📖 Cours intensif sur 1 Pierre — Unité 2 : Une espérance vivante, une foi purifiée📖 1 Peter Intensive — Unit 2: Living Hope and Refined Faith

Texte : 1 Pierre 1:3-12Text: 1 Peter 1:3-12

Nés de nouveau pour une espérance vivanteBorn Again to a Living Hope

Après avoir rappelé à l'Église dispersée qui elle est, Pierre éclate en louange : « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ ». Pourquoi une telle louange ? À cause de ce que Dieu a fait pour eux. Selon sa grande miséricorde, il nous a régénérés, c'est-à-dire qu'il nous a donné une seconde naissance, pour une espérance vivante. Le texte grec dit littéralement qu'il nous a « fait naître de nouveau ». Le cadre de la nouvelle naissance, c'est une maternité. Comme le Seigneur l'a dit à Nicodème : « si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu » (Jean 3:3). La première naissance est de la chair ; la seconde est de l'Esprit. Et l'espérance que produit cette nouvelle naissance n'est ni un simple souhait ni une supposition. C'est une espérance vivante, parce qu'elle repose sur un fait vivant : la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. Christ est ressuscité ; c'est pourquoi l'espérance du croyant ne peut jamais mourir définitivement.Having told the scattered church who they are, Peter now bursts into praise: "Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ." Why such praise? Because of what God has done for them. According to His abundant mercy, He has begotten us again — given us a second birth — into a living hope. The setting of the new birth is a maternity room. As the Lord told Nicodemus, "unless one is born again, he cannot see the kingdom of God" (John 3:3). The first birth is of the flesh; the second is of the Spirit. And the hope this new birth produces is not a wish or a guess. It is a living hope, because it stands on a living fact: the resurrection of Jesus Christ from the dead. Christ is risen, and so the believer's hope can never finally die.

Il est utile de voir que la Bible parle du salut à trois temps. Au passé, j'ai été sauvé : c'est le moment où je suis venu à Christ pour la première fois. Au présent, je suis en train d'être sauvé : Dieu est maintenant en train de me rendre saint. Et au futur, je serai sauvé : un jour, je serai rendu semblable à Christ lui-même. Tout ce passage parcourt ces trois temps, et la leçon les suivra : la nouvelle naissance, la croissance, et la gloire encore à venir.It helps to see that the Bible speaks of salvation in three tenses. In the past, I have been saved — the moment I first came to Christ. In the present, I am being saved — God is now making me holy. And in the future, I will be saved — one day I shall be made like Christ Himself. This whole passage moves through those three tenses, and the lesson will follow them: the new birth, the growth, and the glory yet to come.

Cinq images de la nouvelle naissanceFive Pictures of the New Birth

L'Écriture est si riche qu'elle nous donne plus d'une image de ce qui s'est passé quand nous sommes nés de nouveau. Chacune vient d'un domaine différent de la vie, et chacune montre une autre facette du même grand sauvetage.Scripture is so rich that it gives us more than one picture for what happened when we were born again. Each comes from a different corner of life, and each shows another side of the same great rescue.

La nouvelle naissance : le cadre est la maternité. Nous naissons une seconde fois, de l'Esprit (Jean 3:3). La réconciliation : le cadre est un mariage, ou plus exactement un mariage brisé que l'on guérit. « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même » (2 Corinthiens 5:19). Ce n'est jamais Dieu qui s'est éloigné de nous ; c'est nous qui nous sommes éloignés de lui, et nous avons besoin d'être ramenés. La rédemption : le cadre est le marché aux esclaves. Nous sommes esclaves du péché ; Christ intervient et paie le prix. Nous sommes « gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ » (Romains 3:24). La justification : le cadre est le tribunal. Nous avons commis une faute ; Dieu est le Juge, et en Christ il déclare le coupable « non coupable » (Romains 4:5). La conversion : le cadre est une grande route. Nous avançons dans une direction ; nous nous arrêtons, nous voyons que nous allons dans le mauvais sens, nous faisons demi-tour et nous prenons une autre direction. C'est Saul sur le chemin de Damas : « Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés » (Actes 3:19). Cinq images, une seule nouvelle naissance.New birth — the setting is the maternity room. We are born a second time, of the Spirit (John 3:3). Reconciliation — the setting is a marriage, or more exactly a broken one being healed. "God was in Christ reconciling the world to Himself" (2 Corinthians 5:19). God is never out of alignment with us; we are out of alignment with Him, and we need to be brought back. Redemption — the setting is the slave market. We are slaves to sin, and Christ steps in and pays the price; we are "justified freely by His grace through the redemption that is in Christ Jesus" (Romans 3:24). Justification — the setting is the courtroom. We have committed an offense; God is the Judge, and in Christ He declares the guilty "not guilty" (Romans 4:5). Conversion — the setting is a highway. We are traveling in one direction; we stop, see that we are going the wrong way, turn, and go another. It is Saul on the road to Damascus: "Repent therefore and be converted, that your sins may be blotted out" (Acts 3:19). Five pictures, one new birth.

Un héritage réservé dans les cieuxAn Inheritance Reserved in Heaven

La nouvelle naissance apporte un héritage, et Pierre accumule les mots pour le décrire (v. 4-5) : un héritage « qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir ». Il est incorruptible : il ne peut ni pourrir ni se gâter. Il est sans souillure : rien ne peut le tacher ni l'abîmer. Il ne se flétrit pas : contrairement aux fleurs de ce monde, il ne perd jamais son éclat. Et il est réservé dans les cieux pour le croyant, gardé en sécurité bien loin de la teigne, de la rouille et du voleur. Pour une Église qui subit la perte et la persécution, c'est une merveilleuse nouvelle : quoi que le monde leur arrache ici-bas, leur véritable héritage est intouchable, mis en réserve là où aucun ennemi ne peut venir. Et ce n'est pas seulement l'héritage qui est gardé pour eux ; ce sont eux qui sont gardés pour lui. Pierre leur dit : « vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps ». Le même Dieu qui garde l'héritage dans les cieux garde les héritiers sur la terre. Leur sécurité ne repose pas sur leur propre force, mais sur sa puissance.The new birth brings an inheritance, and Peter piles up words to describe it (vv. 4-5). It is incorruptible — it cannot rot or decay. It is undefiled — nothing can stain or spoil it. It does not fade away — unlike the flowers of this world, it never loses its glory. And it is reserved in heaven for the believer, kept safe far beyond the reach of moth, rust, or thief. To a church facing loss and persecution, this is wonderful news: whatever the world strips from them here, their true inheritance is untouchable, laid up where no enemy can come. And not only is the inheritance kept for them; they are kept for it. They "are kept by the power of God through faith for salvation ready to be revealed in the last time." The same God who guards the inheritance in heaven guards the heirs on earth. Their security does not rest on their own strength, but on His power.

Une foi purifiée comme l'orFaith Refined Like Gold

Pierre ne prétend pas que le chemin soit facile. Pour un peu de temps, dit-il, les croyants sont attristés par diverses épreuves. Mais il place ces épreuves sous un jour surprenant. On fait passer l'or par le feu non pour le détruire, mais pour le purifier : le feu brûle ce qui est faux et ne laisse que le métal pur. Il en est de même pour la foi. Les épreuves sont la fournaise, et elles prouvent que la foi des croyants est authentique : de l'or véritable, et non une contrefaçon. Pierre parle de « l'épreuve de votre foi » ; le mot grec désigne une foi qui a été éprouvée et reconnue authentique. Et Pierre dit que cette foi éprouvée vaut bien plus que l'or, car l'or périt, mais la foi ne périt pas. Quand Christ apparaîtra au dernier jour, une foi qui a traversé le feu aura pour résultat « la louange, la gloire et l'honneur ». Voilà, en germe, le cœur de toute la lettre : la souffrance n'est pas l'ennemie de la foi, mais la fournaise qui la purifie.Peter does not pretend the road is easy. For a little while, he says, the believers have been grieved by various trials. But he sets those trials in a surprising light. Fire is poured over gold not to destroy it but to purify it — to burn away what is false and leave the pure metal behind. So it is with faith. The trials are the furnace, and they prove the believers' faith to be genuine, real gold and not counterfeit. And Peter says this tested faith is worth far more than gold, for gold perishes and faith does not. When Christ is revealed at the last day, a faith that has come through the fire will be found "to praise, honor, and glory." This is the heart of the whole letter in seed: suffering is not the enemy of faith but the furnace that refines it.

Aimer le Christ que vous n'avez pas vuLoving the Christ You Have Not Seen

Puis Pierre dit une chose pleine de tendresse au sujet de ces croyants (v. 8-9). Ils n'avaient jamais vu Jésus de leurs yeux, comme Pierre l'avait vu. « Lui que vous aimez sans l'avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d'une joie ineffable et glorieuse ». Voilà la merveille de la vraie foi : elle aime un Christ qu'elle n'a jamais vu, et elle déborde d'une joie trop profonde pour les mots ; c'est le sens du mot « ineffable ». Et cette foi va quelque part. Pierre dit : « vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi ». Le texte grec dit littéralement : « recevant la fin de votre foi, le salut de vos âmes ». Ce mot « fin » signifie le but, l'aboutissement. Tout ce chemin de foi et d'amour n'est donc pas vain : il aboutit au salut de l'âme, cela même que Dieu avait voulu dès le commencement.Then Peter says a tender thing about these believers (vv. 8-9). They had never laid eyes on Jesus, as Peter had. "Whom having not seen you love. Though now you do not see Him, yet believing, you rejoice with joy inexpressible and full of glory." Here is the wonder of true faith: it loves a Christ it has never seen, and it overflows with a joy too deep for words. And this faith is going somewhere. It is "receiving the end of your faith — the salvation of your souls." The word end means the goal, the outcome. All this believing and loving is not in vain; it arrives at the saving of the soul, the very thing God intended from the start.

Être rendu saintBeing Made Holy

Nous rencontrons ici le présent du salut : je suis en train d'être sauvé. La sanctification est le processus par lequel nous sommes rendus saints, par lequel nous devenons de plus en plus semblables à Christ. Pierre le dira clairement quelques versets plus loin : « Vous serez saints, car je suis saint » (1 Pierre 1:16). Ce futur a la force d'un commandement : soyez saints. Mais il faut garder un équilibre. Paul écrit : « travaillez à votre salut avec crainte et tremblement » (Philippiens 2:12). Le verbe grec signifie littéralement « mettre en œuvre, mener à son terme ». Évidemment, nous ne pouvons pas mettre en œuvre notre conversion : c'est le don de Dieu. « C'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie » (Éphésiens 2:8-9). Personne ne naît de nouveau à force d'efforts. Mais une fois que nous sommes à lui, nous pouvons et nous devons mettre en œuvre la sainteté qu'il a placée en nous, en grandissant jour après jour à la ressemblance de notre Seigneur. La nouvelle naissance est l'œuvre de Dieu ; la croissance est le joyeux travail du croyant sous la grâce.Here we meet the present tense of salvation: I am being saved. Sanctification is the process of being made holy, of becoming more and more like Christ. Peter will say it plainly a few verses on: "Be holy, for I am holy" (1 Peter 1:16). Now there is a balance to keep here. Paul writes, "Work out your own salvation with fear and trembling" (Philippians 2:12). We obviously cannot work out our conversion — that is God's gift, "by grace you have been saved, through faith, and that not of yourselves... not of works, lest anyone should boast" (Ephesians 2:8-9). No one is born again by trying hard. But once we are His, we can and must work out the holiness He has put within, growing day by day into the likeness of our Lord. The new birth is God's doing; the growing is the believer's glad labor under grace.

Ce que les prophètes ont recherché et ce que les anges désirent contemplerWhat Prophets Sought and Angels Long to See

Pierre termine ce grand paragraphe en élevant nos regards vers la grandeur du salut qui nous a été donné (v. 10-12). Les prophètes d'autrefois, dit-il, ont fait de ce salut « l'objet de leurs recherches et de leurs investigations ». L'Esprit de Christ était en eux et attestait d'avance « les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies ». Ils s'efforçaient de comprendre ce qu'ils écrivaient, et il leur fut révélé que ce n'était pas pour eux-mêmes qu'ils servaient, mais pour nous : ils amassaient un trésor pour une génération qu'ils ne verraient jamais. Puis Pierre ajoute la phrase la plus frappante de toutes : ce sont des choses « dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards ». Le salut que tient entre ses mains l'Église dispersée et souffrante est si grand que les prophètes ont désiré le comprendre, et que les anges mêmes du ciel se penchent pour le contempler avec émerveillement. Ce que les croyants risquent de considérer comme allant de soi, le ciel le tient pour une merveille.Peter ends this great paragraph by lifting our eyes to the sheer grandeur of the salvation we have been given (vv. 10-12). The prophets of old, he says, searched and inquired carefully about this salvation. The Spirit of Christ was in them, testifying beforehand "the sufferings of Christ and the glories that would follow." They strained to understand what they were writing, and it was revealed to them that they were serving not themselves but us — they were laying up treasure for a generation they would never see. And then Peter adds the most striking line of all: these are "things which angels desire to look into." The salvation the scattered, suffering church holds in its hands is so great that the prophets longed to grasp it and the very angels of heaven lean over to gaze at it in wonder. What the believers may be tempted to take for granted, heaven counts a marvel.

La gloire à venirGlory Yet to Come

Enfin, le futur : je serai sauvé. C'est la glorification, la dernière étape, quand l'œuvre que Dieu a commencée sera achevée et que le croyant sera rendu semblable à Christ. Paul décrit la chaîne ininterrompue : « Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés » (Romains 8:30). Et Jean nous donne l'espérance elle-même : « Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est » (1 Jean 3:2). C'est là « le salut prêt à être révélé dans les derniers temps » dont Pierre parlait au verset 5. L'espérance vivante née en nous lors de la nouvelle naissance ne décevra pas ; elle aboutit à la gloire. Ainsi, une Église entourée d'épreuves est ancrée de tous côtés : née de nouveau dans le passé, gardée et rendue sainte dans le présent, et destinée à la gloire dans le temps à venir.Finally the future tense: I will be saved. This is glorification, the last stage, when the work God began is finished and the believer is made like Christ. Paul traces the unbroken chain: "Whom He predestined, these He also called; whom He called, these He also justified; and whom He justified, these He also glorified" (Romans 8:30). And John gives us the hope itself: "Beloved, now we are children of God; and it has not yet been revealed what we shall be, but we know that when He is revealed, we shall be like Him, for we shall see Him as He is" (1 John 3:2). This is the "salvation ready to be revealed in the last time" that Peter named back in verse 5. The living hope born in us at the new birth will not disappoint; it ends in glory. So a church surrounded by trial is anchored at every point — born again in the past, kept and made holy in the present, and bound for glory in the time to come.

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