Teología bautista y doctrinas distintivas — Unidad 1: La autoridad de la Escritura: suficiencia e inerranciaBaptist Theology and Distinctive Doctrines — Unit 1: The Authority of Scripture: Sufficiency and Inerrancy

Versículo claveKey Verse

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (2 Timoteo 3:16-17, paráfrasis)"All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be complete, thoroughly equipped for every good work." (2 Timothy 3:16-17, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué los bautistas colocan la autoridad de la Escritura en primer lugar entre sus creencias.1. Explain why Baptists place the authority of Scripture first among their beliefs.

2. Definir con palabras sencillas la inspiración, la suficiencia y la inerrancia, y respaldar cada una con la Biblia.2. Define inspiration, sufficiency and inerrancy in plain words and support each from the Bible.

3. Explicar la diferencia entre "solo la Biblia" como principio bautista y la idea de que cada persona puede creer lo que quiera.3. Explain the difference between "the Bible alone" as a Baptist principle and the idea that each person may believe anything he likes.

4. Exponer las principales objeciones a la inerrancia, incluidas las preguntas sobre los copistas y los pasajes difíciles, y dar la respuesta bautista.4. State the main objections to inerrancy, including the questions about copyists and difficult passages, and give the Baptist answer.

5. Describir cómo tratan la Escritura las confesiones bautistas y por qué los bautistas usan confesiones sin igualarlas a la Biblia.5. Describe how Baptist confessions treat Scripture and why Baptists use confessions without making them equal to the Bible.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición bautista, para estudiantes bautistas. Es conservador. Cuando dice "nosotros", se refiere a los bautistas que sostienen que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y plenamente digna de confianza, que creen que la persona se salva por gracia mediante la fe, y que gobiernan sus iglesias como congregaciones libres de creyentes.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist students. It is conservative. When it says "we," it means Baptists who hold the Bible to be the inspired and fully trustworthy Word of God, who hold that a person is saved by grace through faith, and who govern their churches as free congregations of believers.

Los bautistas somos una familia grande y no todos coincidimos en cada punto. Cuando los bautistas difieren entre sí, este curso lo dice con honestidad. Cuando otros cristianos, historiadores o eruditos plantean objeciones a nuestra enseñanza, las exponemos con justicia y luego damos nuestra respuesta. La Escritura misma dice: "Examinadlo todo; retened lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:21, paráfrasis). Una convicción que ha sido cuestionada y ha permanecido en pie es más fuerte que una que nunca se examinó. La historia de cómo comenzaron los bautistas se enseña en el Curso 1 y no la repetiremos aquí. Este curso pregunta qué creen los bautistas y por qué.Baptists are a large family, and they do not all agree on every point. Where Baptists differ among themselves, this course says so honestly. Where other Christians, or historians, or scholars raise objections to our teaching, we state the objection fairly and then give our answer. Scripture itself says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). A conviction that has been questioned and has stood is stronger than one that was never examined. The history of how Baptists began is taught in Course 1, and we will not repeat it here. This course asks what Baptists believe, and why.

Por qué la autoridad va primeroWhy Authority Comes First

Toda iglesia debe responder una pregunta antes que todas las demás: ¿quién tiene el derecho de decir qué es verdad? ¿El papa, un concilio, un obispo, un pastor, una tradición, un profeta o los sentimientos del propio creyente? La respuesta decide todo lo demás. Si se responde mal, el resto de la iglesia se edificará sobre la arena.Every church must answer one question before all others: who has the right to say what is true? Is it the pope, a council, a bishop, a pastor, a tradition, a prophet, or the believer's own feelings? The answer decides everything else. If you answer wrongly, you will build the rest of your church on sand.

Los bautistas responden que la autoridad final en asuntos de fe y práctica es la Biblia. Jesucristo es el Señor de la iglesia, y gobierna a su iglesia por medio de su Palabra escrita. Casi todas las demás doctrinas distintivas bautistas de este curso provienen de esta. Bautizamos a los creyentes por inmersión, celebramos la Cena del Señor como memorial y gobernamos nuestras iglesias como congregaciones porque hallamos estas cosas en el Nuevo Testamento. Sin esa autoridad serían solo costumbres.Baptists answer that the final authority in matters of faith and practice is the Bible. Jesus Christ is Lord of the church, and He rules His church through His written Word. Almost every other Baptist distinctive in this course comes from this one. We baptize believers by immersion, keep the Lord's Supper as a remembrance, and govern our churches as congregations because we find these things in the New Testament. Without that authority they would only be habits.

Muchos de ustedes sirven entre personas que respetan mucho la tradición o que siguen a un líder carismático. La respuesta bautista es sencilla y liberadora: todo creyente puede abrir el Libro y oír lo que Dios dice, y toda enseñanza, incluida la nuestra, debe ser probada por él. Como los de Berea, que "escudriñaban cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así" (Hechos 17:11, paráfrasis), nosotros examinamos a todo predicador a la luz de la Palabra escrita.Many of you serve among people who respect tradition strongly, or who follow a charismatic leader. The Baptist answer is simple and freeing: every believer may open the Book and hear what God says, and every teaching, including ours, must be tested by it. Like the Bereans, who "searched the Scriptures daily to find out whether these things were so" (Acts 17:11), we test every preacher against the written Word.

Lo que confiesan los bautistasWhat Baptists Confess

Las confesiones bautistas coinciden en este asunto. La Segunda Confesión de Londres de 1689, la más antigua de nuestra lista que todavía se lee ampliamente, comienza su enseñanza con las Santas Escrituras. Afirma que la Escritura es la única regla suficiente, cierta e infalible del conocimiento salvador, de la fe y de la obediencia. La Confesión de New Hampshire de 1833, que dio forma a muchas iglesias bautistas en los Estados Unidos y más allá, también comienza con la Escritura. Enseña que la Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados, que es un tesoro perfecto de instrucción celestial y que es la norma por la cual deben probarse todas las opiniones humanas. The Baptist Faith and Message (La fe y el mensaje bautistas), en sus formas de 1925, 1963 y 2000, continúa esta línea, y la forma del año 2000 declara que la Biblia es totalmente verdadera y digna de confianza.Baptist confessions agree on this matter. The Second London Confession of 1689, the oldest statement in our list that is still widely read, begins its teaching with the Holy Scriptures. It says that Scripture is the only sufficient, certain and infallible rule of saving knowledge, faith and obedience. The New Hampshire Confession of 1833, which shaped many Baptist churches in the United States and beyond, also begins with Scripture. It teaches that the Bible was written by men divinely inspired, that it is a perfect treasure of heavenly instruction, and that it is the standard by which all human opinions should be tried. The Baptist Faith and Message, in its 1925, 1963 and 2000 forms, continues this line, and the 2000 form states that the Bible is totally true and trustworthy.

Así que, cuando los bautistas difieren en otros asuntos, como las cuestiones de la salvación que veremos en las Unidades 7 a 9, comparten un mismo punto de partida. Llevan sus argumentos al mismo Libro y procuran resolverlos allí.So when Baptists differ on other matters, such as the questions of salvation we meet in Units 7 to 9, they share one starting point. They bring their arguments to the same Book, and they try to settle them there.

Tres palabras: inspiración, suficiencia e inerranciaThree Words: Inspiration, Sufficiency, Inerrancy

Tres palabras nos ayudan a explicar lo que creemos. Las tomaremos una por una.Three words help us explain what we believe. We will take them one at a time.

InspiraciónInspiration

El versículo clave dice que "toda la Escritura es inspirada por Dios". La palabra griega que está detrás de esta frase significa "aliento de Dios". La Escritura no es simplemente escritura humana acerca de Dios. Procede, por decirlo así, de la boca misma de Dios. Pedro explica cómo ocurrió: la profecía nunca fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo movidos por el Espíritu Santo (2 Pedro 1:21, paráfrasis).The key verse says that "All Scripture is given by inspiration of God." The Greek word behind this phrase means "God-breathed." Scripture is not simply human writing about God. It comes from God's own mouth, so to speak. Peter explains how this happened: "for prophecy never came by the will of man, but holy men of God spoke as they were moved by the Holy Spirit" (2 Peter 1:21).

Los bautistas sostenemos que Dios obró por medio de las personalidades, el vocabulario y las circunstancias reales de los escritores humanos. Pablo suena como Pablo, y Juan suena como Juan. Sin embargo, Dios los guió de tal modo que lo que escribieron es exactamente lo que Él quiso que se escribiera. Llamamos a esto inspiración "verbal", lo cual significa que la inspiración alcanza a las palabras y no solo a las ideas generales. Jesús mismo trató los detalles más pequeños de la Escritura como obligatorios. Dijo que ni una jota ni una tilde pasarían de la ley hasta que todo se cumpliera (Mateo 5:18, paráfrasis), y dijo que "la Escritura no puede ser quebrantada" (Juan 10:35, paráfrasis).Baptists hold that God worked through the real personalities, vocabularies and circumstances of the human writers. Paul sounds like Paul, and John sounds like John. Yet God so guided them that what they wrote is exactly what He wished written. We call this "verbal" inspiration, which means that the inspiration reaches to the words, not only to the general ideas. Jesus Himself treated the very details of Scripture as binding. He said that not the smallest letter or stroke would pass from the law until all was fulfilled (Matthew 5:18), and He said that "Scripture cannot be broken" (John 10:35).

SuficienciaSufficiency

La suficiencia significa que la Biblia contiene todo lo que necesitamos saber para ser salvos y para vivir una vida que agrade a Dios. El versículo clave dice que por medio de la Escritura el hombre de Dios llega a ser perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Si la Escritura puede hacernos completos, no hace falta añadirle nada.Sufficiency means that the Bible contains everything we need to know in order to be saved and to live a life that pleases God. The key verse says that through Scripture the man of God may be "complete, thoroughly equipped for every good work." If Scripture can make us complete, nothing needs to be added.

Esto no significa que la Biblia nos lo diga todo. No nos enseña a reparar un motor ni a tratar una fiebre. Significa que, en los asuntos de la salvación, la doctrina, la vida de la iglesia y la santidad práctica, Dios ha dicho lo suficiente. La Biblia misma advierte contra añadirle algo. Moisés dijo a Israel que no añadiera a la palabra ni quitara de ella (Deuteronomio 4:2, paráfrasis), y el último capítulo de Apocalipsis contiene una solemne advertencia contra añadir o quitar a ese libro (Apocalipsis 22:18-19). Judas exhorta a los creyentes a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 3, paráfrasis). La fe fue entregada una sola vez. No necesita entregarse de nuevo.This does not mean the Bible tells us everything. It does not teach us how to repair a motor or treat a fever. It means that on the matters of salvation, doctrine, church life and holy living, God has said enough. The Bible itself warns against adding to it. Moses told Israel not to add to the word or take from it (Deuteronomy 4:2), and the last chapter of Revelation gives a solemn warning against adding to or taking away from that book (Revelation 22:18-19). Jude urges believers to "contend earnestly for the faith which was once for all delivered to the saints" (Jude 3). The faith was delivered once. It does not need delivering again.

InerranciaInerrancy

La inerrancia significa que la Biblia, en su escritura original, está libre de error en todo lo que afirma. Se desprende del carácter de Dios. La Biblia dice que Dios no miente (Tito 1:2). Si Dios es el autor de la Escritura, y Dios no miente, entonces lo que Él ha escrito es verdad. Jesús oró: "Tu palabra es verdad" (Juan 17:17). Muchos bautistas usan también la palabra "infalible", que significa que la Escritura nunca nos extraviará. Otros prefieren "inerrante", porque dice claramente que la Biblia no contiene errores. La mayoría de los bautistas conservadores usa ambas palabras juntas.Inerrancy means that the Bible, in its original writing, is without error in all that it affirms. It follows from the character of God. The Bible says God cannot lie (Titus 1:2). If God is the author of Scripture, and God does not lie, then what He has written is true. Jesus prayed, "Your word is truth" (John 17:17). Many Baptists also use the word "infallible," meaning that Scripture will never lead us astray. Others prefer "inerrant," because it says plainly that the Bible contains no mistakes. Most conservative Baptists use both words together.

En la década de 1970 muchos eruditos evangélicos, entre ellos bautistas, se unieron en una larga declaración sobre este tema, la Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica (Chicago Statement on Biblical Inerrancy, 1978). Se escribió para decir con cuidado lo que la inerrancia significa y lo que no significa, y usamos sus puntos principales a continuación.In the 1970s many evangelical scholars, including Baptists, joined in a long statement on this subject, the Chicago Statement on Biblical Inerrancy (1978). It was written to say carefully what inerrancy does and does not mean, and we use its main points below.

Lo que la inerrancia no significaWhat Inerrancy Does Not Mean

A veces maestros descuidados hacen que la inerrancia parezca necia al afirmar demasiado. Un buen pastor conoce sus límites.Careless teachers sometimes make inerrancy look foolish by claiming too much. A good pastor knows the limits.

Primero, la inerrancia no significa que toda traducción sea perfecta. La inerrancia pertenece a los escritos originales. Una traducción, como la Reina-Valera o la Nueva Versión Reina-Valera, es una fiel versión de esos escritos, y es Palabra de Dios en la medida en que es fiel.First, inerrancy does not mean that every translation is perfect. The inerrancy belongs to the original writings. A translation, such as the Reina-Valera or the New King James Version, is a faithful rendering of those writings, and it is God's Word to the degree that it is faithful.

Segundo, la inerrancia no significa que cada oración deba entenderse literalmente. La Biblia contiene historia, poesía, parábola, proverbio, profecía y cartas. Cuando Jesús dice: "Yo soy la puerta" (Juan 10:9, paráfrasis), no está hecho de madera. Cuando el salmista dice que Dios nos cubre con sus plumas (Salmo 91:4, paráfrasis), la imagen es una figura de lenguaje. Inerrancia significa que lo que el escritor se propone enseñar, en la forma que elige, es verdad.Second, inerrancy does not mean that every sentence is meant literally. The Bible contains history, poetry, parable, proverb, prophecy and letters. When Jesus says, "I am the door" (John 10:9), He is not made of wood. When the psalmist says that God covers us with His feathers (Psalm 91:4), the picture is a figure of speech. Inerrancy means that what the writer intends to teach, in the form he chooses, is true.

Tercero, la inerrancia admite el lenguaje humano común. La Biblia habla de que el sol sale, como lo hacemos todavía nosotros, y a menudo redondea las cifras. Esto no son errores.Third, inerrancy allows ordinary human language. The Bible speaks of the sun rising, as we still do, and it often rounds numbers. These are not mistakes.

Cuarto, la inerrancia no nos convierte en los intérpretes finales. Un maestro puede equivocarse sobre lo que dice la Escritura. La Biblia no tiene error. Nuestra comprensión de ella, sí puede tenerlo.Fourth, inerrancy does not make us the final interpreters. A teacher can be wrong about what Scripture says. The Bible is without error. Our understanding of it is not.

Objeciones y respuestas bautistasObjections and Baptist Answers

Un pastor debe estar preparado para preguntas honestas. Las exponemos como las presentarían quienes las sostienen.A pastor must be ready for honest questions. We state them as their holders would.

Objeción 1: No tenemos los manuscritos originales, así que la inerrancia no tiene sentido.Objection 1: We do not have the original manuscripts, so inerrancy is meaningless.

Es cierto que no tenemos los escritos que estuvieron en manos de Moisés, de Pablo o de Juan. Tenemos miles de copias. Eruditos cuidadosos las comparan, y las copias se parecen mucho entre sí. Las diferencias que quedan son en su mayoría asuntos menores de ortografía o de orden de las palabras, y ninguna enseñanza de la fe depende de una lectura dudosa. Nuestra respuesta. Tenemos la Biblia en una forma suficientemente confiable para enseñar toda doctrina que sostenemos. La doctrina de la inerrancia nos dice lo que Dios dio. El trabajo del estudio textual nos ayuda a recuperarlo, y damos la bienvenida a ese trabajo.It is true that we do not have the writings in the hands of Moses, Paul or John. We have thousands of copies. Careful scholars compare them, and the copies are very close to one another. The differences that remain are mostly small matters of spelling or word order, and no teaching of the faith depends on a doubtful reading. Our answer. We have the Bible in a form that is reliable enough to teach every doctrine we hold. The doctrine of inerrancy tells us what God gave. The work of textual study helps us recover it, and we welcome that work.

Objeción 2: La Biblia contiene contradicciones, por ejemplo en los Evangelios y en las cifras de Reyes y Crónicas.Objection 2: The Bible contains contradictions, for example in the Gospels and in the numbers of Kings and Chronicles.

Los críticos señalan pasajes donde los relatos difieren, como el número de ángeles en la tumba o los detalles del mismo suceso en distintos Evangelios. Nuestra respuesta. Una diferencia no siempre es una contradicción. Distintos testigos del mismo suceso escogen detalles distintos, y cada uno puede decir la verdad. Los informes de un mismo hecho desde varios lados a menudo parecen al principio estar en desacuerdo y luego resultan encajar entre sí. Donde queda un pasaje difícil, el pastor bautista no lo oculta. Dice: "Todavía no veo cómo encajan estas cosas, pero he hallado que la Escritura es confiable cada vez que se ha comprendido plenamente, de modo que seguiré estudiando". Jesús y los apóstoles confiaron en la Escritura, y nosotros los seguimos.Critics point to passages where accounts differ, such as the number of angels at the tomb, or details of the same event in different Gospels. Our answer. A difference is not always a contradiction. Different witnesses to the same event select different details, and each can be true. Reports of the same event from several sides often seem at first to disagree and later turn out to fit together. Where a hard passage remains, the Baptist pastor does not hide it. He says, "I do not yet see how these fit together, but I have found Scripture to be reliable every time it has been fully understood, so I will keep studying." Jesus and the apostles trusted Scripture, and we follow them.

Objeción 3: La inerrancia es una idea moderna inventada por los fundamentalistas norteamericanos.Objection 3: Inerrancy is a modern idea invented by American fundamentalists.

Algunos historiadores dicen que la palabra "inerrancia" y su definición cuidadosa surgieron en los siglos XIX y XX. Nuestra respuesta. La palabra es más reciente, porque se necesitó cuando los ataques contra la Biblia se hicieron más agudos. La creencia es antigua. Los padres de la iglesia escribieron sobre la veracidad de la Escritura, los reformadores la defendieron, y la Confesión Bautista de 1689 llamó infalible a la Escritura. Una doctrina no es nueva por el hecho de que se use una palabra nueva para guardarla, como tampoco es una enseñanza nueva la "Trinidad", palabra que no aparece en la Biblia. La Resurgencia Conservadora entre los bautistas del Sur, narrada en el Curso 1, fue en gran parte un regreso a esta visión sencilla.Some historians say that the word "inerrancy" and its careful definition arose in the nineteenth and twentieth centuries. Our answer. The word is newer, because it was needed when attacks on the Bible became sharper. The belief is old. The church fathers wrote of Scripture's truthfulness, the Reformers defended it, and the 1689 Baptist Confession called Scripture infallible. A doctrine is not new because a new word was used to guard it, any more than the word "Trinity," which does not appear in the Bible, is a new teaching. The Conservative Resurgence among Southern Baptists, told in Course 1, was in large part a return to this plain view.

Objeción 4: Algunos bautistas prefieren decir que la Biblia es "digna de confianza" o "con autoridad", pero evitan "inerrante".Objection 4: Some Baptists prefer to say the Bible is "trustworthy" or "authoritative" but avoid "inerrant."

Es cierto. Algunos bautistas, en círculos moderados y de otro tipo, temen que la palabra introduzca una prueba intelectual rígida, o piensan que desvía la atención de Cristo. Nuestra respuesta. Jesús mismo tuvo un concepto elevado de la Escritura. Si la Biblia puede equivocarse en lo que afirma, nosotros debemos decidir por cuenta propia qué partes creer, y entonces nuestro propio criterio, y no la Palabra de Dios, se convierte en la autoridad final. La inerrancia simplemente protege el principio de que la Biblia está por encima de nosotros.This is true. Some Baptists, in moderate and other circles, fear that the word brings in a hard intellectual test, or they think it draws attention away from Christ. Our answer. Jesus Himself held a high view of Scripture. If the Bible may be wrong in what it affirms, we must decide for ourselves which parts to trust, and then our own judgment, not God's Word, becomes the final authority. Inerrancy simply protects the principle that the Bible is over us.

Objeción 5: Las iglesias católica y ortodoxa dicen que la Escritura y la tradición juntas son la autoridad.Objection 5: The Catholic and Orthodox churches say that Scripture and tradition together are the authority.

Enseñan que la iglesia formó la Biblia y que por eso la iglesia debe interpretarla. Nuestra respuesta. La iglesia sí reconoció los libros del Nuevo Testamento, pero no los hizo autoritativos. Esos libros tuvieron autoridad desde el principio, como testimonio apostólico de Dios. Jesús reprendió a los líderes religiosos de su tiempo porque dejaban a un lado el mandamiento de Dios por su tradición (Marcos 7:8-13). Los bautistas honran los grandes credos antiguos y la enseñanza de los padres donde concuerdan con la Biblia. Pero los prueban por ella.They teach that the church formed the Bible and so the church must interpret it. Our answer. The church did recognize the books of the New Testament, but it did not make them authoritative. They carried authority from the beginning, as God's apostolic witness. Jesus rebuked the religious leaders of His day because they set aside the commandment of God for their tradition (Mark 7:8-13). Baptists honor the great early creeds and the teaching of the fathers where they agree with the Bible. But they test them by it.

"Solo la Biblia" no es "solo yo""The Bible Alone" Is Not "Me Alone"

A veces los bautistas malinterpretan su propio principio. Los bautistas históricos enseñaron que solo la Biblia es la autoridad final. No enseñaron que la opinión privada de cada creyente sea definitiva, ni que la historia de la iglesia no tenga nada que enseñarnos. Los escritores antiguos hablaban a veces de sola Scriptura (solo la Escritura), la Escritura sola como autoridad suprema, pero no como la única voz que escuchamos.Baptists sometimes misunderstand their own principle. Historic Baptists taught that the Bible alone is the final authority. They did not teach that each believer's private opinion is final, or that church history has nothing to teach us. The older writers sometimes spoke of "sola Scriptura," Scripture alone as the highest authority, but not the only voice we hear.

Por eso los bautistas usan confesiones de fe. Una confesión es una declaración escrita de lo que un grupo cree que enseña la Biblia. La adoptamos para enseñar a nuestro pueblo, para protegernos del error y para mostrar a otros cristianos dónde estamos. Los bautistas siempre han dicho que una confesión está por debajo de la Biblia. La Biblia puede corregirla, y ella no puede corregir a la Biblia. Los bautistas también leen la Escritura en comunidad. El pastor enseña, la iglesia estudia y el Espíritu da entendimiento a todo el cuerpo. Por eso Efesios 4:11-12 habla de maestros que capacitan a los santos.Baptists therefore use confessions of faith. A confession is a written statement of what a group believes the Bible teaches. We adopt it to teach our people, to guard against error and to show other Christians where we stand. Baptists have always said that a confession is below the Bible. It may be corrected by the Bible, and the Bible may not be corrected by it. Baptists also read Scripture together. The pastor teaches, the church studies, and the Spirit gives understanding to the whole body. This is why Ephesians 4:11-12 speaks of teachers who equip the saints.

El principio bautista nos protege de dos peligros. De un lado está el peligro de una tradición o de una autoridad eclesiástica que se coloca por encima de la Biblia. Del otro está el peligro de una "revelación" privada que se coloca por encima de la Biblia. En ambos casos se silencia la Palabra.The Baptist principle protects us from two dangers. On one side is the danger of a tradition or a church authority that stands over the Bible. On the other is the danger of a private "revelation" that stands over the Bible. In both cases the Word is silenced.

La Escritura y las nuevas revelacionesScripture and New Revelations

En muchas iglesias del mundo mayoritario (las regiones donde vive la mayoría de los cristianos) un orador visitante dice: "Dios me dijo", y lo que informa difiere de la Escritura. Los bautistas tienen distintas opiniones sobre los dones espirituales, y este curso no resolverá ese debate. Pero las confesiones bautistas coinciden en que nada que pretenda venir de Dios puede contradecir la Palabra escrita ni añadirse a ella como nueva doctrina (Gálatas 1:8). Si concuerda con la Biblia, no necesita una nueva autoridad. Si discrepa, debe rechazarse.In many majority-world churches a visiting speaker says, "God told me," and what he reports differs from Scripture. Baptists hold different views about spiritual gifts, and this course will not settle that debate. But Baptist confessions agree that nothing claiming to come from God may contradict the written Word or be added to it as new doctrine (Galatians 1:8). If it agrees with the Bible, it needs no new authority. If it disagrees, it should be refused.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un pastor de una iglesia bautista en crecimiento, en un pueblo de México, recibe la visita de un joven diácono. El diácono ha visto un video de un maestro de internet que dice que la Biblia está llena de errores escritos por hombres y que solo el "espíritu detrás de ella" es verdadero. Pregunta al pastor: "Pastor, ¿realmente podemos confiar en lo que predicamos el domingo?"A pastor in a growing Baptist church in a Mexican town is visited by a young deacon. The deacon has watched a video from an online teacher who says that the Bible is full of mistakes written by men and that only the "spirit behind it" is true. He asks the pastor, "Pastor, can we really trust what we preach on Sunday?"

El pastor hace cuatro cosas. Primero, agradece al joven por preguntar y no lo reprende. Segundo, le pregunta qué errores exactos afirmó encontrar el video. A menudo las afirmaciones son antiguas y tienen respuestas cuidadosas. Tercero, abre con él 2 Timoteo 3:16-17 y Juan 10:35, para mostrar cómo trataron la Escritura Jesús y los apóstoles. Cuarto, es honesto sobre los pasajes difíciles. Promete estudiar los ejemplos con el diácono, en la clase bíblica de la iglesia, en lugar de fingir que no existe ningún pasaje difícil. Por último, le recuerda que la Biblia ha cambiado muchas vidas en su propio pueblo.The pastor does four things. First, he thanks the young man for asking, and does not rebuke him. Second, he asks what exact mistakes the video claimed to find. Often the claims are old and have careful answers. Third, he opens 2 Timothy 3:16-17 and John 10:35 with him, to show how Jesus and the apostles treated Scripture. Fourth, he is honest about hard passages. He promises to study the examples with the deacon, in the church's Bible class, rather than pretend that no difficult passage exists. Finally, he reminds him that the Bible has changed many lives in their own town.

ResumenSummary

Los bautistas ponen primero la autoridad de la Escritura porque Cristo gobierna a su iglesia por medio de su Palabra escrita, y toda otra doctrina distintiva bautista descansa en ella. La inspiración significa que la Escritura es aliento de Dios. La suficiencia significa que contiene todo lo que necesitamos para la salvación y la vida piadosa y que no necesita adiciones. La inerrancia significa que los escritos originales están libres de error en todo lo que afirman. La inerrancia no exige una traducción perfecta, un literalismo rígido ni un intérprete infalible. Las objeciones comunes se refieren a los copistas, a los pasajes difíciles, a la antigüedad de la palabra "inerrancia", a la preferencia de algunos bautistas por otras palabras y a las pretensiones de la tradición. Cada una tiene respuesta desde la Escritura y desde la erudición honesta. Las confesiones bautistas, desde 1689 hasta The Baptist Faith and Message 2000, colocan la Biblia por encima de sí mismas, y los bautistas las usan para enseñar, no para reemplazar la Palabra.Baptists put the authority of Scripture first because Christ rules His church through His written Word, and every other Baptist distinctive rests on it. Inspiration means that Scripture is God-breathed. Sufficiency means that it contains all we need for salvation and godly living and needs no additions. Inerrancy means that the original writings are without error in all that they affirm. Inerrancy does not demand a perfect translation, wooden literalism, or an infallible interpreter. The common objections concern copyists, difficult passages, the age of the word "inerrancy," the preference of some Baptists for other words, and the claims of tradition. Each has an answer from Scripture and from honest scholarship. Baptist confessions, from 1689 to the Baptist Faith and Message 2000, place the Bible above themselves, and Baptists use them to teach, not to replace the Word.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (Teología bautista: un estudio de cuatro siglos, 2009).• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (2009).

• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (Los axiomas de la religión, 1908), un clásico de dominio público.• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (1908), a public-domain classic.

• John L. Dagg, Manual of Theology (Manual de teología, 1857), un clásico de dominio público.• John L. Dagg, Manual of Theology (1857), a public-domain classic.

• Herschel H. Hobbs, The Baptist Faith and Message (La fe y el mensaje bautistas, 1971).• Herschel H. Hobbs, The Baptist Faith and Message (1971).

• La Segunda Confesión de Londres (1689) y la Confesión de New Hampshire (1833), ambas de dominio público.• The Second London Confession (1689) and the New Hampshire Confession (1833), both public domain.

• The Baptist Faith and Message (2000), Convención Bautista del Sur.• The Baptist Faith and Message (2000), Southern Baptist Convention.

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