Liderazgo pastoral pentecostal y misiones globales — Unidad 1: Una teología pentecostal de la misión (Hechos 1:8)Pentecostal Pastoral Leadership and Global Missions — Unit 1: A Pentecostal Theology of Mission (Acts 1:8)

Versículo claveKey Verse

Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. (Hechos 1:8)"But you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth." (Acts 1:8, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué los pentecostales afirman que el propósito del bautismo en el Espíritu Santo es el poder para el testimonio y la misión.1. Explain why Pentecostals say that the purpose of baptism in the Holy Spirit is power for witness and mission.

2. Describir cómo el libro de Hechos muestra al Espíritu Santo dirigiendo la misión de la iglesia.2. Describe how the book of Acts shows the Holy Spirit leading the church's mission.

3. Enumerar las características principales de una teología pentecostal de la misión: el poder del Espíritu, cada creyente como testigo, la urgencia, las señales que sirven a la Palabra y el cuidado de la persona completa.3. List the main marks of a Pentecostal theology of mission: Spirit power, every believer as a witness, urgency, signs that serve the Word, and care for the whole person.

4. Exponer con justicia las principales objeciones a esta teología y explicar cómo responden los pentecostales.4. State fairly the main objections to this theology and explain how Pentecostals answer them.

5. Aplicar estas enseñanzas en una iglesia local que nunca se ha considerado una iglesia que envía.5. Apply these teachings in a local church that has never thought of itself as a sending church.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Este curso está escrito desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para pastores que pertenecen a ella. Es trinitario y conservador. Sostenemos que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y con autoridad, y sostenemos que el Espíritu Santo sigue capacitando a la iglesia para la misión. Otros evangélicos y muchos historiadores ven algunos de estos asuntos de otra manera. Presentamos sus puntos de vista con justicia y luego damos nuestra respuesta. Los Cursos 1 al 3 relataron la historia de nuestro movimiento, su teología y su enseñanza sobre los dones. Nos referimos a ellos brevemente y no los repetimos aquí. Este curso plantea una pregunta práctica: ¿cómo envían, dirigen y sirven las iglesias pentecostales en el mundo?This course is written from inside the classical Pentecostal tradition, for pastors who belong to it. It is Trinitarian and conservative. We hold that the Bible is the inspired and authoritative Word of God, and we hold that the Holy Spirit still empowers the church for mission. Other evangelicals and many historians see some of these matters differently. We state their views fairly and then give our answer. Courses 1 to 3 told the history of our movement, its theology, and its teaching on the gifts. We refer to them briefly and do not repeat them here. This course asks a practical question: how do Pentecostal churches send, lead and serve in the world?

Por qué comenzar con la misiónWhy Begin with Mission

El pentecostalismo no comenzó como una teoría. Comenzó como una oración pidiendo poder para testificar. Los primeros pentecostales decían que el Espíritu fue derramado para que el evangelio llegara al mundo entero. Por eso un curso de liderazgo pastoral comienza con la misión. El pastor que olvida la misión dirigirá una iglesia que se sirve a sí misma, y una iglesia que se sirve a sí misma pierde aquello mismo para lo cual se dio el Espíritu.Pentecostalism did not begin as a theory. It began as a prayer for power to witness. Early Pentecostals said that the Spirit was poured out so that the gospel might reach the whole world. That is why a course on pastoral leadership begins with mission. A pastor who forgets the mission will lead a church that serves itself, and a church that serves itself loses the very thing the Spirit was given to do.

La misión comienza en Dios. El Padre envió al Hijo, y el Padre y el Hijo enviaron al Espíritu. Jesús dijo a sus discípulos después de la resurrección: "Como me envió el Padre, así también yo os envío" (Juan 20:21). Los misionólogos suelen llamar a esto "la misión de Dios". La iglesia no inventa la misión. Participa en una misión que Dios ya ha comenzado. Esto es una buena noticia para una iglesia pequeña con pocos recursos, porque la obra depende primero de Dios.Mission begins with God. The Father sent the Son, and the Father and the Son sent the Spirit. Jesus said to His disciples after the resurrection, "As the Father has sent Me, I also send you" (John 20:21). Missiologists often call this "the mission of God." The church does not invent mission. It shares in a mission that God has already begun. This is good news for a small church with few resources, because the work depends first on God.

Hechos 1:8 y la estructura del libro de HechosActs 1:8 and the Shape of the Book of Acts

Jesús dio a sus discípulos una promesa y una tarea en una sola frase. La promesa es poder: "recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo". La tarea es el testimonio: "me seréis testigos". Sigue el mapa: Jerusalén, Judea y Samaria, y "hasta lo último de la tierra". Lucas presenta el mismo vínculo en su Evangelio, donde Jesús dice a los discípulos que esperen en la ciudad hasta ser investidos de poder desde lo alto (Lucas 24:49, paráfrasis).Jesus gave His disciples a promise and a task in one sentence. The promise is power: "you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you." The task is witness: "you shall be witnesses to Me." The map follows: Jerusalem, Judea and Samaria, and "to the end of the earth." Luke gives the same link in his Gospel, where Jesus tells the disciples to wait in the city "until you are endued with power from on high" (Luke 24:49).

Muchos lectores ven que Hechos sigue este mapa. Los capítulos 1 al 7 se centran en Jerusalén. Los capítulos 8 al 12 pasan por Judea y Samaria y llegan a los gentiles en Cesarea. Los capítulos 13 al 28 siguen el evangelio a través del mundo mediterráneo hasta Roma. Lucas organizó su libro en torno a la promesa de Hechos 1:8, y en cada parte del mapa el Espíritu es quien dirige y da poder.Many readers see that Acts follows this map. Chapters 1 to 7 are centered in Jerusalem. Chapters 8 to 12 move through Judea and Samaria and reach Gentiles at Caesarea. Chapters 13 to 28 follow the gospel across the Mediterranean world to Rome. Luke arranged his book around the promise of Acts 1:8, and in every part of the map the Spirit is the one who leads and empowers.

Note el orden en el versículo. Primero viene el poder, y después el testimonio. La lectura pentecostal de este versículo es sencilla: la venida del Espíritu sobre los creyentes se da en función del testimonio. El bautismo en el Espíritu no es principalmente un consuelo privado ni una marca de rango entre los creyentes. Es un regalo para los que son enviados.Notice the order in the verse. Power comes first, and witness follows. The Pentecostal reading of this verse is simple: the Spirit's coming upon believers is given for the sake of witness. Spirit baptism is not mainly a private comfort or a mark of rank among believers. It is a gift for those who are sent.

El Espíritu dirige la misión en HechosThe Spirit Leads Mission in Acts

Si leemos Hechos con detenimiento, vemos que el Espíritu hace más que dar poder. Guía, envía y abre puertas.If we read Acts slowly, we see that the Spirit does more than give power. He guides, sends and opens doors.

Envía. En Antioquía, mientras la iglesia ministraba al Señor y ayunaba, el Espíritu Santo dijo que apartaran a Bernabé y a Saulo para la obra a la cual los había llamado (Hechos 13:2, paráfrasis). El primer envío de misioneros nació del culto y del ayuno, y el Espíritu habló. La iglesia no se reunió para planificar un programa. Esperó en Dios.He sends. At Antioch, "As they ministered to the Lord and fasted, the Holy Spirit said, 'Now separate to Me Barnabas and Saul for the work to which I have called them'" (Acts 13:2). The first sending of missionaries came out of worship and fasting, and the Spirit spoke. The church did not meet to plan a program. It waited on God.

Guía. En Hechos 16:6-10 se impidió a Pablo y a sus compañeros entrar en ciertas regiones, y luego Pablo recibió una visión de un varón macedonio. El equipo concluyó que el Señor los llamaba a predicar allí. Los pentecostales siempre han valorado esta clase de dependencia de la dirección del Espíritu, examinada a la luz de la Escritura y del consejo de la iglesia.He guides. In Acts 16:6-10 Paul and his companions were kept from entering certain regions, and then Paul received a vision of a man of Macedonia. The team concluded that the Lord was calling them to preach there. Pentecostals have always valued this kind of dependence on the Spirit's direction, tested by Scripture and by the counsel of the church.

Abre puertas nuevas. En Hechos 8 Felipe predicó en Samaria, y Pedro y Juan fueron a orar para que los creyentes de allí recibieran el Espíritu Santo (Hechos 8:14-17). En Hechos 10 el Espíritu preparó por separado a Pedro y a Cornelio, y luego cayó sobre la casa de los gentiles. Más tarde Pedro contó a la iglesia en Jerusalén lo que había visto, y la iglesia glorificó a Dios porque había dado arrepentimiento también a los gentiles (Hechos 11:18, paráfrasis). El Espíritu derribó un muro que los mismos apóstoles no estaban preparados para cruzar.He opens new doors. In Acts 8 Philip preached in Samaria, and Peter and John came to pray for the believers there to receive the Holy Spirit (Acts 8:14-17). In Acts 10 the Spirit prepared Peter and Cornelius separately, and then fell on the Gentile household. Peter later told the church in Jerusalem what he had seen, and the church glorified God because He had given repentance to the Gentiles (Acts 11:18). The Spirit broke down a wall that the apostles themselves had not been ready to cross.

Da denuedo. Después de que Pedro y Juan fueron amenazados, los creyentes oraron, y todos fueron llenos del Espíritu Santo y hablaban la palabra de Dios con denuedo (Hechos 4:31, paráfrasis). El denuedo para el testimonio es fruto de una llenura fresca. Las iglesias pentecostales con frecuencia elevan juntas esta oración.He gives boldness. After Peter and John were threatened, the believers prayed, and "they were all filled with the Holy Spirit, and they spoke the word of God with boldness" (Acts 4:31). Boldness for witness is a fruit of fresh filling. Pentecostal churches often pray this prayer together.

Características de una teología pentecostal de la misiónMarks of a Pentecostal Theology of Mission

Misioneros y pastores pentecostales de muchos países han sostenido en común ciertas convicciones. Aquí presentamos las principales. Son enseñanzas de la Escritura que los pentecostales han destacado, y no un evangelio nuevo.Pentecostal missionaries and pastors in many countries have held certain convictions in common. We set out the main ones here. These are teachings from Scripture that Pentecostals have emphasized, and not a new gospel.

1. El Espíritu capacita a la iglesia para el testimonio. Roger Stronstad, erudito pentecostal, sostiene que Lucas presenta la venida del Espíritu como una capacitación profética. Moisés deseó que todo el pueblo del Señor fuera profeta y que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos (Números 11:29). Pedro, citando a Joel el día de Pentecostés, anuncia que ese deseo se ha cumplido para hijos e hijas, jóvenes y ancianos, siervos y siervas (Hechos 2:17-18). Todo el pueblo de Dios queda preparado para hablar en nombre de Él.1. The Spirit empowers the church for witness. Roger Stronstad, a Pentecostal scholar, argues that Luke presents the Spirit's coming as a prophetic empowerment. Moses wished that all the Lord's people were prophets and that the Lord would put His Spirit on them (Numbers 11:29). Peter, quoting Joel on the day of Pentecost, announces that the wish has been fulfilled for sons and daughters, young and old, servants and handmaids (Acts 2:17-18). The whole people of God are made ready to speak for Him.

2. Cada creyente es un testigo. Si el Espíritu es derramado sobre "toda carne", entonces la misión no es solo para profesionales. En el libro de Hechos, los que fueron esparcidos por la persecución iban por todas partes anunciando la palabra (Hechos 8:4, paráfrasis). Las iglesias pentecostales del mundo pobre han crecido en gran parte porque creyentes comunes, como agricultores, vendedores de mercado, maestros y conductores, cuentan a sus vecinos lo que Cristo ha hecho. La tarea del pastor es preparar y enviar a esas personas, conforme a Efesios 4:11-12.2. Every believer is a witness. If the Spirit is poured on "all flesh," then mission is not only for professionals. In the book of Acts, those who were scattered by persecution "went everywhere preaching the word" (Acts 8:4). Pentecostal churches in the poor world have grown largely because ordinary believers, such as farmers, market sellers, teachers and drivers, tell their neighbors what Christ has done. A pastor's work is to prepare and release such people, in line with Ephesians 4:11-12.

3. Urgencia. Los primeros pentecostales creían que el derramamiento era una señal de que el regreso del Señor estaba cerca. Hablaban de la "Lluvia Tardía", tomando Joel 2:23 y Santiago 5:7, como la lluvia de una cosecha final antes del fin. Se use o no esa imagen, el Nuevo Testamento une al Espíritu con el fin de la era y con la necesidad de alcanzar a las naciones antes de que el Señor regrese. La urgencia no es pánico. Es la conciencia constante de que hay personas que mueren sin Cristo y de que el tiempo es un regalo.3. Urgency. Early Pentecostals believed that the outpouring was a sign that the Lord's return was near. They spoke of a "latter rain," drawing on Joel 2:23 and James 5:7, as a final harvest rain before the end. Whether or not one uses that picture, the New Testament joins the Spirit with the end of the age and the need to reach the nations before the Lord returns. Urgency is not panic. It is the steady awareness that people are dying without Christ and that time is a gift.

4. Señales que sirven a la Palabra. Los pentecostales esperan que la sanidad, la liberación y otras obras de poder acompañen la predicación del evangelio. Hechos dice que el Señor daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hicieran señales y prodigios por manos de ellos (Hechos 14:3, paráfrasis). Las señales no reemplazan la Palabra. La confirman y abren los corazones a ella. Donde la iglesia ignora la Palabra y promueve la señal, se ha apartado del modelo bíblico. Volvemos a este tema en el Curso 3 y en la unidad sobre la enseñanza de la prosperidad.4. Signs that serve the Word. Pentecostals expect healing, deliverance and other works of power to accompany the preaching of the gospel. Acts says that the Lord was "bearing witness to the word of His grace, granting signs and wonders to be done by their hands" (Acts 14:3). The signs do not replace the Word. They confirm and open hearts to it. Where the church ignores the Word and promotes the sign, it has left the biblical pattern. We return to this in Course 3 and in the unit on prosperity teaching.

5. Cuidado de la persona completa. Jesús leyó en la sinagoga de Nazaret que el Espíritu del Señor estaba sobre Él para dar buenas nuevas a los pobres, sanar a los quebrantados de corazón y proclamar libertad a los cautivos (Lucas 4:18, paráfrasis). El mismo Espíritu viene sobre su pueblo. Por eso una teología pentecostal de la misión incluye la oración por los enfermos, el cuidado de los pobres y la proclamación de la salvación. Estudiaremos el compromiso social en una unidad posterior.5. Care for the whole person. Jesus read in the synagogue at Nazareth that the Spirit of the Lord was upon Him to preach good news to the poor, to heal the brokenhearted and to proclaim liberty to the captives (Luke 4:18). The same Spirit comes upon His people. A Pentecostal theology of mission therefore includes prayer for the sick, care for the poor, and the proclamation of salvation. We study social engagement in a later unit.

6. La meta son todos los pueblos. Jesús mandó a sus discípulos hacer discípulos a todas las naciones (Mateo 28:19-20), y Juan vio una multitud de toda nación, tribu, pueblo y lengua delante del trono (Apocalipsis 7:9). La misión pentecostal no termina cuando se ha alcanzado una aldea o una tribu. Mira hasta lo último de la tierra.6. The goal is all peoples. Jesus commanded His disciples to make disciples of all the nations (Matthew 28:19-20), and John saw a multitude from every nation, tribe, people and tongue before the throne (Revelation 7:9). Pentecostal mission is not finished when one village or one tribe has been reached. It looks to the end of the earth.

Objeciones justas y respuestas pentecostalesFair Objections and Pentecostal Answers

Presentamos cada objeción tal como la presentarían quienes la sostienen, y luego respondemos.We present each objection as its holders would state it, and then answer.

Objeción 1: Hechos 1:8 describe la tarea especial de los apóstoles, no una promesa para todos los creyentes.Objection 1: Acts 1:8 describes the apostles' special task, not a promise for all believers.

Algunos evangélicos, entre ellos James D. G. Dunn en su estudio sobre el bautismo en el Espíritu, sostienen que el Espíritu se da a todo creyente en la conversión y que los acontecimientos de Hechos muestran el comienzo singular de la iglesia. Según esta posición, el poder para el testimonio forma parte de la salvación misma, y Hechos 1:8 pertenece a la tarea especial de los apóstoles.Some evangelicals, including James D. G. Dunn in his study of Spirit baptism, hold that the Spirit is given to every believer at conversion, and that the events in Acts show the church's unique beginning. On this view power for witness is part of salvation itself, and Acts 1:8 belongs to the apostles' special task.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que todo creyente recibe el Espíritu en el nuevo nacimiento y en que los apóstoles tuvieron un lugar único como testigos oculares. Pero Pedro, hablando a una multitud, dijo: "Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare" (Hechos 2:39). La promesa del Espíritu no se limitó a los Doce. Lucas también muestra a creyentes sin rango apostólico, como los discípulos de Samaria y de Éfeso (Hechos 8 y 19), que recibieron el Espíritu de una manera que la iglesia pudo reconocer. Creemos que Lucas ofrece un modelo para la iglesia de todas las épocas.Our answer. We agree that every believer receives the Spirit at new birth, and that the apostles had a unique place as eyewitnesses. But Peter, speaking to a crowd, said, "For the promise is to you and to your children, and to all who are afar off, as many as the Lord our God will call" (Acts 2:39). The promise of the Spirit was not limited to the Twelve. Luke also shows believers of no apostolic rank, such as the disciples at Samaria and Ephesus (Acts 8 and 19), receiving the Spirit in a way that the church could recognize. We believe that Luke gives a pattern for the church in every age.

Objeción 2: Las misiones pentecostales se han concentrado demasiado en el fin de la era y en salvar almas, y han descuidado a los pobres y al mundo.Objection 2: Pentecostal missions have been too focused on the end of the age and on saving souls, and have neglected the poor and the world.

Algunos historiadores dicen que los primeros pentecostales, esperando el pronto regreso del Señor, pensaron poco en las escuelas, la justicia o el cambio social.Some historians say that the early Pentecostals, expecting the Lord to return soon, gave little thought to schools, justice or social change.

Nuestra respuesta. Hay algo de verdad en esto. En algunos lugares la urgencia desplazó otras formas de servicio. Pero el registro histórico es más variado. Los pentecostales siempre han orado por los enfermos, dado de comer a los hambrientos y abierto orfanatos y clínicas en muchos lugares. Investigadores como Douglas Petersen han estudiado la preocupación social pentecostal en América Latina y han mostrado que nació de las propias convicciones de la iglesia acerca del Espíritu. La corrección que necesitamos viene de la misma Escritura: el Espíritu que envió a Jesús a predicar buenas nuevas a los pobres envía a la iglesia a hacer lo mismo. Una unidad posterior de este curso trata el asunto por completo.Our answer. There is truth in this. In some places urgency did crowd out other forms of service. But the historical record is more mixed. Pentecostals have always prayed for the sick, fed the hungry and opened orphanages and clinics in many places. Researchers such as Douglas Petersen have studied Pentecostal social concern in Latin America and have shown that it grew out of the church's own convictions about the Spirit. The correction we need comes from Scripture itself: the Spirit who sent Jesus to preach good news to the poor sends the church to do the same. A later unit in this course takes up the matter fully.

Objeción 3: El énfasis en las señales y los prodigios puede convertir la misión en una exhibición de poder y puede opacar la cruz.Objection 3: Emphasis on signs and wonders can make mission a show of power and can overshadow the cross.

Los críticos señalan ejemplos en que la reputación del predicador parece importar más que el mensaje de Cristo.Critics point to examples in which a preacher's reputation seems to matter more than the message of Christ.

Nuestra respuesta. La advertencia es justa. Pablo se negó a apoyarse en la sabiduría humana persuasiva y resolvió predicar a Cristo crucificado, y sin embargo dijo también que su mensaje fue "con demostración del Espíritu y de poder" (1 Corintios 2:1-5, paráfrasis). Las señales pertenecen al evangelio, pero no están por encima de él. La prueba de todo ministerio es si Cristo es exaltado, si la Palabra se enseña con fidelidad y si el predicador es humilde y rinde cuentas. Volveremos a estos temas en la unidad sobre ética pastoral.Our answer. The warning is just. Paul refused to rely on persuasive human wisdom and resolved to preach Christ crucified, yet he also said that his message came "in demonstration of the Spirit and of power" (1 Corinthians 2:1-5). Signs belong to the gospel, but they do not stand above it. The test of any ministry is whether Christ is lifted up, whether the Word is faithfully taught, and whether the preacher is humble and accountable. We return to these matters in the unit on pastoral ethics.

Objeción 4: Las misiones pentecostales son una exportación de la cultura occidental.Objection 4: Pentecostal missions are an export of Western culture.

Algunos críticos sostienen que las misiones pentecostales desde los Estados Unidos y Europa llevaron costumbres occidentales junto con el evangelio, como lo hicieron otras misiones.Some critics argue that Pentecostal missions from the United States and Europe carried Western habits with the gospel, just as other missions did.

Nuestra respuesta. Esta crítica se aplica a algunos misioneros de toda tradición, incluida la nuestra, y debemos reconocerlo con honestidad. Sin embargo, historiadores como Allan Anderson han mostrado que el pentecostalismo se extendió ampliamente por medio de creyentes y líderes locales, a menudo con poco dinero de afuera. El principio de la "iglesia indígena", enseñado por pensadores misioneros pentecostales, buscaba corregir el peligro del control extranjero. Estudiaremos ese principio en la Unidad 3.Our answer. This criticism applies to some missionaries of every tradition, including our own, and we should say so honestly. Yet historians such as Allan Anderson have shown that Pentecostalism spread widely through local believers and local leaders, often with little outside money. The principle of the "indigenous church," taught by Pentecostal missionary thinkers, was meant to correct the danger of foreign control. We study that principle in Unit 3.

Aplicación pastoralPastoral Application

El pastor Marcos dirige una congregación pequeña de unas sesenta personas en un pueblo del occidente de México. La iglesia se reúne en un salón alquilado y los miembros son en su mayoría jornaleros del campo y pequeños comerciantes. Cuando la denominación pide ofrendas para misiones, la iglesia responde: "Somos demasiado pobres. Las misiones son para las iglesias grandes". El pastor siente que la iglesia ha perdido su primer amor y no sabe cómo comenzar.Pastor Marcos leads a small congregation of about sixty people in a village of western Mexico. The church meets in a rented hall and the members are mostly farm workers and shopkeepers. When the denomination asks for gifts for missions, the church says, "We are too poor. Missions is for big churches." The pastor feels that the church has lost its first love and does not know how to begin.

Primero, predica una serie sobre Hechos 1:8, mostrando a la iglesia que el Espíritu se da para el testimonio y que ser pobre no anula la promesa. Les recuerda que la primera iglesia, la de Jerusalén, no era rica.First, he preaches a series on Acts 1:8, showing the church that the Spirit is given for witness and that being poor does not remove the promise. He reminds them that the first church in Jerusalem was not wealthy.

Segundo, pide a la iglesia que ore para que todos los creyentes reciban el poder del Espíritu, no solo él. Da tiempo en los cultos para que los miembros cuenten lo que Dios está haciendo en sus familias y en sus lugares de trabajo.Second, he asks the church to pray for the power of the Spirit for all believers, not only for himself. He gives time in services for members to tell what God is doing in their own families and workplaces.

Tercero, comienza cerca de casa. Escoge un pueblo cercano donde no hay iglesia evangélica y pide a un equipo pequeño que ore por él cada semana y lo visite una vez al mes. Esta es la "Judea" de su iglesia.Third, he starts close to home. He chooses a nearby village with no evangelical church and asks a small team to pray for it each week and to visit it once a month. This is "Judea" for his church.

Cuarto, enseña a la iglesia a dar con regularidad, aunque sean cantidades pequeñas, a un misionero conocido por la denominación, y informa cada pocos meses lo que esa ofrenda ha logrado.Fourth, he teaches the church to give regularly, even in small amounts, to a missionary known to the denomination, and he reports every few months what that gift has done.

Quinto, cuida la Palabra. Enseña que la oración por los enfermos y por la liberación son señales que sirven al evangelio, y pide al equipo que predique a Cristo con claridad en cada visita.Fifth, he guards the Word. He teaches that prayer for the sick and for deliverance are signs that serve the gospel, and he asks the team to preach Christ clearly in every visit.

En un año, la iglesia ya no dice que las misiones son de otros. Sus miembros entienden que son parte del envío de Dios.Within a year, the church is no longer saying that missions belongs to others. Its members understand that they are part of the sending of God.

ResumenSummary

La teología pentecostal de la misión comienza con Hechos 1:8: el Espíritu Santo se da a los creyentes como poder para el testimonio, hasta lo último de la tierra. Lucas organizó el libro de Hechos en torno a esta promesa, y en Hechos el Espíritu envía, guía, abre puertas y da denuedo. Las misiones pentecostales se han distinguido por seis convicciones: el Espíritu capacita a la iglesia, cada creyente es un testigo, el tiempo es urgente, las señales sirven a la Palabra, la persona completa importa y la meta son todos los pueblos. Los críticos evangélicos dicen que la promesa se limitó a los apóstoles, que los pentecostales descuidaron las necesidades sociales, que las señales pueden convertirse en un espectáculo y que las misiones fueron exportaciones occidentales. Respondemos desde la Escritura y desde la historia, con honestidad acerca de nuestras propias fallas. Un pastor dirige mejor cuando toda la iglesia participa en la misión de Dios.The Pentecostal theology of mission begins with Acts 1:8: the Holy Spirit is given to believers as power for witness, to the end of the earth. Luke shaped the book of Acts around this promise, and in Acts the Spirit sends, guides, opens doors and gives boldness. Pentecostal missions has been marked by six convictions: the Spirit empowers the church, every believer is a witness, the time is urgent, signs serve the Word, the whole person matters, and the goal is all peoples. Evangelical critics say that the promise was limited to the apostles, that Pentecostals neglected social needs, that signs can become a show, and that the missions were Western exports. We answer from Scripture and from history, with honesty about our own failures. A pastor leads best when the whole church shares in the mission of God.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Roger Stronstad, The Charismatic Theology of St. Luke (La teología carismática de san Lucas, 1984).• Roger Stronstad, The Charismatic Theology of St. Luke (1984).

• James D. G. Dunn, Baptism in the Holy Spirit (Bautismo en el Espíritu Santo, 1970), una crítica evangélica.• James D. G. Dunn, Baptism in the Holy Spirit (1970), an evangelical critique.

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo, 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Douglas Petersen, Not by Might nor by Power (No con ejército ni con fuerza, 1996).• Douglas Petersen, Not by Might nor by Power (1996).

• Donald E. Miller y Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (Pentecostalismo global, 2007).• Donald E. Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (Cristianismo pentecostal contemporáneo, 2013).• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013).

• The Apostolic Faith (La Fe Apostólica; Los Ángeles, 1906-1908), una fuente primaria.• The Apostolic Faith (Los Angeles, 1906-1908), a primary source.

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