Gobierno congregacional de la iglesia y política bautista — Unidad 6: El oficio del diácono I: origen, nombre y requisitosCongregational Church Government and Baptist Polity — Unit 6: The Deacon Office I: Origin, Name, and Qualifications

Versículo claveKey Verse

Y éstos también sean primero probados; y luego ejerzan el diaconado, siendo irreprensibles. (1 Timoteo 3:10, RVG)"But let these also first be tested; then let them serve as deacons, being found blameless." (1 Timothy 3:10, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar el significado de la palabra griega diakonos y por qué hace del diácono un siervo antes que un oficial.1. Explain the meaning of the Greek word diakonos and why it makes the deacon a servant before he is an officer.

2. Describir cómo Hechos 6:1-7 da el modelo para la obra del diácono, y exponer con justicia el debate sobre si los Siete eran "diáconos".2. Describe how Acts 6:1-7 gives the pattern for the deacon's work, and state fairly the debate over whether the Seven were "deacons."

3. Nombrar los requisitos de un diácono en Hechos 6:3 y 1 Timoteo 3:8-13, y explicar por qué el carácter va antes que la destreza.3. Name the qualifications of a deacon in Acts 6:3 and 1 Timothy 3:8-13, and explain why character comes before skill.

4. Describir cómo una iglesia bautista escoge y aparta a sus diáconos, según Howell y el modelo del Nuevo Testamento.4. Describe how a Baptist church chooses and sets apart its deacons, according to Howell and the New Testament pattern.

5. Comparar la postura bautista sobre el diácono con las de otras tradiciones, y explicar cómo el oficio derivó hacia una "junta" y cómo puede recuperarse.5. Compare the Baptist view of the deacon with the views of other traditions, and explain how the office drifted into a "board" and how it can be recovered.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición bautista, para pastores y líderes de iglesia bautistas. Sostenemos que la Biblia es la autoridad final sobre cómo se ordena una iglesia. Creemos que una iglesia local es una reunión de creyentes bautizados bajo el señorío de Cristo, y que tiene dos oficios: pastor (llamado también anciano o sobreveedor) y diácono. Otros cristianos piensan de otra manera. Presentamos sus puntos de vista con justicia y luego damos la respuesta bautista.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors and church leaders. We hold that the Bible is the final authority for how a church is ordered. We believe a local church is a gathering of baptized believers under the headship of Christ, and that it has two offices: pastor (also called elder or overseer) and deacon. Other Christians differ. We state their views fairly and then give the Baptist answer.

Las Unidades 6 a 9 tratan del diácono. Se apoyan en dos fuentes escritas o adaptadas por este seminario: el curso del Dr. Wayne Cook, Plan de Ministerio Familiar del Diácono (CTS), y la adaptación de CTS del libro de R. B. C. Howell, The Deaconship (El diaconado, 1846). Howell fue un pastor bautista del siglo XIX, y su libro es el texto obligatorio de este curso. El curso completo sobre el diácono es el compañero recomendado de estas cuatro unidades. Aquí damos las líneas principales; el curso completo ofrece el detalle y la práctica.Units 6 to 9 are about the deacon. They are built on two sources written or adapted by this seminary: Dr. Wayne Cook's course "Deacon Family Ministry Plan" (CTS), and the CTS adaptation of R. B. C. Howell's book The Deaconship (1846). Howell was a Baptist pastor in the nineteenth century, and his book is the required textbook for this course. The full deacon course is the recommended companion to these four units. We give you the main lines here; the full course gives you the detail and the practice.

Para la historia bautista, véase el Curso 1.For Baptist history, see Course 1.

La palabra "diácono"The Word "Deacon"

"Diácono" es la forma castellana de la palabra griega diakonos. En el griego corriente significaba un siervo, el que atiende a otros, la persona que sirve la comida. El Nuevo Testamento usa esta palabra y las emparentadas con ella, el verbo diakoneo (servir) y el sustantivo diakonia (servicio o ministerio), muchas veces, por lo general para hablar de un servicio sencillo y humilde."Deacon" is the English form of the Greek word diakonos. In ordinary Greek it meant a servant, one who waits on others, the person who serves the meal. The New Testament uses this word and its relatives, the verb diakoneo (to serve) and the noun diakonia (service or ministry), many times, usually of plain, humble service.

Esto nos dice algo antes de leer un solo requisito. El diácono es primero un siervo. No es primero un administrador, un miembro de una junta ni un gobernante. Pablo usa la misma palabra para sí mismo como siervo del evangelio (Efesios 3:7). El Señor Jesús dio la regla para todos los líderes de su reino: "el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor" (Marcos 10:43, RVG). El oficio de diácono es esa enseñanza hecha permanente en la vida de una iglesia. Está allí como un recordatorio diario de que los líderes de la iglesia sirven al pueblo. No se enseñorean de él.This tells us something before we read a single qualification. The deacon is first a servant. He is not first a manager, a board member or a ruler. Paul uses the same word of himself as a servant of the gospel (Ephesians 3:7). The Lord Jesus gave the rule for all leaders in His kingdom: "whoever desires to become great among you shall be your servant" (Mark 10:43). The office of deacon is that teaching made permanent in the life of a church. It stands there as a daily reminder that leaders in the church serve the people. They do not lord it over them.

Howell comienza en el mismo lugar. Todo cristiano es llamado a servir, pero la iglesia también reconoce públicamente a algunos siervos y les da una responsabilidad definida. Esa es la diferencia entre servir y ocupar el oficio.Howell begins in the same place. Every Christian is called to serve, but the church also recognizes some servants publicly and gives them a defined responsibility. That is the difference between serving and holding the office.

El modelo en Hechos 6The Pattern in Acts 6

El Nuevo Testamento no da ningún manual para los diáconos. Da una historia, que la iglesia ha leído como el modelo del oficio.The New Testament gives no handbook for deacons. It gives a story, which the church has read as the pattern of the office.

La iglesia de Jerusalén crecía rápidamente. Entonces "hubo murmuración de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de ellos eran desatendidas en el ministerio cotidiano" (Hechos 6:1, RVG). Los helenistas eran creyentes judíos que hablaban griego; los hebreos hablaban la lengua local. Las viudas del grupo de habla griega estaban siendo pasadas por alto. El problema no era la falsa enseñanza ni la persecución. Eran viudas con hambre y la apariencia de parcialidad, y eso amenazaba la unidad de la iglesia.The church in Jerusalem was growing fast. Then "there arose a complaint against the Hebrews by the Hellenists, because their widows were neglected in the daily distribution" (Acts 6:1). The Hellenists were Jewish believers who spoke Greek; the Hebrews spoke the local language. Widows from the Greek-speaking group were being overlooked. The problem was not false teaching or persecution. It was hungry widows and the appearance of partiality, and it threatened the unity of the church.

Los apóstoles no despacharon el asunto con un gesto, y no trataron de hacerlo todo ellos mismos. Dijeron: "No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas" (Hechos 6:2, RVG). No despreciaron la obra; reconocieron su propio llamado. Pidieron a toda la congregación que buscara "de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes pongamos sobre este trabajo" (Hechos 6:3, RVG), y prometieron: "Y nosotros persistiremos en la oración, y en el ministerio de la palabra" (Hechos 6:4, RVG).The apostles did not wave the matter away, and they did not try to do it all themselves. They said, "It is not desirable that we should leave the word of God and serve tables" (Acts 6:2). They did not despise the work; they recognized their own calling. They asked the whole congregation to "seek out from among you seven men of good reputation, full of the Holy Spirit and wisdom, whom we may appoint over this business" (Acts 6:3), and they promised, "we will give ourselves continually to prayer and to the ministry of the word" (Acts 6:4).

De este relato sacamos cinco lecciones que Howell y el curso de diáconos de CTS recalcan.From this account we draw five lessons that Howell and the CTS deacon course both stress.

1. El ministerio del diácono comienza donde la necesidad humana real se encuentra con la familia de Dios. Cuidar de las viudas es adoración, como dice Santiago (Santiago 1:27).1. Deacon ministry begins where real human need meets the family of God. Caring for widows is worship, as James says (James 1:27).

2. El diácono existe para llevar el cuidado práctico de modo que el pastor quede libre para la oración y la Palabra. La salud del púlpito está unida a la fidelidad de los diáconos.2. The deacon exists to carry practical care so that the pastor is free for prayer and the Word. The health of the pulpit is tied to the faithfulness of the deacons.

3. La iglesia exigió carácter, no destreza técnica. El buen testimonio, el Espíritu y la sabiduría son todos rasgos espirituales.3. The church required character, not technical skill. Good reputation, the Spirit and wisdom are all spiritual marks.

4. La congregación escogió a los Siete, los apóstoles los confirmaron, y oraron y les impusieron las manos (Hechos 6:5-6). El oficio surge de la iglesia.4. The congregation chose the Seven, the apostles confirmed them, and they prayed and laid hands on them (Acts 6:5-6). The office rises from the church.

5. El servicio da fruto. "Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén" (Hechos 6:7, RVG).5. Service bears fruit. "Then the word of God spread, and the number of the disciples multiplied greatly in Jerusalem" (Acts 6:7).

Note también que Esteban predicó y murió por Cristo (Hechos 7), y que Felipe llevó el evangelio a Samaria (Hechos 8). El servicio hizo lugar al evangelio.Notice also that Stephen preached and died for Christ (Acts 7), and Philip carried the gospel to Samaria (Acts 8). Service made room for the gospel.

¿Eran realmente diáconos los Siete?Were the Seven really deacons?

Un estudiante honesto debe conocer el debate. Hechos 6 nunca usa el sustantivo diakonos para estos hombres. Usa la familia de palabras: "ministerio cotidiano" en el versículo 1 (diakonia) y "servir a las mesas" en el versículo 2 (diakonein). Por eso algunos eruditos dicen que los Siete fueron un grupo especial y temporal, quizá líderes de los creyentes de habla griega, y que el oficio de diácono vino después. Otros piensan que los Siete fueron algo intermedio.An honest student should know the debate. Acts 6 never uses the noun diakonos for these men. It uses the word family: "daily distribution" in verse 1 (diakonia) and "serve tables" in verse 2 (diakonein). Some scholars therefore say the Seven were a special, temporary group, perhaps leaders of the Greek-speaking believers, and that the office of deacon came later. Others think the Seven were something between the two.

Nuestra respuesta es la siguiente. Podemos conceder que Lucas no dice: "estos fueron los primeros diáconos". Pero la obra es la misma obra, la palabra raíz es la misma, los requisitos coinciden con los que se dan después para los diáconos, y Pablo, escribiendo años más tarde, saluda a "los obispos y diáconos" como los dos grupos establecidos de líderes en una iglesia (Filipenses 1:1). Por eso los bautistas han sostenido que Hechos 6 nos muestra el propósito y el espíritu del oficio, y que 1 Timoteo 3 y Filipenses 1:1 nos muestran el oficio mismo. Howell adopta la misma postura: el acontecimiento de Hechos es el origen práctico, y la necesidad a la que respondió no desapareció cuando murieron los apóstoles. Las iglesias todavía tienen viudas, miembros pobres, fondos, edificios y obra práctica que necesita siervos de confianza. El oficio continúa porque la necesidad continúa.Our answer is as follows. We can grant that Luke does not say, "these were the first deacons." But the work is the same work, the root word is the same, the qualifications match those later given for deacons, and Paul, writing years later, greets "the bishops and deacons" as the two settled groups of leaders in a church (Philippians 1:1). Baptists have therefore held that Acts 6 shows us the purpose and spirit of the office, and that 1 Timothy 3 and Philippians 1:1 show us the office itself. Howell takes the same view: the event in Acts is the practical origin, and the need it answered did not disappear when the apostles died. Churches still have widows, poor members, funds, buildings and practical work that needs trustworthy servants. The office continues because the need continues.

Los requisitosThe Qualifications

Cuando Pablo escribió a Timoteo, estableció el carácter que la iglesia debe buscar:When Paul wrote to Timothy, he set down the character the church must look for:

"Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no amadores de las ganancias deshonestas; que tengan el misterio de la fe con limpia conciencia. Y éstos también sean primero probados; y luego ejerzan el diaconado, siendo irreprensibles." (1 Timoteo 3:8-10, RVG)"Likewise deacons must be reverent, not double-tongued, not given to much wine, not greedy for money, holding the mystery of the faith with a pure conscience. But let these also first be tested; then let them serve as deacons, being found blameless." (1 Timothy 3:8-10)

CarácterCharacter

Pablo comienza con lo que el diácono debe ser, y luego enumera lo que no debe ser. Debe ser honesto, una persona de peso, que toma en serio las cosas santas. No debe ser de doble lengua, diciendo una cosa a una persona y otra a la siguiente. Un diácono va de casa en casa, y debe llevar la misma verdad a cada hogar. No debe ser dado a mucho vino, porque un hombre que no puede dominar sus propios apetitos no puede recibir la confianza de asuntos delicados. Y no debe ser amador de las ganancias deshonestas, porque manejará ofrendas dadas por los pobres para ayudar a los pobres. Estos son pecados silenciosos que hacen su daño en privado. Howell dice que una iglesia no debe escoger a un diácono porque es rico, popular o dispuesto a trabajar. Estas cosas no pueden reemplazar el carácter bíblico, porque el diácono maneja fondos y oye necesidades privadas.Paul begins with what the deacon must be, then lists what he must not be. He must be reverent, a person of weight, who takes holy things seriously. He must not be double-tongued, saying one thing to one person and another to the next. A deacon goes from home to home, and he must carry the same truth into every house. He must not be given to much wine, because a man who cannot master his own appetites cannot be trusted with delicate matters. And he must not be greedy for money, because he will handle gifts given by the poor to help the poor. These are quiet sins that do their damage in private. Howell says a church must not choose a deacon because he is rich, popular or willing to work. These cannot replace biblical character, for the deacon handles funds and hears private needs.

ConvicciónConviction

El diácono debe tener "el misterio de la fe con limpia conciencia" (1 Timoteo 3:9, RVG). El "misterio de la fe" es el evangelio, antes oculto y ahora revelado en Cristo. Un diácono no es un administrador contratado de una organización religiosa. Es un creyente que se afirma en la verdad a la que sirve, y su vida concuerda con su credo. Howell no pide educación avanzada, sino sabiduría práctica y una fe que el hombre pueda vivir y defender con humildad.The deacon must hold "the mystery of the faith with a pure conscience" (1 Timothy 3:9). The "mystery of the faith" is the gospel, once hidden and now revealed in Christ. A deacon is not a hired manager of a religious organization. He is a believer who stands on the truth he serves, and his life agrees with his creed. Howell asks not for advanced education but for practical wisdom and a faith the man can live and humbly defend.

Valía probadaProven worth

"Éstos también sean primero probados" (1 Timoteo 3:10, RVG). El orden es fijo: primero probados, luego puestos en el cargo. La prueba no es un examen escrito. Es una vida observada a lo largo del tiempo en las pruebas ordinarias de la vida de la iglesia. Pablo advierte a Timoteo en otro lugar que no imponga las manos apresuradamente a nadie (1 Timoteo 5:22). Howell dice lo mismo con palabras modernas: el oficio de la iglesia no debe ser un experimento para averiguar si alguien es responsable. El candidato ya debe haber mostrado fidelidad, dominio propio y confiabilidad."Let these also first be tested" (1 Timothy 3:10). The order is fixed: first tested, then placed. The test is not a written examination. It is a life observed over time in the ordinary trials of church life. Paul warns Timothy elsewhere not to lay hands on anyone hastily (1 Timothy 5:22). Howell says the same thing in modern words: church office should not be an experiment to find out whether someone is responsible. The candidate should already have shown faithfulness, self-control and reliability.

Un hogar bien ordenadoA well-ordered home

Pablo añade: "Los diáconos sean maridos de una sola esposa, que gobiernen bien sus hijos y sus casas" (1 Timoteo 3:12, RVG). El núcleo de esto es la fidelidad matrimonial y un hogar en orden, puesto que el hogar es el campo de prueba para el servicio en la casa de Dios. Howell lee "marido de una sola esposa" principalmente como una exigencia de integridad sexual y matrimonial, no como una regla de que todo diácono deba estar casado, y no trata a un hombre soltero como descalificado automáticamente. Otros bautistas leen la frase de manera más estricta. Ambos coinciden en que la infidelidad en el matrimonio descalifica, y en que el oficio no es para hombres cuyos hogares están en desorden.Paul adds, "Let deacons be the husbands of one wife, ruling their children and their own houses well" (1 Timothy 3:12). The core of this is marital faithfulness and a home that is in order, since the home is the proving ground for service in God's household. Howell reads "husband of one wife" chiefly as a demand for sexual and marital integrity, not as a rule that every deacon must be married, and he does not treat an unmarried man as automatically disqualified. Other Baptists read the phrase more strictly. Both agree that unfaithfulness in marriage disqualifies, and that the office is not for men whose homes are in disorder.

El versículo 11 sobre "las mujeres" (o "sus esposas") se debate y se trata en la Unidad 9.Verse 11 about "their wives" or "the women" is debated and is taken up in Unit 9.

La promesaThe promise

Pablo termina con una promesa: "Porque los que bien ejercieren el diaconado, ganan para sí buen grado, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús" (1 Timoteo 3:13, RVG). Howell ve en esto un fruto espiritual, no un ascenso mundano.Paul ends with a promise: "For those who have served well as deacons obtain for themselves a good standing and great boldness in the faith which is in Christ Jesus" (1 Timothy 3:13). Howell sees this as spiritual fruit, not worldly promotion.

Cómo escoger y apartar a los diáconosChoosing and Setting Apart Deacons

Conviene separar dos cosas. Los requisitos de Hechos 6:3 y 1 Timoteo 3:8-13 son bíblicos, y los bautistas los sostienen en común. Las maneras de escoger, ordenar y organizar a los diáconos son costumbres denominacionales que los bautistas han desarrollado, y varían. Algunas iglesias eligen a los diáconos por un período y otras de por vida, algunas los rotan, algunas usan un comité de nominaciones, y algunas ordenan a todos los diáconos mientras que otras no. Los bautistas también difieren en si las mujeres pueden servir como diaconisas o diáconos: algunos leen Romanos 16:1 (Febe, sierva de la iglesia en Cencrea) y las palabras debatidas "sus esposas" o "las mujeres" de 1 Timoteo 3:11 como permitiendo diáconos mujeres, y otros leen 1 Timoteo 3:12 ("maridos de una sola esposa") como limitando el oficio a los varones. Exponemos ambas posturas con respeto. Lo que sigue describe el modelo que usa la mayoría de las iglesias bautistas, y la constitución y la práctica de su propia iglesia son la palabra final.It helps to separate two things. The qualifications in Acts 6:3 and 1 Timothy 3:8-13 are biblical, and Baptists hold them in common. The ways of choosing, ordaining and organizing deacons are denominational customs that Baptists have developed, and they vary. Some churches elect deacons for a term and others for life, some rotate them, some use a nominating committee, and some ordain every deacon while others do not. Baptists also differ on whether women may serve as deacons: some read Romans 16:1 (Phoebe, a servant of the church at Cenchrea) and the debated words "their wives" or "the women" in 1 Timothy 3:11 as allowing women deacons, and others read 1 Timothy 3:12 ("husbands of one wife") as limiting the office to men. We state both views with respect. What follows describes the pattern most Baptist churches use, and your own church's constitution and practice are the final word.

Aquí aparece la convicción bautista sobre el gobierno congregacional. En Hechos 6 los apóstoles declararon los requisitos, pero los creyentes reunidos escogieron a los hombres. Howell insiste en que esto concuerda con la postura bautista de que una iglesia local es responsable, bajo Cristo, de sus propios oficiales. Los pasos prácticos son estos.Here the Baptist conviction about congregational government appears. In Acts 6 the apostles stated the qualifications, but the gathered believers chose the men. Howell insists that this fits the Baptist view that a local church is responsible under Christ for its own officers. The practical steps are these.

• La iglesia enseña los requisitos desde la Escritura.• The church teaches the qualifications from Scripture.

• Los miembros nominan con oración, y se dice claramente a los candidatos en qué consiste la obra antes de que acepten.• Members nominate prayerfully, and candidates are told plainly what the work involves before they accept.

• La iglesia observa la vida del candidato con el tiempo y discierne si es "probado".• The church observes the candidate's life over time and discerns whether he is "tested."

• La congregación vota. El voto es un acto de discernimiento, no un concurso de popularidad.• The congregation votes. The vote is an act of discernment, not a popularity contest.

• La iglesia aparta al hombre con oración y, en la mayoría de las iglesias bautistas, con la imposición de manos, como en Hechos 6:6. Esta es una costumbre de la mayoría, no de todas las iglesias bautistas.• The church sets the man apart with prayer and, in most Baptist churches, the laying on of hands, as in Acts 6:6. This is a custom of most, not all, Baptist churches.

Howell es cuidadoso en dos puntos. Primero, la ordenación no crea el carácter. Reconoce lo que ya debe estar presente. Segundo, la ordenación no da inmunidad permanente. Si se desarrolla una infidelidad moral, doctrinal o práctica seria, la iglesia debe tratarla y no debe permitir que el título proteja al hombre.Howell is careful on two points. First, ordination does not create character. It recognizes what should already be present. Second, ordination gives no permanent immunity. If serious moral, doctrinal or practical unfaithfulness develops, the church must deal with it and must not let the title protect the man.

Cómo usan la palabra otras tradicionesHow Other Traditions Use the Word

La misma palabra se usa de maneras muy diferentes. Muchas iglesias presbiterianas y reformadas conservan a los diáconos como un oficio ordenado dedicado a la misericordia y la beneficencia, mientras que un cuerpo separado de ancianos gobierna. En las iglesias católica romana, ortodoxa, anglicana y metodista, "diácono" suele nombrar un orden del clero ordenado, y en varias de ellas el diaconado es un escalón hacia el sacerdocio. Algunas iglesias mantienen el papel de manera informal.The same word is used very differently. Many Presbyterian and Reformed churches keep deacons as an ordained office devoted to mercy and benevolence, while a separate body of elders governs. In Roman Catholic, Orthodox, Anglican and Methodist churches, "deacon" often names an order of ordained clergy, and in several of these the diaconate is a step toward the priesthood. Some churches keep the role informal.

Respetamos el cuidado reformado por los pobres. Pero la respuesta bautista es que el Nuevo Testamento nos da un siervo de la iglesia local, no un rango en una escalera clerical. Filipenses 1:1 pone a los diáconos junto a los sobreveedores como uno de los dos grupos de una congregación, y 1 Timoteo 3 da una lista de requisitos para el oficio, no etapas de una carrera. Por eso los bautistas no tratan al diácono como clero. Es un miembro apartado para servir bajo el pastor y junto a él, sin autoridad propia para gobernar la iglesia.We respect the Reformed care for the poor. But the Baptist answer is that the New Testament gives us a servant of the local church, not a rank in a clerical ladder. Philippians 1:1 puts the deacons beside the overseers as one of two groups in a congregation, and 1 Timothy 3 gives a list of qualifications for the office, not stages of a career. Baptists therefore do not treat a deacon as clergy. He is a member set apart to serve under and alongside the pastor, with no authority of his own to rule the church.

La deriva y la recuperaciónThe Drift and the Recovery

Los bautistas no siempre han estado a la altura de esto. En muchas iglesias los diáconos se convirtieron en la práctica en una junta directiva. Administraban el presupuesto, controlaban la propiedad, contrataban y despedían al personal y tomaban las decisiones de gobierno, y se hacía que el pastor respondiera ante ellos. La toalla fue cambiada por el mazo. Cuando las iglesias crecieron hasta convertirse en instituciones, tomaron prestada la junta de las empresas, y la reunión de los diáconos se volvió una reunión de negocios. El conflicto entre pastor y diáconos es el fruto amargo.Baptists have not always lived up to this. In many churches the deacons became in practice a board of directors. They managed the budget, controlled the property, hired and fired staff and made the governing decisions, and the pastor was made to answer to them. The towel was traded for the gavel. As churches grew into institutions, they borrowed the business board, and the deacons' meeting became a business meeting. Pastor-deacon conflict is the bitter fruit.

Algunas iglesias bautistas defienden una junta de diáconos fuerte como su tradición. Respondemos que la tradición bautista, bien entendida, pone la autoridad final en la congregación bajo Cristo (Unidad 2), que el pastor es el líder y pastor del rebaño (Unidad 4), y que nada en Hechos 6 ni en 1 Timoteo 3 da a los diáconos el gobierno sobre ninguno de los dos. La recuperación es un regreso a Hechos 6. En el siglo XX, los bautistas del sur promovieron un plan que daba a cada diácono cierto número de familias para conocer y servir. Ese plan, llamado Plan de Ministerio Familiar del Diácono, es el tema de la Unidad 8.Some Baptist churches defend a strong deacon board as their tradition. We answer that Baptist tradition, rightly understood, puts final authority in the congregation under Christ (Unit 2), that the pastor is the shepherd-leader of the flock (Unit 4), and that nothing in Acts 6 or 1 Timothy 3 gives deacons rule over either. The recovery is a return to Acts 6. In the twentieth century, Southern Baptists promoted a plan that gave each deacon a number of families to know and serve. That plan, called the Deacon Family Ministry Plan, is the subject of Unit 8.

Aplicación pastoralPastoral Application

Su iglesia de unos ochenta miembros, en un pueblo en crecimiento, tiene dos diáconos, ambos ancianos, y la congregación quiere elegir a tres más. En la reunión de la iglesia alguien nomina a un conocido hombre de negocios que da generosamente y tiene una voz fuerte en las reuniones. Solo lleva ocho meses como miembro. Ha sido divorciado y vuelto a casar, y algunos miembros murmuran sobre una disputa de negocios. Otro nominado es un conductor de autobús callado que ha visitado a los enfermos durante años y nunca ha pedido un título.Your church of about eighty members in a growing town has two deacons, both elderly, and the congregation wants to elect three more. At the church meeting someone nominates a well-known businessman who gives generously and has a strong voice in meetings. He has been a member for only eight months. He has been divorced and remarried, and some members whisper about a business dispute. Another nominee is a quiet bus driver who has visited the sick for years and has never asked for a title.

Un pastor sabio hace cuatro cosas. Primero, enseña Hechos 6:3 y 1 Timoteo 3:8-13 antes del voto, para que los miembros escojan con la Biblia abierta y no por favoritismo. Segundo, pide a la iglesia que espere. "Primero probados" significa que ocho meses es una prueba corta, y una iglesia que se apresura pagará el costo durante años. Tercero, habla en privado y con suavidad con el hombre de negocios, dándole las gracias, explicándole que es cuestión de tiempo y de prueba, y dándole una manera de servir ahora. Cuarto, no decide solo. La iglesia escoge, y él guía. Los bautistas difieren en cómo aplicar el pasaje al divorcio y las segundas nupcias, así que el pastor conduce a la iglesia en un estudio humilde y no lo resuelve con su propia opinión.A wise pastor does four things. First, he teaches Acts 6:3 and 1 Timothy 3:8-13 before the vote, so that members choose with the Bible open and not by favor. Second, he asks the church to wait. "First tested" means that eight months is a short test, and a church that rushes will carry the cost for years. Third, he speaks privately and gently with the businessman, thanking him, explaining that this is a matter of time and proving, and giving him a way to serve now. Fourth, he does not decide alone. The church chooses, and he guides. Baptists differ on how to apply the passage to divorce and remarriage, so the pastor leads the church in humble study and does not settle it by his own opinion.

ResumenSummary

La palabra "diácono" significa siervo, y el oficio es la enseñanza de Jesús sobre el liderazgo de servicio hecha permanente en la iglesia. Hechos 6 muestra su propósito: el cuidado de los desatendidos, la protección del ministerio de la Palabra, el carácter espiritual, la elección por la congregación y el fruto para el evangelio. Si los Siete fueron los primeros diáconos es un asunto debatido, pero Filipenses 1:1 y 1 Timoteo 3 muestran el oficio con claridad, y los bautistas tratan Hechos 6 como su modelo. Los requisitos de Pablo son carácter, convicción, valía probada y un hogar bien ordenado, con una promesa de buen grado y confianza. La iglesia bautista enseña los requisitos, prueba a los candidatos, elige por voto congregacional y aparta a los hombres con oración. La ordenación reconoce el carácter y no da inmunidad permanente. Otras tradiciones usan la palabra de otra manera, pero los bautistas sostienen que el diácono es un siervo de la iglesia local, no un rango del clero ni una junta de gobernantes. Donde el oficio ha derivado, la respuesta es volver a Hechos 6. El curso completo de CTS sobre el diácono es el compañero recomendado de esta unidad.The word "deacon" means servant, and the office is the teaching of Jesus about servant leadership made permanent in the church. Acts 6 shows its purpose: care for the neglected, protection of the ministry of the Word, spiritual character, choice by the congregation and fruit for the gospel. Whether the Seven were the first deacons is debated, but Philippians 1:1 and 1 Timothy 3 show the office clearly, and Baptists treat Acts 6 as its pattern. Paul's qualifications are character, conviction, proven worth and a well-ordered home, with a promise of good standing and boldness. The Baptist church teaches the qualifications, tests the candidates, elects by congregational vote and sets the men apart with prayer. Ordination recognizes character and gives no permanent immunity. Other traditions use the word differently, but Baptists hold that the deacon is a servant of the local church, not a rank of clergy and not a board of rulers. Where the office has drifted, the answer is to return to Acts 6. The full CTS deacon course is the recommended companion to this unit.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• R. B. C. Howell, The Deaconship (El diaconado, 1846), capítulos 1 a 3, en la adaptación de CTS (texto obligatorio de este curso).• R. B. C. Howell, The Deaconship (1846), chapters 1 to 3, in the CTS adaptation (required textbook for this course).

• Dr. Wayne Cook, Plan de Ministerio Familiar del Diácono (CTS), Unidades 1 a 3.• Dr. Wayne Cook, "Deacon Family Ministry Plan" (CTS), Units 1 to 3.

• The Baptist Faith and Message (La Fe y el Mensaje Bautistas, 2000), artículo VI, sobre la iglesia y sus dos oficios.• The Baptist Faith and Message (2000), article VI, on the church and its two offices.

• J. M. Pendleton, Church Manual (Manual de la iglesia, 1867), una fuente primaria bautista.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), a Baptist primary source.

• The New Hampshire Confession (Confesión de New Hampshire, 1833) y The Second London Confession (Segunda Confesión de Londres, 1689), sobre la iglesia y sus oficiales.• The New Hampshire Confession (1833) and the Second London Confession (1689), on the church and its officers.

Enviar examen y verificarSubmit Exam & Check Pass ReiniciarReset