Historia de la Reforma y de las iglesias reformadas — Unidad 1: ¿Qué significa "reformado"? Nombres, raíces y la forma de la tradiciónHistory of the Reformation and Reformed Churches — Unit 1: What Does "Reformed" Mean? Names, Roots, and the Shape of the Tradition

Versículo claveKey Verse

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (2 Timoteo 3:16-17, paráfrasis)"All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be complete, thoroughly equipped for every good work." (2 Timothy 3:16-17, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar qué significa "reformado" y por qué la tradición afirma que sus iglesias siempre deben ser examinadas por la Palabra de Dios.1. Explain what "Reformed" means and why the tradition says its churches must always be tested by the Word of God.

2. Distinguir los nombres reformado, calvinista y presbiteriano, y decir en qué se superponen.2. Distinguish the names Reformed, Calvinist and Presbyterian, and say how they overlap.

3. Nombrar las grandes confesiones reformadas y el siglo de cada una.3. Name the great Reformed confessions and give the century of each.

4. Describir el corazón de la fe reformada por medio de las cinco frases llamadas las solas.4. Describe the heart of the Reformed faith through the five phrases called the solas.

5. Exponer el debate de los historiadores sobre si Juan Calvino fundó la tradición, y dar la respuesta reformada.5. State the historians' debate about whether John Calvin founded the tradition, and give the Reformed answer.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición reformada, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador. Cuando dice "nosotros" o "nuestra tradición", se refiere a las iglesias reformadas y presbiterianas confesionales que sostienen que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada e inerrante, y que confiesan la fe expuesta en documentos históricos como el Catecismo de Heidelberg y los Estándares de Westminster. Hoy hay iglesias así en muchos países, entre ellas la Presbyterian Church in America (Iglesia Presbiteriana en América), la Orthodox Presbyterian Church (Iglesia Presbiteriana Ortodoxa), las iglesias presbiterianas reformadas, y fieles iglesias reformadas y presbiterianas en México, Brasil, África y Asia.This course is written from inside the Reformed tradition, for students who belong to it. It is conservative. When it says "we" or "our tradition," it means the confessional Reformed and Presbyterian churches that hold the Bible to be the inspired, inerrant Word of God and that confess the faith set out in historic documents such as the Heidelberg Catechism and the Westminster Standards. Such churches are found today in many lands, including the Presbyterian Church in America, the Orthodox Presbyterian Church, the Reformed Presbyterian churches, and faithful Reformed and Presbyterian churches in Mexico, Brazil, Africa and Asia.

Algunos historiadores, y algunos otros cristianos, ven estos asuntos de otra manera. Cuando es así, exponemos su punto de vista con justicia y luego damos nuestra respuesta. Cuando un cuerpo reformado se ha apartado de su confesión, como han hecho algunos cuerpos eclesiásticos grandes, lo describimos con honestidad y no lo seguimos. La Biblia nos enseña cómo escuchar: los de Berea "recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así" (Hechos 17:11, paráfrasis). Así queremos que usted lea esta historia.Some historians, and some other Christians, see these matters differently. Where that is so, we state their view fairly and then give our answer. Where a Reformed body has drifted from its confession, as some large church bodies have, we describe it honestly and do not follow it. The Bible tells us how to listen: the people of Berea "received the word with all readiness, and searched the Scriptures daily to find out whether these things were so" (Acts 17:11). That is how we want you to read this history.

Una palabra con historiaA Word with a History

La palabra "reformado" significa sencillamente "vuelto a formar" o "hecho nuevo en su forma". En el siglo XVI, cristianos de Europa se preguntaron si la iglesia de su tiempo correspondía a la iglesia del Nuevo Testamento. Creyeron que no. A lo largo de muchos siglos se habían añadido enseñanzas, formas de culto y costumbres eclesiásticas, y en algunos lugares el evangelio mismo quedaba oculto. No deseaban comenzar una religión nueva. Deseaban devolver la iglesia existente a la autoridad de la Palabra de Dios. Estaban reformando la iglesia, y por eso las iglesias que los siguieron fueron llamadas "iglesias reformadas".The word "reformed" simply means "re-formed" or "made new in shape." In the sixteenth century, Christians in Europe asked whether the church of their day matched the church of the New Testament. They believed it did not. Teaching, worship and church life had been added to over many centuries, and in places the gospel itself was hidden. They did not wish to start a new religion. They wished to bring the existing church back under the Word of God. They were reforming the church, and so the churches that followed them were called "reformed churches."

La Reforma suele fecharse en 1517, cuando Martín Lutero hizo públicas sus Noventa y cinco tesis en Wittenberg, Alemania. El llamado de Lutero a la reforma se extendió con rapidez. En las tierras alemanas produjo las iglesias luteranas. En Suiza, casi al mismo tiempo, otros pastores llegaron a convicciones semejantes y comenzaron a reformar sus propias ciudades. Estos movimientos suizos y otros relacionados con ellos llegaron a ser la familia reformada. En las décadas siguientes el movimiento se extendió a Francia, los Países Bajos, Alemania, Hungría, Escocia, Inglaterra y otros lugares, como mostrarán las unidades siguientes.The Reformation is usually dated from 1517, when Martin Luther made public his Ninety-five Theses in Wittenberg, Germany. Luther's call for reform spread quickly. In the German lands it produced the Lutheran churches. In Switzerland, at about the same time, other pastors reached similar convictions and began to reform their own cities. These Swiss and related movements became the Reformed family. Over the following decades the movement spread to France, the Netherlands, Germany, Hungary, Scotland, England and beyond, as later units will show.

Note lo que la palabra no significa. No significa que seamos mejores que otros cristianos. No significa que la obra esté terminada. Las generaciones posteriores resumieron la idea en un dicho latino: la iglesia reformada siempre debe ser reformada. La fórmula exacta llegó después del siglo XVI, pero la idea es más antigua. La iglesia nunca se reforma por su propia sabiduría; se reforma por la Palabra. Porque "toda la Escritura es inspirada por Dios", como Pablo escribe a Timoteo, ella es la norma por la cual toda iglesia, toda confesión y todo pastor deben ser juzgados. Esta es la primera marca de la tradición reformada.Notice what the word does not mean. It does not mean that we are better than other Christians. It does not mean that the work is finished. Later generations summed up the idea in the Latin saying that the church reformed is always to be reformed. The exact slogan came after the sixteenth century, but the idea is older. The church is never reformed by its own wisdom; it is reformed by the Word. Because "all Scripture is given by inspiration of God," as Paul writes to Timothy, it is the standard by which every church, every confession and every pastor must be judged. This is the first mark of the Reformed tradition.

Tres nombres: reformado, calvinista, presbiterianoThree Names: Reformed, Calvinist, Presbyterian

Los estudiantes suelen oír tres nombres y preguntarse si se trata de tres iglesias distintas. Los nombres se superponen, pero no son iguales.Students often hear three names and wonder whether they mean three different churches. They overlap, but they are not the same.

Reformado. Es el nombre más antiguo y más amplio. Describe a la familia de iglesias que procedieron de la Reforma suiza y de los maestros que siguieron a Zúrich y a Ginebra. En Suiza, Alemania, los Países Bajos, Francia y Hungría, las iglesias se llamaban generalmente "reformadas". En los Países Bajos y sus colonias son las iglesias reformadas holandesas. El nombre señala una fe compartida, no a un solo hombre.Reformed. This is the oldest and broadest name. It describes the family of churches that came from the Swiss Reformation and from the teachers who followed Zurich and Geneva. In Switzerland, Germany, the Netherlands, France and Hungary, the churches were usually called "Reformed." In the Netherlands and its colonies they are the Dutch Reformed churches. The name points to a shared faith, not to one man.

Calvinista. Este nombre viene de Juan Calvino de Ginebra (1509-1564), el gran maestro de la segunda generación. Se usó desde el siglo XVI en adelante, a menudo por sus opositores y a menudo como palabra de reproche. El mismo Calvino no deseaba que la iglesia llevara el nombre de un hombre. Hoy muchos cristianos reformados lo usan con gratitud, sobre todo por la enseñanza acerca de la soberanía de Dios y de la salvación por gracia. "Calvinismo" se usa también para las doctrinas de la gracia, que estudiará el Curso 2. Aun así, el término más amplio "reformado" es mejor, porque nuestra tradición es más grande que Calvino.Calvinist. This name comes from John Calvin of Geneva (1509-1564), the great teacher of the second generation. It was used from the sixteenth century onward, often by opponents and often as a word of blame. Calvin himself did not wish the church to be named after a man. Many Reformed Christians use it today with thanks, especially for the teaching on the sovereignty of God and salvation by grace. "Calvinism" is also used for the doctrines of grace, which Course 2 will study. Still, the wider term "Reformed" is the better one, because our tradition is larger than Calvin.

Presbiteriano. Este nombre viene de la palabra griega que significa "anciano", presbyteros. Describe a las iglesias reformadas que son gobernadas por ancianos reunidos en tribunales eclesiásticos: el consistorio local, el presbiterio y las asambleas más amplias. Este modelo creció con fuerza en Escocia, y desde Escocia se extendió a Inglaterra, Irlanda, Norteamérica y muchos campos misioneros. Una iglesia presbiteriana es una iglesia reformada con una forma particular de gobierno. El Curso 4 estudiará ese gobierno en detalle.Presbyterian. This name comes from the Greek word for "elder," presbyteros. It describes Reformed churches that are governed by elders gathered in courts: the local session, the presbytery and the wider assemblies. This pattern grew strongly in Scotland, and from Scotland it spread to England, Ireland, North America and many mission fields. A Presbyterian church is a Reformed church with a particular form of government. Course 4 will study that government in detail.

Así podemos decirlo en una sola oración. Los presbiterianos son reformados en doctrina, calvinistas en su enseñanza sobre la gracia, y gobernados por ancianos. Las iglesias reformadas holandesas, suizas y húngaras comparten la misma doctrina, aunque algunas se gobiernan con nombres y estructuras algo diferentes.So we may say it in one sentence. Presbyterians are Reformed in doctrine, Calvinist in their teaching about grace, and governed by elders. Dutch, Swiss and Hungarian Reformed churches share the same doctrine, though some govern themselves with slightly different names and structures.

Raíces en el siglo XVIRoots in the Sixteenth Century

Nuestra tradición tiene varias raíces, y conviene conocerlas en orden.Our tradition has several roots, and it is good to know them in order.

Zúrich. Huldrych Zwinglio comenzó a predicar el evangelio en Zúrich en 1519, y su sucesor Heinrich Bullinger dirigió allí la iglesia durante décadas. La Unidad 2 cuenta esta historia. Zúrich muestra que el movimiento reformado ya estaba en marcha antes de que Calvino fuera reformador.Zurich. Huldrych Zwingli began preaching the gospel in Zurich in 1519, and his successor Heinrich Bullinger led the church there for decades. Unit 2 tells this story. Zurich shows that the Reformed movement was already under way before Calvin was a Reformer.

Ginebra. Juan Calvino enseñó y escribió en Ginebra, una ciudad pequeña en la frontera entre tierras francesas y suizas. Su libro Institutes of the Christian Religion (Institución de la religión cristiana), publicado por primera vez en 1536 y ampliado hasta su forma latina final de 1559, llegó a ser la exposición más conocida de la enseñanza reformada. Ginebra también formó pastores que salieron a Francia, Escocia, los Países Bajos y otras tierras. La Unidad 3 cuenta esta historia.Geneva. John Calvin taught and wrote in Geneva, a small city on the border of French and Swiss lands. His book Institutes of the Christian Religion, first published in 1536 and enlarged until its final Latin form in 1559, became the best-known statement of Reformed teaching. Geneva also trained pastors who went out to France, Scotland, the Netherlands and other lands. Unit 3 tells this story.

Otros maestros. Muchos otros maestros dieron forma a la familia: Martín Bucero en Estrasburgo, Guillaume Farel, Teodoro de Beza, Pedro Mártir Vermigli, Zacarías Ursino y Juan Knox. La tradición reformada nunca fue obra de un solo hombre ni de una sola ciudad.Other teachers. Many other teachers shaped the family: Martin Bucer in Strasbourg, Guillaume Farel, Theodore Beza, Peter Martyr Vermigli, Zacharias Ursinus and John Knox. The Reformed tradition was never the work of one man or one city.

El reconocimiento de las iglesias reformadas. Al principio, los cristianos reformados no tenían protección legal en gran parte de Europa. El acuerdo religioso de 1555 en las tierras alemanas reconoció a los gobernantes luteranos y católicos, pero no a los reformados. Solo la Paz de Westfalia, en 1648, dio a las iglesias reformadas el mismo reconocimiento legal que a las iglesias luteranas y católicas en el Sacro Imperio Romano. Nuestros padres a menudo adoraron bajo peligro, y algunos murieron por la fe.The recognition of Reformed churches. Early on, Reformed Christians had no legal protection in much of Europe. The religious settlement of 1555 in the German lands recognized Lutheran and Catholic rulers but not Reformed ones. Only the Peace of Westphalia in 1648 gave the Reformed churches equal legal standing with the Lutheran and Catholic churches in the Holy Roman Empire. Our fathers often worshiped under danger, and some died for the faith.

El corazón de la tradiciónThe Heart of the Tradition

Si alguien pregunta: "¿Qué creen los reformados?", la respuesta más breve es un conjunto de frases latinas, cada una con la palabra "solo" o "sola". Las generaciones posteriores las reunieron como las cinco solas. Los mismos reformadores no usaron esta lista exacta como conjunto, pero cada frase resume lo que enseñaron.If someone asks, "What do the Reformed believe?" the shortest answer is a set of Latin phrases, each beginning with the word "alone." Later generations gathered them as the five solas. The Reformers themselves did not use this exact list as a set, but each phrase sums up what they taught.

Solo la Escritura (sola Scriptura). La Biblia es la autoridad final para la fe y la vida. La tradición y los concilios pueden ayudar, pero nunca son iguales a la Palabra.Scripture alone (sola Scriptura). The Bible is the final authority for faith and life. Tradition and councils may help, but they are never equal to the Word.

Solo Cristo (solus Christus). La salvación se halla en Jesucristo, nuestro profeta, sacerdote y rey, y en nadie más.Christ alone (solus Christus). Salvation is found in Jesus Christ, our prophet, priest and king, and in no one else.

Solo la gracia (sola gratia). Dios salva a los pecadores por su favor gratuito, no por mérito alguno en nosotros. Pablo escribe: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe" (Efesios 2:8-9, paráfrasis).Grace alone (sola gratia). God saves sinners by His free favor, not by any merit in us. Paul writes, "For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast" (Ephesians 2:8-9).

Solo la fe (sola fide). Recibimos esa salvación por la fe, que descansa en Cristo y no en nuestras obras.Faith alone (sola fide). We receive that salvation through faith, which rests on Christ and not on our works.

Solo para la gloria de Dios (soli Deo gloria). Todas las cosas existen para la gloria de Dios. Esta frase es quizá la más reformada de las cinco. Pablo termina su gran argumento en Romanos con las palabras que los reformados han amado: todas las cosas son "de él, y por él, y para él" (Romanos 11:36, paráfrasis).To God's glory alone (soli Deo gloria). All things exist for the glory of God. This phrase is perhaps the most Reformed of the five. Paul ends his great argument in Romans with the words that the Reformed have loved: all things are "of Him and through Him and to Him" (Romans 11:36).

Estas frases las comparten los luteranos y muchos evangélicos. Lo que marca en particular a la familia reformada es cómo las une. La enseñanza reformada pone en el centro al Dios soberano, desde su plan eterno hasta el último día. Enseña que Dios trata con su pueblo por medio de un pacto. Enseña que la iglesia es moldeada por la Escritura en su culto y en su gobierno. Y enseña también las doctrinas de la gracia. Estudiaremos todo esto en los cursos siguientes.These phrases are shared with Lutherans and many evangelicals. What marks the Reformed family in particular is how it draws them together. Reformed teaching puts the sovereign God at the center, from His eternal plan to the last day. It teaches that God deals with His people in covenant. It teaches that the church is shaped by Scripture in its worship and government. It also teaches the doctrines of grace. We will study all these in the courses ahead.

Cómo habla la tradición: las confesionesHow the Tradition Speaks: The Confessions

Una confesión es una declaración escrita de lo que una iglesia cree que enseña la Biblia. Las iglesias reformadas escribieron muchas, en diferentes lugares y siglos. Las principales para esta especialización son estas.A confession is a written statement of what a church believes the Bible teaches. The Reformed churches wrote many, in different places and centuries. The main ones for this specialization are these.

• La Confesión Escocesa (1560), escrita para la Reforma en Escocia.• The Scots Confession (1560), written for the Reformation in Scotland.

• La Confesión Belga (1561), escrita principalmente para las iglesias de los Países Bajos.• The Belgic Confession (1561), written chiefly for the churches in the Low Countries.

• El Catecismo de Heidelberg (1563), escrito para el Palatinado, en Alemania.• The Heidelberg Catechism (1563), written for the Palatinate in Germany.

• La Segunda Confesión Helvética (1566), escrita por Bullinger y aceptada en muchas iglesias reformadas.• The Second Helvetic Confession (1566), written by Bullinger and accepted in many Reformed churches.

• Los Cánones de Dort (1619), la respuesta del Sínodo de Dort a las objeciones de los arminianos.• The Canons of Dort (1619), the answer of the Synod of Dort to the Arminian objections.

• La Confesión de Fe de Westminster y los Catecismos Mayor y Menor (1646-47), los estándares de los presbiterianos de habla inglesa.• The Westminster Confession of Faith and the Larger and Shorter Catechisms (1646-47), the standards of English-speaking Presbyterians.

La Confesión Belga, el Catecismo de Heidelberg y los Cánones de Dort se llaman en conjunto las Tres Formas de Unidad. El Curso 3 estudia estos documentos de cerca.The Belgic Confession, the Heidelberg Catechism and the Canons of Dort are together called the Three Forms of Unity. Course 3 studies these documents closely.

¿Por qué tener confesiones? Una objeción viene de otros cristianos, en especial de algunos creyentes bautistas y de iglesias libres: "Nosotros tenemos solo la Biblia. Una confesión añade palabras humanas a la Palabra de Dios". Respondemos que la tradición reformada no coloca ninguna confesión por encima de la Escritura. Una confesión es una norma subordinada: se examina por la Biblia y puede ser corregida por la Biblia. Al mismo tiempo, toda iglesia tiene un credo, escrito o no escrito. La única pregunta es si se expone abiertamente y se examina abiertamente. Una confesión protege al rebaño de los falsos maestros, enseña a los niños y a los nuevos creyentes, y une a iglesias de muchos países. Es la manera en que una iglesia dice: "Esto es lo que entendemos que enseña la Palabra".Why have confessions? An objection comes from some other Christians, especially some Baptist and free-church believers: "We have only the Bible. A confession adds human words to God's Word." We answer that the Reformed tradition does not place any confession above Scripture. A confession is a subordinate standard: it is tested by the Bible and may be corrected by the Bible. At the same time, every church has a creed, written or unwritten. The only question is whether it is stated openly and tested openly. A confession protects the flock from false teachers, teaches children and new believers, and joins churches in many lands. It is how a church says, "Here is what we understand the Word to teach."

Debates y objecionesDebates and Objections

Un pastor debe estar preparado para preguntas honestas. Exponemos cada una como la expondrían quienes la sostienen, y luego respondemos.A pastor should be ready for honest questions. We state each as its holders would and then answer.

Pregunta 1: ¿Fundó Calvino la tradición reformada?Question 1: Did Calvin found the Reformed tradition?

Muchas personas, incluso muchas fuera de la iglesia, lo piensan. Dicen que "reformado" y "calvinista" son lo mismo, y que la Ginebra de Calvino fue la fuente de todo. Algunos historiadores van más lejos y sostienen que los maestros reformados posteriores cambiaron las ideas de Calvino, de modo que los "calvinistas" fueron infieles a Calvino. Otros historiadores responden que los maestros posteriores desarrollaron su obra en continuidad con ella. El historiador Richard Muller está entre quienes defienden una continuidad real con desarrollo, en formas distintas para una época nueva.Many people, including many outside the church, think so. They say that "Reformed" and "Calvinist" are the same, and that Calvin's Geneva was the source of everything. Some historians go further and argue that later Reformed teachers changed Calvin's ideas, so that the "Calvinists" were unfaithful to Calvin. Other historians reply that the later teachers developed his work in continuity with it. The historian Richard Muller is among those who argue for real continuity with development, in different forms for a new age.

Nuestra respuesta. Honramos a Calvino, pero no lo hacemos el fundador. Zwinglio comenzó en Zúrich en 1519, cuando Calvino tenía unos diez años. Bullinger, Bucero, Vermigli, Beza, Ursino y Knox contribuyeron todos. El don especial de Calvino fue enseñar toda la fe con orden y formar a otros. La fe reformada se compartía ampliamente antes de Ginebra y más allá de ella. Los maestros posteriores sí usaron herramientas nuevas y definiciones más precisas para responder a nuevos errores, pero sostenemos que edificaban sobre las mismas Escrituras y el mismo evangelio. Los historiadores tienen razón al decir que la tradición tiene diversidad. Se equivocan si concluyen que no tiene un centro común.Our answer. We honor Calvin, but we do not make him the founder. Zwingli began in Zurich in 1519, when Calvin was about ten years old. Bullinger, Bucer, Vermigli, Beza, Ursinus and Knox all contributed. Calvin's special gift was to teach the whole faith in order and to train others. The Reformed faith was shared widely before and beyond Geneva. Later teachers did use new tools and sharper definitions to answer new errors, but we hold that they were building on the same Scriptures and the same gospel. Historians are right that the tradition has diversity. They are wrong if they conclude that it has no common center.

Pregunta 2: ¿Es la teología reformada simplemente un sistema construido a partir de la predestinación?Question 2: Is Reformed theology just a system built from predestination?

Algunos escritores dicen que los calvinistas comienzan con los decretos de Dios y de ellos deducen todo lo demás, de modo que el sistema es frío y lógico.Some writers say that Calvinists begin with God's decrees and then deduce everything else, so that the system is cold and logical.

Nuestra respuesta. El centro de nuestra fe es la gloria de Dios y la Palabra de Dios, no una sola doctrina. La predestinación se enseña en la Escritura, por ejemplo en Efesios 1, y nuestros padres la enseñaron para consuelo de los creyentes, no como un acertijo. El Catecismo de Heidelberg no comienza con los decretos, sino con nuestro "único consuelo en la vida y en la muerte". El Curso 2 volverá sobre esto.Our answer. The center of our faith is the glory of God and the Word of God, not a single doctrine. Predestination is taught in Scripture, for instance in Ephesians 1, and our fathers taught it for the comfort of believers, not as a puzzle. The Heidelberg Catechism begins not with decrees but with our "only comfort in life and in death." Course 2 will return to this.

Pregunta 3: ¿Está la tradición reformada demasiado dividida para ser una sola tradición?Question 3: Is the Reformed tradition too divided to be one tradition?

Es cierto que las iglesias reformadas usan nombres diferentes, tienen gobiernos diferentes y se encuentran en muchos países. Algunas se han dividido por disputas, y algunas han abandonado la fe.It is true that Reformed churches use different names, have different governments and are found in many countries. Some have been divided by quarrels, and some have left the faith.

Nuestra respuesta. Una familia puede ser amplia sin ser informe. Las confesiones dan a la familia una voz común. Donde una iglesia ha abandonado su confesión, como ocurrió en algunos cuerpos tradicionales del siglo XX, lo decimos con claridad y buscamos al remanente fiel, como hará la Unidad 10. La unidad en la verdad nos importa más que la unidad en el nombre.Our answer. A family can be broad without being formless. The confessions give the family a common voice. Where a church has abandoned its confession, as happened in some mainline bodies in the twentieth century, we say so plainly and look for the faithful remnant, as Unit 10 will do. Unity in the truth matters more to us than unity in name.

Aplicación pastoralPastoral Application

A un pastor de una pequeña iglesia presbiteriana en Jalisco lo visita una pareja joven que asiste a una iglesia no denominacional vecina. El esposo dice: "Un amigo me dijo que los calvinistas siguen a un hombre llamado Calvino, no a Cristo. Y ustedes tienen un credo. ¿Por qué no basta la Biblia?".A pastor in a small Presbyterian church in Jalisco is visited by a young couple who attend a neighboring non-denominational church. The husband says, "My friend told me Calvinists follow a man named Calvin, not Christ. And you have a creed. Why isn't the Bible enough?"

El pastor recibe bien la pregunta y no responde con aspereza. Primero, abre una Biblia con el esposo y lee 2 Timoteo 3:16-17 y Hechos 17:11. Está de acuerdo en que la Escritura es la autoridad final. Segundo, explica que "reformado" es el nombre más antiguo y más amplio, que Calvino fue un maestro entre muchos, y que el mismo Calvino no quería una iglesia que llevara su nombre. Tercero, muestra a la pareja la primera pregunta y respuesta del Catecismo de Heidelberg, y explica que una confesión es sierva de la Palabra, como un resumen escrito por un maestro, y no una segunda Biblia. Cuarto, invita a la pareja a leer los pasajes de la Escritura citados en el catecismo y a juzgar por sí mismos. Termina dándoles las gracias, orando con ellos y ofreciéndose a reunirse de nuevo.The pastor welcomes the question and does not answer sharply. First, he opens a Bible with the husband and reads 2 Timothy 3:16-17 and Acts 17:11. He agrees that Scripture is the final authority. Second, he explains that "Reformed" is the older and wider name, that Calvin was one teacher among many, and that Calvin himself did not want a church named for him. Third, he shows the couple the Heidelberg Catechism's first question and answer, and explains that a confession is a servant of the Word, like a summary written by a teacher, and not a second Bible. Fourth, he invites the couple to read the Scripture passages cited in the catechism and judge for themselves. He ends by thanking them, praying with them, and offering to meet again.

ResumenSummary

"Reformado" significa una iglesia vuelta a formar por la Palabra de Dios. La tradición creció de la Reforma suiza en Zúrich y Ginebra después de 1517 y se extendió por muchos países. Reformado es el nombre más amplio; calvinista nombra al maestro de Ginebra y las doctrinas de la gracia; presbiteriano nombra a las iglesias reformadas gobernadas por ancianos. El corazón de la fe se expresa en las cinco solas: solo la Escritura, solo Cristo, solo la gracia, solo la fe y solo para la gloria de Dios. Las confesiones, desde la Confesión Escocesa (1560) hasta los Estándares de Westminster (1646-47), sirven a la Escritura y son examinadas por ella. Los historiadores debaten si Calvino fue el fundador; respondemos que fue un gran maestro dentro de una familia más grande, y que la familia ya estaba en movimiento antes de él. Sostenemos nuestras convicciones con gratitud, con humildad y con disposición a ser corregidos por la Palabra."Reformed" means a church re-formed by the Word of God. The tradition grew from the Swiss Reformation in Zurich and Geneva after 1517 and spread through many lands. Reformed is the widest name; Calvinist names the Genevan teacher and the doctrines of grace; Presbyterian names the Reformed churches governed by elders. The heart of the faith is expressed in the five solas: Scripture alone, Christ alone, grace alone, faith alone, and to God's glory alone. The confessions, from the Scots Confession (1560) to the Westminster Standards (1646-47), serve Scripture and are tested by it. Historians debate whether Calvin was the founder; we answer that he was a great teacher in a larger family, and that the family was in motion before him. We hold our convictions with thanks, with humility and with a readiness to be corrected by the Word.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Institución de la religión cristiana; traducción de Beveridge, 1845), fuente primaria.• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Beveridge translation, 1845), a primary source.

• El Catecismo de Heidelberg (1563), especialmente la Pregunta 1.• The Heidelberg Catechism (1563), especially Question 1.

• La Confesión Belga (1561).• The Belgic Confession (1561).

• La Segunda Confesión Helvética (1566).• The Second Helvetic Confession (1566).

• La Confesión de Fe de Westminster y los Catecismos (1646-47).• The Westminster Confession of Faith and Catechisms (1646-47).

• La Confesión Escocesa (1560).• The Scots Confession (1560).

• Charles Hodge, Systematic Theology (Teología sistemática, 1872-73), un clásico reformado.• Charles Hodge, Systematic Theology (1872-73), a Reformed classic.

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