Teología del pacto, la Escritura y las confesiones reformadas — Unidad 6: ¿Por qué confesiones? La Escritura como norma, las confesiones como siervasCovenant Theology, Scripture, and Reformed Confessions — Unit 6: Why Confessions? Scripture as Norm, Confessions as Servant

Versículo claveKey Verse

Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús. (2 Timoteo 1:13, paráfrasis)"Hold fast the pattern of sound words which you have heard from me, in faith and love which are in Christ Jesus." (2 Timothy 1:13, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar la enseñanza reformada de que solo la Escritura es la norma final, y mostrar cómo la exponen la Confesión de Westminster y la Confesión Belga.1. Explain the Reformed teaching that Scripture alone is the final norm, and show how the Westminster Confession and the Belgic Confession state it.

2. Dar cuatro razones por las que las iglesias escriben confesiones, con un modelo bíblico para cada una.2. Give four reasons why churches write confessions, with a biblical pattern for each.

3. Explicar la diferencia entre una norma que norma y una norma normada, y por qué una confesión es sierva y no señora.3. Explain the difference between a norming norm and a normed norm, and why a confession is a servant and not a master.

4. Exponer con justicia la objeción "ningún credo sino la Biblia" y responderla desde el lado reformado.4. State the objection "no creed but the Bible" fairly and answer it from the Reformed side.

5. Comparar las maneras católica romana, reformada y "sin credo" de relacionar la Escritura con la enseñanza de la iglesia.5. Compare the Roman Catholic, Reformed and "no creed" ways of relating Scripture to the church's teaching.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición reformada y presbiteriana, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y confesional. Cuando dice "nosotros" o "nuestras iglesias", se refiere a las iglesias que sostienen que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada e inerrante y que confiesan la fe en los grandes credos y en las confesiones reformadas.This course is written from inside the Reformed and Presbyterian tradition, for students who belong to it. It is conservative and confessional. When it says "we" or "our churches," it means the churches that hold the Bible to be the inspired and inerrant Word of God and that confess the faith in the great creeds and in the Reformed confessions.

Algunos estudiantes vienen de iglesias sin confesión escrita. Honramos esa inquietud, porque con frecuencia nace del amor a la Biblia, y la exponemos con justicia antes de responder. El Curso 1 contó cómo nacieron las confesiones. Esta unidad pregunta por qué una iglesia que se apoya en la sola Escritura también escribe y conserva confesiones.Some students come from churches with no written confession. We honor that concern, because it often comes from love for the Bible, and we state it fairly before answering. Course 1 told how the confessions were born. This unit asks why a church that stands on Scripture alone also writes and keeps confessions.

La Escritura: la normaScripture: The Norm

Toda iglesia debe responder dos preguntas. ¿Cuál es nuestra autoridad final? Y ¿cómo decimos juntos lo que esa autoridad enseña? La respuesta reformada a la primera es breve: Dios ha hablado de manera final en las Santas Escrituras. La segunda pregunta es la razón de esta unidad. La autoridad viene primero y la confesión viene después.Every church must answer two questions. What is our final authority? And how do we say together what that authority teaches? The Reformed answer to the first is short: God has spoken finally in the Holy Scriptures. The second question is the reason for this unit. Authority comes first and the confession comes second.

El lema de la Reforma es sola Scriptura, "solo la Escritura". No significa que la iglesia no tenga maestros, ni que la historia carezca de valor. Significa que solo la Escritura es la regla final y suficiente para la fe y la vida, y que toda otra voz está bajo ella.The Reformation slogan is sola Scriptura, "Scripture alone." It does not mean that the church has no teachers, or that history is worthless. It means that Scripture alone is the final and sufficient rule for faith and life, and that every other voice is under it.

La Confesión de Fe de Westminster, capítulo 1, enseña esto con cuidado. Todo el consejo de Dios, para su gloria, nuestra salvación, fe y vida, o está expresamente escrito en la Escritura o puede deducirse de ella por "buena y necesaria consecuencia" (1.6). Nada debe añadirse, ya sea por nuevas revelaciones o por tradiciones de hombres (1.6). Lo que es necesario para la salvación es lo bastante claro para que los creyentes comunes lo entiendan (1.7). El juez final de todas las controversias religiosas es el Espíritu Santo que habla en la Escritura (1.10).The Westminster Confession of Faith, chapter 1, teaches this carefully. The whole counsel of God for His glory, our salvation, faith and life is either set down in Scripture or may be deduced from it by "good and necessary consequence" (1.6). Nothing is to be added, whether by new revelations or by the traditions of men (1.6). What is necessary for salvation is clear enough that ordinary believers can understand it (1.7). The final judge of all religious disputes is the Holy Spirit speaking in the Scripture (1.10).

La Confesión Belga dice lo mismo. El Artículo 7 enseña que la Escritura contiene plenamente la voluntad de Dios, y que nadie puede añadirle ni quitarle. El Artículo 5 dice que recibimos los libros de la Biblia como santos y canónicos, y que estamos convencidos no principalmente por la palabra de la iglesia sino por el testimonio del Espíritu Santo en nuestros corazones. Calvino enseñó lo mismo en la Institución, Libro 1, capítulos 7 y 9, donde el Espíritu y la Palabra van juntos.The Belgic Confession says the same. Article 7 teaches that Scripture fully contains the will of God, and that no one may add to it or take from it. Article 5 says that we receive the books of the Bible as holy and canonical, and that we are convinced not mainly by the church's word but by the testimony of the Holy Spirit in our hearts. Calvin taught the same in the Institutes, Book 1, chapters 7 and 9, where Spirit and Word belong together.

La Biblia enseña esto acerca de sí misma. "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia" (2 Timoteo 3:16, paráfrasis). El profeta dice: "¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido" (Isaías 8:20, paráfrasis). Los de Berea son elogiados porque "escudriñaban cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así" (Hechos 17:11, paráfrasis). Examinaron aun la predicación de un apóstol con la Palabra. Si un apóstol fue examinado, entonces ningún concilio, pastor o confesión está por encima del examen.The Bible teaches this about itself. "All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness" (2 Timothy 3:16). The prophet says, "To the law and to the testimony! If they do not speak according to this word, it is because there is no light in them" (Isaiah 8:20). The Bereans are praised because they "searched the Scriptures daily to find out whether these things were so" (Acts 17:11). They tested even an apostle's preaching by the Word. If an apostle was tested, then no council, pastor or confession stands above testing.

La Biblia misma contiene confesionesThe Bible Itself Contains Confessions

Aquí está la primera sorpresa para los estudiantes de iglesias sin confesiones escritas. La Biblia no solo nos da un libro para leer. También muestra al pueblo de Dios confesando la fe en formas breves y fáciles de recordar.Here is the first surprise for students from churches without written confessions. The Bible does not only give us a book to read. It also shows God's people confessing the faith in short, memorable forms.

Israel confesó: "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4, paráfrasis). Pablo transmite a los corintios lo que él mismo recibió: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, fue sepultado y resucitó al tercer día (1 Corintios 15:3-4). Dice que "si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo" (Romanos 10:9, paráfrasis). Recuerda a Timoteo la "buena profesión" que hizo delante de muchos testigos (1 Timoteo 6:12). Judas exhorta a sus lectores a "contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos" (Judas 3, paráfrasis). Note las palabras "la fe": había un cuerpo de enseñanza que debía ser guardado.Israel confessed, "Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one!" (Deuteronomy 6:4). Paul passes on to the Corinthians what he himself received: that Christ died for our sins according to the Scriptures, was buried, and rose again the third day (1 Corinthians 15:3-4). He says that "if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved" (Romans 10:9). He reminds Timothy of the "good confession" made before many witnesses (1 Timothy 6:12). Jude urges his readers "to contend earnestly for the faith which was once for all delivered to the saints" (Jude 3). Notice the words "the faith": there was a body of teaching to be guarded.

La iglesia también decidió cuestiones en conjunto. En Hechos 15 los apóstoles y los ancianos se reunieron en Jerusalén para resolver una disputa que amenazaba el evangelio, y enviaron una carta a las iglesias: "Ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros" (Hechos 15:28, paráfrasis). Esa carta muestra que la iglesia puede hablar junta, por escrito, para resolver cuestiones de verdad. Una confesión de fe no es algo ajeno colocado encima de la Biblia. Continúa algo que el pueblo de Dios hace en la misma Biblia.The church also decided questions together. In Acts 15 the apostles and elders met at Jerusalem to settle a dispute that threatened the gospel, and they sent a letter to the churches: "It seemed good to the Holy Spirit, and to us" (Acts 15:28). That letter shows that the church may speak together, in writing, to settle questions of truth. A confession of faith is not a foreign thing placed on top of the Bible. It continues something that God's people do in the Bible itself.

Los credos ecuménicosThe Ecumenical Creeds

Las iglesias reformadas no comenzaron la obra de confesar. Recibieron los credos de la iglesia primitiva. El Credo de los Apóstoles creció de la antigua confesión bautismal de la iglesia de Roma. El Credo Niceno viene de los concilios de Nicea (325) y Constantinopla (381) y defiende la plena deidad del Hijo y del Espíritu Santo. La Definición de Calcedonia (451) confiesa que Cristo es una persona en dos naturalezas, verdaderamente Dios y verdaderamente hombre.The Reformed churches did not begin the work of confessing. They received the creeds of the early church. The Apostles' Creed grew from the old baptismal confession of the church at Rome. The Nicene Creed comes from the councils of Nicaea (325) and Constantinople (381) and defends the full deity of the Son and the Holy Spirit. The Definition of Chalcedon (451) confesses that Christ is one person in two natures, truly God and truly man.

Sostenemos estos credos no porque los concilios sean infalibles sino porque exponen fielmente lo que enseña la Escritura. La Confesión Belga, en el Artículo 9, dice que acepta de buena gana los credos Apostólico, Niceno y Atanasiano.We hold these creeds not because councils are infallible but because they faithfully state what Scripture teaches. The Belgic Confession, in Article 9, says that it willingly accepts the Apostles', Nicene and Athanasian creeds.

Por qué las iglesias escriben confesionesWhy Churches Write Confessions

Las iglesias escriben confesiones por al menos cuatro razones, cada una con un modelo bíblico.Churches write confessions for at least four reasons, each with a biblical pattern.

Para confesar a Cristo ante el mundo. Pablo une el creer con el corazón y el confesar con la boca (Romanos 10:9-10). Pedro dice a los creyentes que estén preparados para presentar defensa ante todo el que les demande razón de su esperanza (1 Pedro 3:15). Una confesión es la respuesta pública de la iglesia a la pregunta: "¿Qué cree usted?".To confess Christ before the world. Paul links believing in the heart with confessing with the mouth (Romans 10:9-10). Peter tells believers to be ready to give a defense to everyone who asks a reason for their hope (1 Peter 3:15). A confession is the church's public answer to the question, "What do you believe?"

Para guardar la verdad contra el error. Un anciano debe retener "la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen" (Tito 1:9, paráfrasis). Cuando Arrio enseñó que el Hijo era una criatura, la iglesia no pudo responder solo repitiendo "la Biblia dice", porque Arrio también citaba la Biblia. La iglesia necesitaba decir con palabras claras lo que la Biblia significaba. Una confesión traza la línea donde un error particular la ha cruzado.To guard the truth against error. An elder must be "holding fast the faithful word as he has been taught, that he may be able, by sound doctrine, both to exhort and convict those who contradict" (Titus 1:9). When Arius taught that the Son was a creature, the church could not answer only by repeating "the Bible says," for Arius also quoted the Bible. The church needed to say in plain words what the Bible meant. A confession draws the line where a particular error has crossed it.

Para enseñar y unir. Pablo escribe de "un Señor, una fe, un bautismo" (Efesios 4:5) y no quiere que los creyentes sean "llevados por doquiera de todo viento de doctrina" (Efesios 4:14, paráfrasis). Una confesión da a las congregaciones y a sus hijos un cuerpo común de enseñanza. Los catecismos de Heidelberg y de Westminster fueron hechos con este fin.To teach and to unite. Paul writes of "one Lord, one faith, one baptism" (Ephesians 4:5) and does not want believers "tossed to and fro and carried about with every wind of doctrine" (Ephesians 4:14). A confession gives congregations and their children a shared body of teaching. The Heidelberg and Westminster catechisms were made for this purpose.

Para guardar el ministerio y proteger al pueblo. "Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros" (2 Timoteo 2:2, paráfrasis). Una iglesia que ordena ministros debe saber qué enseñarán. La confesión protege a la congregación de un pastor que enseñe lo que se le antoje, y protege a un pastor fiel de la acusación de novedad.To guard the ministry and protect the people. "The things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also" (2 Timothy 2:2). A church that ordains ministers must know what they will teach. The confession protects the congregation from a pastor who teaches whatever he pleases, and it protects a faithful pastor from the charge of novelty.

Sigue una observación honesta. Toda iglesia tiene una confesión. Algunas la ponen por escrito y otras no. Una iglesia sin credo escrito tiene aun así un credo no escrito, que se guarda en los hábitos de sus predicadores y en sus cantos. Un credo no escrito no puede ser examinado por el pueblo. Uno escrito puede ser probado con la Escritura por cualquiera que sepa leer.An honest remark follows. Every church has a confession. Some write it down and some do not. A church with no written creed still has an unwritten one, held in the habits of its preachers and its songs. An unwritten creed cannot be examined by the people. A written one can be tested against Scripture by anyone who can read it.

Norma y siervaNorm and Servant

Si la Escritura es la autoridad final, ¿cuál es la posición de una confesión? Los maestros reformados antiguos responden con dos frases latinas. La Escritura es la norma normans non normata: la norma que norma, que no es normada por ninguna otra. Una confesión es la norma normata: una norma normada. Tiene autoridad real en la iglesia, porque la iglesia la ha adoptado como su enseñanza pública, pero su autoridad es prestada de la Escritura y medida por la Escritura. Los presbiterianos llaman a las confesiones "estándares subordinados". La palabra "subordinados" importa tanto como la palabra "estándares".If Scripture is the final authority, what is the standing of a confession? Older Reformed teachers answer with two Latin phrases. Scripture is the norma normans non normata: the norming norm, which is not itself normed by anything else. A confession is the norma normata: a normed norm. It has real authority in the church, because the church has adopted it as its public teaching, but its authority is borrowed from Scripture and measured by Scripture. Presbyterians call confessions "subordinate standards." The word "subordinate" matters as much as the word "standards."

Nuestras confesiones dicen esto de sí mismas. La Confesión de Westminster, capítulo 31, enseña que los sínodos y concilios ayudan a resolver controversias y a ordenar la iglesia, y que sus decisiones, cuando concuerdan con la Palabra, deben recibirse con reverencia, pero no como regla de fe o práctica. Añade que todos los sínodos y concilios desde los tiempos de los apóstoles "pueden errar, y muchos han errado" (31.4). Calvino enseñó lo mismo en la Institución, Libro 4, capítulo 9: honra a los concilios verdaderos pero nunca los pone por encima de la Palabra. El capítulo 20 de la Confesión añade que solo Dios es Señor de la conciencia.Our confessions say this about themselves. The Westminster Confession, chapter 31, teaches that synods and councils help to settle controversies and order the church, and that their decisions, when they agree with the Word, are received with reverence, but not as the rule of faith or practice. It adds that all synods and councils since the apostles' times "may err, and many have erred" (31.4). Calvin taught the same in the Institutes, Book 4, chapter 9: he honors true councils but never puts them above the Word. Chapter 20 of the Confession adds that God alone is Lord of the conscience.

Por eso una confesión puede ser revisada. Si una iglesia descubre que una declaración no concuerda con la Escritura, debe corregir la confesión, por su propio proceso legítimo, y no la Biblia. Un lema de la historia reformada holandesa posterior dice que la iglesia reformada debe estar siempre reformándose. Bien entendido, esto significa que la iglesia debe ser traída siempre de vuelta a la Palabra. No significa que la doctrina deba cambiar con cada generación, aunque algunos lo han usado así.This is why a confession can be revised. If a church finds that a statement does not agree with Scripture, it must correct the confession, by its own lawful process, and not the Bible. A slogan from later Dutch Reformed history says that the reformed church must always be reforming. Rightly understood, this means that the church must always be brought back to the Word. It does not mean that doctrine should keep changing with each generation, though some have used it that way.

Un buen siervo lleva con exactitud el mensaje de su señor, permanece bajo la autoridad de su señor y es corregido si cambia el mensaje. Una confesión sirve a la Palabra resumiéndola, defendiéndola y enseñándola. No es una segunda Biblia.A good servant carries the master's message accurately, stays under the master's authority, and is corrected if he changes the message. A confession serves the Word by summarizing it, defending it and teaching it. It is not a second Bible.

Objeciones y nuestras respuestasObjections and Our Answers

Objeción 1: "Ningún credo sino la Biblia".Objection 1: "No creed but the Bible."

Muchos cristianos sinceros, en iglesias bautistas, pentecostales, restauracionistas e independientes, dicen que un credo añade un documento humano a la Palabra de Dios. Recuerdan la advertencia de Jesús: "en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres" (Mateo 15:9, paráfrasis). Temen que una confesión sea tratada como igual a la Escritura, como a veces ha ocurrido.Many sincere Christians, in Baptist, Pentecostal, Restorationist and independent churches, say that a creed adds a human document to God's Word. They remember the warning of Jesus, "in vain they worship Me, teaching as doctrines the commandments of men" (Matthew 15:9). They fear that a confession will be treated as equal to Scripture, as has sometimes happened.

Nuestra respuesta. Compartimos el temor y estamos de acuerdo en que ningún documento humano puede ponerse junto a la Escritura. Por eso nuestras confesiones se llaman a sí mismas subordinadas. Pero el lema no evita el problema. "Ningún credo sino la Biblia" es en sí mismo una declaración de creencia, y grupos con enseñanzas muy diferentes dicen cada uno: "Creemos la Biblia". La cuestión no es si la Biblia es nuestra autoridad, pues en eso todos están de acuerdo. La cuestión es qué entendemos que dice. Una confesión es una respuesta honesta a esa pregunta, escrita abiertamente para que pueda ser corregida desde la Escritura. Jesús condenó las tradiciones que anulan la Palabra. No condenó la enseñanza que la explica fielmente, y Pablo dijo a Timoteo que guardara la "forma de las sanas palabras", un patrón de enseñanza que puede ser reconocido y transmitido.Our answer. We share the fear and agree that no human document may be placed beside Scripture. This is why our confessions call themselves subordinate. But the slogan does not avoid the problem. "No creed but the Bible" is itself a statement of belief, and groups with very different teachings each say, "We believe the Bible." The question is not whether the Bible is our authority, since all agree on that. The question is what we understand it to say. A confession is an honest answer to that question, written openly so that it can be corrected from Scripture. Jesus condemned traditions that cancel the Word. He did not condemn teaching that faithfully explains it, and Paul told Timothy to keep a "pattern of sound words," a pattern of teaching that can be recognized and handed on.

Objeción 2: La visión católica romana.Objection 2: The Roman Catholic view.

Roma enseña que la Palabra de Dios viene por medio de la Escritura y la tradición juntas, y que el magisterio de la iglesia interpreta ambas con autoridad final. El Concilio de Trento lo dijo en 1546. Según esta visión, nos equivocamos al poner la Escritura por encima de la voz de la iglesia.Rome teaches that God's Word comes through Scripture and tradition together, and that the church's teaching office interprets both with final authority. The Council of Trent said this in 1546. On this view we are wrong to set Scripture above the church's voice.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que la iglesia es maestra, y honramos los credos antiguos. Pero negamos que la voz de la iglesia sea una segunda fuente de revelación al mismo nivel que la Escritura. Jesús reprendió a los líderes que pusieron la tradición humana por encima del mandamiento de Dios (Mateo 15:3-6). La iglesia es "columna y baluarte de la verdad" (1 Timoteo 3:15, paráfrasis) en cuanto sostiene y proclama la verdad, pero la verdad se da en la Palabra apostólica, y la iglesia está bajo ella. Una iglesia que no puede ser examinada por la Palabra no puede corregir sus propios errores.Our answer. We agree that the church is a teacher, and we honor the early creeds. But we deny that the church's voice is a second source of revelation on the same level as Scripture. Jesus rebuked leaders who set human tradition over God's commandment (Matthew 15:3-6). The church is "the pillar and ground of the truth" (1 Timothy 3:15) as it upholds and declares the truth, but the truth is given in the apostolic Word, and the church stands under it. A church that cannot be tested by the Word cannot correct its own errors.

Objeción 3: Las confesiones son antiguas y están atadas a su tiempo.Objection 3: Confessions are old and tied to their time.

Los críticos, especialmente en iglesias más liberales, dicen que las confesiones reflejan la política y la filosofía de los siglos XVI y XVII, y que cada época debe escribir su propia fe.Critics, especially in more liberal churches, say that the confessions reflect the politics and philosophy of the sixteenth and seventeenth centuries, and that each age should write its own faith.

Nuestra respuesta. Las confesiones fueron escritas en tiempos particulares, y algunos capítulos, como los del gobierno civil, reflejan condiciones que han cambiado. Una iglesia sabia lo admite y revisa donde la Escritura lo requiere. Pero antiguo no es lo mismo que equivocado. La verdad de la Trinidad, de las dos naturalezas de Cristo y de la salvación por gracia no se vuelve falsa con la edad. Una declaración nueva también está atada a su propio tiempo, aunque no podamos verlo con tanta claridad.Our answer. The confessions were written in particular times, and some chapters, such as those on civil government, reflect conditions that have changed. A wise church admits this and revises where Scripture requires. But old is not the same as wrong. The truth of the Trinity, of Christ's two natures and of salvation by grace is not made false by age. A new statement is also tied to its own time, though we cannot see that as clearly.

Objeción 4: ¿Traicionó el confesionalismo a los reformadores?Objection 4: Did confessionalism betray the Reformers?

Los historiadores han discutido esto. Algunos escritores del siglo XX dijeron que la enseñanza flexible y bíblica de Calvino fue endurecida por sus seguidores en un sistema rígido. Otros historiadores, como Richard Muller, han argumentado desde las fuentes que los maestros reformados posteriores desarrollaron el pensamiento de Calvino con continuidad, añadiendo precisión para la enseñanza y el debate.Historians have argued over this. Some twentieth-century writers said that Calvin's flexible, biblical teaching was hardened by his followers into a rigid system. Other historians, such as Richard Muller, have argued from the sources that the later Reformed teachers developed Calvin's thought with continuity, adding precision for teaching and debate.

Nuestra respuesta. Los escritores posteriores usaron un método más técnico que Calvino, pero la precisión no tiene por qué ser fría. El Catecismo de Heidelberg, que estudiaremos en la unidad siguiente, es cálido y exacto a la vez. Lo que más importa no es si los maestros posteriores copiaron a Calvino sino si las confesiones concuerdan con la Escritura. Creemos que concuerdan.Our answer. Later writers used a more technical method than Calvin, but precision need not be cold. The Heidelberg Catechism, studied in the next unit, is warm and exact together. What matters most is not whether later teachers copied Calvin but whether the confessions agree with Scripture. We believe that they do.

Aplicación pastoralPastoral Application

Una joven pareja se une a la iglesia. Crecieron en una iglesia bíblica sin confesión escrita. Después de la clase de membresía el esposo dice al pastor: "Con gusto creo la Biblia, pero no quiero firmar un documento hecho por hombres. ¿Para qué necesitan una?".A young couple joins the church. They grew up in a Bible church with no written confession. After the membership class the husband says to the pastor, "I am happy to believe the Bible, but I don't want to sign a man-made document. Why do you need one?"

El pastor no se pone a la defensiva. Primero, agradece al hombre su amor por la Biblia y dice que esa es precisamente la razón por la que la iglesia tiene una confesión.The pastor does not become defensive. First, he thanks the man for his love for the Bible and says this is the very reason the church has a confession.

Segundo, le pregunta cómo decidía su antigua iglesia qué creer acerca del bautismo y la Trinidad. El hombre se da cuenta de que su iglesia tenía enseñanzas claras, enseñadas por el pastor y nunca puestas por escrito.Second, he asks how the man's old church decided what to believe about baptism and the Trinity. The man realizes that his church had clear teachings, taught by the pastor and never written down.

Tercero, abre con él 2 Timoteo 1:13 y 2:2.Third, he opens 2 Timothy 1:13 and 2:2 with him.

Cuarto, le explica que la confesión está bajo la Biblia, lo invita a probar cada declaración con la Escritura, y le promete que los ancianos escucharán si encuentra un error. No se le pide al hombre que confíe en el pastor. Se le invita a escudriñar las Escrituras como los de Berea.Fourth, he explains that the confession stands under the Bible, invites the man to test every statement against Scripture, and promises that the elders will listen if he finds an error. The man is not asked to trust the pastor. He is invited to search the Scriptures as the Bereans did.

ResumenSummary

Solo la Escritura es la norma final para la fe y la vida, como enseñan la Confesión de Westminster (capítulo 1) y la Confesión Belga (Artículos 5 y 7). La Biblia misma contiene confesiones de fe, la iglesia primitiva escribió credos y las iglesias reformadas los recibieron. Las iglesias escriben confesiones para confesar a Cristo ante el mundo, para guardar la verdad contra el error, para enseñar y unir al pueblo, y para guardar el ministerio. La Escritura es la norma que norma. Una confesión es una norma normada, una sierva bajo la Palabra, y los concilios y las confesiones pueden errar, como dice la misma Confesión de Westminster. "Ningún credo sino la Biblia" muestra amor por la Palabra, pero el lema es en sí mismo una declaración de creencia. La visión romana hace de la voz de la iglesia una segunda autoridad, lo cual rechazamos. Las confesiones antiguas son revisables bajo la Escritura, y el debate de los historiadores sobre Calvino y sus seguidores no cambia la pregunta principal: ¿concuerdan las confesiones con la Biblia? Creemos que sí.Scripture alone is the final norm for faith and life, as the Westminster Confession (chapter 1) and the Belgic Confession (Articles 5 and 7) teach. The Bible itself contains confessions of faith, the early church wrote creeds, and the Reformed churches received them. Churches write confessions to confess Christ before the world, to guard the truth against error, to teach and unite the people, and to guard the ministry. Scripture is the norming norm. A confession is a normed norm, a servant under the Word, and councils and confessions may err, as the Westminster Confession itself says. "No creed but the Bible" shows love for the Word, but the slogan is itself a statement of belief. The Roman view makes the church's voice a second authority, which we reject. Old confessions are revisable under Scripture, and historians' debate over Calvin and his followers does not change the main question: do the confessions agree with the Bible? We believe that they do.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Institución de la religión cristiana; traducción de Beveridge, 1845), Libro 1, capítulos 7-9; Libro 4, capítulo 9 (sobre los concilios).• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Beveridge translation, 1845), Book 1, chapters 7-9; Book 4, chapter 9 (on councils).

• La Confesión de Fe de Westminster (1646), capítulos 1, 20 y 31.• The Westminster Confession of Faith (1646), chapters 1, 20 and 31.

• La Confesión Belga (1561), Artículos 2-7 y 9.• The Belgic Confession (1561), Articles 2-7 and 9.

• La Segunda Confesión Helvética (1566), capítulo 1, sobre la Santa Escritura.• The Second Helvetic Confession (1566), chapter 1, on Holy Scripture.

• Charles Hodge, Systematic Theology (Teología sistemática, 1872-73), volumen 1, sobre la regla de fe.• Charles Hodge, Systematic Theology (1872-73), volume 1, on the rule of faith.

• B. B. Warfield, ensayos sobre la autoridad y la inspiración de la Escritura.• B. B. Warfield, essays on the authority and inspiration of Scripture.

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