Applying Drakeford's Ten-Step Model to Real Situations — Unit 1: The Dying IndividualAplicando el Modelo de Diez Pasos de Drakeford a Situaciones Reales — Unidad 1: El Moribundo
Where the first course taught the ten steps, this course walks one situation through them. We begin at a bedside.Donde el primer curso enseñó los diez pasos, este curso recorre una situación a través de ellos. Comenzamos junto a un lecho.
A man comes to the church already carrying an incurable disease. He joins, and over months a friendship forms — a standing weekly breakfast, two men slowly becoming friends. Then comes the hospital room, and the breakfasts give way to bedside visits. The counselor's task there is not to fix what cannot be fixed but to stand inside a dying man's two battles and not flinch. For a dying person is fighting on two fronts at once: a physical battle against the failure of his body, which medicine may slow but cannot finally win, and a spiritual battle of the soul — the battle that matters most, and the one a pastor is actually equipped to help him win. The counselor can lose the first battle alongside him and still see the second one won. One minister, sitting with such a man, later spoke of his joy that the man had settled all spiritual matters before the battleground of agony fell upon him; then he slowly and softly repeated the Twenty-Third Psalm, and the man squeezed his hand and in a short time went to be with the Lord. (Christianity Today, June 9, 1967, p. 4.)
Un hombre llega a la iglesia ya cargando una enfermedad incurable. Se hace miembro, y a lo largo de meses se forma una amistad — un desayuno semanal fijo, dos hombres que poco a poco se hacen amigos. Luego llega la habitación del hospital, y los desayunos dan paso a las visitas junto al lecho. La tarea del consejero allí no es arreglar lo que no se puede arreglar, sino pararse dentro de las dos batallas del moribundo sin estremecerse. Porque quien muere pelea en dos frentes a la vez: una batalla física contra el fallo de su cuerpo, que la medicina puede demorar pero no vencer al final, y una batalla espiritual del alma — la batalla que más importa, y la única que un pastor está realmente capacitado para ayudarle a ganar. El consejero puede perder la primera batalla junto a él y aun así ver ganada la segunda. Un ministro, sentado con un hombre así, habló después de su gozo de que el hombre había resuelto todos los asuntos espirituales antes de que el campo de batalla de la agonía cayera sobre él; luego repitió lenta y suavemente el Salmo Veintitrés, y el hombre apretó su mano y en poco tiempo partió para estar con el Señor. (Relato fuente y el marco de las "dos batallas": Christianity Today, 9 de junio de 1967, p. 4.)
Elisabeth Kübler-Ross first described five stages — denial, anger, bargaining, depression, and acceptance — drawn from her work with dying patients; grief researchers later applied the same arc to the bereaved. The parallel is the heart of this section: the dying person and the family who will survive him often walk the same emotional road, and a counselor who recognizes it is far less likely to misread the person on it.
Elisabeth Kübler-Ross describió primero cinco etapas — negación, ira, negociación, depresión y aceptación — a partir de su trabajo con pacientes moribundos; investigadores del duelo aplicaron luego el mismo arco a los deudos. El paralelo es el corazón de esta sección: el moribundo y la familia que le sobrevivirá a menudo recorren el mismo camino emocional, y un consejero que reconoce el camino es mucho menos propenso a malinterpretar a quien va por él.
For the dying person the road often runs like this: denial ("there must be a mistake; not me"); anger ("why me?"), often aimed at God or the doctors or the family — which the counselor must not mistake for rebellion against God, for it is usually grief over one's own life; bargaining, the secret deals struck with God for a little more time; depression, the heavy sorrow as the loss becomes real and the man withdraws; and finally acceptance, a quiet readiness to go.
Para el moribundo el camino suele correr así: negación ("debe haber un error; yo no"); ira ("¿por qué yo?"), a menudo dirigida a Dios o a los médicos o a la familia — que el consejero no debe confundir con rebeldía contra Dios, pues suele ser el dolor por la propia vida; negociación, los tratos secretos hechos con Dios por un poco más de tiempo; depresión, la pesada tristeza cuando la pérdida se vuelve real y el hombre se retrae; y por fin aceptación, una callada disposición a partir.
The family walks those same five stages — and, crucially, often out of step with the patient. A dying man may arrive at acceptance while his wife is still in denial or his son still in anger; one is ready to say goodbye while the others cannot yet bear to hear it. That mismatch is itself a source of friction at the bedside, and naming it gently — helping each understand where the other is on the road — is some of the most useful work the counselor does.
La familia recorre esas mismas cinco etapas — y, lo crucial, a menudo a destiempo con el paciente. Un moribundo puede llegar a la aceptación mientras su esposa sigue en la negación o su hijo aún en la ira; uno está listo para despedirse mientras los otros aún no soportan oírlo. Ese desfase es en sí mismo fuente de dolor y fricción junto al lecho, y nombrarlo con suavidad — ayudando a cada uno a entender dónde va el otro en el camino — es parte del trabajo más útil que hace el consejero.
Two cautions. First, the stages are a map, not a schedule: people move back and forth between them, skip some, return to others, and reach acceptance differently or not at all — so the counselor uses them to understand, never to push a person along a timetable. Second, the framework names the terrain but offers no hope through it; only the gospel does. This is the course's thesis in miniature — a true observation borrowed from secular work, picked up inside the steps and weighed against Scripture. Knowing the stages sharpens Listen and Clarify, and feeds Supply Information and the family ministry of Provide Closure. Grief in its own right is taken up in Unit 7.
Dos advertencias. Primera, las etapas son un mapa, no un horario: las personas van y vienen entre ellas, se saltan algunas, regresan a otras, y llegan a la aceptación de modo distinto o no llegan — así que el consejero las usa para entender, nunca para empujar a alguien por un cronograma. Segunda, el marco nombra el terreno pero no ofrece esperanza a través de él; solo el evangelio lo hace. Esta es la tesis del curso en miniatura — una observación verdadera tomada del trabajo secular, recogida dentro de los pasos y sopesada con la Escritura. Conocer las etapas agudiza Escuchar y Aclarar, y alimenta Proveer Información y el ministerio a la familia de Proveer Cierre. El duelo por sí mismo se trata en la Unidad 7.
Determine the Time and the PlaceDeterminar el Tiempo y el Lugar
At a deathbed the counselor rarely chooses the time or the place; the hospital, the disease, and the hour choose for him. Yet the step does not vanish — it bends. The "place" with this man was prepared long before the hospital room, at a breakfast table where, week by week, trust was built and a friendship formed. Presence at the bedside is possible now only because presence came earlier, when it cost less. Where there has been no such groundwork, the counselor moves slowly and gently. And the ordinary cautions still hold — where the dying person is of the opposite gender, the counselor does not visit alone behind a closed door, but with a family member, a nurse, or another believer present.
Junto al lecho de muerte el consejero rara vez elige el tiempo ni el lugar; el hospital, la enfermedad y la hora eligen por él. Pero el paso no desaparece — se dobla. El "lugar" con este hombre se preparó mucho antes de la habitación del hospital, en una mesa de desayuno donde, semana tras semana, se construyó confianza y se formó una amistad. La presencia junto al lecho es posible ahora solo porque la presencia vino antes, cuando costaba menos. Donde no ha habido tal fundamento, el consejero avanza despacio y con suavidad. Y las precauciones ordinarias siguen vigentes — cuando el moribundo es del sexo opuesto, el consejero no visita a solas tras una puerta cerrada, sino con un familiar, una enfermera u otro creyente presente.
Listen — "Why Don't You Tell Me About It?"Escuchar — "¿Por Qué No Me Cuenta?"
The dying have things to say and a shrinking amount of time in which to say them, and the greatest gift the counselor brings is often not words but the willingness to receive them. Resist the urge to fill every silence with reassurance; reassurance offered too quickly is usually for the counselor's comfort, not the dying man's. The first thing a man says is rarely the thing weighing most heavily on him; the real fear — of pain, of leaving his family unprovided for, of dying itself, of meeting God — surfaces only when he senses the counselor is unhurried and unafraid of his honesty. Let him talk about his life, his regrets, his hopes for those he leaves behind, and listen for which of the two battles is heavier today. Here the Rogerian gift of unhurried attention is at its strongest — the counselor listens like Rogers, but, as the introduction warned, does not stop at listening.
Los moribundos tienen cosas que decir y un tiempo cada vez menor para decirlas, y el mayor don que trae el consejero a menudo no son palabras sino la disposición a recibirlas. Resista el impulso de llenar cada silencio con consuelo; el consuelo ofrecido demasiado pronto suele ser para la comodidad del consejero, no del moribundo. Lo primero que dice un hombre rara vez es lo que más le pesa; el temor real — al dolor, a dejar a su familia sin sustento, a morir, a encontrarse con Dios — aflora solo cuando percibe que el consejero no tiene prisa ni teme su sinceridad. Déjelo hablar de su vida, de sus arrepentimientos, de sus esperanzas por los que deja, y escuche cuál de las dos batallas es más pesada hoy. Aquí el don rogeriano de la atención sin prisa está en su punto más fuerte — el consejero escucha como Rogers, pero, como advirtió la introducción, no se detiene en escuchar.
Clarify the Situation — "Just What Do You Mean?"Aclarar la Situación — "¿Qué Quiere Decir?"
Once the man has spoken, the counselor gently makes sure he has understood. People at the end of life, like everyone else, often name one trouble and mean another: a man may speak of his pain and mean his dread; may speak of dying and mean his worry for his wife after he is gone; may speak of God's silence and mean his own unconfessed guilt. Knowing the stages helps here — a question that sounds like denial, or anger that seems aimed at the counselor, may simply be the man working through his own grief rather than stating a settled belief. A gentle "Tell me what you mean by that" keeps the counselor from carrying the right help to the wrong battle.
Una vez que el hombre ha hablado, el consejero se asegura con suavidad de haber entendido. Las personas al final de la vida, como todos, a menudo nombran un problema y se refieren a otro: un hombre puede hablar de su dolor y referirse a su pavor; hablar de morir y referirse a su preocupación por su esposa cuando él ya no esté; hablar del silencio de Dios y referirse a su propia culpa no confesada. Conocer las etapas ayuda aquí — una pregunta que suena a negación, o una ira que parece dirigida al consejero, puede ser simplemente el hombre elaborando su propio duelo y no una creencia establecida. Un suave "Dígame qué quiere decir con eso" evita que el consejero lleve la ayuda correcta a la batalla equivocada.
Investigate Previous CounselingInvestigar la Consejería Previa
Before the counselor brings spiritual help, he finds out what has already been settled and what has not. Has this man made his peace with God, or is that the unfinished work the whole visit turns on? Has another minister, a hospital chaplain, or a family member already walked part of this road with him? In the source account, one minister's particular joy was that the man "had settled all spiritual matters before the battleground of agony fell upon him" — that is, the most important counseling had been finished while there was still strength to do it. Knowing where a man stands keeps the counselor from re-fighting a battle already won, or, worse, from assuming a peace that is not really there. It also tells him when the need exceeds his competence and the faithful step is to involve those who can.
Antes de que el consejero traiga ayuda espiritual, averigua qué se ha resuelto ya y qué no. ¿Ha hecho este hombre las paces con Dios, o es esa la obra inconclusa de la que pende toda la visita? ¿Ha caminado ya parte de este camino otro ministro, un capellán del hospital o un familiar? En el relato fuente, el gozo particular de un ministro era que el hombre "había resuelto todos los asuntos espirituales antes de que el campo de batalla de la agonía cayera sobre él" — es decir, la consejería más importante se había terminado mientras aún había fuerzas para hacerla. Saber dónde está un hombre evita que el consejero vuelva a pelear una batalla ya ganada o, peor, que dé por sentada una paz que en realidad no existe. También le dice cuándo la necesidad excede su competencia y el paso fiel es involucrar a quienes sí pueden.
Responsibility — "Where Have You Failed?"Responsabilidad — "¿Dónde Has Fallado?"
Of all the steps, this one is handled most gently at a deathbed. "Where have you failed?" is never, here, an accusation; a dying man has run out of time to be lectured. But the question still has a tender, redemptive form: is there anything left to set right while there is still time to set it right? This is the moment for confession, for the asking and granting of forgiveness, for reconciliation, for words long left unsaid. The counselor does not force these; he opens the door and lets the man walk through it if he will. The aim is not guilt but release — that the man might lay down what can still be laid down, and meet death with his accounts settled and his heart at peace, rather than carrying old and heavy burdens into his final hours.
De todos los pasos, este se maneja con la mayor suavidad junto al lecho de muerte. "¿Dónde has fallado?" nunca es, aquí, una acusación; a un moribundo se le ha acabado el tiempo para sermones. Pero la pregunta aún tiene una forma tierna y redentora: ¿queda algo por enmendar mientras todavía hay tiempo de enmendarlo? Este es el momento para la confesión, para pedir y conceder perdón, para la reconciliación, para palabras largamente calladas. El consejero no las fuerza; abre la puerta y deja que el hombre la cruce si quiere. El fin no es la culpa sino la liberación — que el hombre pueda soltar lo que aún se puede soltar, y enfrentar la muerte con sus cuentas saldadas y el corazón en paz, en lugar de llevar cargas viejas y pesadas a sus horas finales.
Model the RoleModelar el Papel
A dying man, and the family gathered around the bed, watch the counselor more closely than he knows. They are looking to see whether the man of God is himself at peace, because if he is not, his words of peace will ring hollow. So he carries himself with a steady, unhurried, unafraid faith; he does not flinch at the sight or the smell of dying, does not rush the visit, does not let panic or his own grief master his face. His steadiness is itself a sermon. In modeling the calm assurance of one who believes that to depart is to be with Christ, he lends the dying man and the watching family a faith they can, in that hard moment, lean on and borrow.
Un moribundo, y la familia reunida en torno a la cama, observan al consejero más de cerca de lo que él imagina. Buscan ver si el hombre de Dios está él mismo en paz, porque si no lo está, sus palabras de paz sonarán huecas. Por eso se conduce con una fe firme, sin prisa y sin miedo; no se estremece ante la vista ni el olor de la muerte, no apresura la visita, no deja que el pánico o su propio dolor dominen su rostro. Su firmeza es en sí misma un sermón. Al modelar la serena seguridad de quien cree que partir es estar con Cristo, presta al moribundo y a la familia que observa una fe en la que pueden, en ese duro momento, apoyarse y tomar prestada.
Review the AlternativesRepasar las Alternativas
Even a dying man has choices left, and part of honoring him is laying the real ones before him rather than deciding for him. What does he want of the time remaining? A reconciliation he has long put off; a blessing spoken over a son or a daughter; a word of instruction or comfort for his wife; a wish about his funeral; the Scriptures and hymns he wants read and sung at the end. There are spiritual alternatives too: to spend his last strength in fear, or in trust and the quiet settling of his soul. The counselor presents these gently, as a friend laying out what is still possible, and lets the man choose while he still can. Choices a man makes for himself are owned in a way that choices made for him never are, and at the very end that ownership is a dignity the counselor must guard.
Aun un moribundo tiene opciones, y parte de honrarlo es exponerle las reales en lugar de decidir por él. ¿Qué quiere del tiempo que le queda? Una reconciliación largamente aplazada; una bendición pronunciada sobre un hijo o una hija; una palabra de instrucción o consuelo para su esposa; un deseo sobre su funeral; las Escrituras y los himnos que quiere que se lean y se canten al final. También hay alternativas espirituales: gastar sus últimas fuerzas en miedo, o en confianza y el callado asentar de su alma. El consejero las presenta con suavidad, como un amigo que expone lo que aún es posible, y deja que el hombre elija mientras todavía puede. Las decisiones que un hombre toma por sí mismo se asumen de un modo que nunca tienen las que se toman por él, y al final esa pertenencia es una dignidad que el consejero debe guardar.
Explore the OutcomesExplorar los Resultados
With each alternative, the counselor walks honestly through where it leads, without false cheer and without false dread. To leave a quarrel unhealed is to leave a wound in those who survive; to seek reconciliation now is to give them a memory of grace that will comfort them for years. The counselor is honest that he cannot promise healing of the body, and he does not pretend the dying is not real; but he can promise that God works all things together for good for those who love Him, and that the One who conquered death walks through it with His own.
Con cada alternativa, el consejero recorre con honestidad hacia dónde lleva, sin falso ánimo y sin falso pavor. Dejar una riña sin sanar es dejar una herida en los que sobreviven; buscar la reconciliación ahora es darles un recuerdo de gracia que los consolará por años. El consejero es honesto en que no puede prometer la sanación del cuerpo, y no finge que la muerte no es real; pero sí puede prometer que Dios hace que todas las cosas ayuden a bien a los que le aman, y que Aquel que venció la muerte la atraviesa junto a los suyos.
Supply InformationProveer Información
Now, and not before, the counselor brings the word of God plainly to bear. Scripture read at a deathbed is not a lecture but a lifeline: the Twenty-Third Psalm, read slowly and softly,; the assurance of salvation from John and Romans; the hope of resurrection from First Corinthians. He answers honest questions about what is coming, as truthfully as he can, neither frightening nor falsely soothing. And the family is fighting its own battle in the same room — moving, often, through the very same stages of grief as the dying man, and out of step with him. So the counselor supplies them too: a word of comfort, a plain explanation of what is happening, the assurance that they are not alone, and the quiet example of how a believer faces the end.
Ahora, y no antes, el consejero aplica claramente la palabra de Dios. La Escritura leída junto al lecho no es una cátedra sino un salvavidas: el Salmo Veintitrés, leído lenta y suavemente, con su valle de sombra y su mesa preparada; la seguridad de la salvación de Juan y Romanos; la esperanza de la resurrección de Primera de Corintios. Responde con la mayor veracidad posible las preguntas honestas sobre lo que viene, sin asustar ni calmar con falsedad. Y la familia pelea su propia batalla en la misma habitación — moviéndose, a menudo, por las mismas etapas de duelo que el moribundo, y a destiempo con él. Así que el consejero también los provee a ellos: una palabra de consuelo, una explicación sencilla de lo que ocurre, la certeza de que no están solos, y el callado ejemplo de cómo un creyente enfrenta el final.
Provide ClosureProveer Cierre
Closure at a deathbed is prayer and a hand held — but it does not end at the bedside. In the source account, the minister "slowly and softly repeated the Twenty-Third Psalm; the man squeezed his hand and in a short time went to be with the Lord." That squeezed hand is closure: a wordless amen between two friends. Yet the counselor's work is not finished when the man dies. The family now enters the hardest stretch of their own grief, and the pastor who walked with the dying must now walk with the bereaved — through the funeral, the first terrible weeks, and the anniversaries that reopen the wound for years. Closure here is not a clean stop but a handing-off: the end of one ministry, to the dying, and the beginning of another, to those left behind. That second ministry — to the grieving family — is the subject of Unit 7.
El cierre junto al lecho es oración y una mano sostenida — pero no termina junto a la cama. En el relato fuente, el ministro "repitió lenta y suavemente el Salmo Veintitrés; el hombre apretó su mano y en poco tiempo partió para estar con el Señor." Esa mano apretada es cierre: un amén sin palabras entre dos amigos. Pero la obra del consejero no termina cuando el hombre muere. La familia entra ahora en el tramo más duro de su propio duelo, y el pastor que caminó con el moribundo debe ahora caminar con los deudos — por el funeral, las primeras semanas terribles, y los aniversarios que reabren la herida por años. El cierre aquí no es un alto limpio sino una entrega: el fin de un ministerio, al moribundo, y el comienzo de otro, a los que quedan. Ese segundo ministerio — a la familia en duelo — es el tema de la Unidad 7.
Multiple choice (90% to pass on Master's tracks; same on Certificate). Written questions follow.
Opción múltiple (90% para aprobar en pistas de Maestría; igual en Certificado). Las preguntas escritas siguen.