📖 Personnages de la Bible II — Unité 8 : Thomas — Celui qui doutait et qui a fait la grande confession📖 Bible Characters II — Unit 8: Thomas — The Doubter Who Made the Great Confession

Le pauvre Thomas, on ne se souvient de lui que par un seul mot : « l'incrédule ». Nous avons fait de son nom une étiquette pour l'incrédulité. Mais c'est injuste envers cet homme, car il y avait chez Thomas bien plus que le doute : du courage, de la loyauté et un cœur honnête. Et son histoire ne se termine pas du tout dans le doute. Elle se termine par la plus haute confession de foi de tous les Évangiles. Thomas nous enseigne que le doute sincère, quand on l'apporte au Christ ressuscité, peut devenir la foi la plus profonde.Poor Thomas is remembered for one word: "doubting." We have made his name a label for unbelief. But that is unfair to the man, for there was far more to Thomas than doubt — courage, loyalty, and an honest heart — and his story does not end in doubt at all. It ends with the highest confession of faith in all the Gospels. Thomas teaches us that honest doubt, when it is brought to the risen Christ, can become the deepest faith of all.

Sujet : Thomas — celui qui doutait et qui a fait la grande confession.Subject: Thomas — the doubter who made the great confession.

Proposition : Le doute sincère, apporté au Christ ressuscité, devient la foi la plus haute : « Mon Seigneur et mon Dieu! »Proposition: Honest doubt, brought to the risen Christ, becomes the highest faith — "My Lord and my God."

Nous suivrons trois mouvements dans l'histoire de Thomas.We will trace three movements in the story of Thomas.

Avant d'en venir à son fameux doute, il faut faire connaissance avec l'homme tout entier. Quand Jésus a décidé de retourner en Judée pour ressusciter Lazare, sachant que des ennemis voulaient l'y faire mourir, les autres disciples ont reculé de peur. C'est Thomas qui a dit :Before we reach his famous doubt, we should meet the whole man. When Jesus set out for Judea to raise Lazarus, knowing that enemies there wanted to kill Him, the other disciples hung back in fear. It was Thomas who said:

Ce n'est pas la voix d'un cynique ; c'est la loyauté et le courage d'un homme prêt à mourir aux côtés de Jésus. Plus tard, dans la chambre haute, quand Jésus a parlé d'aller préparer une place et a dit que les disciples en savaient le chemin, c'est l'honnête Thomas qui a avoué ce que les autres avaient trop honte de dire : « Seigneur, nous ne savons où tu vas; comment pouvons-nous en savoir le chemin? » (Jean 14:5). Son honnêteté a obtenu de Jésus l'une des plus grandes paroles de l'Écriture : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. » Thomas n'était pas un moqueur. C'était un homme courageux et honnête, qui refusait de faire semblant de croire ce qu'il ne comprenait pas encore.That is not the voice of a cynic; that is loyalty and courage, a willingness to die at Jesus' side. And later, in the upper room, when Jesus spoke of going to prepare a place and said the disciples knew the way, it was honest Thomas who admitted what the others were too embarrassed to say: "Lord, we do not know where You are going, and how can we know the way?" (John 14:5). His honesty drew from Jesus one of the greatest sayings in Scripture: "I am the way, the truth, and the life." Thomas was no scoffer. He was a brave, honest man who would not pretend to believe what he did not yet understand.

I. Le douteI. The Doubt

Quand Jésus ressuscité est apparu pour la première fois aux disciples, le soir de ce tout premier jour du Seigneur, Thomas, pour une raison inconnue, n'était pas avec eux. Les autres l'ont retrouvé ensuite, débordant de cette nouvelle : « Nous avons vu le Seigneur. » Mais Thomas n'arrivait pas à le croire. Sa réponse a traversé les siècles :When the risen Jesus first appeared to the disciples on the evening of that first Lord's Day, Thomas, for some reason, was not with them. The others found him afterward, overflowing with the news: "We have seen the Lord!" But Thomas could not bring himself to believe it. His answer has rung down the centuries:

Soyons justes envers lui. Les morts ne ressuscitent pas ; cela n'avait aucun sens, et Thomas avait vu mourir son Seigneur. Il ne refusait pas la vérité par entêtement ; il protégeait plutôt un cœur brisé contre une nouvelle déception écrasante. Pendant toute une semaine, il est resté dans ce lieu sombre, entouré d'amis qui se réjouissaient, sans pouvoir partager leur joie : dans le deuil, le doute et la solitude au milieu de la foule. Le doute est un pays solitaire.We must be fair to him. Dead men do not rise; it made no sense, and Thomas had watched his Lord die. He was not refusing the truth out of stubbornness so much as guarding a broken heart against another crushing disappointment. For one whole week he stayed in that dark place, surrounded by rejoicing friends, unable to share their joy — grieving, doubting, and alone in a crowd. Doubt is a lonely country.

Pourtant, remarquez une chose sage que Thomas a faite, même dans son doute : il ne s'est pas éloigné des autres disciples. Quand ils se sont réunis de nouveau huit jours après, il était là avec eux, et c'est précisément pour cela qu'il se trouvait dans la pièce quand Jésus est venu la seconde fois. Celui qui doute mais reste en compagnie du peuple de Dieu, là où l'on a des chances de trouver Christ, se place sur le chemin d'une réponse. Beaucoup de gens ont perdu la foi à force de raisonnements, simplement parce qu'ils se sont éloignés de tous ceux qui auraient pu les aider.Yet notice one wise thing Thomas did even in his doubt: he did not walk away from the other disciples. When they gathered again eight days later, he was there with them — and that is precisely why he was in the room when Jesus came the second time. The doubter who keeps company with God's people, and stays where Christ is likely to be found, puts himself in the way of an answer. Many a person has reasoned himself out of the faith simply by withdrawing from everyone who might have helped him.

II. La rencontreII. The Encounter

Huit jours après, les disciples étaient de nouveau ensemble, et cette fois Thomas était avec eux. Les portes étaient fermées, et pourtant, tout à coup, Jésus s'est présenté au milieu d'eux et a dit : « La paix soit avec vous! » Puis il s'est tourné et il est allé droit vers l'homme de la pièce qui avait le plus besoin de lui. Il n'a pas grondé Thomas, il ne l'a pas humilié devant les autres. Au contraire, avec une tendresse étonnante, il lui a offert la preuve même qu'il avait exigée :Eight days later the disciples were together again, and this time Thomas was with them. The doors were shut, yet suddenly Jesus stood among them and said, "Peace to you." Then He turned and went straight to the one man in the room who needed Him most. He did not scold Thomas or shame him before the others. Instead, with astonishing tenderness, He offered Thomas the very proof he had demanded:

Remarquez que Jésus avait entendu chaque mot du doute de Thomas, bien qu'il n'ait pas été visiblement présent quand Thomas les avait prononcés. Le Seigneur ressuscité rejoint celui qui doute sincèrement exactement au point de son doute. Et Thomas, face à face avec le Christ vivant, n'avait plus besoin de toucher quoi que ce soit. Son doute s'est effondré et a fait place à l'adoration, et de sa bouche est sortie la plus grande confession qu'un disciple ait jamais faite :Notice that Jesus had heard every word of Thomas's doubt, even though He had not been visibly present when Thomas spoke it. The risen Lord meets the honest doubter exactly at the point of his doubt. And Thomas, face to face with the living Christ, no longer needed to touch anything. His doubt collapsed into worship, and out of his mouth came the greatest confession any disciple ever made:

Voici la plus haute déclaration de qui est Jésus : non seulement Seigneur, mais Dieu. L'homme que nous appelons « Thomas l'incrédule » nous a donné la confession la plus claire de la divinité de Christ dans les quatre Évangiles. Son doute, apporté au Christ ressuscité, était devenu la foi la plus profonde.Here is the highest declaration of who Jesus is — not merely Lord, but God. The man we call "doubting Thomas" gave us the clearest confession of Christ's deity in all four Gospels. His doubt, brought to the risen Christ, had become the deepest faith.

III. La béatitudeIII. The Blessing

Alors Jésus a dit une parole qui traverse les siècles et arrive jusqu'à nous :Then Jesus said something that reaches across the centuries and lands on us:

Cette béatitude est pour nous. Le mot grec traduit par « heureux » désigne le bonheur de celui que Dieu bénit. Nous n'avons jamais mis le doigt dans la marque des clous ; nous n'avons jamais vu de nos yeux le Seigneur ressuscité. Et pourtant nous croyons, et Jésus nous déclare heureux. D'une certaine manière, notre foi est plus grande que celle de Thomas, car lui a cru parce qu'il avait vu, tandis que nous croyons avec les yeux du cœur : nous nous appuyons non sur ce que nous voyons, mais sur Christ lui-même et sur le témoignage de ceux qui ont vu. L'apôtre Jean, qui était dans cette pièce, a écrit plus tard afin que nous puissions en être certains :That blessing is for us. We have never put a finger in the nail prints; we have never seen the risen Lord with our eyes. Yet we believe — and Jesus calls us blessed. In some ways ours is a greater faith than Thomas's, for he believed because he saw, while we believe with the eyes of the heart, resting not on sight but on Christ Himself and on the testimony of those who did see. The apostle John, who was in that room, later wrote so that we could be sure:

Notre foi ne flotte pas dans les airs. Elle repose sur le terrain solide du témoignage oculaire d'hommes qui ont vu le Christ ressuscité, qui l'ont touché et qui ont mangé avec lui, puis qui sont morts plutôt que de renier ce qu'ils avaient vu. Jésus aurait pu se montrer au monde entier, à Pilate, à César, aux foules moqueuses, mais il ne l'a pas fait. Il est apparu à des témoins choisis et les a envoyés porter le message, afin que la foi vienne de ce qu'on entend, c'est-à-dire de leur témoignage. Et une foi qui croit Dieu sur parole l'honore d'une manière que la simple vue ne pourrait jamais égaler.Our faith does not float in the air. It rests on the solid ground of eyewitness testimony from men who saw, touched, and ate with the risen Christ, and who then died rather than deny what they had seen. Jesus could have shown Himself to the whole world — to Pilate, to Caesar, to the jeering crowds — but He did not. He appeared to chosen witnesses and sent them out with the message, so that faith would come by hearing their testimony; and a faith that takes God at His word honors Him in a way that mere sight never could.

Le doute de ThomasThe Thomas Doubt

Il existe une sorte de doute différente de la défaillance de Pierre ou de la peur de Gédéon. C'est le doute qui met en question la foi elle-même : tout cela est-il seulement vrai ? C'est « le doute de Thomas », et la plupart des croyants honnêtes y sont confrontés à un moment ou à un autre. Je me souviens de ma propre première crise de foi, quand les questions m'ont assailli comme un torrent : Et s'il n'y avait vraiment pas de Dieu ? Et si Jésus n'était pas le Fils de Dieu mais, comme l'a dit froidement un professeur, « rien qu'un Juif mort » ? Ce sont des questions effrayantes. Mais elles ont une réponse, et c'est le même fait qui a fait de Thomas, l'homme qui doutait, un adorateur : la résurrection. Jésus est ressuscité des morts, et ses apôtres en ont été les témoins. C'est ce fait qui a fait tomber Thomas, celui qui doutait, aux pieds de son Sauveur, saisi de crainte et de respect, pour l'appeler son Dieu.There is a kind of doubt that is different from Peter's failure of nerve or Gideon's fear. It is the doubt that questions the faith itself — whether any of it is even true. This is "the Thomas doubt," and most honest believers face it at some point. I remember my own first crisis of belief, when the questions came at me like a flood: What if there is really no God? What if Jesus was not the Son of God but, as one professor coldly put it, "only a dead Jew"? Those are frightening questions. But there is an answer to them, and it is the same fact that turned Thomas from a doubter into a worshiper: the resurrection. Jesus rose from the dead, and His apostles were witnesses of it. That fact caused the doubting Thomas to fall in awe at the feet of his Savior and call Him his God.

Depuis, les preuves ont convaincu des sceptiques honnêtes. Frank Morison, pseudonyme d'un écrivain anglais, était persuadé que la résurrection était une invention, et il a entrepris d'écrire un livre pour la réfuter une fois pour toutes. Mais en examinant les preuves selon les règles strictes d'un tribunal, il s'est trouvé, selon ses propres mots, persuadé malgré lui de la résurrection corporelle de Jésus. Le livre qu'il a finalement écrit, Who Moved the Stone? (« Qui a roulé la pierre ? »), s'ouvre sur un chapitre intitulé « Le livre qui refusait d'être écrit ». L'homme qui voulait enterrer la résurrection a fini par la défendre.The evidence has persuaded honest skeptics ever since. Frank Morison, the pen name of an English writer, was convinced the resurrection was a fabrication, and he set out to write a book disproving it once and for all. But as he examined the evidence by the strict tests of a court of law, he found himself, in his own words, persuaded against his will of the bodily resurrection of Jesus. The book he finally wrote, Who Moved the Stone?, opens with a chapter titled "The Book That Refused to Be Written." The man who tried to bury the resurrection ended up defending it.

Et l'enjeu ne pourrait pas être plus grand. Pendant une campagne de réveil à Evansburg, un croyant nommé Rick rendait témoignage à un vieil ami. Celui-ci a haussé les épaules et a dit : « Eh bien, tu pourrais te tromper. » Rick a répondu : « Tu as raison, je pourrais me tromper. Mais même si c'est le cas, je n'ai rien perdu ; Jésus m'a donné une vie bien meilleure que celle que j'avais avant. Mais si c'est toi qui te trompes, tu vas passer très, très longtemps en enfer. » On a tout à gagner à se confier au Christ ressuscité, et tout à perdre à le rejeter.And the stakes could not be higher. During a revival in Evansburg, a believer named Rick was witnessing to an old friend, who shrugged and said, "Well, you could be wrong." Rick answered, "You're right — I could be. But even if I am, I haven't lost anything; Jesus has given me a far better life than I had before. But if you are wrong, you are going to spend a very long time in hell." There is everything to gain in trusting the risen Christ, and everything to lose in turning Him away.

Celui qui doutait devient un adorateurThe Doubter Becomes the Worshiper

Voici la leçon de Thomas : le doute n'est pas l'endroit où la foi doit s'arrêter. Si vous avez des questions sincères, ne les cachez pas et ne les laissez pas se durcir en incrédulité ; apportez-les, comme Thomas, en la présence du Christ ressuscité et de ses preuves. Le même Seigneur qui est revenu une seconde fois pour un seul disciple qui doutait viendra vous rejoindre au point même de votre doute. Et quand il le fera, les questions qui vous tenaient à distance pourront devenir la confession même qui vous fera tomber à genoux : « Mon Seigneur et mon Dieu! »This is the lesson of Thomas: doubt is not where faith must end. If you have honest questions, do not hide them and do not let them harden into unbelief; bring them, as Thomas did, into the presence of the risen Christ and His evidence. The same Lord who came back a second time for one doubting disciple will meet you at the point of your doubt. And when He does, the questions that once kept you at a distance can become the very confession that brings you to your knees: "My Lord and my God."