Ministerio pastoral wesleyano, evangelización y misiones mundiales — Unidad 2: Predicar para la decisión y el crecimiento en la graciaWesleyan Pastoral Ministry, Evangelism, and Global Missions — Unit 2: Preaching for Decision and Growth in Grace

Versículo claveKey Verse

Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. (2 Timoteo 4:2, paráfrasis)"Preach the word! Be ready in season and out of season. Convince, rebuke, exhort, with all longsuffering and teaching." (2 Timothy 4:2, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué los wesleyanos predican para obtener una decisión, a partir de la expiación universal, la gracia preveniente y la gracia resistible.1. Explain why Wesleyans preach for a decision, using universal atonement, prevenient grace and resistible grace.

2. Describir el cuadro que hacía Wesley de la vida cristiana como arrepentimiento, fe y santidad, y mostrar cómo da forma a un sermón.2. Describe Wesley's picture of the Christian life as repentance, faith and holiness, and show how it shapes a sermon.

3. Explicar por qué los creyentes necesitan una predicación orientada al crecimiento en la gracia, y nombrar cuatro temas para ella.3. Explain why believers need preaching aimed at growth in grace, and name four themes for it.

4. Enumerar los pasos de un sermón wesleyano sencillo, desde el texto hasta la invitación y el paso siguiente.4. List the steps of a plain Wesleyan sermon, from the text to the invitation and the next step.

5. Exponer las objeciones de que la predicación que pide decisión es manipuladora o "de obras", y dar las respuestas wesleyanas.5. State the objections that decision preaching is manipulative or "works" and give the Wesleyan answers.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para pastores que pertenecen a ella. Sostenemos que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada, que Cristo murió por todos, que la gracia de Dios precede a nuestra decisión y que él llama a su pueblo a la santidad. Otros cristianos difieren en algunos puntos; exponemos sus puntos de vista con justicia y luego respondemos. Vea el Curso 2 para la doctrina que sustenta esta unidad.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for pastors who belong to it. We hold that the Bible is God's inspired Word, that Christ died for all, that God's grace goes before our choice, and that He calls His people to holiness. Other Christians differ on some points; we state their views fairly and then answer. See Course 2 for the doctrine behind this unit.

Verdad sencilla para gente sencillaPlain Truth for Plain People

John Wesley publicó sus primeros volúmenes de sermones en la década de 1740, y en el prefacio dijo que quería hablar "verdad sencilla para gente sencilla" (plain truth for plain people). Quería que los mineros, los agricultores, los sirvientes y los comerciantes comunes entendieran el camino de la salvación. Muchos de sus sermones se siguen leyendo como normas doctrinales para los metodistas; el Curso 2 los estudia.John Wesley published his first volumes of sermons in the 1740s, and in the preface he said that he wanted to speak "plain truth for plain people." He wanted ordinary miners, farmers, servants and shopkeepers to understand the way of salvation. Many of his sermons are still read as doctrinal standards for Methodists; Course 2 studies them.

La predicación de Wesley se distinguía por tres rasgos. Era bíblica: él era, como decía de sí mismo, un hombre de un solo libro, y procuraba explicar el texto. Era sencilla: sus frases eran cortas y su propósito, claro. Se dirigía a la conciencia: no predicaba para mostrar su erudición, sino para llevar a los oyentes a Cristo y luego llevar a los cristianos a la madurez.Wesley's preaching was marked by three things. It was biblical: he was, as he said of himself, a man of one book, and he tried to explain the text. It was plain: his sentences were short and his aim was clear. It was aimed at the conscience: he did not preach to show his learning but to bring hearers to Christ and then to bring Christians on to maturity.

Muchos de ustedes predican a oyentes que hablan más de un idioma o que tienen poca escolaridad. Sean sencillos. Un sermón que nadie entiende no ha sido predicado.Many of you preach to hearers who speak more than one language or have little schooling. Be plain. A sermon that no one understands has not been preached.

Por qué los wesleyanos predican para una decisiónWhy Wesleyans Preach for a Decision

Cuando Pedro predicó en Pentecostés, los oyentes preguntaron: "Varones hermanos, ¿qué haremos?", y él respondió que se arrepintieran y se bautizaran cada uno en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados (Hechos 2:37-38, paráfrasis). Pablo dijo a los atenienses que Dios manda ahora a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan (Hechos 17:30, paráfrasis). Dijo de sí mismo y de sus colaboradores que rogaban en nombre de Cristo que se reconciliaran con Dios (2 Corintios 5:20, paráfrasis). El sermón del Nuevo Testamento pide una respuesta.When Peter preached at Pentecost, the hearers asked, "Men and brethren, what shall we do?" and he answered, "Repent, and let every one of you be baptized in the name of Jesus Christ for the remission of sins" (Acts 2:37-38). Paul told the Athenians that God "now commands all men everywhere to repent" (Acts 17:30). He said of himself and his helpers, "We implore you on Christ's behalf, be reconciled to God" (2 Corinthians 5:20). The New Testament sermon asks for an answer.

Los wesleyanos tienen tres razones doctrinales para predicar de esta manera.Wesleyans have three doctrinal reasons to preach this way.

Cristo murió por todos. Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2:4, paráfrasis). Como la expiación es para todos, el predicador puede decir con sinceridad a cualquier persona presente: "Cristo murió por usted".Christ died for all. God "desires all men to be saved and to come to the knowledge of the truth" (1 Timothy 2:4). Because the atonement is for all, the preacher can honestly say to any person in the room, "Christ died for you."

La gracia de Dios va primero. Wesley enseñó lo que llamamos gracia preveniente: Dios da a toda persona luz y ayuda suficientes para que pueda responder, aunque no pueda salvarse a sí misma. El pecador no inicia la obra. Responde a ella. Por eso el llamado no es una exigencia de que el impotente se levante por sí solo. Es una invitación a tomar lo que Dios ya está ofreciendo.God's grace comes first. Wesley taught what we call prevenient grace: God gives to every person enough light and help that he is able to respond, even though he cannot save himself. The sinner does not begin the work. He answers it. This is why the call is not a demand that the helpless lift himself up. It is an invitation to take hold of what God is already offering.

La gracia puede resistirse. Esteban dijo al concilio que ellos siempre resistían al Espíritu Santo (Hechos 7:51, paráfrasis). El predicador wesleyano urge al oyente a responder porque la respuesta es real e importa.Grace can be resisted. Stephen told the council that they "always resist the Holy Spirit" (Acts 7:51). The Wesleyan preacher urges a hearer to answer because the answer is real, and it matters.

Estas tres razones explican un estilo: cálido, directo, ferviente. El predicador wesleyano habla al oyente de "usted", y no solo acerca de "ellos". No espera al final del culto para decir algo al corazón.These three reasons explain a style: warm, direct, earnest. The Wesleyan preacher speaks to the hearer as "you," not only about "them." He does not wait until the end of the service to say something to the heart.

El cuadro de Wesley: arrepentimiento, fe, santidadWesley's Picture: Repentance, Faith, Holiness

Wesley describía a menudo la vida cristiana con la imagen de una casa. El arrepentimiento es el pórtico, la fe es la puerta y la santidad es la casa misma, la verdadera religión. (Usó esta imagen en sus escritos en defensa de la enseñanza metodista.) La imagen da al predicador un esquema sencillo para todo un ministerio.Wesley often described the Christian life by a picture of a house. Repentance is the porch, faith is the door, and holiness is the house itself, true religion. (He used this picture in his writings defending Methodist teaching.) The picture gives a preacher a simple outline for a whole ministry.

Arrepentimiento. El predicador muestra al oyente su necesidad. La ley de Dios y la Palabra de Dios muestran que hemos quedado cortos (Romanos 3:23). Wesley usaba la ley como espejo y como guía. El arrepentimiento no es solo sentir tristeza; es un cambio de mente que se aparta del pecado y se vuelve a Dios. El predicador debe decir con claridad qué es el pecado, pero no debe quedarse allí.Repentance. The preacher shows the hearer his need. The law of God and the Word of God show that we have fallen short (Romans 3:23). Wesley used the law as a mirror and as a guide. Repentance is not only feeling sorry; it is a change of mind that turns from sin to God. The preacher must say plainly what sin is, but he must not stay there.

Fe. El predicador ofrece a Cristo. La salvación es por gracia, mediante la fe, y esto no de nosotros, pues es don de Dios (Efesios 2:8, paráfrasis). El predicador cuenta lo que Cristo ha hecho e invita al oyente a confiar en él ahora. El sermón de Wesley "Salvation by Faith" (La salvación por la fe, predicado en Oxford en 1738) es un buen modelo de enseñanza sencilla sobre este punto. Wesley enseñó también que una persona puede saber que ha sido perdonada, por el testimonio del Espíritu (Romanos 8:16; vea el Curso 2, Unidad 7).Faith. The preacher offers Christ. Salvation is "by grace . . . through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God" (Ephesians 2:8). The preacher tells what Christ has done, and invites the hearer to trust Him now. Wesley's sermon "Salvation by Faith" (preached at Oxford in 1738) is a good model of simple teaching on this point. He also taught that a person can know that he is forgiven, by the witness of the Spirit (Romans 8:16; see Course 2, Unit 7).

Santidad. El predicador muestra adónde lleva la gracia. El nuevo nacimiento es la puerta, no el final. El propósito de Dios es un corazón renovado en amor, de modo que amemos a Dios y a nuestro prójimo (Mateo 22:37-39). Un sermón que ofrece perdón pero no llama a una vida santa es medio sermón.Holiness. The preacher shows where grace leads. The new birth is the door, not the end. God's purpose is a heart renewed in love, so that we love God and our neighbor (Matthew 22:37-39). A sermon that offers forgiveness but does not call to holy living is half a sermon.

Un sermón wesleyano no necesita las tres partes cada domingo, pero un ministerio no debe omitir ninguna de ellas por mucho tiempo.A Wesleyan sermon does not need all three parts every Sunday, but a ministry should not leave any of them out for long.

Predicar para el crecimiento en la graciaPreaching for Growth in Grace

Pedro termina su segunda carta con un mandato para los creyentes: que crezcan en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (2 Pedro 3:18). Wesley predicaba tanto a personas ya convertidas como a las que no lo estaban. Las sociedades se reunían para ser enseñadas, amonestadas y animadas. Una iglesia que solo oye sermones sobre los "primeros pasos" seguirá pequeña en la fe, y una iglesia que solo oye enseñanza avanzada no alcanzará a los perdidos.Peter ends his second letter with a command for believers: "but grow in the grace and knowledge of our Lord and Savior Jesus Christ" (2 Peter 3:18). Wesley preached to people who had already been converted as often as to those who had not. The societies met to be taught, warned and encouraged. A church that hears only the "first steps" sermon will stay small in faith, and a church that hears only advanced teaching will not reach the lost.

Estos son cuatro temas para la predicación a los creyentes que se ajustan a la tradición wesleyana.Here are four themes for preaching to believers that suit the Wesleyan tradition.

La seguridad y su fruto. Debe enseñarse a los creyentes que el Espíritu de Dios da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios (Romanos 8:16), y que la seguridad está destinada a crecer hasta convertirse en una vida de obediencia y gozo.Assurance and its fruit. Believers should be taught that God's Spirit bears witness with our spirit that we are children of God (Romans 8:16), and that assurance is meant to grow into a life of obedience and joy.

El amor perfecto. El Curso 3 enseñó que la perfección cristiana es amor perfecto, no perfección sin pecado. El predicador pone ante la congregación la promesa de que Dios puede llenar el corazón de amor (Ezequiel 36:25-27; 1 Juan 4:18). En nuestra tradición, la cuestión de cómo y cuándo se recibe esto se entiende de dos maneras: la visión de santidad de una segunda obra de gracia, y la visión metodista de un crecimiento en el amor perfecto que puede recibirse en un momento pero al que se llega mediante una obra gradual. Predique la promesa y el llamado a buscarla. No convierta el sermón en una discusión sobre el método.Perfect love. Course 3 taught that Christian perfection is perfect love, not sinless perfection. The preacher sets before the congregation the promise that God can fill the heart with love (Ezekiel 36:25-27; 1 John 4:18). In our tradition the question of how and when this is received is held in two ways: the Holiness view of a second work of grace, and the Methodist view of growth in perfect love that may be received in a moment but is approached through gradual work. Preach the promise and the call to seek it. Do not make the sermon a quarrel over the method.

Los medios de gracia. Enseñe a la congregación a usar lo que Dios ha establecido: la oración, la Escritura, la Cena del Señor, el ayuno y la comunión. Wesley enseñó que los creyentes debían mantenerse en estos medios, y no tratarlos como la causa de la gracia, sino como los canales por los que Dios la da.The means of grace. Teach the congregation to use what God has appointed: prayer, Scripture, the Lord's Supper, fasting and fellowship. Wesley taught that believers should keep to these means, and not to treat them as the cause of grace but as the channels through which God gives it.

Advertencias y perseverancia. La tradición wesleyana sostiene que un creyente puede caer por incredulidad persistente y que puede ser restaurado (Curso 2, Unidad 9). El autor de Hebreos advierte que no haya en ninguno de los hermanos un corazón malo de incredulidad que lo aparte del Dios vivo (Hebreos 3:12, paráfrasis). Tales advertencias deben darse con amor, junto con la promesa de que Dios es poderoso para guardar a los que confían en él.Warnings and perseverance. The Wesleyan tradition holds that a believer can fall away by continued unbelief, and that he can be restored (Course 2, Unit 9). The author of Hebrews warns, "Beware, brethren, lest there be in any of you an evil heart of unbelief in departing from the living God" (Hebrews 3:12). Such warnings must be given in love, with the promise that God is able to keep those who trust Him.

Predicar para el crecimiento significa también enseñar todo el consejo de Dios (Hechos 20:27). Un pastor que predica solo sus textos favoritos dejará flaca a su gente. Predicar a través de un libro de la Biblia ayuda a proteger a la congregación de los hábitos del predicador.Preaching for growth also means teaching the whole counsel of God (Acts 20:27). A pastor who preaches only his favorite texts will leave his people thin. Preaching through a book of the Bible helps protect the congregation from the preacher's habits.

La forma de un sermón wesleyano sencilloThe Shape of a Plain Wesleyan Sermon

No hay una sola forma. Pero los siguientes pasos han servido a muchos predicadores wesleyanos, y son adecuados para un pastor con poco tiempo.There is no single form. But the following steps have served many Wesleyan preachers, and they are suitable for a pastor with little time.

1. Escoja un texto y léalo con cuidado. Deje que el pasaje determine el tema. Pregunte qué significó para sus primeros oyentes.1. Choose a text and read it carefully. Let the passage set the subject. Ask what it meant to its first hearers.

2. Exprese el punto principal en una sola frase. Si no puede decirlo en una frase, el sermón no será claro.2. State the main point in one sentence. If you cannot say it in one sentence, the sermon will not be clear.

3. Explique el texto en palabras sencillas. Defina las palabras difíciles. Use una historia corta o una imagen de la vida diaria si ayuda. Use pocas citas.3. Explain the text in plain words. Define hard words. Use a short story or a picture from daily life if it helps. Use few quotations.

4. Hable a la conciencia. Pregunte qué exige el texto del oyente. Nombre los pecados y las necesidades con honestidad y con amor.4. Speak to the conscience. Ask what the text requires of the hearer. Name sins and needs honestly, with love.

5. Ofrezca a Cristo. Muestre lo que Dios ha hecho y promete hacer. Predique el evangelio también a los cristianos, pues necesitan gracia cada día.5. Offer Christ. Show what God has done and promises to do. Preach the gospel to Christians too, for they need grace every day.

6. Invite a una respuesta. Diga qué quiere que haga el oyente: arrepentirse, creer, orar, perdonar, dar gracias, buscar al Señor para un corazón limpio.6. Invite a response. Say what you want the hearer to do: repent, believe, pray, forgive, give thanks, seek the Lord for a clean heart.

7. Dé un paso siguiente. Diga a la gente adónde ir: al altar, al pastor después del culto, a una clase o grupo en casa esta semana.7. Give a next step. Tell people where to go: to the altar, to the pastor after the service, to a class or home group this week.

Ore antes y después. Solo el Espíritu puede convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Juan 16:8). El predicador planta y riega, pero Dios da el crecimiento (1 Corintios 3:6).Pray before and after. Only the Spirit can convict "the world of sin, and of righteousness, and of judgment" (John 16:8). The preacher plants and waters, but God gives the increase (1 Corinthians 3:6).

La invitación: historia y prácticaThe Invitation: History and Practice

La manera de invitar a una respuesta ha cambiado con el tiempo. Wesley, en su predicación al aire libre, llamaba a los oyentes a arrepentirse y creer, y luego reunía a los que habían sido despertados en las sociedades y las clases, donde podían ser enseñados y cuidados. Hasta donde muestran las fuentes, no usó una forma fija de llamar a pasar al frente.The way of inviting a response has changed over time. Wesley, in his open-air preaching, called on hearers to repent and believe, and then gathered those who were awakened into the societies and classes, where they could be taught and watched over. As far as the sources show, he did not use one fixed form of calling people forward.

En la frontera norteamericana, las reuniones de campamento (camp meetings) y los avivamientos metodistas hicieron uso de un lugar cerca del frente, a menudo llamado el banco de los penitentes (mourners' bench) o el altar, donde los buscadores podían arrodillarse y orar con otros. Los historiadores no coinciden en cómo creció esta práctica. Algunos la atribuyen principalmente a la tradición metodista y de las reuniones de campamento en la frontera. Otros dan más peso a los métodos de avivamiento posteriores de Charles Finney en la década de 1830, que incluían un "banco de los ansiosos" (anxious seat). Es probable que varias corrientes se influyeran mutuamente.On the American frontier, Methodist camp meetings and revivals made use of a place near the front, often called the mourners' bench or altar, where seekers could kneel and pray with others. Historians do not agree on how this practice grew. Some trace it chiefly to the Methodist and frontier camp meeting tradition. Others give more weight to the later revival methods of Charles Finney in the 1830s, which included an "anxious seat." It is likely that several streams influenced one another.

Hoy los cuerpos wesleyanos, como la Iglesia del Nazareno y la Iglesia Wesleyana, han conservado comúnmente un altar en el santuario como lugar de oración para los buscadores y para los creyentes. Lo que importa no es la forma sino el propósito: dar a las personas una manera real y clara de responder a Dios, y asegurarse de que no queden solas después.Wesleyan bodies today, such as the Church of the Nazarene and The Wesleyan Church, have commonly kept an altar in the sanctuary as a place of prayer for seekers and for believers. What matters is not the form but the purpose: to give people a real and plain way to answer God, and to make sure they are not left alone afterward.

Objeciones y respuestas wesleyanasObjections and Wesleyan Answers

Objeción 1: La predicación que pide decisión es manipuladora. Depende de la emoción, la música y la presión.Objection 1: Decision preaching is manipulative. It depends on emotion, music and pressure.

Las propias reuniones de Wesley fueron criticadas por esta razón. Su Diario registra reuniones donde la gente gritaba o caía al suelo, y algunos clérigos y obispos se opusieron. Hoy los críticos señalan el número de "decisiones" que no perduraron.Wesley's own meetings were criticized for this reason. His Journal records meetings where people cried out or fell down, and some clergy and bishops objected. Today critics point to numbers of "decisions" that did not last.

Nuestra respuesta. Los críticos tienen razón en advertirnos. La emoción no es prueba de la gracia, y el predicador no debe usar presión, promesas falsas ni trucos. El mismo Wesley buscaba fruto, no ruido: una vida cambiada con el tiempo era la prueba. Estamos de acuerdo con eso. Pero la Escritura no nos pide ser fríos. Pedro exhortaba a sus oyentes "con otras muchas palabras" (Hechos 2:40, paráfrasis). La respuesta wesleyana es la predicación honesta de todo el evangelio, ninguna promesa que la Escritura no haga, una invitación clara y un seguimiento real en la clase o el grupo en casa. Donde hay seguimiento, un sentimiento que se desvanece no decide el asunto.Our answer. The critics are right to warn us. Emotion is not a proof of grace, and a preacher must not use pressure, false promises or tricks. Wesley himself looked for fruit, not noise: a changed life over time was the test. We agree with that. But Scripture does not ask us to be cold. Peter urged his hearers "with many other words" (Acts 2:40). The Wesleyan answer is honest preaching of the whole gospel, no promise that Scripture does not make, a plain invitation, and real follow-up in the class or home group. Where there is follow-up, a feeling that fades does not decide the matter.

Objeción 2: Pedir una decisión convierte la salvación en una obra humana y niega la soberanía de Dios.Objection 2: Calling for a decision makes salvation a human work and denies God's sovereignty.

Algunos cristianos reformados temen que el lenguaje de la "decisión" ponga al pecador al mando. Sostienen que solo Dios escoge y que una persona no puede responder a menos que Dios la haya regenerado primero. Predicadores calvinistas como George Whitefield también predicaron a todos y llamaron al arrepentimiento, y una lectura justa debe reconocerlo.Some Reformed Christians fear that "decision" language puts the sinner in charge. They hold that God alone chooses and that a person cannot respond unless God has first regenerated him. Calvinist preachers such as George Whitefield also preached to everyone and called for repentance, and a fair reading must say so.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que la salvación es un don: por gracia somos salvos, mediante la fe, y esto no de nosotros (Efesios 2:8, paráfrasis). La fe no es una obra que gane algo; es la mano vacía que recibe. Sostenemos también que la gracia preveniente de Dios hace posible la respuesta, de modo que la gloria sigue perteneciendo a Dios. La Biblia habla de ambas maneras: Dios atrae (Juan 6:44), y al oyente se le dice que si oye hoy su voz, no endurezca su corazón (Hebreos 3:15, paráfrasis). Creemos que el amor universal de Dios y una respuesta humana real están mejor sustentados por toda la Escritura que una visión en la que el llamado es sincero solo para algunos.Our answer. We agree that salvation is a gift: "by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves" (Ephesians 2:8). Faith is not a work that earns anything; it is the empty hand that receives. We also hold that God's prevenient grace makes the response possible, so the glory still belongs to God. The Bible speaks both ways: God draws (John 6:44), and the hearer is told, "Today, if you will hear His voice, do not harden your hearts" (Hebrews 3:15). We believe that God's universal love and a real human answer are better supported by the whole of Scripture than a view in which the call is sincere only to some.

Objeción 3: El sermón debe enseñar, y la evangelización pertenece a las reuniones especiales.Objection 3: A sermon should teach, and evangelism belongs to special meetings.

Algunos pastores piensan que el sermón del domingo es solo para los creyentes.Some pastors think the Sunday sermon is for believers only.

Nuestra respuesta. Toda congregación incluye personas que no conocen a Cristo, entre ellas niños, visitantes y miembros de la iglesia que nunca se han vuelto verdaderamente a Dios. Wesley advirtió acerca del "casi cristiano" (almost Christian), el que tiene la forma de la religión sin su poder. Un pastor wesleyano espera que alguien en la sala necesite oír el llamado a arrepentirse y creer, y también que alguien necesite ser fortalecido para el camino.Our answer. Every congregation includes people who do not know Christ, including children, visitors and church members who have never truly turned to God. Wesley warned about the "almost Christian," one who has the form of religion without its power. A Wesleyan pastor expects that someone in the room needs to hear the call to repent and believe, and also that someone needs to be strengthened for the road.

Aplicación pastoralPastoral Application

La pastora Elena prepara su sermón sobre Lucas 15, el hijo perdido. Este domingo habrá varias clases de personas. Algunos visitantes vienen de un trasfondo católico y nunca han oído una invitación de este tipo. Algunos miembros mayores llevan cuarenta años en la iglesia y están cansados. Un joven padre lleva meses sin asistir.Pastor Elena prepares her sermon on Luke 15, the lost son. This Sunday there will be several kinds of people. Some visitors come from a Catholic background and have never heard an invitation of this kind. Some older members have been in church for forty years and are tired. A young father has stopped attending for months.

Escribe el punto principal en una frase: "El Padre corre al encuentro del que se vuelve hacia casa". Habla con sencillez y usa frases cortas, porque varios oyentes leen mejor en español que en inglés. Muestra la necesidad del hijo y la bienvenida del Padre, y habla también con ternura al hermano mayor, que se quedó fuera de la fiesta. Invita a los que quieren volver a Dios a pasar al altar, y dice que otros pueden quedarse sentados y orar donde están. Pide a dos miembros maduros que oren con quien pase. Dice a los visitantes, con amabilidad, que se alegra de que hayan venido y que nada de lo que se hace aquí pretende avergonzarlos.She writes the main point in one sentence: "The Father runs to meet the one who turns toward home." She speaks plainly and uses short sentences, because several hearers read Spanish better than English. She shows the son's need, and the Father's welcome, and she also speaks gently to the elder brother, who stood outside the feast. She invites those who want to come home to God to come forward to the altar, and she says that others may stay seated and pray where they are. She asks two mature members to pray with anyone who comes. She tells the visitors, kindly, that she is glad they came, and that nothing here is meant to shame them.

Durante la semana visita al joven padre e invita a los visitantes al grupo en casa del miércoles. El sermón abrió la puerta; el grupo ayuda a las personas a atravesarla.During the week she visits the young father and invites the visitors to the Wednesday home group. The sermon opened the door; the group helps people walk through it.

ResumenSummary

Los wesleyanos predican para una decisión porque Cristo murió por todos, porque la gracia preveniente de Dios hace posible una respuesta y porque la gracia puede resistirse. El cuadro de la casa de Wesley, con el arrepentimiento como pórtico, la fe como puerta y la santidad como la casa, da al predicador un esquema para todo un ministerio. Los creyentes necesitan también predicación para crecer: la seguridad, el amor perfecto, los medios de gracia y las advertencias de la Escritura, todo dentro de todo el consejo de Dios. Un sermón wesleyano sencillo va del texto a un punto principal, a una explicación clara, a la conciencia, a Cristo, a una invitación y a un paso siguiente. Los historiadores discrepan sobre cómo se desarrolló la invitación al altar, pero su propósito es una manera clara de responder a Dios con seguimiento. Respondimos a las objeciones de que la predicación que pide decisión es manipuladora, de que convierte la salvación en una obra humana y de que la evangelización pertenece fuera del culto dominical.Wesleyans preach for a decision because Christ died for all, because God's prevenient grace makes an answer possible, and because grace can be resisted. Wesley's picture of the house, with repentance as the porch, faith as the door and holiness as the house, gives a preacher an outline for a whole ministry. Believers also need preaching for growth: assurance, perfect love, the means of grace and the warnings of Scripture, all within the whole counsel of God. A plain Wesleyan sermon moves from the text to a main point, plain explanation, the conscience, Christ, an invitation and a next step. Historians disagree about how the altar invitation developed, but its purpose is a clear way to answer God with follow-up. We answered the objections that decision preaching is manipulative, that it makes salvation a human work, and that evangelism belongs outside the Sunday service.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, "Salvation by Faith" (La salvación por la fe) y "The Almost Christian" (El casi cristiano), en los Sermones Estándar (Standard Sermons).• John Wesley, "Salvation by Faith" and "The Almost Christian," in the Standard Sermons.

• John Wesley, prefacio a Sermons on Several Occasions (Sermones sobre diversas ocasiones), fuente primaria.• John Wesley, preface to the Sermons on Several Occasions, a primary source.

• John Wesley, "The Scripture Way of Salvation" (El camino bíblico de la salvación), en los Sermones Estándar.• John Wesley, "The Scripture Way of Salvation," in the Standard Sermons.

• John Wesley, Notes on the New Testament (Notas sobre el Nuevo Testamento), sobre Hechos 2 y 2 Corintios 5.• John Wesley, Notes on the New Testament, on Acts 2 and 2 Corinthians 5.

• The Journal of John Wesley (El diario de John Wesley), sobre los comienzos de la predicación al aire libre y las reacciones a ella.• The Journal of John Wesley, on the early field preaching and the reactions to it.

• The Journal of Francis Asbury (El diario de Francis Asbury), fuente primaria sobre la predicación en la frontera.• The Journal of Francis Asbury, a primary source on frontier preaching.

• Los himnos de Charles Wesley, por el lenguaje wesleyano de invitación y santidad.• Charles Wesley's hymns, for the Wesleyan language of invitation and holiness.

• Curso 2 (doctrina de la salvación) y Curso 3 (santidad) de esta especialización.• Course 2 (doctrine of salvation) and Course 3 (holiness) of this specialization.

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