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El trayecto de Certificado responde la opción múltiple. El Asociado añade las preguntas de completar el espacio en blanco; M.Div. y Th.M. añaden esas y las preguntas de desarrollo. Se requiere 90% en cada parte para aprobar.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Versículo claveKey Verse
Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. (Juan 4:24)"God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth." (John 4:24, NKJV)
Objetivos de aprendizajeLearning Objectives
Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:
1. Explicar por qué los wesleyanos dicen que la adoración debe ser tanto "en espíritu" como "en verdad".1. Explain why Wesleyans say that worship must be both "in spirit" and "in truth."
2. Describir las partes habituales de un servicio wesleyano del Día del Señor y el patrón bíblico que hay detrás.2. Describe the usual parts of a Wesleyan Lord's Day service and the biblical pattern behind them.
3. Explicar cómo los himnos de Charles Wesley enseñan doctrina y cómo se ordenó el himnario de 1780.3. Explain how Charles Wesley's hymns teach doctrine and how the 1780 hymnbook was arranged.
4. Comparar la liturgia escrita que usan muchas iglesias metodistas con el orden más libre que usan muchas iglesias de santidad.4. Compare the written liturgy used in many Methodist churches with the freer order used in many Holiness churches.
5. Exponer las principales objeciones a las formas fijas y al canto de himnos, y dar la respuesta wesleyana a cada una.5. State the main objections to set forms and to hymn singing, and give the Wesleyan answer to each.
La voz de este cursoThe Voice of This Course
Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y evangélico. Cuando dice "nosotros", se refiere a las iglesias metodistas, nazarenas, wesleyanas, metodistas libres y afines que sostienen que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y siguen la doctrina de John Wesley. Otros cristianos adoran de manera diferente, y algunos historiadores cuestionan partes de nuestra historia. Presentamos sus opiniones con justicia y luego damos nuestra respuesta. La Escritura dice: examinadlo todo; retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21). En cursos anteriores usted estudió nuestra historia, nuestra doctrina de la salvación y nuestra enseñanza sobre la santidad. Esta unidad pregunta cómo se canta, se ora y se predica todo eso en el Día del Señor.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for students who belong to it. It is conservative and evangelical. When it says "we," it means the Methodist, Nazarene, Wesleyan, Free Methodist and related churches that hold the Bible to be the inspired Word of God and follow the doctrine of John Wesley. Other Christians worship differently, and some historians question parts of our story. We state their views fairly and then give our answer. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). In earlier courses you studied our history, our doctrine of salvation, and our teaching on holiness. This unit asks how all of that is sung, prayed and preached on the Lord's Day.
El culto es el corazón de la iglesiaWorship Is the Heart of the Church
El gobierno de la iglesia, tema de las Unidades 1 a 5, es la manera en que una iglesia se organiza. El culto es la razón por la que existe. Una iglesia podría tener reglas perfectas y estar muerta si su gente no se encontrara con Dios el domingo. Los wesleyanos creen que a Dios no se le honra solo con ideas correctas. Se le honra con personas que lo aman con todo el corazón.Polity, the subject of Units 1 to 5, is how a church is organized. Worship is why it exists. A church could have perfect rules and still be dead if its people did not meet God on Sunday. Wesleyans believe that God is not honored only by correct ideas. He is honored by people who love Him with the whole heart.
Jesús dijo a la mujer samaritana que el Padre busca adoradores que adoren "en espíritu y en verdad". Leemos las dos palabras juntas. "Espíritu" significa que la adoración sale del corazón y es vivificada por el Espíritu Santo. No es solo una forma que se cumple por costumbre. "Verdad" significa que la adoración se moldea por lo que Dios ha dicho y hecho realmente. No es solo un sentimiento. Un culto con calidez pero sin verdad puede derivar en emoción. Un culto con verdad pero sin calidez puede volverse frío. Wesley vio ambos peligros, y el movimiento metodista procuró unirlos: "la religión del corazón" junto con la sana doctrina.Jesus told the Samaritan woman that the Father seeks worshipers who worship "in spirit and truth." We read the two words together. "Spirit" means that worship comes from the heart and is made alive by the Holy Spirit. It is not only a form carried out by habit. "Truth" means that worship is shaped by what God has really said and done. It is not only a feeling. A service with warmth but no truth can drift into emotion. A service with truth but no warmth can become cold. Wesley saw both dangers, and the Methodist movement tried to join them: "the religion of the heart" together with sound doctrine.
El patrón del Nuevo TestamentoThe New Testament Pattern
La Biblia no da un orden fijo de culto, pero nos muestra lo que hacía la primera iglesia. Lucas escribe acerca de los creyentes después de Pentecostés que perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones (Hechos 2:42, paráfrasis). Aquí aparecen cuatro cosas: la enseñanza, la comunión, la Cena del Señor y la oración. Pablo añade el canto: hablando entre ustedes con salmos, himnos y cánticos espirituales (Efesios 5:19, paráfrasis), y menciona también el enseñarse y exhortarse unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales (Colosenses 3:16, paráfrasis). El pueblo también ofrendaba, como instruye Pablo en 1 Corintios 16:2, y se leían las Escrituras en voz alta (1 Timoteo 4:13).The Bible does not give one fixed order of service, but it shows us what the first church did. Luke writes of the believers after Pentecost: "And they continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers" (Acts 2:42). Four things appear here: teaching, fellowship, the Lord's Supper, and prayer. Paul adds singing: "speaking to one another in psalms and hymns and spiritual songs" (Ephesians 5:19), and he also mentions "teaching and admonishing one another in psalms and hymns and spiritual songs" (Colossians 3:16). The people also gave, as Paul instructs in 1 Corinthians 16:2, and they read the Scriptures aloud (1 Timothy 4:13).
Pablo dice también a los corintios que, cuando se reúnen, cada uno puede tener salmo, doctrina, revelación o interpretación, y da esta regla: "Hágase todo decentemente y con orden" (1 Corintios 14:40). De ahí se desprenden dos principios. Primero, el culto debe involucrar a toda la congregación, no solo a un líder. Segundo, debe ser ordenado, para que todos sean edificados.Paul also tells the Corinthians that when they come together each one may have a psalm, a teaching, a revelation or an interpretation, and he gives this rule: "Let all things be done decently and in order" (1 Corinthians 14:40). Two principles follow. First, worship should involve the whole congregation, not only one leader. Second, it should be orderly, so that all are built up.
El servicio wesleyano del Día del Señor se construye sobre estos elementos: reunión y alabanza, Escritura, oración, predicación, ofrenda y, en muchas iglesias, la Cena del Señor, seguida de una bendición y del envío.The Wesleyan Lord's Day service is built on these elements: gathering and praise, Scripture, prayer, preaching, offering, and, in many churches, the Lord's Supper, followed by a blessing and sending out.
Un servicio wesleyano típico del Día del SeñorA Typical Wesleyan Lord's Day Service
El orden difiere de una iglesia a otra y de un país a otro. En general, se encuentran las siguientes partes.The order differs from church to church and from country to country. In general, the following parts are found.
Llamado a la adoración e himno de apertura. El servicio comienza con un recordatorio de que Dios nos ha convocado. El primer himno levanta los ojos del pueblo de sus propios problemas hacia Dios.Call to worship and opening hymn. The service begins with a reminder that God has called us together. The first hymn lifts the eyes of the people from their own troubles to God.
Oración de confesión y certeza de perdón. Los wesleyanos toman en serio el pecado y aún más en serio la gracia. Muchas iglesias incluyen una oración de confesión seguida de una palabra de perdón, basada en 1 Juan 1:9.Prayer of confession and assurance. Wesleyans take sin seriously and grace more seriously still. Many churches include a prayer of confession followed by a word of pardon, based on 1 John 1:9.
Lectura de la Escritura. Se lee la Biblia en voz alta. Muchas iglesias metodistas siguen un leccionario, que es un ciclo planificado de lecturas. Muchas iglesias de santidad dejan la elección al pastor.Scripture reading. The Bible is read aloud. Many Methodist churches follow a lectionary, which is a planned cycle of readings. Many Holiness churches leave the choice to the pastor.
Himnos y canciones. El canto no es una pausa entre las partes "importantes". Es en sí mismo una manera de confesar la fe.Hymns and songs. Singing is not a break between the "important" parts. It is itself a way of confessing the faith.
Oración pastoral. El pastor ora por la iglesia, los enfermos, la nación y el mundo. En la tradición wesleyana esta oración incluye a menudo intercesión por los perdidos, porque creemos que Cristo murió por todos.Pastoral prayer. The pastor prays for the church, the sick, the nation and the world. In the Wesleyan tradition this prayer often includes intercession for the lost, because we believe Christ died for all.
Ofrenda. Dar es un acto de adoración. Pablo habló de la ofrenda en 1 Corintios 16:1-2.Offering. Giving is an act of worship. Paul spoke of the offering in 1 Corinthians 16:1-2.
Sermón. La predicación ocupa un lugar central. Un sermón wesleyano explica la Escritura, llama a una decisión e invita a crecer en la gracia. Los sermones del mismo Wesley eran sencillos. Él decía que escribía para la gente común.Sermon. Preaching holds a central place. A Wesleyan sermon explains the Scripture, calls for a decision, and invites growth in grace. Wesley's own sermons were plain. He said he wrote for ordinary people.
Respuesta. Después del sermón, muchas iglesias de santidad ofrecen una invitación a pasar adelante, a orar en un altar, a buscar la salvación o una obra más profunda del Espíritu. El "llamado al altar" pertenece especialmente a nuestra herencia de campamentos y avivamientos (véase la Unidad 9).Response. After the sermon many Holiness churches give an invitation to come forward, to pray at an altar, to seek salvation or a deeper work of the Spirit. The "altar call" belongs especially to our camp meeting and revival heritage (see Unit 9).
La Cena del Señor. En muchas iglesias metodistas la Cena se celebra el primer domingo del mes o con más frecuencia. La Unidad 8 la trata por completo.Lord's Supper. In many Methodist churches, the Supper is celebrated on the first Sunday of the month or more often. Unit 8 treats it in full.
Bendición. El servicio termina con una bendición y un envío al mundo.Benediction. The service ends with a blessing and a sending into the world.
La liturgia escrita y el orden más libreThe Written Liturgy and the Freer Order
Los wesleyanos adoran de dos maneras principales, y un estudiante debe entender ambas.Wesleyans worship in two main ways, and a student should understand both.
La liturgia escrita. John Wesley era sacerdote anglicano, y la Iglesia de Inglaterra usaba el Book of Common Prayer (Libro de Oración Común). En 1784, cuando los metodistas norteamericanos necesitaron organizarse, Wesley les envió un libro de oración revisado, The Sunday Service of the Methodists in North America (El culto dominical de los metodistas en Norteamérica), junto con un conjunto abreviado de los Artículos de Religión. Las propias palabras e intenciones de Wesley se encuentran en sus cartas y en el mismo libro. Las iglesias metodistas que provienen de esta línea, incluidas muchas congregaciones metodistas unidas y metodistas globales, todavía tienen un libro de culto con oraciones y servicios fijos para el bautismo, la Cena, el matrimonio y el entierro.The written liturgy. John Wesley was an Anglican priest, and the Church of England used the Book of Common Prayer. In 1784, when American Methodists needed to organize themselves, Wesley sent them a revised prayer book, The Sunday Service of the Methodists in North America, along with a shortened set of the Articles of Religion. Wesley's own words and intentions are found in his letters and in the book itself. The Methodist churches that came from this line, including many United Methodist and Global Methodist congregations, still have a book of worship with set prayers and services for baptism, the Supper, marriage and burial.
El orden más libre. Las iglesias de santidad que salieron del metodismo en el siglo XIX, como los metodistas wesleyanos, los metodistas libres y más tarde los nazarenos, querían un culto más sencillo, cercano al campamento y a la misión de barrio. Tienen un Manual o una Discipline (Disciplina) que contiene reglas y rituales para los sacramentos pero da libertad al pastor en el orden ordinario del domingo. Muchas iglesias wesleyanas de América Latina y África siguen este patrón y añaden su propia música y sus costumbres.The freer order. The Holiness churches that left Methodism in the nineteenth century, such as the Wesleyan Methodists, the Free Methodists and later the Nazarenes, wanted simpler worship, close to the camp meeting and the mission hall. They have a Manual or a Discipline that contains rules and rituals for the sacraments but gives the pastor freedom in the ordinary Sunday order. Many Wesleyan churches in Latin America and Africa follow this pattern and add their own music and customs.
La tradición wesleyana mantiene unidos ambos. El propio Wesley amaba el Libro de Oración y también predicaba al aire libre, de manera improvisada. Exhortaba a su gente a asistir a su iglesia parroquial y a recibir allí la Cena, mientras las sociedades metodistas se reunían para la predicación, la oración y el testimonio. Nuestra tradición nunca ha enseñado que una sola forma agrade a Dios.The Wesleyan tradition holds both together. Wesley himself loved the Prayer Book and also preached in the open air, extemporaneously. He urged his people to attend their parish church and to receive the Supper there, while the Methodist societies met for preaching, prayer and testimony. Our tradition has never taught that one form alone pleases God.
Charles Wesley: el poeta del avivamientoCharles Wesley: the Poet of the Revival
John Wesley predicaba; su hermano Charles (1707-1788) escribía. Charles Wesley escribió miles de himnos, más que casi cualquier otro autor de himnos en inglés. Se convirtió en mayo de 1738, pocos días antes de que el corazón de John fuera "extrañamente calentado" en Aldersgate, como usted aprendió en el Curso 1. Sus himnos son conocidos en todo el mundo: "O for a Thousand Tongues to Sing" (Oh, que mil lenguas tuviera para cantar), "Hark! The Herald Angels Sing" (Oíd un son en alta esfera), "Christ the Lord Is Risen Today" (Cristo el Señor ha resucitado hoy), "Love Divine, All Loves Excelling" (Amor divino, que excedes a todo amor), "Jesus, Lover of My Soul" (Jesús, amante de mi alma) y "And Can It Be" (¿Y puede ser?). Muchos han sido traducidos al español y a otros idiomas.John Wesley preached; his brother Charles (1707-1788) wrote. Charles Wesley wrote thousands of hymns, more than almost any other hymn writer in English. He was converted in May 1738, a few days before John's heart was "strangely warmed" at Aldersgate, as you learned in Course 1. His hymns are well known around the world: "O for a Thousand Tongues to Sing," "Hark! The Herald Angels Sing," "Christ the Lord Is Risen Today," "Love Divine, All Loves Excelling," "Jesus, Lover of My Soul," and "And Can It Be." Many have been translated into Spanish and other languages.
Por qué importaron los himnosWhy the hymns mattered
Muchos de los primeros metodistas no sabían leer. Los himnos eran su libro de teología. Un agricultor o un minero que no podía leer un sermón podía aprender el evangelio cantándolo. A lo largo de la vida cantaban los himnos cientos de veces, y las palabras quedaban en la mente. Un himno hace lo que un sermón no puede hacer: permite que toda la congregación diga la doctrina junta.Many early Methodists could not read. The hymns were their theology book. A farmer or miner who could not read a sermon could learn the Gospel by singing it. Over a lifetime they would sing the hymns hundreds of times, and the words stayed in the mind. A hymn does what a sermon cannot do: it lets the whole congregation say the doctrine together.
Lo que enseñaban los himnosWhat the hymns taught
Los himnos de Charles Wesley enseñaban todo el mensaje wesleyano. En ellos se oyen las doctrinas que usted estudió en los Cursos 2 y 3: el amor de Dios por todas las personas, el ofrecimiento de la gracia gratuita, la justificación por la fe, el nuevo nacimiento, el testimonio del Espíritu y la esperanza de ser perfeccionados en el amor. "And Can It Be" se maravilla ante la cruz. "Love Divine, All Loves Excelling" ora por un corazón hecho puro. "Hark! The Herald Angels Sing" confiesa la encarnación en palabras sencillas. Una congregación que canta estos himnos está aprendiendo la doctrina de la iglesia.Charles Wesley's hymns taught the full Wesleyan message. You will hear in them the doctrines you studied in Courses 2 and 3: God's love for all people, the offer of free grace, justification by faith, the new birth, the witness of the Spirit, and the hope of being made perfect in love. "And Can It Be" wonders at the cross. "Love Divine, All Loves Excelling" prays for a heart made pure. "Hark! The Herald Angels Sing" confesses the Incarnation in simple words. A congregation that sings these hymns is learning the doctrine of the church.
El himnario de 1780The 1780 hymnbook
En 1780 John Wesley publicó A Collection of Hymns for the Use of the People Called Methodists (Una colección de himnos para uso del pueblo llamado metodista). La mayoría de sus himnos eran de Charles. El libro estaba ordenado según las etapas de la vida cristiana: comenzaba con himnos que invitaban a los pecadores a volver a Dios, pasaba por el arrepentimiento, la fe y el nuevo nacimiento, y continuaba con himnos sobre la santidad y sobre la vida de quienes crecen en la gracia. Es decir, el himnario seguía el orden de la salvación. Una persona que cantara desde la primera página hasta la última iba recorriendo el camino de la salvación. Este es un buen ejemplo de cómo piensan los wesleyanos: la adoración y la doctrina no están separadas.In 1780 John Wesley published A Collection of Hymns for the Use of the People Called Methodists. Most of its hymns were by Charles. The book was arranged by the stages of Christian life: it began with hymns inviting sinners to return to God, moved through repentance, believing and the new birth, and went on to hymns on holiness and on the life of those who are growing in grace. In other words, the hymnbook followed the order of salvation. A person who sang from the first page to the last was walking through the way of salvation. This is a good example of how Wesleyans think: worship and doctrine are not separate.
Wesley también dio indicaciones para el canto, al principio de sus colecciones de melodías. En resumen, pedía a la gente que cantara toda junta, que cantara con energía y sin gritar, que cantara a compás y, sobre todo, que mantuviera el corazón en Dios mientras cantaba. Podemos adaptar su consejo para nuestras propias iglesias. El propósito no es lucir la voz sino alabar al Señor.Wesley also gave directions for singing, in the front of his tune collections. In summary, he asked people to sing all together, to sing with energy and without shouting, to sing in time, and above all to keep the heart on God while singing. We may adapt his advice for our own churches. The purpose is not to display the voice but to praise the Lord.
Los himnos de la Cena del SeñorThe Lord's Supper hymns
En 1745 John y Charles Wesley publicaron Hymns on the Lord's Supper (Himnos sobre la Cena del Señor), junto con una breve obra de un escritor anglicano más antiguo, Daniel Brevint. La colección muestra cuán profundamente valoraban los Wesley la Cena. La Unidad 8 la usará.In 1745 John and Charles Wesley published Hymns on the Lord's Supper, together with a short work by an older Anglican writer, Daniel Brevint. The collection shows how deeply the Wesleys valued the Supper. Unit 8 will use it.
Objeciones y nuestras respuestasObjections and Our Answers
Un pastor debe conocer las objeciones que traen otros cristianos, y a veces nuestros propios miembros.A pastor should know the objections that other Christians, and sometimes our own members, bring.
Objeción 1: Las oraciones fijas y la liturgia son formas frías y vacías.Objection 1: Set prayers and liturgy are cold, empty forms.
Muchos bautistas, pentecostales y algunos creyentes de santidad dicen que las oraciones escritas apagan el Espíritu y llevan a repetir palabras sin pensar. Señalan la advertencia de Jesús sobre las "vanas repeticiones" en Mateo 6:7.Many Baptists, Pentecostals and some Holiness believers say that written prayers quench the Spirit and lead to repeating words without thought. They point to Jesus' warning about "vain repetitions" in Matthew 6:7.
Nuestra respuesta. Jesús advirtió contra el amontonar palabras vacías, no contra las oraciones preparadas. Dio a sus discípulos una oración modelo (Mateo 6:9-13; Lucas 11:2-4), y los Salmos son un libro de oraciones y cantos inspirados para la congregación. Una oración escrita puede orarse desde el corazón, y una oración improvisada puede ser un hábito sin corazón. El peligro del formalismo es real, y Pablo advierte de los que tienen apariencia de piedad pero niegan su eficacia (2 Timoteo 3:5, paráfrasis). Pero el remedio es el Espíritu Santo, no una prohibición de las palabras escritas. Por eso nuestra tradición permite ambas maneras y juzga cada culto según si el pueblo se encuentra de veras con Dios.Our answer. Jesus warned against empty heaping up of words, not against prepared prayers. He gave His disciples a model prayer (Matthew 6:9-13; Luke 11:2-4), and the Psalms are a book of inspired prayers and songs for the congregation. A written prayer can be prayed from the heart, and an extemporaneous prayer can be a habit without a heart. The danger of formalism is real, and Paul warns of those "having a form of godliness but denying its power" (2 Timothy 3:5). But the cure is the Holy Spirit, not a ban on written words. This is why our tradition allows both ways and judges each service by whether the people truly meet God.
Objeción 2: La objeción contraria, de las iglesias más litúrgicas: el culto libre es desordenado e informe.Objection 2: The opposite objection, from more liturgical churches: free worship is disorderly and shapeless.
Los anglicanos, los luteranos y los católicos dicen que un servicio sin orden común depende demasiado del ánimo del pastor y pierde la larga memoria de la iglesia.Anglicans, Lutherans and Catholics say that a service with no common order depends too much on the pastor's mood, and loses the long memory of the church.
Nuestra respuesta. El culto libre puede desviarse, y la regla de Pablo es "decentemente y con orden". Un pastor que es libre en la forma debe tener igualmente un plan: Escritura, oración, predicación, respuesta, ofrenda y bendición. Con gusto aprendemos de la iglesia más antigua, por ejemplo siguiendo el año cristiano o leyendo la Escritura en una secuencia planificada. Pero el Nuevo Testamento no exige un orden escrito, y espera que el Espíritu dé vida a la reunión.Our answer. Free worship can drift, and Paul's rule is "decently and in order." A pastor who is free in form should still have a plan: Scripture, prayer, preaching, response, offering and blessing. We are happy to learn from the older church, for instance by following the Christian year or reading Scripture in a planned sequence. But the New Testament does not require a written order, and it expects the Spirit to give life to the gathering.
Objeción 3: Los himnos y la música mueven las emociones, y la emoción no es adoración.Objection 3: Hymns and music move the emotions, and emotion is not worship.
Algunos cristianos reformados, históricamente, cantaban solo los Salmos. Otros temen que la música manipule el sentimiento.Some Reformed Christians, historically, sang only the Psalms. Others fear that music manipulates feeling.
Nuestra respuesta. La Escritura manda cantar y lo llama enseñanza: Colosenses 3:16 y Efesios 5:19 hablan de salmos, himnos y cánticos espirituales. Los mismos Salmos dicen repetidamente: "cantad". La emoción en sí misma no es mala; la Escritura habla de gozo, de dolor y de reverencia. Nuestra tradición siempre ha pedido que el sentimiento sea gobernado por la verdad. Por eso los himnos de Charles Wesley, llenos de Escritura y de doctrina, son un modelo: conmueven el corazón por medio de la mente.Our answer. Scripture commands singing and calls it teaching: Colossians 3:16 and Ephesians 5:19 speak of psalms, hymns and spiritual songs. The Psalms themselves repeatedly say "sing." Emotion in itself is not wrong; Scripture speaks of joy, grief and awe. Our tradition has always asked that feeling be governed by truth. This is why Charles Wesley's hymns, full of Scripture and doctrine, are a model: they stir the heart through the mind.
Objeción 4: Los historiadores discuten cuán "metodista" fue realmente el culto de los Wesley.Objection 4: Historians dispute how "Methodist" the Wesleys' worship really was.
Algunos historiadores señalan que los Wesley nunca quisieron salir de la Iglesia de Inglaterra, y que los primeros servicios metodistas no eran el culto de una iglesia nueva sino añadidos al culto parroquial. Otros subrayan las nuevas libertades de la predicación al aire libre y del liderazgo laico. No coinciden en si el culto del metodismo fue mayormente anglicano o mayormente un nuevo estilo de avivamiento.Some historians point out that the Wesleys never meant to leave the Church of England, and that early Methodist services were not a new church's worship but additions to parish worship. Others stress the new freedoms of field preaching and lay leadership. They disagree about whether Methodism's worship was mostly Anglican or mostly a new revival style.
Nuestra respuesta. Ambas observaciones son verdaderas. Los Wesley apreciaban el Libro de Oración y la Cena, y también llevaron el evangelio a personas que jamás entrarían en una iglesia. No necesitamos escoger entre ellas. La tradición de culto metodista es una unión del culto ordenado y el culto de avivamiento, y una iglesia wesleyana sana hoy procura mantener ambos.Our answer. Both observations are true. The Wesleys cherished the Prayer Book and the Supper, and they also brought the Gospel to people who would never enter a church. We need not choose between them. The Methodist worship tradition is a union of ordered and revival worship, and a healthy Wesleyan church today tries to hold both.
Aplicación pastoralPastoral Application
Un joven pastor nazareno en una aldea se hace cargo de una iglesia donde el culto se ha convertido en una serie de canciones y un sermón largo. Los miembros mayores dicen: "Siempre lo hemos hecho así". Una familia visitante de una iglesia más litúrgica dice: "No hay orden, y no se lee en voz alta nada de la Biblia".A young Nazarene pastor in a village takes over a church where worship has become a string of songs and a long sermon. The older members say, "We have always done it this way." A visiting family from a more liturgical church says, "There is no order, and nothing from the Bible is read aloud."
Primero, el pastor no regaña a ninguno de los dos grupos. Ambos tienen amor genuino por el Señor.First, the pastor does not scold either group. Both have real love for the Lord.
Segundo, añade piezas sencillas paso a paso: una lectura del Antiguo Testamento, un Salmo y un pasaje del Nuevo Testamento, leídos despacio por miembros de la congregación, de modo que la Escritura se oiga antes del sermón.Second, he adds simple pieces step by step: a reading from the Old Testament, a Psalm, and a New Testament passage, read slowly by members of the congregation, so that Scripture is heard before the sermon.
Tercero, enseña durante un mes uno de los himnos de Charles Wesley. Cada semana explica una estrofa. La congregación aprende que el himno es a la vez alabanza y doctrina.Third, he teaches one of Charles Wesley's hymns for a month. Each week he explains one verse. The congregation learns that the hymn is both praise and doctrine.
Cuarto, pregunta a los miembros mayores qué es lo que más aprecian, y lo conserva. Un cambio en el culto siempre debe explicarse, y nunca debe costarle a la iglesia su calidez.Fourth, he asks the older members what they treasure most, and keeps it. A change in worship should always be explained, and it should never cost the church its warmth.
ResumenSummary
El culto es el corazón de la iglesia, y el Señor busca a los que adoran en espíritu y en verdad. El patrón del Nuevo Testamento de enseñanza, comunión, partimiento del pan, oración y canto sustenta el servicio wesleyano del Día del Señor. Las iglesias metodistas que siguen el Sunday Service de 1784 usan una liturgia escrita, mientras que muchas iglesias de santidad usan un orden más libre; ambos son aceptados en la tradición. Los himnos de Charles Wesley enseñaron doctrina a toda la congregación, y la Collection of Hymns de 1780 siguió las etapas de la salvación. Las objeciones a las formas fijas, al culto libre, a la música emotiva y a la mezcla wesleyana de liturgia y avivamiento pueden responderse desde la Escritura. La meta es un servicio ordenado, cálido, bíblico y centrado en Cristo.Worship is the heart of the church, and the Lord seeks those who worship in spirit and truth. The New Testament pattern of teaching, fellowship, the breaking of bread, prayer and singing underlies the Wesleyan Lord's Day service. Methodist churches that follow the 1784 Sunday Service use a written liturgy, while many Holiness churches use a freer order; both are accepted in the tradition. Charles Wesley's hymns taught doctrine to the whole congregation, and the 1780 Collection of Hymns followed the stages of salvation. Objections to set forms, to free worship, to emotional music, and to the Wesleyan blend of liturgy and revival can be answered from Scripture. The aim is a service that is orderly, warm, biblical and centered on Christ.
Lecturas adicionalesFurther Reading
• John Wesley, A Collection of Hymns for the Use of the People Called Methodists (Una colección de himnos para uso del pueblo llamado metodista, 1780).• John Wesley, A Collection of Hymns for the Use of the People Called Methodists (1780).
• Charles Wesley, Hymns and Sacred Poems (Himnos y poemas sagrados) y otras colecciones de himnos; John y Charles Wesley, Hymns on the Lord's Supper (Himnos sobre la Cena del Señor, 1745).• Charles Wesley, Hymns and Sacred Poems and other hymn collections; John and Charles Wesley, Hymns on the Lord's Supper (1745).
• John Wesley, The Sunday Service of the Methodists in North America (El culto dominical de los metodistas en Norteamérica, 1784).• John Wesley, The Sunday Service of the Methodists in North America (1784).
• John Wesley, Sermons (Sermones), especialmente "The Means of Grace" (Los medios de gracia) (dominio público).• John Wesley, Sermons, especially "The Means of Grace" (public domain).
• John Wesley, Journal (Diario) y Letters (Cartas) (dominio público).• John Wesley, Journal and Letters (public domain).
• The Book of Common Prayer (Libro de Oración Común; Iglesia de Inglaterra, 1662).• The Book of Common Prayer (Church of England, 1662).
Examen de la Unidad 6Unit 6 Exam
Programa de certificado: las 20 preguntas de opción múltiple. Asociado: añada las 10 preguntas de completar. Programas de maestría: añada las 10 preguntas de respuesta corta.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate track: add the 10 fill-in-the-blank questions. Master’s tracks: add the 10 short-answer questions.
M.Div. y Th.M.: las cinco lecturas asignadas forman parte del curso. Su examen separado es obligatorio después de su activación; consulte la regla vigente en la página del examen. Los honores siguen siendo opcionales y no sustituyen el examen.M.Div. and Th.M.: all five assigned readings are part of the course. Their separate exam is required after activation; see its page for the current rule. Honors remains optional and does not replace the exam.
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