Teología bautista y doctrinas distintivas — Unidad 5: La competencia del alma y el sacerdocio de todos los creyentesBaptist Theology and Distinctive Doctrines — Unit 5: Soul Competency and the Priesthood of All Believers

Versículo claveKey Verse

Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. (1 Timoteo 2:5, paráfrasis)"For there is one God and one Mediator between God and men, the Man Christ Jesus." (1 Timothy 2:5, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar lo que los bautistas quieren decir con el sacerdocio de todos los creyentes y con la competencia del alma.1. Explain what Baptists mean by the priesthood of all believers and by soul competency.

2. Respaldar la doctrina desde el Antiguo y el Nuevo Testamento, especialmente 1 Pedro 2:5-9 y Hebreos 4:14-16.2. Support the doctrine from the Old and New Testaments, especially 1 Peter 2:5-9 and Hebrews 4:14-16.

3. Describir los deberes que acompañan al sacerdocio de los creyentes, y no solamente las libertades.3. Describe the duties that come with the priesthood of believers, and not only the freedoms.

4. Exponer los malentendidos comunes de la doctrina y las objeciones de las iglesias con sacerdocio ordenado, y responderlas.4. State the common misunderstandings of the doctrine and the objections from churches with an ordained priesthood, and answer them.

5. Explicar cómo encaja esta doctrina con el liderazgo pastoral, la iglesia local y el ministerio de las mujeres.5. Explain how this doctrine fits with pastoral leadership, the local church and the ministry of women.

Un solo MediadorOne Mediator

Nuestro versículo clave es breve, y responde una de las preguntas más grandes de la religión: ¿cómo se acerca a Dios una persona pecadora? La respuesta de Pablo es que hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Ningún santo, sacerdote, obispo, pastor ni iglesia se interpone entre una persona y Dios como segundo mediador. Cristo ha abierto el camino, y todo creyente puede entrar por él.Our key verse is short, and it answers one of the largest questions in religion: how does a sinful person come to God? Paul's answer is that there is one God and one Mediator between God and men, the Man Christ Jesus. No saint, priest, bishop, pastor or church stands between a person and God as a second mediator. Christ has opened the way, and every believer may walk in.

Los bautistas llamamos a esta enseñanza el sacerdocio de todos los creyentes, o el sacerdocio del creyente. Está estrechamente conectada con la enseñanza que llamamos competencia del alma. Estas dos expresiones no se encuentran en la Biblia como frases, pero las verdades que hay detrás de ellas sí. En esta unidad preguntamos qué significan, qué no significan y cómo moldean la vida de una iglesia bautista. La historia de los bautistas que lucharon por estas ideas se cuenta en el Curso 1, y la Unidad 6 de este curso tratará la libertad religiosa, que crece de la misma raíz.Baptists call this teaching the priesthood of all believers, or the priesthood of the believer. It is closely connected with the teaching we call soul competency. These two expressions are not found in the Bible as phrases, but the truths behind them are. In this unit we ask what they mean, what they do not mean, and how they shape the life of a Baptist church. The history of the Baptists who fought for these ideas is told in Course 1, and Unit 6 of this course will take up religious liberty, which grows from the same root.

Lo que significan los términosWhat the Terms Mean

Sacerdocio de todos los creyentes. Toda persona que ha confiado en Cristo es sacerdote ante Dios. Tiene acceso directo a Dios por medio de Cristo, sin necesitar otro sacerdote humano, y es llamada a servir a Dios y a los demás.Priesthood of all believers. Every person who has trusted Christ is a priest before God. He has direct access to God through Christ, without needing another human priest, and he is called to serve God and others.

Competencia del alma. Esta frase fue popularizada por E. Y. Mullins, quien enseñó en el Seminario Teológico Bautista del Sur, en Louisville, y fue su presidente de 1899 a 1928. En su libro The Axioms of Religion (Los axiomas de la religión, 1908), Mullins argumentó que toda persona tiene la capacidad, bajo Dios, de tratar directamente con Dios, y que toda persona debe rendirle cuentas a Dios. "Competente" aquí no significa sin pecado ni sabio. Significa que cada persona es creada por Dios con la capacidad de responderle, y que nadie más puede creer, arrepentirse ni responder ante Dios en su lugar. Los bautistas decimos que esta competencia es un don de la gracia de Dios, y que un pecador llega a ser capaz de responder solamente mediante la obra del Espíritu Santo.Soul competency. This phrase was made popular by E. Y. Mullins, who taught at the Southern Baptist Theological Seminary in Louisville and was its president from 1899 to 1928. In his book The Axioms of Religion (1908), Mullins argued that every person has the ability, under God, to deal with God directly, and that every person is answerable to God. "Competent" here does not mean sinless or wise. It means that each person is created by God with the capacity to respond to Him, and that no one else can believe, repent or answer to God in his place. Baptists say that this competence is a gift of God's grace, and a sinner is made able to respond only through the work of the Holy Spirit.

El fundamento bíblicoThe Biblical Foundation

En el Antiguo TestamentoIn the Old Testament

En el Sinaí, antes de dar la ley, Dios dijo a Israel: "Vosotros me seréis un reino de sacerdotes y gente santa" (Éxodo 19:6, paráfrasis). Todo el pueblo debía ser sacerdotal. En la práctica Dios designó a Aarón y a sus hijos para servir en el altar, y el pueblo se acercaba a Dios por medio de ellos. Este arreglo era un cuadro, y el Nuevo Testamento muestra lo que representaba.At Sinai, before the law was given, God said to Israel: "And you shall be to Me a kingdom of priests and a holy nation" (Exodus 19:6). The whole people were meant to be priestly. In practice God appointed Aaron and his sons to serve at the altar, and the people came to God through them. This arrangement was a picture, and the New Testament shows what it pictured.

En el Nuevo TestamentoIn the New Testament

Cristo, nuestro Sumo Sacerdote. La carta a los Hebreos explica que los antiguos sacerdotes no podían quitar el pecado y que morían y eran reemplazados. Cristo se ofreció a sí mismo una vez, y como vive para siempre, su sacerdocio no pasa a otro (Hebreos 7:24-27). Por Él podemos acercarnos confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4:16, paráfrasis). La carta dice también que tenemos libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús (Hebreos 10:19, paráfrasis). El velo del templo se rasgó cuando Él murió (Mateo 27:51), y el camino a la presencia de Dios quedó abierto.Christ our High Priest. The letter to the Hebrews explains that the old priests could not remove sin and that they died and were replaced. Christ offered Himself once, and because He lives forever His priesthood does not pass to another (Hebrews 7:24-27). Because of Him we may "come boldly to the throne of grace, that we may obtain mercy and find grace to help in time of need" (Hebrews 4:16). The letter also says that we have "boldness to enter the Holiest by the blood of Jesus" (Hebrews 10:19). The curtain of the temple was torn when He died (Matthew 27:51), and the way into the presence of God was opened.

Los creyentes como sacerdotes. Pedro escribe a cristianos comunes: ustedes también, como piedras vivas, son edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo (1 Pedro 2:5, paráfrasis). Unas líneas después: ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anuncien las virtudes de Aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9, paráfrasis). Juan dice que Cristo nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre (Apocalipsis 1:6, paráfrasis). Estos versículos están dirigidos a toda la iglesia, no a una clase dentro de ella.Believers as priests. Peter writes to ordinary Christians: "you also, as living stones, are being built up a spiritual house, a holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices acceptable to God through Jesus Christ" (1 Peter 2:5). A few lines later: "But you are a chosen generation, a royal priesthood, a holy nation, His own special people, that you may proclaim the praises of Him who called you out of darkness into His marvelous light" (1 Peter 2:9). John says that Christ "has made us kings and priests to His God and Father" (Revelation 1:6). These verses are addressed to the whole church, not to a class within it.

Ninguna clase sacerdotal en la iglesia. El Nuevo Testamento tiene una palabra griega para el sacerdote que ofrece sacrificios, hiereus. La usa para los sacerdotes de Israel, para Cristo y para todos los creyentes juntos. Nunca la usa para un anciano, un pastor o un diácono de una iglesia. Los oficios de la iglesia se describen como pastor o anciano, sobreveedor y siervo, no como sacerdote. Este es un hecho importante. El Nuevo Testamento no concebía a un ministro cristiano como un sacerdote en el sentido del antiguo pacto.No priestly class in the church. The New Testament has a Greek word for a sacrificing priest, hiereus. It uses the word for the priests of Israel, for Christ, and for all believers together. It never uses it for an elder, a pastor or a deacon of a church. The offices of the church are described as shepherd or elder, overseer and servant, not as priest. This is an important fact. The New Testament did not think of a Christian minister as a priest in the sense of the old covenant.

Las confesiones bautistas lo afirman. The Baptist Faith and Message (La fe y el mensaje bautistas) 2000 habla del sacerdocio del creyente y del acceso de todo creyente a Dios. Los bautistas también lo conectan con la iglesia. El creyente es sacerdote no de manera aislada, sino como parte del "sacerdocio santo" edificado junto como una casa.Baptist confessions affirm this. The Baptist Faith and Message 2000 speaks of the priesthood of the believer and of every believer's access to God. Baptists also connect it to the church. A believer is a priest not in isolation but as part of the "holy priesthood" built together as a house.

Lo que hacen los creyentes-sacerdotesWhat Believer-Priests Do

La doctrina se describe a menudo como un privilegio, y lo es. Pero la Escritura también la describe como un llamamiento. Un sacerdote tiene trabajo que hacer. El Nuevo Testamento dice que los creyentes ofrecen:The doctrine is often described as a privilege, and it is. But Scripture also describes it as a calling. A priest has work to do. The New Testament says that believers offer:

• A sí mismos. Presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es nuestro culto racional (Romanos 12:1, paráfrasis).• Themselves. "Present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God, which is your reasonable service" (Romans 12:1).

• Alabanza y buenas obras. Ofrecer siempre a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios, y no olvidar el hacer bien y el compartir (Hebreos 13:15-16, paráfrasis).• Praise and good works. "Let us continually offer the sacrifice of praise to God, that is, the fruit of our lips" and "do not forget to do good and to share" (Hebrews 13:15-16).

• Oración por otros. Pablo exhorta a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres (1 Timoteo 2:1, paráfrasis).• Prayer for others. Paul urges that supplications, prayers, intercessions and giving of thanks be made for all men (1 Timothy 2:1).

• Testimonio. Somos un sacerdocio para anunciar las virtudes de Aquel que nos llamó (1 Pedro 2:9, paráfrasis).• Witness. We are a priesthood in order to "proclaim the praises of Him who called you" (1 Peter 2:9).

• Servicio. Los pastores y maestros son dados a la iglesia para perfeccionar a los santos para la obra del ministerio (Efesios 4:11-12, paráfrasis). La obra del ministerio pertenece a los santos, es decir, a todos los creyentes, y los líderes los preparan para ella.• Service. Pastors and teachers are given to the church "for the equipping of the saints for the work of ministry" (Ephesians 4:11-12). The work of ministry belongs to the saints, that is, to all believers, and the leaders prepare them for it.

Una iglesia que entiende esto no dejará todo el ministerio al pastor. Enseñará a cada miembro que tiene un don (1 Corintios 12:7), un llamamiento y un deber de servir.A church that understands this will not leave all ministry to the pastor. It will teach every member that he has a gift (1 Corinthians 12:7), a calling and a duty to serve.

La doctrina incluye también la responsabilidad personal. Pablo dice que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí (Romanos 14:12, paráfrasis). Nadie puede creer por otro, y nadie será juzgado por medio de otro. Este es el centro de la competencia del alma.The doctrine also includes answerability. Paul says, "each of us shall give account of himself to God" (Romans 14:12). No one can believe for another, and no one will be judged through another. This is the center of soul competency.

Lo que la doctrina no significaWhat the Doctrine Does Not Mean

La idea a veces se usa mal, y un pastor debe estar preparado para corregirla.The idea is sometimes misused, and a pastor should be ready to correct it.

No significa que cada persona pueda creer lo que quiera. Algunos dicen: "Yo soy mi propio sacerdote, así que nadie puede decirme qué creer". Los bautistas nunca han enseñado esto. El creyente-sacerdote se acerca a Dios en los términos de Dios, y Dios ha fijado los términos en la Escritura. Nuestra autoridad sigue siendo la Biblia (Unidad 1). La competencia del alma significa que ningún poder humano puede forzar la creencia, no que la verdad sea cuestión de gusto privado.It does not mean that every person may believe whatever he likes. Some people say, "I am my own priest, so no one can tell me what to believe." Baptists have never taught this. The believer-priest comes to God on God's terms, and God has set the terms in Scripture. Our authority remains the Bible (Unit 1). Soul competency means that no human power may force belief, not that truth is a matter of private taste.

No significa que un creyente pueda prescindir de la iglesia. El Nuevo Testamento nunca muestra a un cristiano solo. Hebreos 10:22-25, que nos dice que nos acerquemos con corazón sincero, continúa de inmediato diciéndonos que no dejemos de congregarnos. Los sacerdotes son edificados juntos como una sola casa. Una persona que dice: "Tengo mi propia relación con Dios y no necesito una iglesia", ha malentendido ambas palabras, sacerdote e iglesia.It does not mean that a believer can do without the church. The New Testament never shows a Christian alone. Hebrews 10:22-25, which tells us to draw near with a true heart, goes on at once to tell us not to forsake the assembling of ourselves together. The priests are built together into one house. A person who says, "I have my own relationship with God, and I do not need a church," has misunderstood both words, priest and church.

No significa que los pastores no tengan autoridad. El Nuevo Testamento también llama a los creyentes a respetar y obedecer a sus líderes, que velan por sus almas como quienes han de dar cuenta (Hebreos 13:17, paráfrasis), y a estimar a los que trabajan entre ellos (1 Tesalonicenses 5:12-13). El pastor dirige enseñando la Palabra y con el ejemplo, no como señor (1 Pedro 5:2-3). Los miembros prueban su enseñanza por la Escritura (Hechos 17:11). El pastor y la congregación están ambos bajo Cristo, y ninguno gobierna al otro como amo.It does not mean that pastors have no authority. The New Testament also calls believers to respect and obey their leaders, who "watch out for your souls, as those who must give account" (Hebrews 13:17), and to esteem those who labor among them (1 Thessalonians 5:12-13). The pastor leads by teaching the Word and by example, not as a lord (1 Peter 5:2-3). The members test his teaching by Scripture (Acts 17:11). The pastor and the congregation are both under Christ, and neither rules the other as a master.

No significa que los cristianos nunca se ayuden espiritualmente. Santiago dice: confesaos vuestras faltas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados (Santiago 5:16, paráfrasis). Los creyentes pueden confesarse unos a otros, aconsejarse y orar unos por otros. Pero ningún ser humano perdona el pecado en nombre de Dios. La promesa es: si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (1 Juan 1:9, paráfrasis).It does not mean that Christians never help each other spiritually. James says, "Confess your trespasses to one another, and pray for one another, that you may be healed" (James 5:16). Believers may confess to each other, counsel each other and pray for each other. But no human being forgives sin on God's behalf. The promise is, "If we confess our sins, He is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness" (1 John 1:9).

Objeciones y respuestas bautistasObjections and Baptist Answers

Objeción 1: Las iglesias con sacerdotes ordenados dicen que el Nuevo Testamento tiene un sacerdocio ordenado con poder especial.Objection 1: Churches with ordained priests say the New Testament has an ordained priesthood with special power.

La enseñanza católica romana, ortodoxa y de algunos anglicanos sostiene que los apóstoles transmitieron su autoridad a obispos y sacerdotes que ofrecen el sacrificio y perdonan pecados en nombre de Cristo. Señalan las palabras de Jesús a Pedro sobre las llaves (Mateo 16:19) y a los apóstoles sobre perdonar y retener los pecados (Juan 20:23). Nuestra respuesta. La autoridad de atar y desatar fue dada en Mateo 18:18 a la iglesia reunida, no solo a Pedro. Las palabras de Juan 20:23 tratan de proclamar el evangelio del perdón, lo cual la iglesia hace con autoridad de la propia palabra de Cristo. La carta a los Hebreos describe un solo Sumo Sacerdote y un solo sacrificio, y nuestro versículo clave habla de un solo Mediador. Los líderes de la iglesia en el Nuevo Testamento son pastores y maestros, no sacerdotes que ofrecen sacrificios. Honramos a los pastores de estas iglesias como consiervos, pero no podemos afirmar un sacerdocio que se interponga entre el creyente y Dios.Roman Catholic, Orthodox and some Anglican teaching holds that the apostles passed their authority to bishops and priests who offer the sacrifice and forgive sins in Christ's name. They point to Jesus' words to Peter about the keys (Matthew 16:19) and to the apostles about forgiving and retaining sins (John 20:23). Our answer. The authority to bind and loose was given in Matthew 18:18 to the gathered church, not only to Peter. The words of John 20:23 are about proclaiming the gospel of forgiveness, which the church does with authority from Christ's own word. The letter to the Hebrews describes one High Priest and one sacrifice, and our key verse speaks of one Mediator. The church's leaders in the New Testament are shepherds and teachers, not sacrificing priests. We honor the pastors of these churches as fellow servants, but we cannot affirm a priesthood that stands between the believer and God.

Objeción 2: La doctrina convierte a cada hombre en su propio papa y hace imposible la unidad.Objection 2: The doctrine turns every man into his own pope and makes unity impossible.

Nuestra respuesta. Los bautistas toman la preocupación en serio, pero el remedio no es una cabeza humana sobre la iglesia. Es la Biblia, el Espíritu y la comunión de creyentes que estudian juntos. Una iglesia gobernada por la congregación (Curso 3) prueba las afirmaciones de cada persona por la Escritura. La competencia del alma da a cada persona el derecho y el deber de responder a Dios. No da a nadie el derecho de enseñar error en la iglesia sin corrección.Our answer. Baptists take the concern seriously, but the remedy is not a human head over the church. It is the Bible, the Spirit, and the fellowship of believers who study together. A church governed by the congregation (Course 3) tests each person's claim by Scripture. Soul competency gives each person the right and duty to answer God. It does not give anyone the right to teach error in the church without correction.

Objeción 3: La idea viene de la Ilustración y del individualismo norteamericano, no de la Biblia ni de los primeros bautistas.Objection 3: The idea comes from the Enlightenment and American individualism, not from the Bible or early Baptists.

Algunos historiadores, y algunos bautistas, han dicho que el énfasis de Mullins en la libertad individual reflejaba el pensamiento de su propia época, y que los bautistas anteriores hablaban más de la comunidad del pacto. Otros historiadores hallan la idea de la responsabilidad personal ante Dios en los primeros escritores bautistas, que sufrieron por negarse a dejar que los gobernantes decidieran su fe. Nuestra respuesta. La verdad de que cada persona debe responder ante Dios está en la Escritura (Romanos 14:12; Ezequiel 18:20). Los escritores anteriores también sostenían que los creyentes pertenecen juntos en pacto. La mejor enseñanza bautista sostiene ambas cosas: fe personal y vida compartida. Donde los escritores posteriores enfatizaron demasiado la libertad individual, deben ser corregidos, como lo han hecho muchos escritores bautistas. Donde los críticos quieren eliminar la responsabilidad personal, deben ser corregidos también por la Escritura.Some historians, and some Baptists, have said that Mullins's emphasis on individual freedom reflected the thought of his own age, and that earlier Baptists spoke more of the covenant community. Other historians find the idea of personal accountability before God in the earliest Baptist writers, who suffered for refusing to let rulers decide their faith. Our answer. The truth that each person must answer to God is in Scripture (Romans 14:12; Ezekiel 18:20). The earlier writers also held that believers belong together in covenant. The best Baptist teaching holds both: personal faith and shared life. Where later writers stressed individual freedom too much, they should be corrected, as many Baptist writers have done. Where critics wish to remove personal accountability, they should be corrected by Scripture also.

Objeción 4: Algunos eruditos conservadores dicen que 1 Pedro 2:9 describe a la iglesia como un cuerpo, no a cada creyente como sacerdote.Objection 4: Some conservative scholars say that 1 Peter 2:9 describes the church as a body, not each believer as a priest.

Pedro sí usa palabras colectivas como "nación" y "pueblo". Nuestra respuesta. Aceptamos que el texto habla de la iglesia de manera corporativa. Pero un cuerpo de sacerdotes está formado por sacerdotes, y Hebreos 10:19-22 habla directamente de que cada persona se acerca. Ambas verdades están en el texto. Los bautistas hablamos del sacerdocio de "todos los creyentes" porque el sacerdocio pertenece a cada miembro como parte del todo.Peter does use collective words such as "nation" and "people." Our answer. We accept that the text speaks of the church corporately. But a body of priests is made of priests, and Hebrews 10:19-22 speaks directly of each person drawing near. Both truths are in the text. Baptists speak of the priesthood of "all believers" because the priesthood belongs to each member as part of the whole.

El sacerdocio y las mujeres en la iglesiaPriesthood and Women in the Church

El sacerdocio de todos los creyentes incluye a las mujeres. Pedro escribía a hombres y mujeres juntos. Las mujeres tienen el mismo acceso a Dios por medio de Cristo que los hombres, el mismo llamamiento a ofrecer sacrificios espirituales y los mismos dones del Espíritu. Las primeras discípulas servían a Jesús, Priscila enseñó a Apolos junto con su marido (Hechos 18:26), y Filipenses 4:3 habla de mujeres que trabajaron con Pablo en el evangelio. Por eso los bautistas afirmamos el amplio servicio de las mujeres en la enseñanza, el testimonio, las misiones, la oración, las ofrendas y el cuidado de otros.The priesthood of all believers includes women. Peter was writing to men and women together. Women have the same access to God through Christ as men, the same calling to offer spiritual sacrifices, and the same gifts of the Spirit. The earliest women disciples served Jesus, Priscilla taught Apollos with her husband (Acts 18:26), and Philippians 4:3 speaks of women who labored in the gospel with Paul. Baptists therefore affirm women's wide service in teaching, witness, missions, prayer, giving and care for others.

La mayoría de los cuerpos bautistas conservadores, incluida la Convención Bautista del Sur en The Baptist Faith and Message 2000, sostiene que el oficio de pastor está reservado a los varones, como sugieren los pasajes sobre los requisitos de los ancianos (1 Timoteo 2:12; 3:1-7). Enseñan que esto es un asunto del oficio y no del valor ni del acceso a Dios. Otros cuerpos bautistas, incluidos algunos en los Estados Unidos, Europa y otros lugares, ordenan mujeres como pastoras y entienden los mismos textos de otra manera. Este curso sostiene la primera postura como la postura principal de los bautistas conservadores y respeta la otra como una postura bautista honesta. La Unidad 4 del Curso 3 trata el asunto en detalle.Most conservative Baptist bodies, including the Southern Baptist Convention in the Baptist Faith and Message 2000, hold that the office of pastor is reserved to men, as the passages on the qualifications for elders suggest (1 Timothy 2:12; 3:1-7). They teach that this is a matter of the office and not of worth or access to God. Other Baptist bodies, including some in the United States, Europe and elsewhere, ordain women as pastors and understand the same texts differently. This course holds the first position as the main position of conservative Baptists and respects the other as an honest Baptist view. Unit 4 of Course 3 treats the matter in detail.

Aplicación pastoralPastoral Application

Una mujer de una iglesia bautista en Cuba, criada en la iglesia católica, ha venido a la fe y pregunta a su pastor: "Cuando hacía algo malo, iba a un sacerdote y se lo confesaba, y él me decía que estaba perdonada. Ahora no tengo a quién decírselo. ¿Debo confesárselo a usted? ¿Cómo sé que estoy perdonada?"A woman in a Baptist church in Cuba, raised in the Catholic church, has come to faith and asks her pastor: "When I did something wrong, I used to go to a priest and confess it, and he told me I was forgiven. Now I have no one to tell. Must I confess to you? How do I know I am forgiven?"

El pastor primero le agradece su honestidad y le explica que nadie debe avergonzarse de su pasado. Abre 1 Timoteo 2:5 y Hebreos 4:16 y le muestra que ella misma puede ir a Dios, a cualquier hora, por medio de Cristo. Lee con ella 1 Juan 1:9 y le dice que Dios mismo promete perdón a la persona que confiesa. También le dice que, si un pecado pesa sobre su conciencia o si necesita consejo, es libre de hablar con él o con una amiga cristiana madura, pues Santiago 5:16 invita a los creyentes a orar juntos. Pero él no es su mediador. Por último, la invita a ejercer su sacerdocio: a orar por su familia, a contar a sus vecinos lo que Cristo ha hecho y a unirse al ministerio de mujeres de la iglesia. Ella aprende que se le ha dado tanto una puerta como una tarea.The pastor first thanks her for her honesty and explains that no one needs to be ashamed of her past. He opens 1 Timothy 2:5 and Hebrews 4:16 and shows her that she may go to God herself, at any hour, through Christ. He reads 1 John 1:9 with her and says that God Himself promises forgiveness to the person who confesses. He also tells her that if a sin is heavy on her conscience, or if she needs counsel, she is free to talk with him or with a mature Christian friend, for James 5:16 invites believers to pray together. But he is not her mediator. Finally, he invites her to use her priesthood: to pray for her family, to tell her neighbors what Christ has done, and to join the women's ministry of the church. She learns that she has been given both a door and a work.

ResumenSummary

Los bautistas enseñamos que hay un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo. Todo creyente es sacerdote, con acceso directo a Dios y con el llamamiento a ofrecer sacrificios espirituales, interceder, dar testimonio y servir. El Nuevo Testamento da el término de sacerdote que ofrece sacrificios a los sacerdotes de Israel, a Cristo y a todos los creyentes, y nunca a un oficio de la iglesia. La competencia del alma, enseñada por E. Y. Mullins, significa que cada persona puede y debe tratar con Dios por sí misma, aunque esta capacidad es don de la gracia. La doctrina no significa que cualquiera pueda creer lo que le plazca, que un cristiano pueda prescindir de la iglesia o que los pastores no tengan autoridad. Las iglesias con sacerdocio ordenado objetan, y también lo hacen los críticos que consideran la doctrina demasiado individual; respondemos desde la Escritura. La doctrina incluye a las mujeres, cuyo amplio servicio se afirma, mientras que la mayoría de los bautistas conservadores reserva el oficio pastoral a los varones y algunos cuerpos bautistas difieren.Baptists teach that there is one Mediator between God and men, Jesus Christ. Every believer is a priest, with direct access to God and with the calling to offer spiritual sacrifices, to intercede, to witness and to serve. The New Testament gives the term for sacrificing priest to Israel's priests, to Christ and to all believers, and never to a church office. Soul competency, taught by E. Y. Mullins, means that each person can and must deal with God for himself, though this ability is the gift of grace. The doctrine does not mean that anyone may believe what he pleases, that a Christian can do without the church, or that pastors have no authority. Churches with an ordained priesthood object, and so do critics who think the doctrine too individual; we answer from Scripture. The doctrine includes women, whose wide service is affirmed, while most conservative Baptists reserve the pastoral office to men and some Baptist bodies differ.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (Los axiomas de la religión, 1908), un clásico de dominio público.• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (1908), a public-domain classic.

• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (Teología bautista: un estudio de cuatro siglos, 2009).• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (2009).

• John L. Dagg, Manual of Theology (Manual de teología, 1857), un clásico de dominio público.• John L. Dagg, Manual of Theology (1857), a public-domain classic.

• J. M. Pendleton, Church Manual (Manual de la iglesia, 1867), un clásico de dominio público.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), a public-domain classic.

• La Segunda Confesión de Londres (1689) y la Confesión de New Hampshire (1833), ambas de dominio público.• The Second London Confession (1689) and the New Hampshire Confession (1833), both public domain.

• The Baptist Faith and Message (2000), Convención Bautista del Sur.• The Baptist Faith and Message (2000), Southern Baptist Convention.

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