Teología del pacto, la Escritura y las confesiones reformadas — Unidad 10: Las confesiones en la vida de la iglesia hoyCovenant Theology, Scripture, and Reformed Confessions — Unit 10: Confessions in the Life of the Church Today

Versículo claveKey Verse

Y lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros. (2 Timoteo 2:2, paráfrasis)"And the things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also." (2 Timothy 2:2, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Nombrar al menos cinco lugares en la vida de una iglesia reformada donde se usan las confesiones.1. Name at least five places in the life of a Reformed church where the confessions are used.

2. Explicar qué significa que un anciano o ministro suscriba una confesión, y describir las principales maneras de suscribirla.2. Explain what it means for an elder or minister to subscribe to a confession, and describe the main ways of subscribing.

3. Explicar cómo las iglesias de América Latina, África y Asia pueden sostener fielmente las confesiones antiguas y aun así hablar en sus propios idiomas y contextos.3. Explain how churches in Latin America, Africa and Asia may hold the old confessions faithfully and still speak in their own languages and settings.

4. Exponer con justicia al menos tres objeciones a una iglesia confesional y responderlas desde el lado reformado.4. State at least three objections to a confessional church fairly and answer them from the Reformed side.

5. Nombrar dos peligros en el uso de las confesiones y decir cómo puede un pastor protegerse de ellos.5. Name two dangers in the use of confessions and say how a pastor can guard against them.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición reformada y presbiteriana, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y confesional. En esta última unidad preguntamos cómo sirven hoy a una iglesia viva las confesiones que hemos estudiado. Exponemos las objeciones con justicia y luego las respondemos, porque la Escritura dice: "Examinadlo todo; retened lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:21, paráfrasis). La historia de la división y la renovación en el siglo XX pertenece al Curso 1, en la unidad "División, liberalismo y renovación confesional en el siglo XX y hoy". La mencionamos brevemente y no la repetimos.This course is written from inside the Reformed and Presbyterian tradition, for students who belong to it. It is conservative and confessional. In this last unit we ask how the confessions we have studied serve a living church today. We state objections fairly and then answer them, because Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). The history of division and renewal in the twentieth century belongs to Course 1, in the unit "Division, Liberalism, and Confessional Renewal in the Twentieth Century and Today." We refer to it briefly and do not repeat it.

Dónde viven las confesionesWhere the Confessions Live

Una confesión que está sobre un estante es un documento muerto. Las iglesias reformadas siempre han querido que sus confesiones se usen. Viven en al menos siete lugares.A confession that sits on a shelf is a dead document. The Reformed churches have always meant their confessions to be used. They live in at least seven places.

En la enseñanza. El Catecismo de Heidelberg y los catecismos de Westminster fueron hechos para enseñar, y el Curso 5 trata esto en la unidad "Catequesis y discipulado". Los niños y los nuevos creyentes aprenden la fe pregunta por pregunta. Pablo dijo a Timoteo que encargara lo que había oído a hombres fieles que enseñarían también a otros (2 Timoteo 2:2), y el catecismo es una manera en que una iglesia hace esto de generación en generación.In teaching. The Heidelberg Catechism and the Westminster catechisms were made for teaching, and Course 5 treats this in the unit "Catechizing and Discipleship." Children and new believers learn the faith question by question. Paul told Timothy to entrust the things he had heard to faithful men who would teach others also (2 Timothy 2:2), and the catechism is one way that a church does this across generations.

En la predicación. En muchas iglesias reformadas el ministro predica recorriendo el Catecismo de Heidelberg, un Día del Señor a la vez, y el pueblo espera un sermón sobre el Catecismo en el segundo culto. El sermón sigue viniendo de un texto de la Escritura, y el Catecismo guía el orden de la doctrina. En las iglesias que usan los Estándares de Westminster, los ministros se apoyan en la Confesión para ver cómo encaja un texto en toda la enseñanza de la Escritura.In preaching. In many Reformed churches the minister preaches through the Heidelberg Catechism, one Lord's Day at a time, as the people expect a sermon on the Catechism in the second service. The sermon still comes from a text of Scripture, and the Catechism guides the order of doctrine. In churches that use the Westminster Standards, ministers draw on the Confession to see how a text fits the whole teaching of Scripture.

En el culto. Los credos antiguos se confiesan juntos en muchas iglesias reformadas. Las congregaciones oyen la ley leída, confiesan sus pecados, cantan los Salmos e himnos, y son despedidas con la bendición. El culto no es en sí mismo una confesión, pero expresa lo que la iglesia cree.In worship. The ancient creeds are confessed together in many Reformed churches. Congregations hear the law read, confess their sins, sing the Psalms and hymns, and are sent out with the blessing. Worship is not itself a confession, but it expresses what the church believes.

En la membresía. Cuando una persona se une a una iglesia reformada, hace una profesión pública de fe en Cristo ante la congregación. Las iglesias difieren en lo que piden además. Algunas piden a los miembros que estén de acuerdo con la doctrina enseñada en la Escritura y resumida en la confesión. Otras piden una profesión sencilla y promesas de someterse a la enseñanza y al gobierno de la iglesia. En ambos casos, la iglesia enseña la confesión a sus miembros en clases de membresía, como hizo el pastor en la Unidad 6.In membership. When a person joins a Reformed church, he or she makes a public profession of faith in Christ before the congregation. Churches differ on what more they ask. Some ask members to agree with the doctrine taught in Scripture and summarized in the confession. Others ask for a simple profession and promises to submit to the church's teaching and government. In either case, the church teaches its members the confession in membership classes, as the pastor did in Unit 6.

En la ordenación. A los ancianos, diáconos y ministros se les pide que estén de acuerdo con la confesión de la iglesia. Esto se llama suscripción, y lo tratamos abajo.In ordination. Elders, deacons and ministers are asked to agree with the confession of the church. This is called subscription, and we treat it below.

En la disciplina. Cuando un miembro o un ministro enseña o vive de una manera que contradice la fe, la iglesia necesita una norma a la cual pueda apelar. La confesión, que está bajo la Escritura, da a los ancianos una medida justa y pública, para que no disciplinen según sus propias preferencias. El Curso 4 trata la disciplina en la unidad "Disciplina eclesiástica y membresía".In discipline. When a member or a minister teaches or lives in a way that contradicts the faith, the church needs a standard to which it can appeal. The confession, which is under Scripture, gives the elders a fair and public measure, so that they do not discipline according to their own preferences. Course 4 treats discipline in the unit "Church Discipline and Membership."

En la comunión entre iglesias. Las iglesias que sostienen la misma confesión pueden reconocerse unas a otras y compartir ministros, misiones y cuidado mutuo. Diferentes cuerpos reformados trabajan juntos sobre esta base, y algunas comuniones mayores reúnen iglesias reformadas de muchas naciones. Su acuerdo es más amplio o más estrecho según cuán estrictamente cada comunión sostiene sus confesiones, y este es un asunto en que los creyentes reformados han diferido.In fellowship among churches. Churches that hold the same confession can recognize one another and share ministers, missions and mutual care. Different Reformed bodies work together on this basis, and some larger fellowships gather Reformed churches from many nations. Their agreement is wider or narrower according to how strictly each fellowship holds its confessions, and this is a matter on which Reformed believers have differed.

Suscripción: lo que promete un oficialSubscription: What an Officer Promises

Cuando un hombre es ordenado ministro o anciano en una iglesia presbiteriana, se le pregunta si recibe y adopta sinceramente la Confesión de Fe y los Catecismos como contenedores del sistema de doctrina enseñado en las Santas Escrituras. Esta es una promesa solemne delante de Dios. Es también una salvaguarda para la congregación, que tiene derecho a saber lo que enseñarán sus maestros.When a man is ordained as a minister or elder in a Presbyterian church, he is asked whether he sincerely receives and adopts the Confession of Faith and Catechisms as containing the system of doctrine taught in the Holy Scriptures. This is a solemn promise before God. It is also a safeguard for the congregation, which has a right to know what its teachers will teach.

Las iglesias han entendido esta promesa de maneras diferentes, y es honesto decirlo.Churches have understood this promise in different ways, and it is honest to say so.

Suscripción plena o estricta. El oficial está de acuerdo con cada declaración de la confesión. Quienes sostienen esta posición señalan la claridad que da y el sentido llano del voto.Full or strict subscription. The officer agrees with every statement in the confession. Those who hold this view point to the clarity it gives and to the plain meaning of the vow.

Suscripción al sistema. El oficial está de acuerdo con todo el sistema de doctrina de la confesión, pero puede diferir en ciertos puntos que no tocan el corazón del sistema. En muchas iglesias debe comunicar su diferencia a su presbiterio, y el presbiterio decide si es aceptable. Esta es la práctica presbiteriana más común.System subscription. The officer agrees with the whole system of doctrine in the confession, but may differ on certain points that do not touch the heart of the system. In many churches he must tell his presbytery of the difference, and the presbytery decides whether it is acceptable. This is the most common Presbyterian practice.

Suscripción de buena fe. Algunas iglesias usan esta frase para subrayar que el oficial debe ser honesto y abierto acerca de cualquier diferencia. El principio es que el voto es una promesa hecha a la vista de Dios, y no debe hacerse con reservas silenciosas.Good-faith subscription. Some churches use this phrase to emphasize that the officer must be honest and open about any difference. The principle is that the vow is a promise made in the sight of God, and must not be made with silent reservations.

Los historiadores remontan esta discusión a los primeros presbiterianos norteamericanos. En 1729 el Sínodo de Filadelfia aprobó lo que se llama el Acta de Adopción (Adopting Act), en la cual los ministros adoptaron los Estándares de Westminster como su confesión y también se permitió que expresaran escrúpulos, con el Sínodo para juzgar si las diferencias tocaban artículos esenciales y necesarios. Los historiadores todavía debaten si el Acta pretendía ser estricta o amplia, y los presbiterianos posteriores la han citado en ambos sentidos.Historians trace this discussion to the early American Presbyterians. In 1729 the Synod of Philadelphia passed what is called the Adopting Act, in which ministers adopted the Westminster Standards as their confession and also allowed them to state scruples, with the Synod to judge whether the differences touched essential and necessary articles. Historians still debate whether the Act was meant to be strict or broad, and later Presbyterians have quoted it on both sides.

La respuesta reformada a la pregunta de cuán estrictos ser descansa en principios que todos comparten. Una confesión está bajo la Escritura, y a ningún oficial se le debe obligar a enseñar lo que cree que la Escritura contradice. Pero una iglesia que deja que cada oficial enseñe como le plazca no tiene confesión en la práctica. El remedio es la honestidad: el oficial expone sus diferencias abiertamente, la iglesia las juzga legítimamente, y la iglesia no finge que no hay nada en juego. El Curso 4 explica cómo examinan los presbiterios a los candidatos en la unidad "Consistorio, presbiterio, sínodo y Asamblea General".The Reformed answer to the question of how strict to be rests on principles that all share. A confession is under Scripture, and no officer should be forced to teach what he believes Scripture contradicts. But a church that lets every officer teach as he pleases has no confession in practice. The remedy is honesty: an officer states his differences openly, the church judges them lawfully, and the church does not pretend that nothing is at stake. Course 4 explains how presbyteries examine candidates in the unit "Session, Presbytery, Synod, and General Assembly."

Las confesiones alrededor del mundoConfessions Around the World

Las confesiones reformadas fueron escritas en Europa, pero la fe reformada es ahora llevada por iglesias en América Latina, África y Asia. El Curso 1 dio parte de esta historia en la unidad sobre las misiones reformadas y las iglesias en esas regiones. Aquí preguntamos cómo pueden vivir estas iglesias con las confesiones antiguas.The Reformed confessions were written in Europe, but the Reformed faith is now carried by churches in Latin America, Africa and Asia. Course 1 gave some of this history in the unit on Reformed missions and churches in those regions. Here we ask how these churches may live with the old confessions.

Primero, las han traducido. Una confesión en un idioma que el pueblo no puede leer no enseña a nadie. Las iglesias reformadas han traducido los catecismos y las confesiones a muchos idiomas, y la obra continúa. La traducción fiel y los buenos materiales de enseñanza son un servicio importante a la iglesia. La Iglesia Presbiteriana de Brasil, por ejemplo, sostiene los Estándares de Westminster.First, they have translated them. A confession in a language the people cannot read teaches no one. Reformed churches have translated the catechisms and confessions into many languages, and the work continues. Faithful translation and good teaching materials are an important service to the church. The Presbyterian Church of Brazil, for example, holds the Westminster Standards.

Segundo, las enseñan en contexto. Los opositores del siglo XVI eran Roma y los Remonstrantes. En un pueblo de México o de África las preguntas pueden ser sobre la religiosidad popular, el mensaje de la prosperidad, los antepasados o el miedo a los espíritus. Un pastor que conoce la confesión puede usar su enseñanza sobre Dios, sobre el Mediador y sobre la providencia para responder a estas preguntas nuevas, y no necesita repetir controversias antiguas.Second, they teach them in context. The sixteenth-century opponents were Rome and the Remonstrants. In a village in Mexico or Africa the questions may be about folk religion, the prosperity message, the ancestors or fear of spirits. A pastor who knows the confession can use its teaching on God, on the Mediator and on providence to answer these new questions, and does not need to repeat old controversies.

Tercero, pueden escribir sus propias declaraciones. Las iglesias lo han hecho en el pasado, y la práctica no es incorrecta cuando la nueva declaración está bajo la Escritura y concuerda con las confesiones antiguas. Por ejemplo, la Declaración de Barmen de 1934 fue una declaración de la Iglesia Confesante en Alemania contra las pretensiones nazis sobre la iglesia. La Confesión de Belhar, escrita en Sudáfrica a comienzos de la década de 1980, nació de la lucha contra el apartheid. Algunas iglesias reformadas la han adoptado y otras han debatido si debe estar junto a las confesiones más antiguas, y los estudiantes reformados conservadores querrán leerla con cuidado a la luz de la Escritura. La Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica de 1978 es otro ejemplo de una declaración moderna usada por muchos cristianos reformados. Tales documentos ayudan a una iglesia a hablar a su época, pero las confesiones más antiguas han sido probadas durante más tiempo.Third, they may write their own statements. Churches have done this in the past, and the practice is not wrong when the new statement is under Scripture and agrees with the old confessions. For example, the Barmen Declaration of 1934 was a statement by the Confessing Church in Germany against Nazi claims over the church. The Belhar Confession, written in South Africa in the early 1980s, came from the struggle against apartheid. Some Reformed churches have adopted it and others have debated whether it should stand beside the older confessions, and conservative Reformed students will want to read it carefully in the light of Scripture. The Chicago Statement on Biblical Inerrancy of 1978 is another example of a modern statement used by many Reformed Christians. Such documents help a church to speak to its day, but older confessions have been tested for longer.

Cuarto, recuerdan que la confesión no está atada a una nación. La pregunta del Catecismo de Heidelberg sobre nuestro único consuelo pertenece a un campesino brasileño tanto como a un príncipe alemán. El evangelio no pertenece a una sola cultura.Fourth, they remember that the confession is not tied to a nation. The Heidelberg Catechism's question about our only comfort belongs to a Brazilian farmer as much as to a German prince. The gospel does not belong to any one culture.

Dos peligrosTwo Dangers

La ortodoxia muerta. Una iglesia puede sostener cada palabra de la confesión y no tener vida. El Señor resucitado dijo a una iglesia: "Tienes nombre de que vives, y estás muerto" (Apocalipsis 3:1, paráfrasis). El Catecismo de Heidelberg se protege de esto siendo cálido y personal. Su primera pregunta pide consuelo, y su última parte trata de la gratitud. Un pastor puede protegerse de la ortodoxia muerta predicando las doctrinas de la confesión como verdades que dan vida, orando con su pueblo, y enseñando que la fe es confianza en Cristo y no solo acuerdo con una declaración.Dead orthodoxy. A church can hold every word of the confession and have no life. The risen Lord said to one church, "You have a name that you are alive, but you are dead" (Revelation 3:1). The Heidelberg Catechism guards against this by being warm and personal. Its first question asks for comfort, and its last part is about gratitude. A pastor can guard against dead orthodoxy by preaching the confession's doctrines as truths that give life, by praying with his people, and by teaching that faith is trust in Christ and not only agreement with a statement.

Usar la confesión como arma. Algunos usan la confesión para herir a otros, o para ganar discusiones. Pablo nos dice que hablemos "la verdad en amor" (Efesios 4:15, paráfrasis). Un pastor puede protegerse de esto recordando que la confesión sirve a la Palabra, y que debe enseñar "con mansedumbre a los que se oponen" (2 Timoteo 2:25, paráfrasis).Using the confession as a weapon. Some use the confession to wound others, or to win arguments. Paul tells us to speak "the truth in love" (Ephesians 4:15). A pastor can guard against this by remembering that the confession serves the Word, and that he must teach "in humility correcting those who are in opposition" (2 Timothy 2:25).

Hay también un peligro del otro lado. Las iglesias que abandonan sus confesiones a menudo van a la deriva. El Curso 1 contó cómo algunas denominaciones reformadas en el siglo XX perdieron su firmeza en la fe al tratar las confesiones con ligereza. Lo decimos con tristeza y no con orgullo.There is also a danger on the other side. Churches that give up their confessions often drift. Course 1 told how some Reformed denominations in the twentieth century lost their hold on the faith by treating the confessions loosely. We say this sadly and not proudly.

Objeciones y nuestras respuestasObjections and Our Answers

Objeción 1: Las confesiones dividen a la iglesia.Objection 1: Confessions divide the church.

Muchos cristianos, especialmente en círculos evangélicos y pentecostales, dicen que las declaraciones detalladas levantan muros entre creyentes que aman a Cristo. Citan el llamado de Pablo a guardar "la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz" (Efesios 4:3, paráfrasis).Many Christians, especially in evangelical and Pentecostal circles, say that detailed statements make walls between believers who all love Christ. They quote Paul's call to keep "the unity of the Spirit in the bond of peace" (Ephesians 4:3).

Nuestra respuesta. Nos atenemos a ese llamado. Pero la unidad del Espíritu es una unidad en la verdad, y el mismo capítulo habla de "un Señor, una fe, un bautismo" (Efesios 4:5). Una confesión no decide quién es cristiano. Reconocemos creyentes en muchas iglesias. Decide qué enseñará y practicará una iglesia en particular. Una iglesia que dice claramente lo que cree puede trabajar con otros cristianos con más honestidad, porque todos saben dónde está parada.Our answer. We hold to that call. But the unity of the Spirit is a unity in truth, and the same chapter speaks of "one Lord, one faith, one baptism" (Ephesians 4:5). A confession does not decide who is a Christian. We recognize believers in many churches. It decides what a particular church will teach and practice. A church that says plainly what it believes can work with other Christians more honestly, because everyone knows where it stands.

Objeción 2: La libertad del Espíritu es estorbada por las formas escritas.Objection 2: The Spirit's freedom is hindered by written forms.

Algunos en las iglesias carismáticas y pentecostales, que forman parte de nuestros lectores, temen que las confesiones limiten lo que el Espíritu puede hacer entre el pueblo.Some in the charismatic and Pentecostal churches, who are part of our readership, fear that confessions limit what the Spirit can do among the people.

Nuestra respuesta. Creemos en la obra del Espíritu en el nuevo nacimiento, en la santificación del pueblo de Dios y en el poder de la iglesia para el testimonio. Pero el Espíritu que inspiró las Escrituras no las contradice. La Confesión de Westminster enseña que el Espíritu Santo que habla en la Escritura es el juez final en todas las controversias religiosas (1.10). Una confesión es un resumen humano de lo que el Espíritu ya ha dicho, y está abierta a la corrección por la misma Palabra. La libertad del Espíritu nunca es libertad frente a su propia Palabra.Our answer. We believe in the Spirit's work in new birth, in sanctifying God's people and in empowering the church for witness. Yet the Spirit who inspired the Scriptures does not contradict them. The Westminster Confession teaches that the Holy Spirit speaking in the Scripture is the final judge in all religious disputes (1.10). A confession is a human summary of what the Spirit has already said, and it is open to correction by the same Word. The Spirit's freedom is never a freedom from His own Word.

Objeción 3: Las confesiones dicen demasiado poco, o demasiado, sobre las cuestiones de hoy.Objection 3: Confessions say too little, or too much, about the questions of today.

Algunos preguntan por qué las confesiones no tratan toda cuestión moderna, y otros dicen que guardan silencio donde necesitamos guía, por ejemplo en las cuestiones del oficio y el papel de las mujeres en la iglesia.Some ask why the confessions do not address every modern question, and others say they are silent where we need guidance, for example on questions of office and the roles of women in the church.

Nuestra respuesta. Las confesiones enseñan las grandes verdades de la fe, y no pueden responder a toda cuestión nueva. En tales cuestiones la iglesia aplica la Escritura por medio de su gobierno, en su libro de orden eclesiástico. Sobre la cuestión del oficio y el género, las iglesias reformadas conservadoras reservan los oficios de anciano y ministro a hombres calificados, mientras que algunos cuerpos reformados ordenan mujeres, y todos afirman el amplio servicio de las mujeres en la iglesia. La unidad "Oficio y género en las iglesias reformadas" del Curso 4 expone las posiciones. La Confesión de Westminster trata el matrimonio, y lo enseña como la unión de un hombre y una mujer. El Catecismo de Heidelberg recomienda la castidad, ya sea en el matrimonio o en la vida soltera. Estas enseñanzas ayudan a una iglesia a cuidar de las familias y de los solteros con claridad y bondad.Our answer. The confessions teach the great truths of the faith, and they cannot answer every new question. On such questions the church applies Scripture through its government, in its book of church order. On the question of office and gender, conservative Reformed churches reserve the offices of elder and minister to qualified men, while some Reformed bodies ordain women, and all affirm the wide service of women in the church. The unit "Office and Gender in the Reformed Churches" in Course 4 sets out the views. The Westminster Confession addresses marriage, and teaches it as the union of one man and one woman. The Heidelberg Catechism commends chastity, whether in marriage or in single life. These teachings help a church to care for families and single people with clarity and kindness.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un hombre fiel de una iglesia presbiteriana en América Latina ha sido nominado para servir como anciano. Ama al Señor y al pueblo, y la congregación confía en él. Durante el examen dice en privado al pastor: "No puedo decir que esté de acuerdo con cada palabra de la sección de la Confesión sobre el Día del Señor. Tengo miedo de hacer una promesa que no pueda cumplir".A faithful man in a Presbyterian church in Latin America has been nominated to serve as an elder. He loves the Lord and the people, and the congregation trusts him. During the examination he tells the pastor privately, "I cannot say that I agree with every word of the Confession's section on the Lord's Day. I am afraid to make a promise I cannot keep."

El pastor no lo regaña ni le dice que se calle. Primero, le agradece su honestidad. Segundo, le explica que el voto de la iglesia se hace delante de Dios y debe tomarse en serio. Tercero, le explica que la iglesia no pide silencio sino franqueza, y que el hombre debe exponer su diferencia claramente al consistorio y al presbiterio, que juzgarán si toca el sistema de doctrina. Cuarto, le sugiere que estudien juntos la Escritura sobre el tema. No se le pide al hombre que oculte su conciencia ni que ignore la confesión. Se le pide que actúe con honestidad bajo la Palabra.The pastor does not scold him and does not tell him to say nothing. First, he thanks him for his honesty. Second, he explains that the church's vow is made before God and is meant to be taken seriously. Third, he explains that the church does not ask for silence but for openness, and that the man should state his difference plainly to the session and the presbytery, who will judge whether it touches the system of doctrine. Fourth, he suggests that they study Scripture together on the subject. The man is not asked to hide his conscience or to ignore the confession. He is asked to act honestly under the Word.

ResumenSummary

Las confesiones viven en la enseñanza, la predicación, el culto, la membresía, la ordenación, la disciplina y la comunión entre iglesias. Los oficiales ordenados suscriben la confesión, y las iglesias lo entienden como suscripción plena, suscripción al sistema o suscripción de buena fe, con el Acta de Adopción de 1729 como un ejemplo temprano de la discusión. Todos coinciden en que el voto debe ser honesto y abierto. En todo el mundo, las iglesias traducen las confesiones, las enseñan en contexto y pueden escribir nuevas declaraciones bajo la Escritura. Los dos peligros son la ortodoxia muerta y el uso de la confesión como arma. Las objeciones dicen que las confesiones dividen, limitan al Espíritu, o no responden a las cuestiones modernas. Respondemos que la unidad está en la verdad, que el Espíritu nunca contradice su Palabra, y que las confesiones dan las grandes verdades mientras que el orden eclesiástico guía los detalles. La confesión es sierva de la Palabra, y solo la Palabra es la norma final.The confessions live in teaching, preaching, worship, membership, ordination, discipline and fellowship among churches. Ordained officers subscribe to the confession, and churches understand this as full subscription, system subscription or good-faith subscription, with the Adopting Act of 1729 an early example of the discussion. All agree that the vow must be honest and open. Around the world, churches translate the confessions, teach them in context and may write new statements under Scripture. The two dangers are dead orthodoxy and using the confession as a weapon. Objections say that confessions divide, limit the Spirit, or fail to answer modern questions. We answer that unity is in truth, that the Spirit never contradicts His Word, and that the confessions give the great truths while church order guides the details. The confession is a servant of the Word, and the Word alone is the final norm.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• El Catecismo de Heidelberg (1563), Preguntas 1-2 y el Día del Señor 52.• The Heidelberg Catechism (1563), Questions 1-2 and Lord's Day 52.

• La Confesión de Fe y los Catecismos de Westminster (1646-47).• The Westminster Confession of Faith and Catechisms (1646-47).

• Los Cánones de Dort (1619), Cabezas 1 y 5.• The Canons of Dort (1619), Heads 1 and 5.

• Zacharias Ursinus, Commentary on the Heidelberg Catechism (Comentario al Catecismo de Heidelberg).• Zacharias Ursinus, Commentary on the Heidelberg Catechism.

• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Institución de la religión cristiana; traducción de Beveridge, 1845), Libro 4, capítulos 8-9.• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Beveridge translation, 1845), Book 4, chapters 8-9.

• Charles Hodge, Systematic Theology (Teología sistemática, 1872-73).• Charles Hodge, Systematic Theology (1872-73).

• Richard Baxter, The Reformed Pastor (El pastor reformado, 1656), sobre el cuidado del pastor por su rebaño.• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656), on the pastor's care of his flock.

Enviar examen y verificarSubmit Exam & Check Pass ReiniciarReset