Culte, ordonnances et prédication chez les baptistes — Unité 10: Mariages, funérailles, dédicaces et cultes d'ordinationBaptist Worship, Ordinances, and Preaching — Unit 10: Weddings, Funerals, Dedications, and Ordination Services

Verset cléKey Verse

« Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent, pleurez avec ceux qui pleurent. » (Romains 12.15, LSG)"Rejoice with those who rejoice, and weep with those who weep." (Romans 12:15, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi les baptistes ne considèrent pas les mariages, les funérailles, les dédicaces ou l'ordination comme des ordonnances ou des sacrements, et pourquoi ils les tiennent néanmoins pour des occasions sacrées.1. Explain why Baptists do not treat weddings, funerals, dedications or ordination as ordinances or sacraments, and why they still hold them as sacred occasions.

2. Préparer un culte de mariage baptiste, y compris l'accompagnement prénuptial et une politique d'Église pour les cas difficiles.2. Plan a Baptist wedding service, including premarital counseling and a church policy for difficult cases.

3. Diriger des funérailles qui consolent les personnes en deuil, parlent honnêtement de la mort et de l'espérance, et respectent la communauté plus large de la famille.3. Lead a funeral that comforts the grieving, speaks honestly about death and hope, and respects the family's wider community.

4. Décrire la dédicace d'un enfant et celle d'un bâtiment, et expliquer en quoi la dédicace d'un enfant diffère du baptême.4. Describe the dedication of a child and of a building and explain how a child dedication differs from baptism.

5. Décrire comment une Église baptiste examine, ordonne et exhorte un pasteur ou un diacre, et exposer les principaux points de vue baptistes sur l'ordination des femmes.5. Describe how a Baptist church examines, ordains and charges a pastor or deacon, and state the main Baptist views on the ordination of women.

La voix de ce coursThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition baptiste, pour des pasteurs baptistes. Elle est conservatrice et évangélique. Un pasteur qui a bien prêché dans sa chaire est aussi appelé à se tenir aux côtés de son peuple dans les moments les plus heureux et les plus douloureux de sa vie. Là où les baptistes diffèrent entre eux, par exemple sur le remariage après un divorce ou sur l'ordination des femmes, nous exposons les points de vue avec équité. La doctrine plus approfondie de l'Église et de ses charges est enseignée dans le cours 3, et les ordonnances du baptême et de la cène ont été traitées dans les unités 4 et 5. Nous ne les répétons pas ici.This unit is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors. It is conservative and evangelical. A pastor who has preached well in his pulpit is also called to stand with his people at the high and low moments of their lives. Where Baptists differ among themselves, such as on remarriage after divorce or on the ordination of women, we state the views fairly. The deeper doctrine of the church and its offices is taught in Course 3, and the ordinances of baptism and the Supper were treated in Units 4 and 5. We do not repeat them here.

Des occasions sacrées sans sacrementsSacred Occasions Without Sacraments

Les baptistes reconnaissent deux ordonnances données par Christ à son Église : le baptême des croyants et la sainte cène. Nous ne disons pas que le mariage, l'inhumation, la dédicace ou l'ordination confèrent une grâce qui sauve. Un mariage ne fait pas d'une personne un chrétien, des funérailles ne changent pas la destinée des morts, et l'imposition des mains ne transmet pas une puissance spirituelle d'un homme à un autre. L'Écriture enseigne que le salut est par la grâce, par le moyen de la foi en Christ (Éphésiens 2.8-9), et que nous avons un seul médiateur entre Dieu et les hommes (1 Timothée 2.5).Baptists recognize two ordinances given by Christ to His church: believer's baptism and the Lord's Supper. We do not say that marriage, burial, dedication or ordination convey saving grace. A wedding does not make a person a Christian, a funeral does not change the destiny of the dead, and the laying on of hands does not pass spiritual power from one man to another. Scripture teaches that salvation is by grace through faith in Christ (Ephesians 2:8-9), and that we have one Mediator between God and men (1 Timothy 2:5).

Cela ne signifie pas que ces cultes soient sans importance. Ce sont des moments où l'Église se rassemble devant Dieu, entend sa Parole et prie pour son peuple. Ce sont aussi des moments où des non-croyants entrent dans le bâtiment, souvent plus ouverts que d'habitude à entendre l'Évangile. Comme la Bible ne donne pas d'ordres détaillés pour ces cultes, les Églises baptistes sont libres de les organiser. Elles doivent le faire simplement, conformément aux principes des unités 1 et 2 : que la Parole et la prière soient au centre.This does not mean the services are unimportant. They are times when the church gathers before God, hears His Word, and prays for His people. They are also moments when unbelievers come into the building, often more open than usual to hear the gospel. Because the Bible does not give detailed orders for these services, Baptist churches have freedom to arrange them. They should do so simply, in line with the principles of Units 1 and 2: let the Word and prayer be central.

Les mariagesWeddings

Le point de vue biblique sur le mariageThe biblical view of marriage

Le mariage a été donné par Dieu à la création. « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair » (Genèse 2.24). Jésus l'a confirmé et a ajouté : « Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint » (Matthieu 19.6). L'auteur de l'épître aux Hébreux dit : « Que le mariage soit honoré de tous, et le lit conjugal exempt de souillure » (Hébreux 13.4). Paul enseigne que le mariage est une image de Christ et de l'Église (Éphésiens 5.22-33). La Baptist Faith and Message (2000) (« La foi et le message baptistes ») déclare que le mariage est l'union d'un homme et d'une femme dans un engagement d'alliance pour la vie.Marriage was given by God at creation. "Therefore a man shall leave his father and mother and be joined to his wife, and they shall become one flesh" (Genesis 2:24). Jesus affirmed this and added, "Therefore what God has joined together, let not man separate" (Matthew 19:6). The writer of Hebrews says, "Marriage is honorable among all, and the bed undefiled" (Hebrews 13:4). Paul teaches that marriage is a picture of Christ and the church (Ephesians 5:22-33). The Baptist Faith and Message (2000) states that marriage is the uniting of one man and one woman in covenant commitment for a lifetime.

Le mariage est une ordonnance de la création, donnée à tous les humains, et non une ordonnance de l'Église. Un pasteur baptiste ne « fait » donc pas le mariage par les paroles qu'il prononce. Les époux se font des vœux l'un à l'autre devant Dieu, et le pasteur dirige le culte, bénit le couple et leur rappelle ce que Dieu dit.Marriage is a creation ordinance, given to all people, not an ordinance of the church. So a Baptist pastor does not "make" the marriage by words he says. The couple make vows to one another before God, and the pastor leads the service, blesses the couple, and reminds them of what God says.

La loi civile et l'ÉgliseCivil law and the church

Dans beaucoup de pays, l'État exige un enregistrement civil du mariage. Au Mexique, par exemple, le mariage civil est l'acte légal, et une cérémonie religieuse n'a par elle-même aucun effet juridique. Un pasteur doit connaître la loi du lieu où il sert. Il doit encourager les couples à remplir les formalités civiles et ne doit pas célébrer une cérémonie qui prétendrait les remplacer. Vérifiez les règles locales avant de fixer une politique.In many countries the state requires a civil registration of marriage. In Mexico, for example, the civil marriage is the legal act, and a religious ceremony has no legal effect by itself. A pastor must know the law where he serves. He should encourage couples to complete the civil requirements and should not conduct a ceremony that pretends to replace them. Check the local rules before you set a policy.

L'accompagnement prénuptialPremarital counseling

Rencontrez le couple plusieurs fois avant le mariage. Demandez si les deux sont croyants. Paul avertit : « Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger » (2 Corinthiens 6.14), et un pasteur peut expliquer avec douceur la tristesse qui suit lorsque le mari et la femme ne sont pas unis en Christ. Parlez des rôles du mari et de la femme tels que l'Écriture les enseigne, de l'argent, de la famille, des enfants, des conflits et de la fidélité sexuelle. Encouragez-les à prier et à lire la Bible ensemble.Meet the couple several times before the wedding. Ask whether both are believers. Paul warns, "Do not be unequally yoked together with unbelievers" (2 Corinthians 6:14), and a pastor can gently explain the sorrow that follows when husband and wife are not united in Christ. Discuss the roles of husband and wife as Scripture teaches them, money, family, children, conflict, and sexual faithfulness. Encourage them to pray and read the Bible together.

Un ordre de culte simpleA simple order of service

Un mariage baptiste comprend ordinairement un appel à l'adoration ou une prière d'ouverture, un cantique ou un chant, un court message tiré de l'Écriture sur le mariage, l'échange des vœux et des alliances, une prière de bénédiction et une exhortation aux époux. Le pasteur présente ensuite le couple à l'assemblée. Choisissez un texte comme Éphésiens 5, Genèse 2 ou Colossiens 3, et parlez brièvement de ce qui fait durer un mariage : Christ, l'amour d'alliance, le pardon et le service.A Baptist wedding commonly includes a call to worship or opening prayer, a hymn or song, a short message from Scripture on marriage, the exchange of vows and rings, a prayer of blessing, and a charge to the couple. The pastor then introduces the couple to the congregation. Choose a text such as Ephesians 5, Genesis 2 or Colossians 3, and speak briefly about what makes a marriage last: Christ, covenant love, forgiveness and service.

Les cas difficiles : une politique écriteHard cases: a written policy

Toute Église devrait adopter une politique écrite pour les mariages, approuvée par l'assemblée, afin que le pasteur ne soit pas laissé seul pour trancher chaque cas difficile. Une politique devrait traiter au moins les points suivants.Every church should adopt a written wedding policy, approved by the congregation, so that the pastor is not left to decide each hard case alone. A policy should address at least the following.

Les couples dont l'un n'est pas croyant. Beaucoup d'Églises demandent que les deux soient croyants, et certaines permettent au pasteur de conseiller puis de refuser. D'autres peuvent accepter de les marier à certaines conditions.Couples where one is not a believer. Many churches ask that both be believers, and some allow the pastor to counsel and then decline. Others may agree to marry them under certain conditions.

Le remariage après un divorce. Les baptistes ont des avis différents. Certains enseignent que l'Écriture permet le remariage lorsque le divorce a été causé par l'adultère ou par l'abandon de la part d'un conjoint non croyant (Matthieu 19.9 ; 1 Corinthiens 7.15). D'autres adoptent un point de vue plus strict et soutiennent que le remariage n'est pas permis tant que l'ancien conjoint est vivant. Comme il s'agit d'une question sur laquelle des baptistes pieux diffèrent, l'assemblée devrait étudier ensemble les passages et adopter une politique que sa conscience peut suivre, et le pasteur devrait l'appliquer avec compassion.Remarriage after divorce. Baptists hold different views. Some teach that Scripture allows remarriage when a divorce was caused by adultery or by desertion by an unbelieving spouse (Matthew 19:9; 1 Corinthians 7:15). Others take a stricter view and hold that remarriage is not permitted while the former spouse lives. Because this is a matter on which godly Baptists differ, the congregation should study the passages together and adopt a policy that its conscience can follow, and the pastor should apply it with compassion.

La déclaration de l'Église sur les mariages. La politique devrait dire clairement ce que fait l'Église. Cette Église célèbre des mariages seulement pour le mariage compris comme l'union, pour la vie, d'un homme et d'une femme, comme l'enseigne la Baptist Faith and Message (2000). L'Église devrait l'écrire en termes chaleureux et pleins de grâce, comme une déclaration positive de ce qu'elle croit au sujet du mariage et non comme une liste de ceux qu'elle écarte. Ajoutez un accueil sincère adressé à chaque personne, pour qu'elle vienne au culte et entende l'Évangile de Christ.The church's statement on weddings. The policy should say plainly what the church does. This church performs weddings only for marriage as the lifelong union of one man and one woman, as the Baptist Faith and Message (2000) teaches. The church should write this in warm and gracious words, as a positive statement of what it believes about marriage and not as a list of those it turns away. Add a sincere welcome to every person to attend worship and to hear the gospel of Christ.

Les funéraillesFunerals

L'espérance chrétienneThe Christian hope

La mort est réelle, et les chrétiens ne la prennent pas à la légère. Jésus a pleuré à la tombe de Lazare (Jean 11.35). Pourtant le chrétien est dans le deuil avec espérance. Paul écrit : « Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n'ont point d'espérance » (1 Thessaloniciens 4.13). Jésus a dit : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort » (Jean 11.25). Le grand chapitre de Paul sur la résurrection du corps est 1 Corinthiens 15. En même temps l'Écriture dit : « Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement » (Hébreux 9.27). Les funérailles sont donc un lieu pour parler honnêtement de la mort et clairement de l'Évangile.Death is real, and Christians do not treat it lightly. Jesus wept at the tomb of Lazarus (John 11:35). Yet the Christian grieves with hope. Paul writes, "But I do not want you to be ignorant, brethren, concerning those who have fallen asleep, lest you sorrow as others who have no hope" (1 Thessalonians 4:13). Jesus said, "I am the resurrection and the life. He who believes in Me, though he may die, he shall live" (John 11:25). Paul's great chapter on the resurrection of the body is 1 Corinthians 15. At the same time Scripture says, "And as it is appointed for men to die once, but after this the judgment" (Hebrews 9:27). The funeral is therefore a place to be honest about death and clear about the gospel.

Les convictions baptistes qui façonnent les funéraillesBaptist convictions that shape the funeral

Nous ne prions pas pour le salut des morts. Les baptistes n'enseignent ni le purgatoire ni l'offrande de prières ou de messes pour aider les âmes des morts. L'Écriture présente le moment décisif comme étant cette vie, et les morts sont entre les mains du Seigneur. Nos prières sont pour les vivants : consolation, foi et repentance.We do not pray for the dead's salvation. Baptists do not teach purgatory or the offering of prayers or masses to help the souls of the dead. Scripture presents the decisive moment as this life, and the dead are in the Lord's hands. Our prayers are for the living: comfort, faith and repentance.

Nous ne nous prononçons pas sur l'état éternel de chaque personne. Si le défunt était croyant, nous pouvons parler avec joie de sa foi. Si nous ne le savons pas, nous ne devons pas dire qu'il est certainement sauvé. Le prédicateur peut dire avec vérité que Dieu est juste et miséricordieux, puis se tourner vers les vivants avec l'Évangile, en disant que le moment de se tourner vers Christ, c'est maintenant. Ne donnez pas de fausse assurance pour consoler une famille, et ne parlez pas durement du défunt.We do not pronounce on every person's eternal state. If the deceased was a believer, we may speak with joy of his faith. If we do not know, we should not say that he is certainly saved. The preacher can truthfully say that God is just and merciful, and then turn to the living with the gospel, saying that the time to turn to Christ is now. Do not give false assurance to comfort a family, and do not speak harshly of the dead.

La liberté dans la pratique. L'inhumation ou la crémation, l'heure du culte et le style de la musique relèvent de la conscience et de la coutume locale. Les chrétiens ont traditionnellement enterré leurs morts pour exprimer leur espérance en la résurrection du corps. Que les familles décident avec des conseils pieux.Freedom in practice. Burial or cremation, the time of the service, and the style of music are matters of conscience and local custom. Christians have traditionally buried the dead as an expression of hope in the resurrection of the body. Let families decide with godly counsel.

Un ordre de culte simpleA simple order of service

Des funérailles peuvent commencer par une lecture de l'Écriture et une prière, suivies d'un cantique, d'un bref hommage à la vie du défunt, d'un message de consolation centré sur l'Évangile, d'une prière de clôture et d'une mise en terre au cimetière. Gardez le message simple : la douleur est réelle, l'espérance en Christ est sûre, et chaque auditeur est invité à se confier en lui. Guidez les membres de la famille qui désirent prendre la parole afin que le culte ne devienne pas trop long.A funeral may begin with a Scripture reading and prayer, followed by a hymn, a brief tribute to the life of the deceased, a gospel message of comfort, a closing prayer, and a committal at the graveside. Keep the message simple: the sorrow is real, the hope in Christ is sure, and every hearer is invited to trust Him. Guide family members who wish to speak so that the service does not become long.

Les soins pastoraux au-delà du cultePastoral care beyond the service

Les funérailles ne sont qu'un jour. Rendez visite à la famille dans la semaine, puis de nouveau après plusieurs semaines, quand la foule est partie et que la solitude est la plus grande. Les diacres formés au Plan de ministère familial des diacres (Deacon Family Ministry Plan), mentionné dans le cours 3, peuvent aider à porter ce travail. Là où les familles suivent les coutumes d'une plus grande tradition, respectez leur dignité, mais soyez ferme et bienveillant sur ce que vous ne pouvez pas faire en conscience.The funeral is only one day. Visit the family within a week, and again after several weeks, when the crowds have gone and the loneliness is greatest. Deacons trained in the Deacon Family Ministry Plan, mentioned in Course 3, can help carry this work. Where families follow the customs of a larger tradition, respect their dignity, but be firm and kind about what you cannot do in conscience.

Les dédicacesDedications

La dédicace d'un enfantThe dedication of a child

Les baptistes ne baptisent pas les nourrissons parce que le baptême est pour ceux qui ont cru (enseigné dans le cours 2 et dans l'unité 4). Beaucoup d'Églises baptistes tiennent à la place un culte de dédicace ou de présentation d'un enfant. La Bible en donne des exemples : Anne amena son fils Samuel au Seigneur et dit : « C'est pour cet enfant que je priais, et l'Éternel m'a accordé la demande que je lui adressais. Aussi je veux le prêter à l'Éternel » (1 Samuel 1.27-28). Marie et Joseph présentèrent Jésus au temple (Luc 2.22). Jésus prit de petits enfants dans ses bras et les bénit (Marc 10.13-16).Baptists do not baptize infants because baptism is for those who have believed (taught in Course 2 and Unit 4). Many Baptist churches hold a service of child dedication or presentation instead. The Bible gives examples: Hannah brought her son Samuel to the Lord and said, "For this child I prayed, and the LORD has granted me my petition which I asked of Him. Therefore I also have lent him to the LORD" (1 Samuel 1:27-28). Mary and Joseph presented Jesus at the temple (Luke 2:22). Jesus took little children in His arms and blessed them (Mark 10:13-16).

Il faut dire clairement que la dédicace ne sauve pas l'enfant. Elle n'est pas le baptême, et elle ne donne aucune grâce par elle-même. Elle est une prière d'action de grâce et un engagement public. Les parents promettent devant Dieu et devant l'Église d'élever l'enfant dans le Seigneur, selon Deutéronome 6.6-7. L'Église promet de prier pour la famille et de l'aider. Le pasteur prie pour bénir l'enfant.It must be said plainly that dedication does not save the child. It is not baptism, and it gives no grace of its own. It is a prayer of thanksgiving and a public commitment. Parents promise before God and the church to raise the child in the Lord, following Deuteronomy 6:6-7. The church promises to pray for the family and help them. The pastor prays a blessing over the child.

La dédicace d'un bâtimentThe dedication of a building

Lorsqu'une Église achève un bâtiment, elle peut tenir un culte de dédicace. La prière de Salomon à la dédicace du temple (1 Rois 8) en est le grand exemple, et Néhémie conduisit le peuple dans une joyeuse dédicace de la muraille (Néhémie 12.27). Une assemblée baptiste comprend qu'un bâtiment n'est pas en soi un lieu saint, car Dieu n'habite pas dans des temples faits de main d'homme (Actes 17.24). L'Église, ce sont les personnes. Le culte rend donc grâces, met le bâtiment à part pour l'adoration et consacre de nouveau le peuple à Dieu.When a church completes a building, it may hold a service of dedication. Solomon's prayer at the dedication of the temple (1 Kings 8) is the great example, and Nehemiah led the people in a joyful dedication of the wall (Nehemiah 12:27). A Baptist congregation understands that a building is not a holy place in itself, because God does not live in temples made with hands (Acts 17:24). The church is the people. So the service gives thanks, sets the building apart for worship, and rededicates the people to God.

L'ordinationOrdination

Le modèle bibliqueThe biblical pattern

Le Nouveau Testament montre l'Église mettant à part des personnes pour le service par la prière et l'imposition des mains. À Antioche, les prophètes et les docteurs jeûnèrent et prièrent, imposèrent les mains à Barnabas et à Saul, et les laissèrent partir (Actes 13.1-3). Les apôtres prièrent et imposèrent les mains aux sept hommes choisis pour servir (Actes 6.6). Paul rappela à Timothée le don qui lui avait été accordé « par l'imposition des mains du collège des anciens » (1 Timothée 4.14), et l'avertit : « N'impose les mains à personne trop promptement » (1 Timothée 5.22). Il fut dit à Tite d'établir des anciens dans chaque ville (Tite 1.5). Les qualités requises des pasteurs et des diacres se trouvent en 1 Timothée 3 et Tite 1.The New Testament shows the church setting apart people for service with prayer and the laying on of hands. At Antioch, the prophets and teachers fasted and prayed, laid hands on Barnabas and Saul, and sent them off (Acts 13:1-3). The apostles prayed and laid hands on the seven chosen to serve (Acts 6:6). Paul reminded Timothy of the gift that was given to him "with the laying on of the hands of the eldership" (1 Timothy 4:14), and warned him, "Do not lay hands on anyone hastily" (1 Timothy 5:22). Titus was told to appoint elders in every city (Titus 1:5). The qualifications for pastors and deacons are in 1 Timothy 3 and Titus 1.

La pratique baptisteBaptist practice

Les baptistes placent l'ordination entre les mains de l'Église locale, conformément au gouvernement congrégationaliste (cours 3). Un déroulement habituel est le suivant.Baptists place ordination in the hands of the local church, in line with congregational government (Course 3). A typical order is as follows.

1. L'Église voit les signes de l'appel, du caractère et des dons de la personne, et vote pour aller de l'avant.1. The church sees evidence of the person's calling, character and gifts and votes to proceed.

2. Le candidat fait un récit, écrit ou oral, de sa conversion, de son appel et de ses convictions.2. The candidate gives a written or spoken account of his conversion, his call, and his beliefs.

3. Beaucoup d'Églises invitent un conseil de pasteurs et de responsables d'Églises voisines pour l'examiner. Le conseil donne un avis, mais c'est l'Église qui prend la décision, puisque chaque Église se gouverne elle-même.3. Many churches invite a council of pastors and leaders from neighboring churches to examine him. The council gives advice, but the church makes the decision, since each church governs itself.

4. Si l'Église approuve, elle tient un culte d'ordination. Il comprend généralement l'Écriture, un sermon, une exhortation au candidat, une exhortation à l'Église, l'imposition des mains avec prière, et un certificat.4. If the church approves, it holds a service of ordination. It usually includes Scripture, a sermon, a charge to the candidate, a charge to the church, the laying on of hands with prayer, and a certificate.

L'imposition des mains est un signe de reconnaissance, de bénédiction et d'envoi. Elle ne comporte pas de succession apostolique et ne donne pas au ministre un rang spécial dans le royaume. Elle dit à l'Église et au monde que cette Église reconnaît l'appel de Dieu.The laying on of hands is a sign of recognition, blessing and commissioning. It does not carry apostolic succession and it does not give the minister a special rank in the kingdom. It tells the church and the world that this church recognizes God's call.

Le même modèle peut être suivi, sous des formes plus simples, pour les diacres. Les diacres doivent d'abord être mis à l'épreuve (1 Timothée 3.10) ; il est donc sage qu'ils aient exercé un temps de service avant l'ordination.The same pattern may be used, with simpler forms, for deacons. Deacons are to be tested first (1 Timothy 3:10), so some time of service before ordination is wise.

Les femmes et l'ordinationWomen and ordination

La Baptist Faith and Message (2000) enseigne que la charge de pasteur est réservée aux hommes, et la plupart des unions baptistes conservatrices la suivent, comprenant que des passages comme 1 Timothée 2.12 et 3.1-7 enseignent que la charge de pasteur ou d'ancien revient à des hommes qualifiés. D'autres unions et Églises baptistes estiment que l'Écriture permet d'ordonner des femmes comme pasteurs, en invoquant des femmes comme Priscille, Phœbé et Junias dans le Nouveau Testament, ainsi que les dons que l'Esprit accorde sans distinction de sexe. C'est une question débattue. Nous exposons le point de vue majoritaire des baptistes conservateurs comme la position principale de la tradition, et nous reconnaissons aussi l'autre. Tous les baptistes s'accordent à dire que les femmes servent de bien des manières dans l'Église : dans l'enseignement, les missions, l'évangélisation et le soin des malades. Le cours 3 traite de la question des diacres et des diaconesses.The Baptist Faith and Message (2000) teaches that the office of pastor is limited to men, and most conservative Baptist bodies follow this, understanding passages such as 1 Timothy 2:12 and 3:1-7 to teach that the office of pastor or elder is for qualified men. Some other Baptist bodies and churches hold that Scripture permits women to be ordained as pastors, pointing to women such as Priscilla, Phoebe and Junia in the New Testament and to the gifts the Spirit gives without regard to sex. This is a debated question. We state the majority view of conservative Baptists as the tradition's main stand, and we also recognize the other. All Baptists agree that women serve in many ways in the church, in teaching, missions, evangelism and care for the sick. Course 3 discusses the matter of deacons and deaconesses.

Application pastoralePastoral Application

Maria, membre fidèle de l'Église, prie depuis de nombreuses années pour son mari. Il n'a jamais cru. Il meurt subitement. Les funérailles auront lieu dans une communauté où la plupart des voisins attendent une longue série de rites de la part de la plus grande tradition ecclésiale, et la famille du mari demande au pasteur de diriger des prières pour le repos de son âme.A faithful church member, Maria, has been praying for her husband for many years. He never believed. He dies suddenly. The funeral will be in a community where most neighbors expect a long series of rituals from the larger church tradition, and her husband's family ask the pastor to lead prayers for the repose of his soul.

Le pasteur rend visite à la famille avant le culte. Il l'écoute, lui présente ses condoléances et lui dit ce qu'il peut faire : lire l'Écriture, prier pour ceux qui sont dans le deuil et parler de l'espérance de l'Évangile. Avec bonté, il leur dit qu'en tant que baptiste il ne peut pas diriger des prières pour les morts, mais qu'il priera pour eux. Au culte, il parle avec honnêteté. Il dit que la mort vient pour tous, que Christ l'a vaincue, et que chaque personne présente est invitée à se confier en lui maintenant. Il ne dit pas si le mari était sauvé. Il dit que Dieu est juste et miséricordieux et que la consolation de la famille est entre ses mains. Ensuite, il rend visite à Maria chaque semaine pendant un mois.The pastor visits the family before the service. He listens to them and offers his condolences, and tells them what he can do: read Scripture, pray for the grieving, and speak of the hope of the gospel. Kindly, he tells them that as a Baptist he cannot lead prayers for the dead, but that he will pray for them. At the service he speaks honestly. He says that death comes to everyone, that Christ has conquered it, and that each person present is invited to trust Him now. He does not say whether the husband was saved. He says that God is just and merciful and that the family's comfort is in His hands. Afterward, he visits Maria each week for a month.

RésuméSummary

Les baptistes ne reconnaissent que deux ordonnances ; les mariages, les funérailles, les dédicaces et l'ordination ne sont donc pas des sacrements. Ce sont des occasions sacrées où l'Église se rassemble autour de la Parole et de la prière. Le mariage est une ordonnance de la création pour un homme et une femme, et une Église devrait avoir une politique écrite pour les mariages et respecter la loi civile. Aux funérailles, le pasteur console par l'espérance de la résurrection, évite la fausse assurance, ne prie pas pour les morts et prend soin de la famille ensuite. La dédicace d'un enfant n'est pas le baptême et ne sauve pas ; la dédicace d'un bâtiment rend grâces et met le lieu à part pour l'adoration. L'ordination est faite par l'Église locale après examen, souvent avec l'avis d'un conseil, et l'imposition des mains est un signe de reconnaissance et de bénédiction. La plupart des baptistes conservateurs réservent la charge pastorale aux hommes, tandis que certaines unions baptistes ordonnent des femmes, et tous affirment le vaste service des femmes.Baptists recognize only two ordinances, so weddings, funerals, dedications and ordination are not sacraments. They are sacred occasions where the church gathers around the Word and prayer. Marriage is a creation ordinance for one man and one woman, and a church should have a written wedding policy and respect civil law. At funerals the pastor comforts with the hope of the resurrection, avoids false assurance, does not pray for the dead, and cares for the family afterward. Child dedication is not baptism and does not save; building dedication gives thanks and sets the place apart for worship. Ordination is done by the local church after examination, often with the advice of a council, and the laying on of hands is a sign of recognition and blessing. Most conservative Baptists reserve the pastoral office to men, while some Baptist bodies ordain women, and all affirm the wide service of women.

Pour aller plus loinFurther Reading

• The Baptist Faith and Message (2000) (« La foi et le message baptistes »), articles VI, « L'Église », et XVIII, « La famille ».• The Baptist Faith and Message (2000), Articles VI, "The Church," and XVIII, "The Family."

• The Second London Confession (1689) (« La Seconde Confession de Londres »), chapitres sur le mariage et sur l'Église (domaine public).• The Second London Confession (1689), chapters on marriage and on the church (public domain).

• J. M. Pendleton, Church Manual (1867, domaine public) (« Manuel d'Église »), sur l'ordination et la pratique de l'Église.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867, public domain), on ordination and church practice.

• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (« Conférences à mes étudiants ») (domaine public), sur le soin que le pasteur doit porter aux personnes.• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (public domain), on the pastor's care of people.

• Cours 3 de cette spécialisation, sur les pasteurs, les diacres et les membres de l'Église, et le cours du STC sur le Plan de ministère familial des diacres.• Course 3 of this specialization, on pastors, deacons and church membership, and the CTS course on the Deacon Family Ministry Plan.

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