Ruth et EstherRuth and Esther — Unité 4Unit 4

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Semaine 4 – Chapitre 4Week 4 Chapter 4

ObservationsObservations

1. La porte principale de la ville de Bethléhem. C'est là que se traitaient toutes les affaires. On y trouvait à la fois le marché et le tribunal.1. Main gate to the city of Bethlehem. Where all business was conducted. Bazaar and courthouse.

2. Le nom du plus proche parent ayant le droit de rachat n'est pas mentionné. Boaz s'adresse à lui en disant : « Approche, reste ici, toi un tel » (Ruth 4:1). L'expression hébraïque peut se comprendre « mon ami », mais elle peut aussi signifier simplement « quelqu'un », « un tel ». En fait, dans les écrits rabbiniques, elle est devenue une formule toute faite pour désigner monsieur Untel, une personne quelconque.2. The nearer kinsman redeemer’s name is not recorded. Boaz addresses him as “my friend.” In original Hebrew it can mean friend, but it can also mean simply, a certain someone. In fact the term became a catch phrase in Rabbinic writings to mean a John Doe.

3. Il est probable que l'auteur n'ait pas noté son nom en signe de jugement sur lui, tandis que le nom de Boaz, lui, prend une grande importance.3. It is probable that the writer didn’t record his name as a type of judgment on him while Boaz’s name becomes significant indeed.

4. On choisissait des témoins pour qu'un accord ait force de loi. Il n'était pas obligatoire qu'ils soient dix, mais Boaz voulait être certain que l'accord serait légalement valable dans cette situation.4. Witnesses were chosen for a legal binding. It wasn’t necessary that it be 10 but Boaz wanted to be certain of a legal binding in this situation.

5. Comme il était le plus proche parent, cet homme avait l'obligation morale d'acheter la propriété et d'épouser Ruth. Selon la coutume, un refus lui aurait attiré la honte ; c'est probablement pourquoi l'auteur n'a pas noté son nom. Ruth et ses affaires étaient légalement liées au champ d'Elimélec. Celui qui rachetait la terre devait donc aussi racheter Ruth, afin de perpétuer sa descendance. Il est intéressant de noter que le rachat d'une propriété (Lévitique 25:25-28) et la loi du lévirat (Deutéronome 25:5-10) étaient deux procédures distinctes. Pourtant, Boaz tenait à régler les deux affaires en même temps, et nous allons voir pourquoi.5. Since he was the nearest kinsman he had a moral obligation to buy the property and to marry Ruth. According to custom, refusal to do so would have brought disgrace upon himself, hence probably why the author didn’t record the man’s name. Ruth and her affairs were legally bound up in the field of Elimelech, so if one redeemed the land they also had to redeem Ruth to perpetuate her line. Though interestingly, the redemption of property (Lev. 25: 25-28) and the levirate law (Deuteronomy 25:5-10) were separate procedures, Boaz was intent to handle both matters at the same time and we will see why.

6. Boaz est habile : il offre d'abord la terre, et l'homme sans nom est prêt à l'acheter. Ensuite Boaz pose une condition : il doit aussi épouser Ruth. Apparemment, à la mort d'Elimélec, sa propriété était passée à Machlon. Puis Machlon est mort, sans laisser d'héritier. Il peut y avoir bien des raisons pour lesquelles Naomi possédait cette propriété et restait pourtant dans la misère. La terre avait peut-être été hypothéquée pour payer leur subsistance. Elle avait peut-être été occupée par d'autres pendant leur séjour en Moab. Nous ne savons pas vraiment pourquoi. Nous savons seulement que sa pauvreté l'obligeait à la vendre à quelqu'un de sa tribu.6. Boaz is shrewd, he offers him the land first and the unnamed man is willing to buy it. Then Boaz makes the stipulation that he must also marry Ruth. Apparently when Elimelech died his property passed to Mahlon. Then Mahlon died and so he was left without an heir. There could be many reasons why Naomi had this property and yet was still destitute. The land could have been mortgaged to pay for their way. The land could have had squatters on it from their time in Moab. We really don’t know why except that her poverty required that she sell it to someone in her tribe.

7. Quand l'homme apprend qu'il doit aussi épouser Ruth, et non Naomi, qui a passé l'âge d'avoir des enfants, il refuse. Il donne pour raison que cela mettrait en danger son héritage, pour lui-même et pour ses descendants : une part de son héritage irait à l'héritier de Ruth, et il devrait dépenser son propre argent pour subvenir aux besoins de Ruth et de Naomi. Il n'était pas disposé à le faire. Boaz, l'homme d'honneur, l'était.7. When the man hears he must also marry Ruth, not Naomi who is past childbearing age, he refused on the grounds that it would jeopardize his inheritance to himself and his descendants because a portion of his inheritance would go to Ruth’s heir and he would have to spend his own money to provide for Ruth and Naomi. He was unwilling to do this. Boaz, the honorable one, was willing.

8. Boaz présente d'abord à l'homme l'obligation d'acheter la propriété, et l'homme accepte. Puis, comme en passant, il ajoute que celui-ci doit aussi épouser Ruth, et l'homme refuse. Il ne fait aucun doute que cet homme se dérobe à sa responsabilité selon la loi de Moïse. Il est prêt à porter la honte de la désobéissance pour de l'argent. Mais quelle habileté chez Boaz ! Il commence par informer l'homme de l'achat de la terre de Naomi, une vieille veuve qui a passé l'âge d'avoir des enfants. L'homme accepte d'abord. Il pense évidemment qu'il recevra la terre à la mort de Naomi. Naomi ne vivra probablement pas longtemps, et la nourrir convenablement ne devrait pas coûter cher. Tout cela lui donne de bonnes chances d'augmenter ses revenus. Puis Boaz lâche la nouvelle qui fait l'effet d'une bombe : le jour où tu achèteras le champ, tu devras aussi prendre Ruth et susciter un enfant au nom de son défunt mari. Boaz s'était évidemment renseigné sur ce plus proche parent, et il se doutait que ce serait un problème pour lui. Nous ne savons pas pourquoi. Peut-être n'était-il pas assez riche pour porter une charge financière plus lourde. Peut-être craignait-il d'épouser une Moabite, ou de subir le même sort que Machlon. Ou peut-être l'argent comptait-il plus pour lui que l'obéissance à la loi, et je soupçonne que Boaz le savait d'une manière ou d'une autre. Le caractère et la réputation de cet homme étaient peut-être aussi connus que ceux de Boaz et de Ruth. Dans cette petite ville, il semble que tout le monde savait tout sur tout le monde.8. In first presenting the man with the obligation to purchase the property and the man’s willingness to buy it, then as an afterthought also saying he must marry Ruth and he refusing, there is no doubt this man is shirking his responsibility according to Mosaic law. He is willing to bear the shame of disobedience for money. Cunning, though, how Boaz handles this. He starts with informing the man of purchasing the land from Naomi, an old widow beyond child-bearing age. The man at first agrees. Clearly he is thinking he will get the land when Naomi dies. Naomi probably won’t live long and shouldn’t cost much to keep her adequately fed. Those are all pretty good odds for increasing his income. Then Boaz drops the bombshell, on the day you buy the field you will also have to take on Ruth and raise up a child in her late husband’s name. Clearly Boaz had done his research regarding this nearer kinsman and suspected this would be a problem for him. We don’t know why. It could be that he was not wealthy enough to take on the bigger financial burden, or that he feared marrying a Moabite or suffering the same fate as Mahlon had, or it could be that money meant more to him than obedience to the law and I suspect somehow Boaz knew this. Perhaps the man’s character and reputation were as well known as Boaz’ and Ruth’s were. It seemed everyone knew everything about everyone in this small town.

9. Ôter son soulier, c'est-à-dire sa sandale, est un geste symbolique : la personne donne à l'autre le droit de marcher sur la terre, de la posséder. Rappelez-vous : ce n'est pas sans ressemblance avec Ruth qui découvre les pieds de Boaz pour lui demander de la prendre chez lui.9. Removing the sandal is symbolic that the person is giving the right to the other person to walk on the land, to possess it. If you will recall it is not unlike Ruth uncovering the feet of Boaz to ask him to take her in.

10. Boaz déclare devant les anciens et le peuple, réunis là comme témoins, qu'il achète toute la terre et qu'il épouse Ruth, afin de susciter un enfant au nom d'Elimélec. Cette déclaration témoigne de son caractère et de son obéissance à Dieu. Quelle noblesse !10. Boaz’s declaration to the elders and people gathered there as witnesses that he would buy all the land and marry Ruth and raise up a child in Elimelech’s name attests to his character and his obedience to God. So honoring.

11. De toute évidence, toutes les personnes présentes connaissaient la réputation irréprochable et excellente de Ruth, ainsi que celle de Boaz, car elles leur adressent à tous deux de très grandes bénédictions.11. Clearly all those gathered there knew of Ruth’s impeccable and excellent reputation as well as Boaz’s reputation for they bestow on them all tremendous blessings.

12. Rachel et Léa ont donné à Jacob une nombreuse descendance. En fait, elles ont donné naissance aux chefs des 12 tribus d'Israël. Rachel est peut-être nommée en premier parce qu'elle a été stérile pendant de nombreuses années, alors que sa sœur Léa avait eu beaucoup d'enfants avant elle. Et Ruth avait manifestement été stérile pendant son séjour en Moab. Rachel est peut-être aussi nommée en premier parce que son tombeau se trouvait tout près de Bethléhem, où elle mourut en donnant naissance à Benjamin. Ou encore parce que c'est Rachel que Jacob aimait le plus. Quoi qu'il en soit, ils ont prié pour que Ruth soit aussi féconde avec Boaz que Rachel et Léa l'avaient été.12. Rachel and Leah brought Jacob many offspring. In fact they brought up the heads of the 12 tribes of Israel. It could be that Rachel is named first because she was barren for many years while her sister Leah bore many offspring before her. And Ruth had obviously been barren during her time in Moab. It could also be that Rachel is named first because her grave was very near to Bethlehem where she died giving birth to Benjamin. It could also be that she is named first because it is Rachel whom Jacob loved most. At any rate they prayed that Ruth would be as fruitful with Boaz as Rachel and Leah were.

13. Au verset 11, Segond écrit : « Manifeste ta force dans Ephrata ». Le mot traduit par « force » est de nouveau le mot hébreu Chayil, qui désigne bien plus qu'un gain matériel ou la richesse. Il signifie force, vaillance, excellence et puissance : ce sont les qualités déjà attribuées à Boaz et à Ruth (Segond rend ce même mot par « puissant » en Ruth 2:1 et par « vertueuse » en Ruth 3:11).13. Wealth in verse 11 again is the Hebrew word Chayil that is more than material gain. It is strength, valor, excellence, and power, the same descriptors already given for both Boaz and Ruth.

14. La maison de Pérets, « qui fut enfanté à Juda par Tamar » (Ruth 4:12). (Juda, bien sûr, est l'un des fils de Jacob.) Quelqu'un peut-il raconter cette histoire ? La maison de Pérets, c'est-à-dire ses descendants, est du côté de la famille de Boaz. Ses ancêtres sont aussi énumérés plus loin, en 1 Chroniques 2:9-15 : Pérets engendra Hetsron ; Hetsron engendra Ram, et Ram engendra Amminadab ; à Amminadab naquit Nachschon, et à Nachschon, Salmon ; à Salmon naquit Boaz, et à Boaz, Obed ; et d'Obed viendra Isaï, le père du roi David. Or nous pouvons suivre la lignée qui donne au Christ son droit royal au trône par Joseph, le mari de Marie, jusqu'au roi David (Matthieu 1:2-16). Nous voyons alors avec quelle richesse Dieu a exaucé les bénédictions que les habitants de Bethléhem ont prononcées sur Ruth et Boaz.14. The house of Perez whom Tamar bore to Judah. (Judah, of course is one of the sons of Jacob.) Anyone recount that story? The house of Perez is from Boaz’s side of the family. His descendants. His ancestors are also listed later in I Chronicles 2:9-15: Perez bore Hezron. Hezron bore Ram and Ram bore Amminadab, and to Amminadab was born Nashon and to Nashon, Salmon, and to Salmon was born Boaz and to Boaz, Obed, and from Obed will come Jesse the father of King David. And since we can trace the line of Christ’s royal right to the throne through Joseph, Mary’ husband, back to King David, (Matthew 1:2-16) then we see just how richly God answered the blessings of the people of Bethlehem made on behalf of Ruth and Boaz.

15. Les femmes bénissent Boaz devant Naomi : qu'il devienne célèbre, qu'il restaure sa vie et soutienne sa vieillesse. Les femmes rappellent à Naomi comment Dieu l'a bénie et a changé son deuil en joie, grâce à la valeur de Ruth et grâce aux bénédictions de Dieu qui lui a donné un fils. Elles appellent l'enfant Obed, ce qui signifie « adorateur ».15. The women bless Boaz in front of Naomi that he become famous, that he restore her life, and sustain her old age. The women remind Naomi of how God blessed her and changed her mourning into gladness because of Ruth’s worth and because of God’s blessings in giving her a son. They name the boy Obed which means “worshiper.”

16. Le verset 17, bien sûr, nous amène au sommet, au but ultime du livre. Le commentateur Hubbard l'exprime mieux que personne : « Ce verset [v. 17] est, bien sûr, une clé pour comprendre le but du livre : montrer que le règne de David n'est venu ni de sa16. Verse 17 of course brings us to the ultimate climax or purpose of the book. I like how the commentator Hubbard puts I best, “ This verse [v. 17] is, of course, a clue to the book's purpose: to show that the reign of David resulted from neither his

politique habile ni de ses tactiques astucieuses, mais de la préservation divineshrewd politics nor his clever tactics but from the divine

de sa digne lignée familiale. Par conséquent, Israël devaitpreservation of his worthy family line. Therefore, Israel was to

accepter la royauté de David comme le don de la direction divine. »accept David's kingship as the gift of divine guidance."

17. « L'Éternel permit à Ruth de concevoir » (Ruth 4:13). Comme la providence de Dieu brille tout au long des événements de cette histoire, elle brille aussi ici.17. The Lord enabled her to conceive. Just as God’s providence shines throughout the events of the story, it shines here.

Interprétations du chapitre 4Interpretations of Chapter 4

1. Boaz se trouve justement à la porte quand le parent plus proche vient à passer. J'appellerais cela la providence de Dieu.1. Boaz happens to be at the gate when the closer relative comes by. I’d call that God’s providence.

2. Boaz réunit aussi des témoins. Faisons nos devoirs, préparons-nous bien. Ne supposons pas que nous n'avons aucun rôle à jouer dans le plan de Dieu. Comment savoir si cette interprétation est juste ? Examinons d'autres récits de l'Écriture. Dieu a voulu associer Abraham à ses décisions au sujet de Sodome et Gomorrhe. Le Christ a choisi 12 disciples pour le suivre, porter leur croix et faire d'autres disciples. Nous avons des rôles à jouer, selon que Dieu nous conduit.2. Boaz also gathers witnesses. Do our homework. Don’t just assume you have no role to play in God’s plan. How to know this is a right interpretation? Let’s examine other stories in Scripture. God sought to include Abraham in His decisions concerning Sodom/Gom. Christ chose 12 disciples to follow Him, take up their cross and make more disciples. We have roles to play as God leads us.

3. « Soyez donc prudents comme les serpents, et simples comme les colombes » (Matthieu 10:16). Le mot grec traduit par « simples » désigne quelqu'un de pur, sans malice. Boaz est très habile dans la manière dont il traite avec le parent. Il savait que prendre Ruth serait un point difficile pour cet homme, soit à cause de sa situation financière, soit à cause de ses préjugés contre les Moabites, soit à cause de son caractère égoïste. Il savait comment les choses allaient se passer, et il s'était préparé en réunissant des témoins.3. Be wise as serpents yet gentle as doves. Boaz is quite shrewd in how he handles the relative. He knew that taking Ruth would be a sticking point for the man, either because of the man’s financial status, or his prejudice against Moabites, or his selfish character. He knew how this would go down and was prepared with witnesses.

4. Une bonne réputation, une vie droite, une foi vécue avec amour, générosité, honnêteté et esprit de sacrifice : les gens verront cela, le respecteront, et peut-être seront-ils attirés vers Dieu par ce témoignage.4. Good standing, upright living, living out our faith with love, generosity, honesty, and self sacrifice – people will see that, respect it, and possibly be drawn to God by that.

5. Dieu récompensera ses fidèles.5. God will reward His faithful.

6. Dieu accomplira ses plans. Nous pouvons choisir d'y prendre part, ou renoncer à nos droits.6. God will work out His plans. We can choose to be a part of them or relinquish our rights.

7. Sachez qu'en choisissant de prendre part à ces plans, vous connaîtrez le sacrifice. Boaz a payé cher, mais il a honoré son Dieu en suscitant un fils au nom de Machlon. Cela lui a aussi coûté de l'argent. Mais j'ose dire que Boaz a ressenti la grande récompense de Dieu en le faisant : il est devenu l'arrière-grand-père du roi David. Et Ruth a tout sacrifié pour suivre le seul vrai Dieu. Elle a renoncé à son pays, à son peuple, à leurs dieux, à sa maison, à la possibilité de se remarier et d'avoir des enfants, tout cela pour suivre Naomi et prendre soin de sa belle-mère. Dieu l'a honorée pour cela. Et il a fait d'elle l'arrière-grand-mère du roi David.7. Know that in choosing to be a part of those plans will come sacrifice. Boaz paid dearly but honored his God in raising up a son in Mahlon’s name. It cost him financially too. But I daresay Boaz felt God’s great reward in doing so. Great grandfather to King David. And Ruth sacrificed everything to follow the one true God. She gave up her country, her people, their gods, her home, the chance to marry again, to have children all to follow Naomi and care for her mother in law. God honored that. And made her great grandmother to King David.

8. Une fois encore, l'Écriture mentionne Tamar, et elle fait partie de la lignée de David, tout comme Rahab. Les femmes juives louent la Moabite Ruth parce qu'elle « vaut mieux » pour Naomi « que sept fils » (Ruth 4:15). Dieu se servira de qui il veut. Dieu a toujours voulu que les femmes aient une part importante et essentielle dans ses plans, tout comme il a toujours voulu que les païens y soient aussi inclus. Après tout, Abraham lui-même était autrefois un païen. Nous ne pouvons pas enfermer Dieu dans une boîte. Nous ne pouvons pas attendre de lui qu'il agisse comme nous le voulons, ni qu'il prenne ses décisions comme nous pensons qu'il devrait le faire. « Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, d'une manière obscure » (1 Corinthiens 13:12). Mais lui voit pleinement. Comme le dit M. Castor dans Le Lion, la Sorcière blanche et l'Armoire magique : « Sans danger ? dit M. Castor. Qui a parlé de sans danger ? Bien sûr qu'il (c'est-à-dire Dieu) n'est pas sans danger. Mais il est bon. C'est le Roi, je vous le dis. »8. Once again scripture mentions Tamar and she is a part of David’s lineage, just as Rahab is. The Jewish women praise the Moabitess Ruth for being better than seven sons. God will use whom he chooses to. God has always had a plan for women to be a significant and crucial part in His plans, just as he has always had plans for the Gentiles to be included as well. After all, Abraham was once a Gentile. We can’t put God in a box. We can’t expect Him to behave the way we want Him to or make decisions the way we think He should. We see in a mirror dimly. But He sees fully. As Mr Beaver says in The Lion the Witch and the Wardrobe, "Safe?" said Mr. Beaver."Who said anything about safe? 'Course he (meaning God) isn't safe. But he's good. He's the King, I tell you."

Applications :Applications:

1. Est-ce que je veux prendre part aux plans de Dieu ? Quand ai-je renoncé à ce droit ?1. Do I want to be a part of God’s plans? When have I relinquished that right?

2. Suis-je prêt(e) pour les tâches que Dieu a pour moi, qu'il s'agisse d'enseigner cette classe ou de partager l'amour de Dieu au bon moment ?2. Am I prepared for the tasks God has for me from teaching this class, to sharing God’s love at the right moment?

3. Est-ce que je prie sans cesse, en cherchant sa volonté plutôt que la mienne ?3. Am I in prayer constantly seeking His will instead of my own.

4. Ma vie de tous les jours reflète-t-elle l'amour fidèle de Dieu ? Les gens peuvent-ils voir le Christ en moi ?4. Does my daily life reflect the loyal love of God. Can people see the Christ in me?

5. Est-ce que je fais confiance à Dieu pour le moment qu'il choisit ? Est-ce que je crois que ses récompenses seront plus grandes que toutes les souffrances que j'endure maintenant ?5. Do I trust God with His timing? Do I trust that His rewards will be greater than any present suffering I endure?

6. Suis-je prêt(e) à assumer les responsabilités que Dieu a placées devant moi, quel qu'en soit le prix ?6. Am I prepared to assume the responsibilities God has placed before me regardless of the cost?