Culte, ordonnances et prédication chez les baptistes — Unité 5: La sainte cène en pratique : communion ouverte, restreinte et ferméeBaptist Worship, Ordinances, and Preaching — Unit 5: The Lord's Supper in Practice: Open, Close and Closed Communion

Verset cléKey Verse

« Car toutes les fois que vous mangez ce pain, et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne. » (1 Corinthiens 11.26, LSG)"For as often as you eat this bread and drink this cup, you proclaim the Lord's death till He comes." (1 Corinthians 11:26, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Décrire ce que signifie la sainte cène et ce que fait l'Église lorsqu'elle la célèbre.1. Describe what the Lord's Supper means and what the church does when it observes it.

2. Expliquer l'examen de soi-même en 1 Corinthiens 11 et comment il protège la Table.2. Explain self-examination in 1 Corinthians 11 and how it guards the Table.

3. Exposer les trois pratiques baptistes de la communion ouverte, restreinte et fermée, et donner les raisons que chacune avance pour sa position.3. State the three Baptist practices of open, close and closed communion, and give the reasons each gives for its position.

4. Planifier un culte de sainte cène, y compris les éléments, les paroles d'invitation et la distribution à l'assemblée.4. Plan a Lord's Supper service, including the elements, the words of invitation and the serving of the congregation.

5. Répondre avec bienveillance aux visiteurs, aux enfants, aux malades et à ceux qui sont sous discipline de l'Église.5. Respond kindly to visitors, children, the sick and those under church discipline.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition baptiste, pour des pasteurs baptistes. Elle est conservatrice et évangélique. La doctrine de la sainte cène est enseignée dans le Cours 2, Unité 4, et l'origine des convictions baptistes est racontée dans le Cours 1. Nous ne les répétons pas longuement. Cette unité porte sur la pratique. Sur une question de cette unité, celle de savoir qui peut venir à la Table, des baptistes fidèles ont tenu des points de vue différents pendant des siècles. Nous ne le cachons pas. Nous présentons avec équité la communion ouverte, restreinte et fermée comme des pratiques baptistes, nous donnons les raisons de chacune, et nous demandons à chaque Église de décider sous l'autorité de l'Écriture et de dire clairement ce qu'elle fait.This unit is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors. It is conservative and evangelical. The doctrine of the Lord's Supper is taught in Course 2, Unit 4, and the origin of Baptist convictions is told in Course 1. We do not repeat them at length. This unit is about practice. On one question in this unit, who may come to the Table, faithful Baptists have held different views for centuries. We do not hide this. We present open, close and closed communion fairly as Baptist practices, give the reasons of each, and ask each church to decide under Scripture and to say clearly what it does.

Ce qu'est la cèneWhat the Supper Is

Le Seigneur Jésus a institué la cène la nuit où il fut livré. Il prit du pain, rendit grâces, le rompit et le donna à ses disciples, puis il prit la coupe (Matthieu 26.26-29 ; Luc 22.19-20). Paul reçut le même enseignement et le transmit aux Corinthiens (1 Corinthiens 11.23-26). À partir de ces passages, les baptistes enseignent cinq significations.The Lord Jesus gave the Supper on the night He was betrayed. He took bread, gave thanks, broke it and gave it to His disciples, and then He took the cup (Matthew 26:26-29; Luke 22:19-20). Paul received the same teaching and passed it to the Corinthians (1 Corinthians 11:23-26). From these passages, Baptists teach five meanings.

1. Le souvenir. « Faites ceci en mémoire de moi » (Luc 22.19). La cène tourne nos yeux vers la croix.1. Remembrance. "Do this in remembrance of Me" (Luke 22:19). The Supper turns our eyes to the cross.

2. La proclamation. « Vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne » (1 Corinthiens 11.26). L'Église prêche l'Évangile par le pain et la coupe.2. Proclamation. "You proclaim the Lord's death till He comes" (1 Corinthians 11:26). The church preaches the gospel with bread and cup.

3. La communion. Paul demande si la coupe de bénédiction n'est pas « la communion au sang de Christ » et le pain « la communion au corps de Christ » (1 Corinthiens 10.16). Les croyants partagent ensemble les bienfaits de la mort de Christ.3. Communion. Paul asks whether the cup of blessing is "the communion of the blood of Christ" and the bread "the communion of the body of Christ" (1 Corinthians 10:16). Believers share together in the benefits of Christ's death.

4. L'unité. « Nous qui sommes plusieurs, nous sommes un seul pain, un seul corps » (1 Corinthiens 10.17). La cène est un repas de famille.4. Unity. "We, though many, are one bread and one body" (1 Corinthians 10:17). The Supper is a family meal.

5. L'espérance. Jésus dit qu'il ne boirait plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où il le boirait de nouveau avec son peuple dans le royaume (Matthieu 26.29). Nous attendons sa venue.5. Hope. Jesus said He would not drink the fruit of the vine again until He drinks it new with His people in the kingdom (Matthew 26:29). We look forward to His coming.

Les baptistes diffèrent un peu sur la manière dont Christ est présent. La plupart soutiennent la conception commémorative : le pain et la coupe sont des symboles, et Christ est présent parmi son peuple par son Esprit, comme il l'est chaque fois qu'ils se rassemblent (Matthieu 18.20). Certains baptistes, dont beaucoup des premiers baptistes particuliers, parlent d'une présence spirituelle, dans laquelle les croyants sont véritablement nourris par la foi tandis que les éléments restent du pain et du fruit de la vigne. Les deux groupes rejettent l'enseignement selon lequel le pain devient le corps physique de Christ, et les deux rejettent la messe comme sacrifice répété, puisque le sacrifice de Christ a été offert « une fois pour toutes » (Hébreux 10.10). Quand Jésus a dit : « Ceci est mon corps », il parlait comme lorsqu'il a dit : « Je suis la porte » (Jean 10.9). Le Cours 2 traite ce sujet à fond.Baptists differ a little on how Christ is present. Most hold the memorial view: the bread and cup are symbols, and Christ is present among His people by His Spirit as He is whenever they gather (Matthew 18:20). Some Baptists, including many of the early Particular Baptists, speak of a spiritual presence, in which believers are truly fed by faith while the elements remain bread and fruit of the vine. Both groups reject the teaching that the bread becomes the physical body of Christ, and both reject the Mass as a repeated sacrifice, since Christ's sacrifice was made "once for all" (Hebrews 10:10). When Jesus said, "This is My body," He spoke as He did when He said, "I am the door" (John 10:9). Course 2 treats this fully.

L'examen de soi-même et la garde de la TableSelf-Examination and the Fencing of the Table

À Corinthe, la cène avait été gâchée. Les riches mangeaient et buvaient à satiété pendant que les pauvres avaient faim, et l'Église était divisée (1 Corinthiens 11.17-22). Paul dit que quiconque mange et boit « indignement » se rend coupable envers le corps et le sang du Seigneur. Puis il donne le remède : « Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe » (1 Corinthiens 11.28).In Corinth the Supper had been spoiled. The rich ate and drank their fill while the poor went hungry, and the church was divided (1 Corinthians 11:17-22). Paul says that anyone who eats and drinks "in an unworthy manner" is guilty concerning the body and blood of the Lord. Then he gives the remedy: "But let a man examine himself, and so let him eat of the bread and drink of the cup" (1 Corinthians 11:28).

Deux points doivent être rendus clairs à l'assemblée.Two points must be made clear to the congregation.

Une manière indigne n'est pas une personne indigne. Personne n'est digne de Christ en lui-même. L'avertissement vise le fait de prendre la cène avec négligence, avec un péché non repenti, avec de l'amertume envers un frère, ou sans discerner le corps, qui est l'Église. Le conseil de Paul n'est pas de s'abstenir, mais de s'éprouver soi-même et de venir comme il convient. Un chrétien qui se sent faible et pécheur doit venir avec repentance et foi.Unworthy manner is not unworthy person. No one is worthy of Christ in himself. The warning is against taking the Supper carelessly, with unrepented sin, with bitterness toward a brother, or without regard for the body, which is the church. Paul's advice is not to stay away but to examine oneself and come rightly. A Christian who feels weak and sinful should come in repentance and faith.

L'examen est pour tous. Le pasteur doit conduire l'Église dans un temps de prière silencieuse avant la cène. Chacun se demande : Est-ce que je me confie en Christ seul pour mon salut ? Y a-t-il un péché que je dois confesser ? Y a-t-il une personne à qui je dois pardonner ou dont je dois chercher le pardon (Matthieu 5.23-24) ? Parce que Paul dit « que chacun s'éprouve soi-même », il est aussi juste que le pasteur dise clairement que la Table est pour les croyants en Christ, et que ceux qui ne se sont pas encore confiés en lui sont chaleureusement invités à écouter, à prier et à venir à Christ.Examination is for everyone. The pastor should lead the church in a time of silent prayer before the Supper. Each person asks: Do I trust Christ alone for salvation? Is there sin I need to confess? Is there a person I must forgive or seek forgiveness from (Matthew 5:23-24)? Because Paul says "let a man examine himself," it is also proper for the pastor to say plainly that the Table is for believers in Christ, and that those who have not yet trusted Him are warmly invited to listen, to pray, and to come to Christ.

Communion ouverte, restreinte et ferméeOpen, Close and Closed Communion

Ici, les baptistes ne sont pas tous d'accord. Les auteurs emploient ces noms de manières différentes, de sorte qu'une Église doit définir ses termes. Dans cette unité, ils signifient ce qui suit.Here Baptists have not all agreed. Writers use these names differently, so a church should define its terms. In this unit they mean the following.

• Communion ouverte : tous ceux qui professent leur foi en Christ et sont en règle dans leur propre Église sont invités, qu'ils aient été immergés ou non.• Open communion: all who profess faith in Christ and are in good standing in their own churches are invited, whether or not they have been immersed.

• Communion restreinte : les croyants qui ont été baptisés par immersion sur profession de foi, et qui appartiennent à une Église de même foi et de même ordre, sont invités, y compris les visiteurs d'autres Églises baptistes.• Close communion: believers who have been baptized by immersion on profession of faith, and who belong to a church of like faith and order, are invited, including visitors from other Baptist churches.

• Communion fermée : seuls les membres de cette Église locale y participent.• Closed communion: only the members of this local church take part.

Les raisons de la communion restreinte et de la communion ferméeThe reasons for close and closed communion

Beaucoup de baptistes, du passé et du présent, tiennent l'une des deux positions plus strictes. Voici leurs raisons.Many Baptists, past and present, hold one of the two stricter positions. Their reasons are these.

L'ordre du Nouveau Testament. Le modèle est qu'une personne reçoit l'appel à se repentir et à croire, est baptisée, puis rejoint la communion fraternelle et la fraction du pain. Actes 2.41-42 en est un bon exemple : ceux qui accueillirent la parole furent baptisés, puis ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, « dans la fraction du pain, et dans les prières ». La Grande Mission place aussi le baptême après le fait de devenir disciple et avant l'enseignement de tout ce que Christ a prescrit (Matthieu 28.19-20). Si la cène est pour ceux qui ont obéi dans le baptême, alors un croyant qui n'a pas été baptisé comme la Bible l'enseigne n'est pas encore prêt pour elle.The order of the New Testament. The pattern is that a person is told to repent and believe, is baptized, and then joins the fellowship and the breaking of bread. Acts 2:41-42 is a good example: those who received the word were baptized, and then they continued in the apostles' doctrine, fellowship, "in the breaking of bread, and in prayers." The Great Commission also puts baptism after discipleship and before teaching all that Christ has commanded (Matthew 28:19-20). If the Supper is for those who have obeyed in baptism, then a believer who has not been baptized as the Bible teaches is not yet ready for it.

La cène comme ordonnance de l'Église. Paul écrit aux Corinthiens au sujet du moment « lorsque vous vous réunissez en assemblée » (1 Corinthiens 11.18) et « lorsque vous vous réunissez ensemble » (1 Corinthiens 11.20). La cène est l'action d'une Église locale ; cette Église doit donc veiller à qui y vient.The Supper as a church ordinance. Paul writes to the Corinthians of the time "when you come together as a church" (1 Corinthians 11:18) and "when you come together in one place" (1 Corinthians 11:20). The Supper is the action of a local church, so that church should take care of who comes to it.

Le lien avec la discipline de l'Église. Paul dit aux Corinthiens de ne pas avoir de relations avec un frère de profession qui persiste dans le péché, « de ne pas même manger avec un tel homme » (1 Corinthiens 5.11). Si une Église peut exclure de la Table ceux qui sont sous discipline, elle doit aussi se soucier de qui elle admet.The link to church discipline. Paul tells the Corinthians not to keep company with a professing brother who persists in sin, "not even to eat with such a person" (1 Corinthians 5:11). If a church can exclude from the Table those under discipline, it should also care about whom it admits.

La communion restreinte accueille les croyants immergés d'Églises de même foi comme expression de l'unité. La communion fermée limite la Table aux membres de l'Église qui veille sur elle. Toutes deux le font par respect pour les commandements de Christ et non par orgueil.Close communion welcomes immersed believers from churches of like faith as an expression of unity. Closed communion limits the Table to the members of the church that watches over it. Both do so out of respect for Christ's commands and not out of pride.

Les raisons de la communion ouverteThe reasons for open communion

D'autres baptistes ont tenu la position ouverte, et ils l'ont fait par un égal amour de l'Écriture. Ils donnent ces raisons.Other Baptists have held the open position, and they have done so out of an equal love for Scripture. They give these reasons.

La Table est celle du Seigneur. La sainte cène appartient à Christ et non à une dénomination. Elle est pour tous ceux que Christ a reçus, et l'Église n'a pas autorité pour exclure l'un de ses enfants. Paul écrit qu'un homme doit s'éprouver lui-même (1 Corinthiens 11.28), non que l'Église doit l'examiner sur son baptême.The Table is the Lord's. The Lord's Supper belongs to Christ and not to a denomination. It is for all whom Christ has received, and the church has no authority to shut out one of His people. Paul writes that a man should examine himself (1 Corinthians 11:28), not that the church should examine him for his baptism.

L'unité en Christ. La cène montre notre unité en Christ. Ils se demandent si nous devrions refuser un croyant pieux simplement parce qu'il diffère sur le mode ou le moment du baptême.Unity in Christ. The Supper shows our oneness in Christ. They ask whether we should refuse a godly believer simply because he differs on the mode or time of baptism.

Des exemples historiques. John Bunyan, le prédicateur et auteur du Voyage du pèlerin, écrivit pour défendre cette pratique dans sa propre Église de Bedford. Robert Hall, d'Angleterre, prédicateur baptiste du début du XIXe siècle, plaida pour la communion ouverte dans un célèbre livre sur les conditions de la communion. Charles Haddon Spurgeon, que nous étudions dans l'Unité 7, tenait pour lui-même et pour son Église le baptême des croyants par immersion, mais sa congrégation du Metropolitan Tabernacle accueillait à la cène les croyants d'autres Églises.Historical examples. John Bunyan, the preacher and author of The Pilgrim's Progress, wrote in defense of this practice in his own church at Bedford. Robert Hall of England, a Baptist preacher of the early nineteenth century, argued for open communion in a famous book on the terms of communion. Charles Haddon Spurgeon, whom we study in Unit 7, held to believer's baptism by immersion for himself and his church, but his congregation at the Metropolitan Tabernacle welcomed believers of other churches to the Supper.

Comment les baptistes plus stricts répondentHow the stricter Baptists answer

Les baptistes plus stricts répondent avec respect. Ils reconnaissent que la Table est celle du Seigneur, et c'est pourquoi ils disent que c'est l'ordre du Seigneur lui-même qu'il faut suivre. Ils notent que la Foi et Message baptiste (2000) appelle le baptême et la cène des ordonnances de l'Église, mais ne donne aucune règle détaillée pour les visiteurs, de sorte que chaque Église décide. Ils disent qu'une Église qui tient une position ouverte n'est pas dans l'erreur de cœur. Ils rappellent à tous qu'ils ne disent pas que les non-immergés ne sont pas chrétiens. Ils disent que Christ a donné un ordre et que l'Église doit le garder.Stricter Baptists reply with respect. They agree that the Table is the Lord's, and for that reason they say that the Lord's own order is what must be followed. They note that the Baptist Faith and Message (2000) calls both baptism and the Supper ordinances of the church, but gives no detailed rule for visitors, so each church decides. They say a church that holds an open position is not wrong in heart. They remind everyone that they are not saying the unimmersed are not Christians. They are saying that Christ gave an order, and that the church should keep it.

Comment les baptistes de la communion ouverte répondentHow the open Baptists answer

Les baptistes de la communion ouverte répondent que la question n'est pas de savoir si le baptême compte, puisqu'eux aussi baptisent les croyants par immersion, mais de savoir si une Église peut faire de l'immersion d'autres croyants une condition d'accès à la Table. Ils disent que l'Écriture donne comme critère la foi et l'examen de soi-même, et que la Table est un lieu d'accueil pour le peuple de Christ, non un tribunal.Open Baptists reply that the question is not whether baptism matters, since they too baptize believers by immersion, but whether a church may make the immersion of other believers a test for the Table. They say that Scripture gives the test as faith and self-examination, and that the Table is a place of welcome for Christ's people, not a court of judgment.

Un mot de conseilA word of counsel

Un pasteur ne doit pas traiter son propre point de vue comme le seul point de vue baptiste. Le Cours 3 enseigne que chaque Église se gouverne elle-même ; c'est donc l'assemblée, sous la Parole, qui fixe sa pratique. Nous vous demandons de faire quatre choses :A pastor should not treat his own view as the only Baptist view. Course 3 teaches that each church governs itself, so the congregation, under the Word, settles its practice. We ask that you do four things:

1. Étudiez vous-même les passages, avec les responsables de l'Église.1. Study the passages yourself, with the church's leaders.

2. Adoptez une déclaration écrite de la pratique de votre Église et expliquez-en les raisons par l'Écriture.2. Adopt a written statement of your church's practice and explain the reasons from Scripture.

3. Énoncez la pratique avec bienveillance chaque fois que la cène est servie, afin qu'aucun visiteur ne soit gêné.3. State the practice kindly each time the Supper is served, so that no visitor is embarrassed.

4. Honorez les frères et sœurs baptistes qui pratiquent autrement, et ne rompez pas la communion à ce sujet.4. Honor Baptist brothers and sisters who practice differently, and do not break fellowship over this matter.

Planifier le cultePlanning the Service

Les élémentsThe elements

Jésus utilisa du pain et du fruit de la vigne (Luc 22.18-19). La plupart des Églises baptistes utilisent du pain ordinaire ou des galettes sans levain. Les baptistes diffèrent au sujet de la coupe. Dans beaucoup d'Églises aujourd'hui, c'est du jus de raisin non fermenté ; dans certaines, c'est du vin ; et la Bible n'ordonne ni l'un ni l'autre par son nom, au-delà de « fruit de la vigne ». Un pasteur doit choisir avec soin en pensant à la conscience de son peuple, y compris de ceux qui luttent contre l'alcool, et ne doit pas en faire un sujet de querelle. Certaines Églises utilisent une coupe commune et d'autres de petites coupes individuelles.Jesus used bread and the fruit of the vine (Luke 22:18-19). Most Baptist churches use ordinary bread or unleavened crackers. Baptists differ about the cup. In many churches today it is unfermented grape juice, in some it is wine, and the Bible does not command either by name beyond "the fruit of the vine." A pastor should choose with care for the conscience of his people, including any who struggle with alcohol, and should not turn this into a point of quarrel. Some churches use a common cup and others use small individual cups.

À quelle fréquenceHow often

La Bible ne fixe pas la fréquence. Les croyants de Troas se réunirent « pour rompre le pain » le premier jour de la semaine (Actes 20.7). Les Églises baptistes célèbrent couramment la cène chaque mois ou chaque trimestre, et certaines chaque semaine.The Bible does not set the frequency. The believers at Troas gathered "to break bread" on the first day of the week (Acts 20:7). Baptist churches commonly observe the Supper monthly or quarterly, and some do so weekly.

Qui sertWho serves

La plupart des Églises baptistes font diriger le culte par le pasteur et font aider les diacres à distribuer le pain et la coupe. Aucun pouvoir spécial ne repose sur celui qui dirige. C'est un serviteur qui lit la Parole, conduit la prière et invite l'Église.Most Baptist churches have the pastor lead the service and the deacons help to distribute the bread and cup. No special power rests on the leader. He is a servant who reads the Word, leads in prayer and invites the church.

Un ordre simpleA simple order

1. Un cantique et une courte lecture de 1 Corinthiens 11.23-26 ou des Évangiles.1. A hymn and a short reading from 1 Corinthians 11:23-26 or the Gospels.

2. Un court message sur la croix et la signification de la cène.2. A short message on the cross and the meaning of the Supper.

3. Une déclaration de la pratique de l'Église, dite avec bienveillance, et un temps d'examen de soi-même en silence.3. A statement of the church's practice, kindly spoken, and a time of silent self-examination.

4. Une prière d'action de grâces pour le pain. Le pain est rompu et distribué, et le peuple le garde jusqu'à ce que tous soient servis, ou le mange ensemble.4. A prayer of thanks for the bread. The bread is broken and distributed, and the people hold it until all are served, or eat together.

5. Une prière d'action de grâces pour la coupe. La coupe est distribuée, et le peuple boit ensemble.5. A prayer of thanks for the cup. The cup is distributed, and the people drink together.

6. Un cantique final de louange, à la manière du Seigneur et de ses disciples qui « chantèrent les cantiques » avant de sortir (Matthieu 26.30).6. A closing hymn of praise, in the manner of the Lord and His disciples who "sang a hymn" before they went out (Matthew 26:30).

Un exemple d'invitation pour une Église à communion restreinte pourrait être : « Cette Table appartient au Seigneur. Nous demandons à tous ceux qui sont croyants en Christ, qui ont été baptisés par immersion sur leur profession de foi et qui appartiennent à une Église de même foi, de se joindre à nous. Si vous n'êtes pas encore croyant, nous sommes heureux que vous soyez ici, et nous vous invitons à nous parler de Christ après le culte. » Une Église à communion ouverte pourrait dire : « Cette Table appartient au Seigneur, et nous accueillons tout disciple de Christ, de quelque Église qu'il vienne, pour la partager avec nous. » Dans les deux cas, les paroles sont dites sans sarcasme.A sample invitation for a close-communion church might read: "This Table belongs to the Lord. We ask all who are believers in Christ, who have been baptized by immersion on their profession of faith, and who belong to a church of like faith, to join us. If you are not yet a believer, we are glad you are here, and we invite you to speak with us after the service about Christ." An open-communion church might say: "This Table belongs to the Lord, and we welcome every follower of Christ, from whatever church, to share it with us." In both cases the words are said without sarcasm.

Situations particulièresParticular Situations

Les enfants. Un enfant qui n'a pas professé sa foi en Christ et n'a pas été baptisé ne devrait pas prendre la cène dans la plupart des Églises baptistes. Expliquez avec bienveillance aux parents et à l'enfant qu'il y participera lorsqu'il se confiera en Christ.Children. A child who has not professed faith in Christ and been baptized should not take the Supper in most Baptist churches. Explain kindly to the parents and the child that he will take part when he trusts Christ.

Les malades et les personnes qui ne sortent pas de chez elles. Une Église peut envoyer le pasteur ou les diacres servir la cène à un membre qui ne peut pas venir. Deux ou trois membres doivent être présents.The sick and homebound. A church may send the pastor or deacons to serve the Supper to a member who cannot attend. Two or three members should be present.

Ceux qui sont sous discipline de l'Église. Suivant 1 Corinthiens 5, l'Église ne sert pas la Table à une personne qui est sous discipline pour un péché non repenti, dans l'espoir qu'elle se repentira et reviendra (Cours 3).Those under church discipline. Following 1 Corinthians 5, the church does not serve the Table to a person who is under discipline for unrepentant sin, in the hope that he will repent and return (Course 3).

Les visiteurs venant de l'Église catholique ou d'une autre grande tradition. Pour beaucoup, la cène est un sacrifice ou un sacrement qui confère la grâce. Parlez avec bonté et simplicité. Expliquez que les baptistes célèbrent la cène en souvenir de l'œuvre achevée de Christ, et qu'elle ne sauve pas. Ne vous moquez pas de ce qui leur est cher.Visitors from the Catholic Church or another large tradition. For many, the Supper is a sacrifice or a sacrament that gives grace. Speak kindly and plainly. Explain that Baptists keep the Supper as a remembrance of Christ's finished work, and that it does not save. Do not mock what they hold dear.

Application pastoralePastoral Application

Le pasteur Mateo dirige une Église qui pratique la communion restreinte. Le premier dimanche du mois, un couple en visite, venant d'une Église presbytérienne d'une autre ville, vient au culte. Ils ont été baptisés bébés. Pendant la cène, le mari murmure qu'ils aimeraient y prendre part.Pastor Mateo leads a church that practices close communion. On the first Sunday of the month, a visiting couple from a Presbyterian church in another city comes to worship. They were baptized as infants. During the Supper the husband whispers that they would like to take part.

Avant la cène, Mateo avait expliqué avec bienveillance la pratique de l'Église et dit que ceux qui ne pouvaient pas se joindre étaient les bienvenus pour rester assis et prier. Le couple laisse passer les plateaux. Après le culte, Mateo les remercie d'être venus. Il ne discute pas. Il explique les raisons par Actes 2 et Matthieu 28 et écoute la conception presbytérienne. Le mari dit qu'il a été un peu blessé, mais qu'il comprend. Ils ne sont pas d'accord, mais ils le remercient pour sa franchise. Mateo sait qu'une Église baptiste voisine pratique la communion ouverte, et il parle bien de cette Église. Le même Seigneur est honoré dans les deux.Before the Supper, Mateo explained the church's practice kindly and said that those who could not join were welcome to stay seated and pray. The couple lets the plates pass. After the service Mateo thanks them for coming. He does not argue. He explains the reasons from Acts 2 and Matthew 28 and listens to the Presbyterian understanding. The husband says he was a little hurt but understands. They do not agree, but they thank him for his honesty. Mateo knows that a neighboring Baptist church practices open communion, and he speaks well of that church. The same Lord is honored in both.

RésuméSummary

La sainte cène rappelle la mort de Christ, proclame l'Évangile, montre la communion et l'unité, et regarde vers son retour. L'examen de soi-même protège la Table, puisque l'avertissement de 1 Corinthiens 11 vise la cène prise avec négligence et dans la division, et non les croyants faibles. Les baptistes pratiquent la communion ouverte, restreinte et fermée. La communion restreinte et la communion fermée reposent sur l'ordre du baptême avant la cène, sur la cène comme ordonnance de l'Église et sur la discipline de l'Église. La communion ouverte repose sur la Table comme étant celle du Seigneur, sur l'unité en Christ et sur les exemples de Bunyan, de Hall et de Spurgeon. Chaque Église doit étudier la question, adopter une pratique écrite, l'expliquer avec bienveillance et respecter les autres baptistes. Le culte utilise du pain et du fruit de la vigne, dirigé par le pasteur et servi avec les diacres. Les pasteurs traitent avec patience et vérité les enfants, les malades, ceux qui sont sous discipline et les visiteurs.The Lord's Supper remembers Christ's death, proclaims the gospel, shows communion and unity, and looks to His return. Self-examination guards the Table, since the warning of 1 Corinthians 11 is against careless and divided taking of the Supper and not against weak believers. Baptists practice open, close and closed communion. Close and closed communion rest on the order of baptism before the Supper, the Supper as a church ordinance, and church discipline. Open communion rests on the Table as the Lord's, on unity in Christ, and on the examples of Bunyan, Hall and Spurgeon. Each church should study the matter, adopt a written practice, explain it with kindness, and respect other Baptists. The service uses bread and the fruit of the vine, led by the pastor and served with deacons. Pastors handle children, the sick, those under discipline and visitors with patience and truth.

Pour aller plus loinFurther Reading

• The Baptist Faith and Message (2000) (« La Foi et Message baptiste »), article VII, « Le baptême et la sainte cène ».• The Baptist Faith and Message (2000), Article VII, "Baptism and the Lord's Supper."

• The Second London Confession (1689) (« La Seconde Confession de Londres »), le chapitre sur la sainte cène (domaine public).• The Second London Confession (1689), the chapter on the Lord's Supper (public domain).

• The New Hampshire Confession (1833) (« La Confession du New Hampshire »), l'article sur le baptême et la sainte cène (domaine public).• The New Hampshire Confession (1833), the article on baptism and the Lord's Supper (public domain).

• J. M. Pendleton, Church Manual (1867, domaine public) (« Manuel d'Église »), sur la sainte cène.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867, public domain), on the Lord's Supper.

• John Bunyan, Differences in Judgment about Water-Baptism, No Bar to Communion (1673) (« Les divergences de jugement sur le baptême d'eau ne sont pas un obstacle à la communion »), et Robert Hall, On Terms of Communion (« Sur les conditions de la communion ») (domaine public), pour la position ouverte.• John Bunyan, Differences in Judgment about Water-Baptism, No Bar to Communion (1673), and Robert Hall, On Terms of Communion (public domain), for the open view.

• Cours 1 et Cours 2, Unité 4, de cette spécialisation ; Cours 3, sur l'appartenance à l'Église et la discipline.• Course 1 and Course 2, Unit 4, of this specialization; Course 3, on church membership and discipline.

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