Teología bautista y doctrinas distintivas — Unidad 2: La membresía regenerada de la iglesia: la iglesia como comunidad de creyentesBaptist Theology and Distinctive Doctrines — Unit 2: Regenerate Church Membership: The Church as a Believers' Fellowship

Versículo claveKey Verse

Así que, los que recibieron su palabra con gusto fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil almas. (Hechos 2:41, paráfrasis)"Then those who gladly received his word were baptized; and that day about three thousand souls were added to them." (Acts 2:41, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar qué significa "membresía regenerada de la iglesia" y por qué los bautistas la sostienen.1. Explain what "regenerate church membership" means and why Baptists hold it.

2. Describir el significado de la palabra "iglesia" en el Nuevo Testamento, tanto local como universal.2. Describe the meaning of the word "church" in the New Testament, both local and universal.

3. Contrastar una iglesia de creyentes con una iglesia que incluye a todos los nacidos en una parroquia o en una nación.3. Contrast a believers' church with a church that includes everyone born in a parish or nation.

4. Exponer las objeciones a la membresía regenerada, incluida la parábola de la cizaña, y dar la respuesta bautista.4. State the objections to regenerate membership, including the parable of the weeds, and give the Baptist answer.

5. Describir maneras prácticas en que un pastor bautista puede mantener significativa la membresía, incluido el cuidado de los niños y de los miembros que ya no asisten.5. Describe practical ways a Baptist pastor can keep membership meaningful, including the care of children and of members who no longer attend.

Por qué esta doctrina es fundamentalWhy This Doctrine Is Basic

Si usted pregunta a un bautista qué hace que una iglesia sea iglesia, la primera respuesta no es un edificio, un obispo ni una denominación. Es la gente: hombres y mujeres que han nacido de nuevo, que han confiado en Cristo y se han unido para seguirlo. Llamamos a este principio membresía regenerada de la iglesia. "Regenerado" significa "nacido de nuevo" (Juan 3:3). La iglesia está formada por personas que han recibido vida nueva de parte de Dios.If you ask a Baptist what makes a church a church, the first answer is not a building, a bishop or a denomination. It is people: men and women who have been born again, who have trusted Christ and have joined themselves together to follow Him. We call this principle regenerate church membership. "Regenerate" means "born again" (John 3:3). The church is made of people who have received new life from God.

Esta enseñanza está muy ligada a la unidad anterior. Como la Escritura es nuestra autoridad, miramos cómo describe el Nuevo Testamento a la iglesia, y encontramos una comunidad de creyentes. También está ligada a la unidad siguiente, porque el mismo principio explica por qué bautizamos solamente a los que creen. Los bautistas no inventamos de un día para otro la idea de una iglesia de creyentes. Su historia, desde los primeros bautistas ingleses hasta hoy, se cuenta en el Curso 1. En esta unidad preguntamos qué enseña la Biblia y qué debe hacer un pastor al respecto.This teaching is closely tied to the last unit. Because Scripture is our authority, we look at how the New Testament describes the church, and we find a fellowship of believers. It is also tied to the next unit, because the same principle explains why we baptize only those who believe. Baptists did not invent the idea of a believers' church in a day. Its history, from the early English Baptists to today, is told in Course 1. In this unit we ask what the Bible teaches and what a pastor should do about it.

Lo que el Nuevo Testamento entiende por "iglesia"What the New Testament Means by "Church"

La palabra griega es ekklesia. En la vida cotidiana griega significaba una asamblea de ciudadanos convocados. Los cristianos la usaron para el pueblo que Dios ha llamado a salir del mundo para pertenecerle. El Nuevo Testamento emplea la palabra de dos maneras.The Greek word is ekklesia. In everyday Greek life it meant an assembly of citizens called together. Christians used it for the people whom God has called out of the world to belong to Him. The New Testament uses the word in two ways.

La iglesia local. La mayoría de las veces la palabra significa un grupo particular en un lugar particular. Pablo escribe "a la iglesia de Dios que está en Corinto" (1 Corintios 1:2), y Juan escribe a siete iglesias de Asia (Apocalipsis 1:4). Esas personas se reunían con regularidad, tenían oficiales, observaban las ordenanzas, practicaban la disciplina y sostenían el ministerio.The local church. Most of the time the word means a particular group in a particular place. Paul writes "to the church of God which is at Corinth" (1 Corinthians 1:2), and John writes to seven churches in Asia (Revelation 1:4). These people met regularly, had officers, observed the ordinances, practiced discipline and supported ministry.

La iglesia universal. A veces la palabra significa a todos los redimidos de todas las épocas y lugares que pertenecen a Cristo. Cristo "amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella" (Efesios 5:25, paráfrasis), y Él es "la cabeza del cuerpo, que es la iglesia" (Colosenses 1:18, paráfrasis). Los bautistas afirmamos ambos sentidos. The Baptist Faith and Message (La fe y el mensaje bautistas) 2000 habla de la iglesia local y también de la iglesia como todos los redimidos de todas las edades.The universal church. Sometimes the word means all the redeemed of every age and place who belong to Christ. Christ "loved the church and gave Himself for her" (Ephesians 5:25), and He is "head of the body, the church" (Colossians 1:18). Baptists affirm both meanings. The Baptist Faith and Message 2000 speaks of the local church and also of the church as including all the redeemed of all the ages.

Algunos bautistas, en la tradición landmarkista (véase el Curso 1), han enseñado que "iglesia" en el Nuevo Testamento significa solamente la iglesia local. La mayoría de los bautistas no llega tan lejos. Dicen que todo creyente verdadero pertenece a la iglesia universal de Cristo, y que todo creyente debe pertenecer también a una iglesia local. La iglesia local es donde la iglesia universal se hace visible, para que los cristianos puedan adorar, aprender, dar, servir y ser corregidos juntos.Some Baptists, in the Landmark tradition (see Course 1), have taught that "church" in the New Testament means only the local church. Most Baptists do not go that far. They say that every true believer belongs to Christ's universal church, and that every believer should also belong to a local church. The local church is where the universal church becomes visible, so that Christians can worship, learn, give, serve, and be corrected together.

La iglesia está formada por creyentesThe Church Is Made of Believers

Las imágenes del Nuevo Testamento son todas imágenes de personas vivas y salvas. La iglesia es el cuerpo de Cristo, con cada miembro unido a la Cabeza (1 Corintios 12:12-13). Es el templo de Dios, edificado con "piedras vivas" (1 Pedro 2:5, paráfrasis). Es "linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios" (1 Pedro 2:9, paráfrasis). Es la novia de Cristo (2 Corintios 11:2). Ninguna de estas imágenes encaja con personas que nunca han nacido de nuevo.The New Testament pictures are all pictures of living, saved people. The church is the body of Christ, with every member joined to the Head (1 Corinthians 12:12-13). It is the temple of God, built of "living stones" (1 Peter 2:5). It is "a chosen generation, a royal priesthood, a holy nation, His own special people" (1 Peter 2:9). It is the bride of Christ (2 Corinthians 11:2). None of these images fits people who have never been born again.

El patrón en Hechos es el mismo. En Pentecostés, los que recibieron su palabra con gusto fueron bautizados y "se añadieron" (Hechos 2:41, paráfrasis). El versículo siguiente describe lo que hicieron juntos: perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones. El Señor añadía a la iglesia a los que habían de ser salvos (Hechos 2:47, paráfrasis). La membresía seguía a la conversión. Nadie ingresaba por haber nacido en Jerusalén ni por pertenecer a una familia famosa.The pattern in Acts is the same. At Pentecost, those who "gladly received his word" were baptized and "added to them" (Acts 2:41). The next verse describes what they did together: they continued in the apostles' teaching, in fellowship, in the breaking of bread and in prayers. The Lord added to the church "those who were being saved" (Acts 2:47). Membership followed conversion. Nobody joined by being born in Jerusalem or by belonging to a famous family.

Pablo dirige las cartas del Nuevo Testamento a los creyentes de la misma manera. Llama a los corintios "santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos" (1 Corintios 1:2, paráfrasis), a pesar de que tenían muchas faltas. Escribió a creyentes, y cuando escribió acerca de los fracasos, llamó al arrepentimiento. Pablo esperaba que quienes no eran verdaderos creyentes no permanecerían para siempre dentro de la comunión (compárese 1 Juan 2:19).Paul addresses the letters of the New Testament to believers in the same way. He calls the Corinthians "sanctified in Christ Jesus, called to be saints" (1 Corinthians 1:2), even though they had many faults. He wrote to believers, and when he wrote of failures he called for repentance. Paul expected that those who were not true believers would not remain permanently inside the fellowship (compare 1 John 2:19).

Profesión creíbleCredible Profession

Surge de inmediato una pregunta justa. Solo Dios ve el corazón (1 Samuel 16:7). ¿Cómo puede saber una iglesia quién ha nacido de nuevo?A fair question arises at once. Only God sees the heart (1 Samuel 16:7). How can any church know who is born again?

Los bautistas responden que las iglesias no pueden ver el corazón y no lo intentan. Reciben a las personas sobre la base de una profesión de fe creíble, lo cual significa que la persona dice con claridad que ha confiado en Cristo, da alguna razón de esta fe y vive de una manera que concuerda con ella. Jesús dijo que conocemos al árbol por su fruto (Mateo 7:16-20). La iglesia hace este juicio con amor y con humildad. Se recibirá a algunos que después resultarán falsos, como muestran Judas y Simón el mago (Hechos 8:13-23). La iglesia no es culpable de error cuando actúa con cuidado. La afirmación bautista no es que todos los miembros estén regenerados, sino que la iglesia se propone recibir solamente a los regenerados y procura actuar conforme a ese propósito.Baptists answer that churches cannot see the heart, and do not try to. They receive people on a credible profession of faith, which means that the person says clearly that he or she has trusted Christ, gives some account of this faith, and lives in a way that agrees with it. Jesus said that we know a tree by its fruit (Matthew 7:16-20). The church makes this judgment in love and with humility. Some will be received who later prove false, as Judas and Simon the sorcerer (Acts 8:13-23) show. The church is not guilty of error when it acts with care. The Baptist claim is not that every member is regenerate, but that the church aims to receive only the regenerate, and tries to act on that aim.

En la práctica, las iglesias bautistas suelen pedir al candidato que dé un testimonio personal al pastor, a los diáconos o a la congregación. Muchas hacen entonces que la persona sea bautizada, conforme al patrón del Nuevo Testamento, antes de darle la bienvenida como miembro. Las iglesias también usan un pacto de membresía, una promesa escrita de andar juntos en amor, de asistir, de dar, de orar y de someterse a la corrección amorosa. Los pactos no aparecen por nombre en el Nuevo Testamento, pero expresan los deberes de "unos a otros" que se encuentran en todas las cartas.In practice Baptist churches usually ask a candidate to give a personal testimony to the pastor, the deacons or the congregation. Many then have the person baptized, as in the New Testament pattern, before welcoming him into membership. Churches also use a membership covenant, a written promise to walk together in love, to attend, to give, to pray and to submit to loving correction. Covenants are not in the New Testament by name, but they express the "one another" duties found everywhere in the letters.

Un patrón diferente: la iglesia parroquial o estatalA Different Pattern: The Parish or State Church

Durante gran parte de la historia, el patrón principal en Europa fue distinto. En una iglesia territorial o estatal, todo niño nacido dentro de los límites de una parroquia o de una nación pasaba a ser miembro por el bautismo de infantes. La iglesia y la comunidad eran casi las mismas personas. Este fue el patrón de la Iglesia Católica Romana y, con variantes, de las iglesias estatales luteranas, anglicanas y reformadas. Muchas naciones latinoamericanas fueron moldeadas por el mismo patrón, y algunos de ustedes nacieron dentro de él.For much of history, the main pattern in Europe was different. In a territorial or state church, every child born within the boundaries of a parish or nation was made a member by infant baptism. The church and the community were nearly the same people. This was the pattern of the Roman Catholic Church and, with changes, of the Lutheran, Anglican and Reformed state churches. Many Latin American nations were shaped by the same pattern, and some of you were born into it.

Los defensores de este patrón presentan argumentos serios. Dicen que Dios trata con las familias y con las comunidades, y que una iglesia abierta a todos puede alcanzar a los perdidos y enseñar a los jóvenes. Señalan que Israel en el Antiguo Testamento era una comunidad nacional y que el pacto de Dios incluía a los niños. No son argumentos necios, y quienes los presentan aman a Cristo.Defenders of this pattern make serious arguments. They say that God deals with families and communities, and that a church open to all can reach the lost and teach the young. They notice that Israel in the Old Testament was a national community, and that God's covenant included children. These are not foolish arguments, and the people who make them love Christ.

Los bautistas responden de tres maneras. Primero, Israel era una nación, pero la iglesia no lo es. En el nuevo pacto Dios escribe su ley en los corazones y todos le conocerán, "desde el menor hasta el mayor" (Hebreos 8:10-11, paráfrasis; compárese Jeremías 31:31-34). La membresía del pueblo del nuevo pacto está marcada por el nuevo nacimiento y no por el nacimiento natural. Segundo, en el Nuevo Testamento las personas ingresan a la iglesia después de oír y creer, como en Hechos 2:41. Tercero, la experiencia enseña una advertencia. Cuando todos son miembros, muchos tienen un nombre y no tienen vida. Una iglesia que incluye a toda la población difícilmente puede llamar a alguien al arrepentimiento, porque se les ha dicho que ya están dentro. Por eso los primeros bautistas sufrieron y, a veces, murieron por la creencia de que la iglesia debe ser una compañía reunida de creyentes. Su historia está en el Curso 1, y la Unidad 6 de este curso trata la libertad religiosa.Baptists answer in three ways. First, Israel was a nation, but the church is not. In the New Covenant God writes His law on hearts and all will know Him, "from the least of them to the greatest of them" (Hebrews 8:10-11, compare Jeremiah 31:31-34). The membership of the new covenant people is marked by new birth, not natural birth. Second, in the New Testament people join the church after hearing and believing, as in Acts 2:41. Third, experience teaches a warning. When everyone is a member, many have a name and no life. A church that includes the whole population cannot easily call anyone to repent, because they have been told they are already inside. This is why the early Baptists suffered and, at times, died for the belief that the church must be a gathered company of believers. Their story is in Course 1, and Unit 6 of this course takes up religious liberty.

La parábola de la cizañaThe Parable of the Weeds

La objeción bíblica más fuerte viene de Mateo 13:24-30 y 36-43. En la parábola, un enemigo siembra cizaña entre el trigo, y el dueño dice: "Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega" (paráfrasis). Muchos dicen que esto prueba que la iglesia debe ser siempre una compañía mixta y que no debemos intentar separar a los creyentes de los incrédulos.The strongest biblical objection comes from Matthew 13:24-30 and 36-43. In the parable, an enemy sows weeds among the wheat, and the owner says, "Let both grow together until the harvest." Many say that this proves the church must always be a mixed company, and that we should not try to separate believers from unbelievers.

Los bautistas responden desde la explicación del propio Jesús. Él dice claramente: "El campo es el mundo" (Mateo 13:38). La cizaña está entre el trigo en el mundo, no en la iglesia. La parábola enseña paciencia respecto del juicio final, que pertenece al Señor y a sus ángeles. No le dice a la iglesia que reciba a incrédulos como miembros. De hecho, el mismo Jesús dio a la iglesia un proceso de disciplina (Mateo 18:15-17), y Pablo mandó a los corintios que removieran de la comunión a un hombre que no se arrepentía (1 Corintios 5:1-13). Una iglesia que nunca examinara su membresía no podría hacer ni lo uno ni lo otro.Baptists answer from Jesus' own explanation. He says plainly, "the field is the world" (Matthew 13:38). The weeds are among the wheat in the world, not in the church. The parable teaches patience about the final judgment, which belongs to the Lord and His angels. It does not tell the church to receive unbelievers as members. In fact the same Jesus gave the church a process of discipline (Matthew 18:15-17), and Paul told the Corinthians to remove an unrepentant man from the fellowship (1 Corinthians 5:1-13). A church that never examined its membership could not do either.

Hay una segunda objeción: la visión bautista hace a la iglesia orgullosa y dura, como si afirmáramos ser perfectos. La respuesta es que no hacemos tal afirmación. La membresía regenerada dice que la iglesia procura incluir solamente a los salvos. No dice que los salvos no tengan pecado. Nuestras iglesias están llenas de pecadores salvados por gracia, y deben ser lugares de paciencia y de perdón. No son lugares para personas que nunca han venido a Cristo.There is a second objection: the Baptist view makes the church proud and harsh, as if we were claiming to be perfect. The answer is that we make no such claim. Regenerate church membership says that the church seeks to include only the saved. It does not say that the saved are sinless. Our churches are full of sinners saved by grace, and they ought to be places of patience and forgiveness. They are not places for people who have never come to Christ.

El problema de las listas extensasThe Problem of Large Rolls

Un maestro honesto debe admitir un problema. Muchas iglesias bautistas, en muchos países, tienen una lista de miembros mucho más larga que el número de los que asisten. Algunos miembros se mudaron hace años. Algunos fueron bautizados en un tiempo de entusiasmo y nunca regresaron. Algunos fueron inscritos de niños sin comprender. Los críticos dicen que el principio bautista ha fracasado en la práctica. A veces los bautistas coinciden en que no han estado a la altura de lo que enseñan.An honest teacher must admit a problem. Many Baptist churches in many countries have a membership list much longer than the number who attend. Some members moved away years ago. Some were baptized in a time of enthusiasm and never returned. Some were enrolled as children without understanding. Critics say that the Baptist principle has failed in practice. Baptists sometimes agree that they have failed to live up to what they teach.

La respuesta no es abandonar el principio, sino restaurarlo. He aquí pasos que un pastor puede dar, con paciencia y junto con la congregación:The answer is not to drop the principle but to restore it. Here are steps a pastor can take, patiently and with the congregation:

1. Enseñar qué significa la membresía desde el Nuevo Testamento, antes de tomar cualquier medida.1. Teach what membership means from the New Testament, before taking any action.

2. Mantener una lista honesta, y hacer un esfuerzo personal y amoroso por contactar a cada persona que figura en ella.2. Keep an honest list, and make a loving, personal effort to contact each person on it.

3. Pedir a cada nuevo miembro que dé un testimonio claro y firme el pacto de la iglesia.3. Ask each new member to give a clear testimony and to sign the church covenant.

4. No apresurarse. Una iglesia que se apresura a borrar nombres lastimará a la gente. Una iglesia que nunca revisa la lista se engañará a sí misma.4. Do not hurry. A church that rushes to remove names will hurt people. A church that never reviews the list will deceive itself.

5. Seguir Mateo 18 con los miembros que caen en pecado manifiesto, y apuntar a la restauración. El Curso 3 trata la disciplina eclesiástica en detalle.5. Follow Matthew 18 for members who fall into open sin, and aim at restoration. Course 3 deals with church discipline in detail.

Hebreos 10:24-25 exhorta a los creyentes a no dejar de congregarse. La membresía es un compromiso con un cuerpo de personas reales, no un nombre en un papel.Hebrews 10:24-25 urges believers not to forsake the assembling of themselves together. Membership is a commitment to a body of real people, not a name on paper.

Los niños y la iglesiaChildren and the Church

Los padres bautistas aman a sus hijos y oran por ellos. Les enseñan las Escrituras desde la infancia, como a Timoteo (2 Timoteo 3:15). Pero los bautistas no hacen miembros a los niños antes de que muestren señales de fe salvadora. Un niño criado en la fe pertenece a la enseñanza y al amor de la iglesia, y la iglesia lo recibe en el culto y en la instrucción. Cuando da una profesión creíble, es bautizado y recibido.Baptist parents love their children and pray for them. They teach them the Scriptures from infancy, as Timothy was taught (2 Timothy 3:15). But Baptists do not make children members before they show signs of saving faith. A child who is brought up in the faith belongs in the church's teaching and love, and the church welcomes him into worship and instruction. When he gives a credible profession, he is baptized and received.

Los pastores sabios tienen cuidado en esta área. Los niños pequeños a menudo quieren agradar a sus padres, y un bautismo apresurado puede causar confusión más adelante. Por otra parte, los niños pueden confiar verdaderamente en Cristo, y el pastor no debe demorar por temor. Los bautistas difieren en cuanto a la edad para bautizar, y la Biblia no da una edad. Una buena regla es escuchar con atención, conversar con los padres y preguntar si el niño comprende el pecado, la cruz y la necesidad de confiar él mismo en Cristo.Wise pastors take care in this area. Young children often want to please their parents, and a quick baptism may later cause confusion. On the other hand, children can truly trust Christ, and the pastor should not delay out of fear. Baptists differ on the age at which to baptize, and the Bible gives no age. A good rule is to listen carefully, to talk with parents, and to ask whether the child understands sin, the cross and the need to trust Christ himself.

Aplicación pastoralPastoral Application

A un pastor bautista de una ciudad latinoamericana le piden que reciba como miembro a una mujer. Fue bautizada de bebé en la iglesia católica, asiste a veces y dice: "Siempre he creído en Dios". Cuando se le pregunta por Cristo, dice que es "una buena persona" y que no tiene de qué arrepentirse.A Baptist pastor in a Latin American city is asked to receive a woman into membership. She was baptized as a baby in the Catholic church, attends sometimes, and says, "I have always believed in God." When asked about Christ, she says she is "a good person" and that she has nothing to repent of.

El pastor no la despide con una regla. La recibe con calidez y le pregunta si pueden leer juntos el Evangelio de Juan. Durante varias semanas le explica las buenas nuevas: que toda persona es pecadora, que Cristo murió por los pecadores y que somos salvos por gracia mediante la fe. No ataca la tradición de su familia. Cuando ella confía en Cristo, le pide que cuente su historia a la iglesia, y le explica el bautismo por inmersión como el siguiente paso de obediencia (el tema de la Unidad 3). Solo después la iglesia la recibe. El pastor no la trata como enemiga, pero tampoco finge que la asistencia a la iglesia y un bautizo de infancia sean lo mismo que el nuevo nacimiento.The pastor does not turn her away with a rule. He warmly welcomes her and asks if they may read the Gospel of John together. Over several weeks he explains the good news: that every person is a sinner, that Christ died for sinners, and that we are saved by grace through faith. He does not attack her family tradition. When she trusts Christ, he asks her to tell her story to the church, and he explains baptism by immersion as the next step of obedience (the subject of Unit 3). Only after that does the church receive her. The pastor does not treat her as an enemy, but he does not pretend that church attendance and a christening are the same as new birth.

ResumenSummary

Los bautistas sostienen que la iglesia está formada por personas que han nacido de nuevo, que han confesado públicamente a Cristo y se han unido a una congregación local. La palabra del Nuevo Testamento ekklesia se refiere a una asamblea local y también a todos los redimidos; los bautistas afirmamos ambas y exhortamos a todo creyente a pertenecer a una iglesia local. Como solo Dios ve el corazón, las iglesias reciben a las personas sobre la base de una profesión creíble y del bautismo, con un pacto de cuidado mutuo. Las iglesias estatales o parroquiales, que incluyen a todos los nacidos en una zona, siguen un patrón diferente, pero los bautistas responden que el nuevo pacto está marcado por el nuevo nacimiento. La parábola de la cizaña habla del mundo, no de la iglesia, y no prohíbe la disciplina eclesiástica. Los bautistas admiten que muchas iglesias tienen listas extensas de miembros inactivos, y responden con enseñanza paciente, listas honestas y restauración amorosa, no con el abandono del principio.Baptists hold that the church is made of people who have been born again, who have publicly confessed Christ and joined a local congregation. The New Testament word ekklesia refers to a local assembly and also to all the redeemed; Baptists affirm both and urge every believer to belong to a local church. Because only God sees the heart, churches receive people on credible profession and baptism, with a covenant of mutual care. State or parish churches, which include everyone born in an area, follow a different pattern, but Baptists answer that the new covenant is marked by new birth. The parable of the weeds speaks of the world, not the church, and does not forbid church discipline. Baptists admit that many churches have large inactive rolls, and respond by patient teaching, honest lists and loving restoration, not by abandoning the principle.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (Teología bautista: un estudio de cuatro siglos, 2009).• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (2009).

• J. M. Pendleton, Church Manual (Manual de la iglesia, 1867), una guía bautista de dominio público sobre la membresía de la iglesia.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), a public-domain Baptist guide to church membership.

• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (Los axiomas de la religión, 1908), un clásico de dominio público.• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (1908), a public-domain classic.

• John L. Dagg, Manual of Theology (Manual de teología, 1857), un clásico de dominio público.• John L. Dagg, Manual of Theology (1857), a public-domain classic.

• La Segunda Confesión de Londres (1689) y la Confesión de New Hampshire (1833), ambas de dominio público.• The Second London Confession (1689) and the New Hampshire Confession (1833), both public domain.

• The Baptist Faith and Message (2000), Convención Bautista del Sur.• The Baptist Faith and Message (2000), Southern Baptist Convention.

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