Liderazgo pastoral pentecostal y misiones globales — Unidad 7: El compromiso social y los pobresPentecostal Pastoral Leadership and Global Missions — Unit 7: Social Engagement and the Poor

Versículo claveKey Verse

El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. (Lucas 4:18, paráfrasis)"The Spirit of the LORD is upon Me, Because He has anointed Me To preach the gospel to the poor;" (Luke 4:18, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué el cuidado de los pobres pertenece a la misión de una iglesia llena del Espíritu, usando Lucas 4:18 y el libro de Hechos.1. Explain why care for the poor belongs to the mission of a Spirit-filled church, using Luke 4:18 and the book of Acts.

2. Describir la acusación de los historiadores de que los primeros pentecostales descuidaron la sociedad, y dar la respuesta pentecostal.2. Describe the historians' charge that early Pentecostals neglected society, and give the Pentecostal answer.

3. Dar ejemplos de compasión pentecostal en la historia y en el mundo mayoritario de hoy, incluida la idea del "pentecostalismo progresista".3. Give examples of Pentecostal compassion in history and in the majority world today, including the idea of "progressive Pentecostalism."

4. Explicar cómo una iglesia local puede servir a los pobres sin crear dependencia ni reemplazar el evangelio.4. Explain how a local church can serve the poor without creating dependence or replacing the gospel.

5. Describir un enfoque pastoral cuidadoso de la política, la justicia y las autoridades.5. Describe a careful pastoral approach to politics, justice and the authorities.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para pastores que sirven en lugares donde la pobreza está cerca. Sostenemos que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y que el Espíritu Santo capacita a la iglesia para el testimonio y para el servicio. Exponemos con justicia lo que dicen de nosotros los historiadores y otros cristianos, y luego respondemos desde la Escritura. Donde cristianos de buena voluntad discrepan, por ejemplo acerca de la acción política, lo decimos con claridad.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for pastors who serve in places where poverty is close. We hold that the Bible is the inspired Word of God and that the Holy Spirit empowers the church for witness and for service. We state fairly what historians and other Christians say about us, and then we answer from Scripture. Where Christians of good will disagree, for example about political action, we say so plainly.

El Espíritu y los pobresThe Spirit and the Poor

Nuestro versículo clave viene del primer sermón de Jesús en Nazaret. Leyó de Isaías y dijo que el Espíritu del Señor estaba sobre Él para dar buenas nuevas a los pobres. Lucas nos dice que Jesús fue bautizado en el Espíritu en el Jordán y comenzó su ministerio con el poder del Espíritu (Lucas 3:21-22; 4:1, 14). Así que la unción del Espíritu en Lucas está unida a las buenas nuevas para los pobres. Los pentecostales leen Lucas y Hechos como modelos para la iglesia (véase el Curso 2, Unidad 2). Si el Espíritu ungió a Jesús para llevar buenas nuevas a los pobres, una iglesia llena del mismo Espíritu no puede ser indiferente hacia ellos.Our key verse comes from the first sermon of Jesus in Nazareth. He read from Isaiah and said that the Spirit of the Lord was upon Him "to preach the gospel to the poor." Luke tells us that Jesus was baptized in the Spirit at the Jordan and began His ministry in the Spirit's power (Luke 3:21-22; 4:1, 14). So the anointing of the Spirit in Luke is joined to good news for the poor. Pentecostals read Luke and Acts as models for the church (see Course 2, Unit 2). If the Spirit anointed Jesus to bring good news to the poor, then a church filled with the same Spirit cannot be indifferent to them.

El Antiguo Testamento dice lo mismo. Dios oye el clamor de los oprimidos y manda a su pueblo cuidar del extranjero, del huérfano y de la viuda. En el Nuevo Testamento, Santiago escribe que la religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo (Santiago 1:27, paráfrasis). Juan pregunta cómo puede permanecer el amor de Dios en quien ve a su hermano en necesidad y le cierra su corazón (1 Juan 3:17). Jesús dijo, de los más pequeños de sus hermanos: en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis (Mateo 25:40, paráfrasis).The Old Testament says the same. God hears the cry of the oppressed, and He commands His people to care for the foreigner, the orphan and the widow. In the New Testament, James writes, "Pure and undefiled religion before God and the Father is this: to visit orphans and widows in their trouble, and to keep oneself unspotted from the world" (James 1:27). John asks how the love of God can remain in a person who sees a brother in need and shuts up his heart (1 John 3:17). Jesus said of the least of His brothers, "inasmuch as you did it to one of the least of these My brethren, you did it to Me" (Matthew 25:40).

Debemos aclarar lo que no decimos. No decimos que dar de comer al hambriento reemplaza la predicación del evangelio, ni que el evangelio trata solo de esta vida. La salvación del alma, el nuevo nacimiento y la esperanza de la vida eterna siguen en el centro. Pero la Escritura no pone la predicación y la compasión en oposición. Jesús predicó, y también dio de comer a las multitudes y sanó a los enfermos. El Espíritu da poder para ambas cosas.We should be clear about what we do not say. We do not say that feeding the hungry replaces the preaching of the gospel, or that the gospel is only about this life. The salvation of the soul, the new birth and the hope of eternal life remain at the center. But Scripture does not set preaching and compassion against each other. Jesus preached, and He also fed the crowds and healed the sick. The Spirit gives power for both.

La iglesia primitiva en HechosThe Early Church in Acts

El libro de Hechos muestra lo que hizo la iglesia llena del Espíritu. Después de Pentecostés, los creyentes compartían con los necesitados: no había entre ellos ningún necesitado (Hechos 4:34, paráfrasis). Este dar era libre y voluntario. No era una ley, y Pedro dijo a Ananías que su propiedad era suya para conservarla (Hechos 5:4). En Hechos 6 la iglesia notó que las viudas estaban siendo desatendidas en la distribución diaria, y los apóstoles pidieron a la iglesia que escogiera a siete hombres de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, para encargarse de la obra. Note que los siete eran llenos del Espíritu. El cuidado práctico de los pobres no era una tarea inferior para gente sin el Espíritu. Dos de ellos, Esteban y Felipe, llegaron a ser también testigos poderosos.The book of Acts shows what the Spirit-filled church did. After Pentecost, believers shared with those in need: "nor was there anyone among them who lacked" (Acts 4:34). This giving was free and willing. It was not a law, and Peter told Ananias that his property was his own to keep (Acts 5:4). In Acts 6 the church noticed that widows were being overlooked in the daily distribution, and the apostles asked the church to choose seven men "of good reputation, full of the Holy Spirit and wisdom" to oversee the work. Notice that the seven were Spirit-filled. Practical care for the poor was not a lower task for people without the Spirit. Two of them, Stephen and Philip, also became powerful witnesses.

En Hechos 11:27-30, unos profetas llegaron de Jerusalén a Antioquía, y uno de ellos, Agabo, daba a entender por el Espíritu que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada (paráfrasis). Los discípulos de Antioquía decidieron enviar socorro a los hermanos de Judea, cada uno conforme a sus posibilidades. Aquí un don de profecía condujo directamente a una ayuda práctica. La colecta posterior de Pablo para los creyentes pobres de Jerusalén (Romanos 15:25-27; 2 Corintios 8-9) muestra que él daba gran importancia a esta obra. Cuando los líderes de Jerusalén reconocieron el ministerio de Pablo entre los gentiles, solo le pidieron que se acordara de los pobres, y Pablo escribió que esto mismo había procurado con diligencia hacer (Gálatas 2:10, paráfrasis).In Acts 11:27-30, prophets came from Jerusalem to Antioch, and one of them, Agabus, "showed by the Spirit that there was going to be a great famine throughout all the world." The disciples in Antioch decided to send relief to the brethren in Judea, each according to his ability. Here a gift of prophecy led directly to practical help. Paul's later collection for the poor believers in Jerusalem (Romans 15:25-27; 2 Corinthians 8-9) shows that he gave this work high importance. When the leaders in Jerusalem recognized Paul's ministry to the Gentiles, they asked only that he "remember the poor," and Paul wrote, "the very thing which I also was eager to do" (Galatians 2:10).

Una pregunta justa: ¿descuidaron los primeros pentecostales la sociedad?A Fair Question: Did Early Pentecostals Neglect Society?

Algunos historiadores y críticos dicen que los primeros pentecostales estaban tan concentrados en el Espíritu, en las misiones y en la venida de Cristo que prestaron poca atención a las necesidades sociales. El argumento es el siguiente. Los primeros creyentes esperaban que Jesús regresara muy pronto. Enseñaban que el mundo iba de mal en peor y que la tarea de la iglesia era rescatar a tantas almas como fuera posible antes del fin. ¿Para qué lavar el exterior de un barco que está por hundirse? Algunos escritores dicen que por eso los pentecostales se retiraron de las preocupaciones sociales, o dejaron esas preocupaciones a las iglesias "liberales" que destacaban el evangelio social.Some historians and critics say that early Pentecostals were so focused on the Spirit, on missions and on the coming of Christ that they paid little attention to social needs. The argument runs as follows. The early believers expected Jesus to return very soon. They taught that the world was growing worse and that the church's task was to rescue as many souls as possible before the end. Why wash the outside of a ship that is about to sink? Some writers say that Pentecostals therefore withdrew from social concerns, or that they left such concerns to "liberal" churches that stressed the social gospel.

Hay algo de verdad en esto. Los primeros pentecostales con frecuencia pusieron la evangelización primero, y algunos desconfiaban de la vida política. Una generación que esperaba al Señor en cualquier momento dio prioridad a ganar personas para Cristo. Muchos pentecostales también temían que el cuidado de la sociedad pudiera convertirse en un sustituto del evangelio, como veían en algunas iglesias que habían perdido la confianza en la Biblia. Debemos decirlo con honestidad.There is something true in this. Early Pentecostals often put evangelism first, and some distrusted political life. A generation that expected the Lord at any moment gave priority to winning people to Christ. Many Pentecostals also feared that care for society could become a substitute for the gospel, as they saw in some churches that had lost confidence in the Bible. We should say this honestly.

Pero el cuadro es incompleto, y nuestra tradición lo responde de cuatro maneras.But the picture is incomplete, and our tradition answers it in four ways.

Primero, los primeros pentecostales eran en su mayoría pobres ellos mismos. No eran forasteros que miraban con desdén a los pobres. Eran los pobres. El Curso 1, Unidad 5, relató cómo la calle Azusa reunió a personas de distintas razas y clases. El Espíritu cayó sobre "siervos y siervas", como había dicho Joel, y el movimiento se extendió entre personas en los márgenes de la sociedad.First, the early Pentecostals were themselves mostly poor. They were not outsiders who looked down on the poor. They were the poor. Course 1, Unit 5 told how Azusa Street drew together people of different races and classes. The Spirit fell on "servants and maidservants" as Joel had said, and the movement spread among people at the margins of society.

Segundo, hay abundante evidencia de compasión. La misión de Mukti en la India, dirigida por Pandita Ramabai, cuidaba a viudas y niñas, y fue un lugar de avivamiento y de ayuda práctica a la vez (véase el Curso 1, Unidad 3). Las primeras iglesias pentecostales de muchas tierras tuvieron orfanatos, programas de alimentación, misiones de rescate y clínicas junto con su predicación. Los miembros compartían comida y vivienda unos con otros en tiempos difíciles.Second, there is plenty of evidence of compassion. The Mukti mission in India, led by Pandita Ramabai, cared for widows and girls, and it was a place of both revival and practical help (see Course 1, Unit 3). Early Pentecostal churches in many lands ran orphanages, feeding programs, rescue missions and clinics alongside their preaching. Members shared food and housing with one another in hard times.

Tercero, creer en el pronto regreso de Cristo no es razón para descuidar a los pobres. Jesús dijo a sus siervos: "Negociad entre tanto que vengo" (Lucas 19:13), y dijo que en el último día las naciones serán juzgadas por cómo trataron al hambriento, al forastero y al preso (Mateo 25:31-46). Nuestra esperanza en su venida debe hacernos más fieles, no menos (véase el Curso 2, Unidad 8, sobre escatología y misión).Third, belief in the soon return of Christ is not a reason to neglect the poor. Jesus told His servants, "Do business till I come" (Luke 19:13), and He said that on the last day the nations will be judged by how they treated the hungry, the stranger and the prisoner (Matthew 25:31-46). Our hope in His coming ought to make us more faithful, not less (see Course 2, Unit 8 on eschatology and mission).

Cuarto, la sanidad es en sí misma un ministerio a los pobres. En gran parte del mundo mayoritario, los creyentes no tenían un médico al alcance y no podían pagar uno. La oración por los enfermos, practicada con compasión, era a menudo el único cuidado disponible, y es una forma de buenas nuevas para los pobres. Las Unidades 5 y 6 del Curso 3 explican que la oración por sanidad no reemplaza la medicina y que los cristianos deben usar ambas con acción de gracias.Fourth, healing is itself a ministry to the poor. In much of the majority world, believers had no doctor within reach and could not pay for one. Prayer for the sick, practiced with compassion, was often the only care available, and it is a form of good news to the poor. Course 3, Units 5 and 6 explain that prayer for healing does not replace medicine, and that Christians should use both with thanksgiving.

El pentecostalismo progresistaProgressive Pentecostalism

En su estudio Global Pentecostalism (Pentecostalismo global, 2007), Donald Miller y Tetsunao Yamamori describieron iglesias que combinan la evangelización y los dones del Espíritu con programas sociales. Usaron el término "pentecostalismo progresista" para estas iglesias. Observaron comunidades pentecostales de muchos países y encontraron escuelas, clínicas, programas de alimentación, atención a personas con adicciones, ayuda a los desamparados y capacitación para el trabajo. Sostuvieron que esta clase de servicio social está creciendo en el mundo pentecostal y que con frecuencia nace del propio sentido de llamado de las iglesias y no de presiones externas.In their study Global Pentecostalism (2007), Donald Miller and Tetsunao Yamamori described churches that combine evangelism and the Spirit's gifts with social programs. They used the term "progressive Pentecostalism" for these churches. They looked at Pentecostal communities in many countries and found schools, clinics, feeding programs, care for people with addiction, help for the homeless and training for work. They argued that this kind of social service is growing in the Pentecostal world, and that it often grows out of the churches' own sense of calling and not from outside pressure.

Debemos usar sus hallazgos con cuidado. Miller y Yamamori son eruditos que describen lo que vieron; sus conclusiones están abiertas a discusión, y el término "progresista" puede significar cosas distintas para distintos lectores. A algunos pentecostales no les gusta, porque les sugiere un alejamiento de la Biblia. Los pentecostales de quienes hablamos no están cambiando el evangelio. Están poniendo en práctica lo que el evangelio ya dice.We should use their findings with care. Miller and Yamamori are scholars who describe what they saw; their conclusions are open to discussion, and the term "progressive" may mean different things to different readers. Some Pentecostals dislike it, because to them it suggests a move away from the Bible. The Pentecostals we are speaking of are not changing the gospel. They are putting into practice what the gospel already says.

Estos son algunos ejemplos del tipo de obra que esto incluye. Usted encontrará más en su propio país.Here are some examples of the kind of work this includes. You will find more in your own country.

• En los Estados Unidos, David Wilkerson, ministro de las Asambleas de Dios, comenzó un alcance en la ciudad de Nueva York entre jóvenes adictos a las drogas, que llegó a ser el ministerio llamado Teen Challenge (Desafío Juvenil). Su enfoque combina cuidado, disciplina y un llamado a la fe en Cristo.• In the United States, David Wilkerson, an Assemblies of God minister, began outreach in New York City to young people addicted to drugs, which became the ministry called Teen Challenge. Its approach combines care, discipline and a call to faith in Christ.

• En Ghana, la Iglesia de Pentecostés (Church of Pentecost), una gran iglesia pentecostal, ha establecido escuelas y una universidad, la Pentecost University (Universidad de Pentecostés). La Iglesia de Pentecostés también realiza obras de socorro para personas necesitadas. Es un cuerpo pentecostal que ha unido una sólida tradición de evangelización y misión con la educación y el servicio.• In Ghana, the Church of Pentecost, a large Pentecostal church, has established schools and a university, Pentecost University. The Church of Pentecost also engages in relief work for people in need. This is a Pentecostal body that has joined a strong tradition of evangelism and mission with education and service.

• En muchas ciudades de América Latina y África, las congregaciones pentecostales ayudan a miembros que han perdido el trabajo, apoyan a familias en crisis y reciben a personas que han luchado con el alcohol y la violencia. La sala de la casa de un pastor puede ser oficina de consejería, despensa y lugar de oración en el mismo día.• In many Latin American and African cities, Pentecostal congregations help members who have lost work, support families in crisis, and receive people who have struggled with alcohol and violence. A pastor's front room may be a counseling office, a food store and a prayer room on the same day.

Un recordatorio: no afirmamos que los pentecostales hayan hecho más que otros cristianos. El punto es que el cuidado de los pobres pertenece a lo que somos, y puede hacerlo tanto una gran organización como una pequeña congregación de veinte personas.A reminder: we do not claim that Pentecostals have done more than other Christians. The point is that care for the poor belongs to who we are, and it can be done by large organizations and also by a small congregation of twenty people.

Dos advertenciasTwo Cautions

No reemplace el evangelioDo not replace the gospel

Algunos cristianos temen que la acción social se trague la evangelización. Señalan iglesias que dejaron de predicar la cruz y se volvieron solo agencias sociales. Este temor es razonable. Nuestra respuesta es que la palabra y la obra van juntas. No damos de comer a las personas para comprar su conversión, y no predicamos solo a quienes pueden pagar. Servimos a las personas porque están hechas a la imagen de Dios y son amadas por Cristo, y hablamos libremente de Cristo según el Señor nos dé oportunidad. La compasión que nunca se explica puede quedar en simple bondad, y un evangelio que nunca se muestra puede ser puesto en duda.Some Christians fear that social action will swallow evangelism. They point to churches that stopped preaching the cross and became only social agencies. This fear is reasonable. Our answer is that word and deed belong together. We do not feed people to buy their conversion, and we do not preach only to those who can pay. We serve people because they are made in God's image and loved by Christ, and we speak freely of Christ as the Lord gives us opportunity. Compassion that is never explained may become mere kindness, and a gospel that is never shown may be doubted.

No cree dependenciaDo not create dependence

La ayuda que viene de afuera puede debilitar a una iglesia. Si una congregación aprende a esperar ayuda cada vez que tiene una necesidad, puede dejar de dar y de trabajar. Muchos pastores del mundo mayoritario lo han visto. La Unidad 3 de este curso, sobre los principios de la iglesia indígena, enseñó que una iglesia debe gobernarse, sostenerse y extenderse a sí misma. Los mismos principios se aplican a la obra social. La ayuda sabia fortalece las propias capacidades de las personas: capacitación, herramientas, pequeños préstamos, matrículas escolares pagadas con la participación de la familia y administración honesta de los fondos. Pablo dijo a los tesalonicenses que si alguno no quiere trabajar, tampoco coma (2 Tesalonicenses 3:10, paráfrasis), una regla sobre quienes se niegan a trabajar y no sobre quienes no pueden. También les dijo que no se cansaran de hacer el bien (2 Tesalonicenses 3:13, paráfrasis). El pastor necesita sabiduría para discernir ante cuál situación se encuentra. También necesita libros limpios: una iglesia que cuida de los pobres con ofrendas debe poder mostrar adónde fue el dinero (véase la Unidad 5, sobre ética y finanzas pastorales).Help that comes from outside can weaken a church. If a congregation learns to expect aid every time it has a need, it may stop giving and working. Many majority-world pastors have seen this. Unit 3 of this course on indigenous church principles taught that a church should govern, support and extend itself. The same principles apply to social work. Wise help builds up people's own strength: training, tools, small loans, school fees paid with the family's participation, and honest management of funds. Paul told the Thessalonians that "if anyone will not work, neither shall he eat" (2 Thessalonians 3:10), a rule about those who refuse to work and not about those who cannot. He also told them to "do good" and not grow weary (2 Thessalonians 3:13). A pastor needs wisdom to tell which situation he faces. He also needs clean books: a church that cares for the poor with offerings must be able to show where the money went (see Unit 5 on pastoral ethics and finances).

Justicia, política y autoridadesJustice, Politics and the Authorities

¿Debe una iglesia pentecostal hablar sobre la injusticia, la corrupción o las leyes? Aquí cristianos de buena voluntad difieren, y exponemos tres posiciones comunes.Should a Pentecostal church speak about injustice, corruption or laws? Here Christians of good will differ, and we state three common views.

Algunos creen que la iglesia debe evitar por completo la política y atender solamente la predicación y la oración. Temen que una iglesia atada a un partido pierda su mensaje y divida a sus miembros. Recuerdan que Jesús se negó a ser hecho rey político (Juan 6:15).Some believe that the church should avoid politics altogether and attend only to preaching and prayer. They fear that a church tied to a party will lose its message and divide its members. They remember that Jesus refused to be made a political king (John 6:15).

Otros creen que la iglesia debe hablar contra la injusticia, como lo hicieron los profetas. Señalan a Amós y a Miqueas, y dicen que el silencio ante la opresión hace a la iglesia partícipe de ella. En algunos países los líderes pentecostales han hablado públicamente a favor de los pobres, y en otros han apoyado a los gobiernos.Others believe that the church must speak against injustice, as the prophets did. They point to Amos and Micah, and they say that silence in front of oppression makes the church share in it. In some countries Pentecostal leaders have spoken for the poor in public, and in others they have supported governments.

Una tercera posición, sostenida por muchos pentecostales clásicos, es intermedia. El pastor ora por los que están en autoridad (1 Timoteo 2:1-2), enseña a los miembros a obedecer la ley y a pagar lo que se debe (Romanos 13:1-7), y da testimonio contra el pecado y la injusticia cuando la Escritura habla con claridad. Pero no ata la iglesia a un partido ni a un candidato, porque la iglesia pertenece a todos los que aman a Cristo. Cuando los gobernantes mandan lo que Dios prohíbe, los creyentes responden como los apóstoles: "Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres" (Hechos 5:29). En todo caso, la iglesia busca el bien del lugar donde vive, como Jeremías dijo a los desterrados que buscaran la paz de la ciudad adonde Dios los había hecho transportar, y que rogaran por ella al Señor (Jeremías 29:7, paráfrasis).A third view, held by many classical Pentecostals, is a middle one. The pastor prays for those in authority (1 Timothy 2:1-2), teaches members to obey the law and to pay what is owed (Romans 13:1-7), and bears witness against sin and injustice when Scripture clearly speaks. But he does not tie the church to a party or a candidate, because the church belongs to all who love Christ. When rulers command what God forbids, believers answer as the apostles did: "We ought to obey God rather than men" (Acts 5:29). In every case the church seeks the good of the place where it lives, as Jeremiah told the exiles to "seek the peace of the city where I have caused you to be carried away captive, and pray to the LORD for it" (Jeremiah 29:7).

Cualquiera que sea la posición de un pastor, debe recordar que su influencia es grande. El pastor que amenaza a los miembros con el juicio de Dios si votan de manera equivocada hace mal uso del púlpito. El pastor que no da a su pueblo ninguna enseñanza sobre cómo vivir como ciudadanos honestos también les falla.Whatever view a pastor holds, he should remember that the influence of a pastor is great. A pastor who threatens members with the judgment of God if they vote the wrong way misuses the pulpit. A pastor who gives his people no teaching on how to live as honest citizens fails them as well.

Aplicación pastoralPastoral Application

Su pueblo ha sufrido un largo período de desempleo después de que cerró una fábrica. Muchos miembros de su iglesia de sesenta familias no pueden comprar suficiente comida. Las ofrendas de la iglesia son pequeñas. Un visitante de otro país ofrece enviar dinero para un programa de alimentación, con la condición de que se dirija a su manera.Your town has suffered a long period of unemployment after a factory closed. Many members of your church of sixty families cannot buy enough food. The church's offerings are small. A visitor from another country offers to send money for a feeding program, on the condition that it be run in his way.

Un pastor sabio comienza orando y reuniendo a sus líderes. Pregunta qué dice la Biblia (Hechos 6 y Hechos 11), y pregunta qué puede hacer la iglesia con lo que ya tiene. Primero, los líderes hacen una lista de necesidades y de recursos, incluidos huertos, habilidades y espacio. Segundo, escogen un pequeño equipo de miembros dignos de confianza y llenos del Espíritu para supervisar la obra, como en Hechos 6, y acuerdan llevar cuentas por escrito. Tercero, comienzan con lo que tienen: comidas compartidas, una colecta de alimentos y ayuda a las viudas y a los enfermos. Cuarto, consideran con cuidado la oferta del visitante. Están agradecidos, pero preguntan si el programa podría continuar si el dinero se acabara, y no aceptan condiciones que harían que la iglesia tuviera que rendir cuentas a otro por sus decisiones. Quinto, mantienen el evangelio en el centro. Cada comida comienza con oración y acción de gracias, y la iglesia invita a quienes sirve a sus reuniones, sin hacer que la comida dependa de la asistencia.A wise pastor begins by praying and by gathering his leaders. He asks what the Bible says (Acts 6 and Acts 11), and he asks what the church can do with what it already has. First, the leaders make a list of needs and of resources, including gardens, skills and space. Second, they choose a small team of trustworthy, Spirit-filled members to oversee the work, as in Acts 6, and they agree to keep written accounts. Third, they begin with what they have: shared meals, a food collection, and help for widows and the sick. Fourth, they consider the visitor's offer carefully. They are thankful, but they ask whether the program could continue if the money stopped, and they do not accept conditions that would make the church answer to someone else for its decisions. Fifth, they keep the gospel at the center. Each meal begins with prayer and thanks, and the church invites those it serves to its meetings, without making food depend on attendance.

ResumenSummary

El Espíritu que ungió a Jesús para dar buenas nuevas a los pobres llena a la iglesia para hacer lo mismo. Hechos muestra a creyentes llenos del Espíritu compartiendo con los necesitados, nombrando a hombres llenos del Espíritu para supervisar el cuidado de las viudas y enviando socorro después de una profecía. Algunos historiadores dicen que los primeros pentecostales descuidaron la sociedad porque esperaban el pronto regreso de Cristo. Respondemos que la mayoría de los primeros pentecostales eran pobres ellos mismos, que su historia incluye verdadera compasión como la misión de Mukti, que esperar a Cristo exige fidelidad, y que la oración por los enfermos también es buena noticia para los pobres. Donald Miller y Tetsunao Yamamori describieron el "pentecostalismo progresista", en el cual la evangelización y los dones se unen a programas sociales. Una iglesia no debe reemplazar el evangelio con la obra social, ni debe crear dependencia. En cuanto a la política, los pentecostales sostienen posiciones distintas, y muchos toman un camino intermedio: oración por las autoridades, obediencia a la ley, testimonio contra la injusticia evidente y ninguna atadura a un partido.The Spirit who anointed Jesus "to preach the gospel to the poor" fills the church to do the same. Acts shows Spirit-filled believers sharing with the needy, appointing Spirit-filled men to oversee the care of widows, and sending relief after a prophecy. Some historians say that early Pentecostals neglected society because they expected Christ's soon return. We answer that most early Pentecostals were poor themselves, that their history includes real compassion such as the Mukti mission, that waiting for Christ calls for faithfulness, and that prayer for the sick is also good news for the poor. Donald Miller and Tetsunao Yamamori described "progressive Pentecostalism," in which evangelism and the gifts are joined to social programs. A church should not replace the gospel with social work, and should not create dependence. On politics, Pentecostals hold different views, and many take a middle way: prayer for authorities, obedience to the law, witness against clear injustice, and no tie to a party.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Donald E. Miller y Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism: The New Face of Christian Social Engagement (Pentecostalismo global: el nuevo rostro del compromiso social cristiano, 2007).• Donald E. Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism: The New Face of Christian Social Engagement (2007).

• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (Cristianismo pentecostal contemporáneo, 2013).• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013).

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo, 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Ogbu U. Kalu, African Pentecostalism (El pentecostalismo africano, 2008).• Ogbu U. Kalu, African Pentecostalism (2008).

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