma Bible et je lis un moment. Et puis je m'assieds simplement et je laisse le Seigneur m'aimer un moment. »An old Scottish lady was a wonderful Christian, always happy and at peace. Someone asked her, "Sister, how do you keep from getting frustrated and confused, and how do you stay so happy in the Lord?" She answered, "Well, I take my hymn book and I sing a while. I take my Bible and I read a while. And then I just sit down and let the Lord love me a while."

5. Heureux parce qu'il travaille pour Dieu5. Blessed Because He Works for God

L'homme juste est heureux, troisièmement, parce qu'il travaille pour Dieu. Le verset 3 nous dit qu'il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau. Vous n'êtes pas placé quelque part par hasard. Dieu vous plante là où vous pouvez grandir et vous développer, et il vous fournit tout ce dont vous avez besoin pour devenir un chrétien solide : un réveil, une Église qui soit votre famille spirituelle, le don de la prière. Et alors, dit le texte, vous donnerez du fruit « en sa saison ». Les arbres ne portent pas du fruit tout le temps ; ils le portent en leur saison.The righteous man is blessed, third, because he works for God. Verse three tells us he is like a tree planted by the rivers of water. You are not placed somewhere by chance. God plants you where you can grow and develop, and He provides everything you need to become a strong Christian — a revival, a church home, the gift of prayer. And then, "in his season," the text says, you will bear fruit. Trees do not bear fruit all the time; they bear it in due season.

Notre premier travail est de faire connaître la Parole de Dieu aux autres. Ce n'est pas nous qui convainquons de péché ; c'est l'œuvre du Saint-Esprit. Quand nous parlons du Sauveur aux gens, certains sont sauvés et d'autres non. Mais je porte du fruit, qu'ils acceptent le message ou non : mon travail est de dire, et le travail du Saint-Esprit est de convaincre.Our primary work is getting out God's Word to others. We are not the ones who convict; that is the work of the Holy Spirit. As we tell people about the Savior, some are saved and some are not. But I am a fruit-bearer whether they accept it or not: it is my job to tell, and the Holy Spirit's job to convict.

Un jour, après un culte du matin, un avocat vint voir le Dr George W. Truett. Cet homme lui dit : « George, toi et moi, nous sommes arrivés à Dallas dans les premiers temps, à l'époque des chevaux et des voitures à cheval. Je veux te faire une confession. Quand j'étais jeune avocat, je venais t'écouter prêcher, et tu me troublais. Bien des fois, je suis rentré chez moi après le culte du dimanche soir sans pouvoir dormir. Mais George, ajouta-t-il en riant, aujourd'hui tu es devenu le plus grand prédicateur d'Amérique, et je peux m'asseoir et t'écouter sans que tu me déranges le moins du monde. » Et il s'en alla. L'avocat avait si longtemps repoussé l'appel pressant de l'Esprit qu'il avait fini par y devenir insensible. C'est le danger qui guette quiconque entend l'appel de Dieu à se décider et le remet sans cesse à plus tard. Nous pouvons arriver au point d'être trop endurcis pour répondre, car Dieu a dit : « Mon esprit ne restera pas à toujours dans l'homme. »Dr. George W. Truett once had a lawyer visit him after a morning service. The man said, "George, you and I came to Dallas in the early days, in the horse-and-buggy days. I want to make a confession to you. As a young lawyer I used to come hear you preach, and you disturbed me. Many a time I went home after the Sunday night service and could not sleep. But George," he laughed, "today you have become the greatest preacher in America — and I can sit and listen to you, and you don't bother me at all." And he walked away. The lawyer had so long rejected the urging of the Spirit that he had finally gone numb to it. That is the danger for anyone who hears God's call to decide and keeps putting it off. We can reach the point of being too hardened to respond — for God has said, "My Spirit shall not always strive with man."

Mais l'homme juste porte du fruit, quelle que soit la réponse des gens. Son feuillage ne se flétrit point ; il est toujours vert. Ni la chaleur de la critique ni le froid du rejet ne l'empêchent de rendre témoignage à son Seigneur.But the righteous man bears fruit regardless of the response. His leaf shall not wither; he is an evergreen. Neither the heat of criticism nor the cold of rejection stops him from testifying about his Lord.

6. Qui est cet homme heureux ?6. Who Is This Blessed Man?

Nous pouvons maintenant demander : qui est cet homme heureux ? On peut traduire l'hébreu ainsi : « Heureux l'homme qui n'a pas marché selon le conseil des méchants, qui ne s'est pas arrêté sur la voie des pécheurs, et qui ne s'est pas assis en compagnie des moqueurs. » Il ne s'agit pas seulement d'un homme qui s'est repenti de ces choses. Il s'agit de quelqu'un qui a toujours fait la volonté de Dieu. Quel homme correspond à cette description ?Now we might ask: who is this blessed man? The Hebrew may be translated, "Blessed is the man that has not walked in the counsel of the ungodly, nor stood in the way of sinners, nor sat in the seat of the scornful." This is not merely a man who repented of these things. This is one who has always done the will of God. What man fits that description?

Voilà la réponse. Le seul Homme qui corresponde parfaitement au Psaume 1 est le Seigneur Jésus-Christ. Tout autre homme, si grand soit-il, a péché et tombe sous le second portrait.That is the answer. The only Man who perfectly fits Psalm 1 is the Lord Jesus Christ. Every other man, however great, has sinned and falls under the second portrait.

7. La voie de l'homme méchant7. The Way of the Wicked Man

Regardez maintenant le contraste. Il faut deux versets pour décrire la vie de l'homme pieux, mais l'hébreu n'a besoin que de deux mots pour décrire la vie du méchant : « pas ainsi », que Louis Segond rend par « Il n'en est pas ainsi ». Tout ce qui est vrai de l'homme juste n'est « pas ainsi » pour le méchant. Il est comme la paille : la balle inutile que le vent emporte. Il ne résistera pas au jour du jugement. Les gens disent : « Je tenterai ma chance au jugement », mais là-bas, il n'y aura aucune chance à tenter. On ne le trouvera pas dans l'assemblée des justes ; il manquera le ciel. Son nom n'est pas écrit dans le livre de vie de l'Agneau, et Apocalypse 20:15 dit : « Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu. » Enfin, dit le texte, sa voie mène à la ruine : il périra. Jésus a parlé de l'enfer comme du lieu où le feu ne s'éteint point, et la paille sera brûlée dans un feu qui ne s'éteint point.Now look at the contrast. It takes two verses to describe the godly life, but only two words to describe the wicked life: not so. Everything that is true of the righteous man is "not so" of the wicked. He is like chaff — the useless straw blown away by the wind. He shall not stand in the judgment. People say, "I'll take my chances at the judgment," but there will be no chance to take there. He will not be found in the congregation of the righteous; he is going to miss heaven. His name is not written in the Lamb's book of life, and Revelation 20:15 says, "whosoever was not found written in the book of life was cast into the lake of fire." Finally, the text says, he shall perish. Jesus spoke of hell as the place where the fire is not quenched, and the chaff shall be burned with unquenchable fire.

8. Les deux voies et la seule porte8. The Two Ways and the One Door

Le psaume place donc deux voies devant vous, et il n'y en a pas de troisième. Il y a la voie des justes, que l'Éternel connaît, et la voie des pécheurs, qui mène à la ruine. Tout le Psautier s'ouvre sur ce choix, parce que tout le reste en dépend.So the psalm sets two ways before you, and there is no third. There is the way of the righteous, which the LORD knows, and the way of the ungodly, which shall perish. The whole Psalter opens with this choice because everything else depends on it.

Et voici le cœur de la question. Si vous n'êtes pas l'Homme juste (et seul Jésus l'a jamais été), alors, par nature, vous vous trouvez à la place de l'homme méchant. La seule manière de devenir juste est de se confier en la justice de Jésus. Il est l'Homme heureux du premier psaume, et il offre sa propre justice à tous ceux qui veulent le recevoir. Voilà la porte au seuil des Psaumes, et au seuil de votre vie. Quelle voie allez-vous suivre ?And here is the heart of the matter. If you are not the righteous Man — and only Jesus ever was — then by nature you stand in the place of the wicked man. The only way to become righteous is to trust in the righteousness of Jesus. He is the blessed Man of the first psalm, and He offers His own righteousness to all who will receive Him. That is the door at the threshold of the Psalms, and at the threshold of your life. Which way will you walk?

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