Le ministère pastoral wesleyen, l'évangélisation et les missions mondiales — Unité 6: Le ministère de compassion : les pauvres, les malades et la justiceWesleyan Pastoral Ministry, Evangelism, and Global Missions — Unit 6: Compassionate Ministry: The Poor, the Sick, and Justice

Verset cléKey Verse

« On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et qu'est-ce que l'Éternel demande de toi, sinon que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu ? » (Michée 6.8, LSG)"He has shown you, O man, what is good; And what does the LORD require of you But to do justly, To love mercy, And to walk humbly with your God?" (Micah 6:8, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi les wesleyens voient les œuvres de miséricorde comme une partie de la sainteté et non comme un projet séparé.1. Explain why Wesleyans see works of mercy as part of holiness and not as a separate project.

2. Décrire trois sortes d'œuvres de compassion que John Wesley a dirigées : le soin des pauvres, le soin des malades et le combat contre l'esclavage.2. Describe three kinds of compassionate work that John Wesley led: care for the poor, care for the sick, and the fight against slavery.

3. Expliquer les trois règles de Wesley sur l'argent et les appliquer à une Église locale.3. Explain Wesley's three rules about money and apply them to a local church.

4. Énoncer les principales objections au ministère de compassion wesleyen, venant de la gauche comme de la droite, et donner la réponse wesleyenne.4. State the main objections to Wesleyan compassionate ministry, from both the left and the right, and give the Wesleyan answer.

5. Planifier une réponse simple et réaliste au besoin dans une communauté pauvre, en gardant ensemble la compassion et l'Évangile.5. Plan a simple, realistic response to need in a poor community, keeping compassion and the gospel together.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition wesleyenne évangélique, pour des pasteurs qui en font partie ou qui veulent la comprendre. Nous tenons que la Bible est l'autorité inspirée et finale pour la foi et pour la vie. Quand nous disons « nous », nous désignons les Églises wesleyennes de sainteté et les méthodistes évangéliques. Certains corps méthodistes se sont éloignés de cette conception de l'Écriture. Nous le disons honnêtement, mais nous ne les suivons pas. L'Écriture dit : « Examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon » (1 Thessaloniciens 5.21). Là où d'autres chrétiens ne sont pas d'accord avec nous, nous exposons leur point de vue avec équité, puis nous donnons notre réponse.This course is written from inside the evangelical Wesleyan tradition, for pastors who belong to it or want to understand it. We hold that the Bible is the inspired and final authority for faith and life. When we say "we," we mean the Wesleyan-Holiness churches and the evangelical Methodists. Some Methodist bodies have moved away from this view of Scripture. We say so honestly, but we do not follow them. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). Where other Christians disagree with us, we state their view fairly and then give our answer.

Pourquoi cette unité est importante pour vousWhy This Unit Matters for You

Beaucoup d'étudiants du CTS servent là où le besoin est proche et constant. Un pasteur ne peut pas prêcher l'amour de Dieu à une famille qui a faim, puis détourner le regard. Pourtant, une Église peut aussi perdre son message en devenant seulement une agence de secours. La réponse wesleyenne est que la sainteté est l'amour de Dieu et l'amour du prochain, et que l'amour du prochain prend la forme de la miséricorde.Many CTS students serve where need is close and constant. A pastor cannot preach the love of God to a hungry family and then look away. Yet a church can also lose its message by becoming only a relief agency. The Wesleyan answer is that holiness is love of God and love of neighbor, and love of neighbor takes the shape of mercy.

La sainteté inclut la miséricordeHoliness Includes Mercy

Dans les cours précédents, nous avons appris que Wesley enseignait la perfection chrétienne comme amour parfait (voir Cours 3, Unités 3 et 4). L'amour n'est pas seulement un sentiment. Jésus a donné deux grands commandements : aimer Dieu de tout son cœur, et aimer son prochain comme soi-même (Matthieu 22.37-40). L'apôtre Jean demande comment l'amour de Dieu peut demeurer en celui qui voit son frère dans le besoin et lui ferme ses entrailles (1 Jean 3.17-18). Jacques dit que la foi sans les œuvres est morte (Jacques 2.14-17).In earlier courses we learned that Wesley taught Christian perfection as perfect love (see Course 3, Units 3 and 4). Love is not only a feeling. Jesus gave two great commandments: love God with all the heart, and love your neighbor as yourself (Matthew 22:37-40). The apostle John asks how God's love can remain in a person who sees a brother in need and shuts up his heart (1 John 3:17-18). James says that faith without works is dead (James 2:14-17).

Wesley le voyait clairement. Il parlait de deux sortes de bonnes œuvres. Les œuvres de piété sont les moyens par lesquels nous nous approchons de Dieu : la prière, l'Écriture, le jeûne, la sainte cène. Les œuvres de miséricorde sont les moyens par lesquels nous servons notre prochain : nourrir les affamés, vêtir ceux qui sont nus, visiter les malades et les prisonniers, instruire les ignorants. Wesley tenait que les deux sont des moyens par lesquels Dieu agit chez un croyant. Un chrétien qui prie mais ne sert jamais manque de quelque chose, et celui qui sert mais ne prie jamais aussi. La sainteté grandit au lieu de rencontre des deux.Wesley saw this clearly. He spoke of two kinds of good works. Works of piety are the ways we draw near to God: prayer, Scripture, fasting, the Lord's Supper. Works of mercy are the ways we serve our neighbor: feeding the hungry, clothing the naked, visiting the sick and the prisoner, teaching the ignorant. Wesley held that both are means by which God works in a believer. A Christian who prays but never serves is missing something, and so is one who serves but never prays. Holiness grows in the meeting place of the two.

Le tableau que Jésus donne en Matthieu 25.31-46 est sérieux. Le Roi dit que ce qui a été fait pour le plus petit de ses frères a été fait pour lui. Nous devons lire cela avec soin. Les interprètes diffèrent sur l'identité des « plus petits » : toute personne dans le besoin, ou les disciples mêmes de Christ. Au minimum, le passage montre qu'une foi véritable produit la miséricorde. Nous ne prétendons pas que les œuvres méritent le salut. Wesley enseignait la justification par la foi seule (voir Cours 2, Unité 5). Mais il tenait aussi qu'une foi vivante est « opérante par la charité » (Galates 5.6), et que ceux qui refusent la miséricorde montrent une foi morte.The picture Jesus gives in Matthew 25:31-46 is serious. The King says that what was done for the least of His brethren was done for Him. We must read this with care. Interpreters differ on who "the least of these" are: any people in need, or Christ's own followers. At the least, the passage shows that genuine faith produces mercy. We do not claim that works earn salvation. Wesley taught justification by faith alone (see Course 2, Unit 5). But he also held that living faith works through love (Galatians 5:6), and that those who refuse mercy show a dead faith.

Le mot de Wesley pour cela était « sainteté sociale ». Il ne voulait pas dire un programme politique. Il voulait dire que la sainteté ne peut pas être vécue seul dans une chambre privée. Elle se vit parmi les autres, et elle tend la main aux autres.Wesley's word for this was "social holiness." He did not mean a political program. He meant that holiness cannot be lived alone in a private room. It is lived among others, and it reaches out to others.

Les Règles générales et les pauvresThe General Rules and the Poor

Lorsque Wesley organisa les sociétés méthodistes, il donna à leurs membres les Règles générales en 1743. Il y en avait trois : ne faire aucun mal, faire le bien, et fréquenter les ordonnances de Dieu. Sous la rubrique « faire le bien », les membres devaient donner à ceux qui étaient dans le besoin, visiter les malades et les prisonniers, et nourrir les affamés et vêtir ceux qui étaient nus selon leurs moyens. Une personne qui ne voulait pas suivre ces règles ne pouvait pas rester dans la société.When Wesley organized the Methodist societies, he gave their members the General Rules in 1743. There were three: do no harm, do good, and attend upon the ordinances of God. Under "do good," members were to give to the needy, visit the sick and imprisoned, and feed the hungry and clothe the naked as they had ability. A person who would not follow these rules could not stay in the society.

C'est un fait clé pour les pasteurs. Dans le mouvement méthodiste des débuts, la miséricorde n'était pas laissée à ceux qui se trouvaient être généreux. Elle faisait partie de la discipline de l'appartenance. La réunion de classe (voir Unité 3) était le lieu où les membres étaient encouragés à la pratiquer et où on leur demandait comment ils s'en sortaient.This is a key fact for pastors. In the early Methodist movement, mercy was not left to people who happened to feel generous. It was part of the discipline of membership. The class meeting (see Unit 3) was the place where members were encouraged to do it and asked how they were doing.

Ce que Wesley a faitWhat Wesley Did

Wesley n'a pas seulement enseigné sur la miséricorde. Voici les principales choses qu'il a faites. Elles sont bien documentées dans son Journal et dans les histoires du méthodisme des débuts.Wesley did not only teach about mercy. Here are the main things he did. These are well-documented in his Journal and in histories of early Methodism.

Visiter les pauvres et les prisonniers. À Oxford, le Club des saints visitait les prisonniers et les familles pauvres (voir Cours 1, Unité 2). Après 1738, les méthodistes poursuivirent cette œuvre. Wesley et ses collaborateurs visitèrent des prisons de Londres, dont Newgate, et il écrivit un sermon, « De la visite aux malades », qui exhorte tous les chrétiens à remplir ce devoir.Visiting the poor and prisoners. At Oxford, the Holy Club visited prisoners and poor families (see Course 1, Unit 2). After 1738 the Methodists kept up this work. Wesley and his helpers visited prisons in London, including Newgate, and he wrote a sermon, "On Visiting the Sick," urging all Christians to do this duty.

Aider par le travail et par l'argent. Dans les années 1740, Wesley mit en place des moyens d'aider les membres pauvres. Parmi eux, il y avait un petit fonds auquel les pauvres pouvaient emprunter sans être écrasés par des intérêts élevés. Il essaya aussi de trouver du travail pour ceux qui n'en avaient pas. Il dit clairement aux croyants riches que la richesse était un dépôt confié par Dieu et non une possession privée.Helping with work and money. In the 1740s Wesley set up ways to help poor members. Among them was a small fund from which the poor could borrow without being crushed by high interest. He also tried to find work for those without it. He told rich believers plainly that wealth was a trust from God and not a private possession.

Soigner les malades. À une époque où la plupart des pauvres ne pouvaient pas payer un médecin, Wesley ouvrit à Londres, dans les années 1740, un dispensaire médical où les pauvres pouvaient recevoir des remèdes simples. Il écrivit aussi un livre de remèdes domestiques intitulé Primitive Physick (1747). La médecine de son temps était limitée, et certains de ses conseils ne seraient pas suivis aujourd'hui. Nous louons son motif, non chaque remède. Le principe est clair : le corps compte pour Dieu, et l'Église doit en prendre soin.Caring for the sick. In a time when most poor people could not pay for a doctor, Wesley opened a medical dispensary in London in the 1740s, where the poor could receive simple remedies. He also wrote a book of home remedies called Primitive Physick (1747). Medicine in his day was limited, and some of his advice would not be followed now. We praise his motive, not every remedy. The principle is clear: the body matters to God, and the church should care for it.

Enseigner. Wesley accordait de la valeur à l'éducation des pauvres, afin que les gens puissent lire la Bible. Aider une personne à apprendre à lire était à la fois une œuvre de miséricorde et une œuvre de discipulat.Teaching. Wesley valued education for the poor, so that people could read the Bible. Helping a person learn to read was both a work of mercy and a work of discipleship.

S'opposer à l'esclavage. En 1774, Wesley publia Thoughts upon Slavery, une attaque vive contre la traite des esclaves et contre le fait de tenir des personnes en servitude. Il soutenait qu'aucune loi ni aucune coutume ne pouvait la rendre juste. En février 1791, quelques jours seulement avant sa mort, il écrivit à William Wilberforce pour l'encourager dans la lutte contre la traite des esclaves. Wesley comprenait que l'Écriture enseigne la valeur de toute personne, faite à l'image de Dieu (Genèse 1.27). L'esclavage niait cette vérité.Opposing slavery. In 1774 Wesley published Thoughts upon Slavery, a sharp attack on the slave trade and on the holding of people in bondage. He argued that no law or custom could make it right. In February 1791, only days before he died, he wrote to William Wilberforce to encourage him in the struggle against the slave trade. Wesley understood that Scripture teaches the worth of every person, made in the image of God (Genesis 1:27). Slavery denied that truth.

Les trois règles de Wesley sur l'argentWesley's Three Rules About Money

Dans son sermon « L'usage de l'argent », Wesley donna trois règles simples : gagner tout ce que vous pouvez, épargner tout ce que vous pouvez, et donner tout ce que vous pouvez. Chaque règle a besoin des autres.In his sermon "The Use of Money," Wesley gave three plain rules: earn all you can, save all you can, and give all you can. Each rule needs the others.

Gagnez tout ce que vous pouvez. Wesley approuvait le travail honnête. Mais il y mettait des limites. Un chrétien ne doit pas gagner de l'argent en nuisant à sa propre santé ou à celle de son prochain, ni par un métier qui abîme l'âme. Il ne voulait pas qu'on gagne de l'argent d'une manière qui fasse tort à une autre personne.Earn all you can. Wesley approved honest work. But he set limits. A Christian must not earn by harming his own health or his neighbor's, nor by a trade that damages the soul. He would not earn money in a way that wronged another person.

Épargnez tout ce que vous pouvez. Il ne voulait pas dire accumuler. Il voulait dire éviter le gaspillage, et éviter l'étalage de la vanité et de l'orgueil, afin que ce qui était épargné puisse servir au bien.Save all you can. He did not mean hoarding. He meant avoiding waste, and avoiding the display of vanity and pride, so that what was saved could be used for good.

Donnez tout ce que vous pouvez. C'est le but des deux autres. Wesley enseignait que nous sommes des intendants, non des propriétaires. Tout appartient à Dieu et nous est prêté.Give all you can. This is the aim of the other two. Wesley taught that we are stewards, not owners. Everything belongs to God and is lent to us.

Cet enseignement est bon pour les Églises de tout pays. Une congrégation de familles pauvres peut quand même donner. La veuve qui donna deux petites pièces fut louée par Jésus (Marc 12.41-44). Un pasteur dans une région pauvre ne doit pas avoir honte d'enseigner ces règles. La générosité est un signe de grâce à tous les niveaux de revenu.This teaching is good for churches in any country. A congregation of poor families can still give. The widow who gave two small coins was praised by Jesus (Mark 12:41-44). A pastor in a poor area should not be ashamed to teach these rules. Generosity is a sign of grace at every income level.

La tradition après WesleyThe Tradition After Wesley

Les Églises de sainteté ont poursuivi ce souci. L'Église méthodiste libre commença en 1860, en partie parce que ses fondateurs s'opposaient à l'esclavage et à la vente des bancs d'église aux riches. Ils voulaient que les bancs soient libres afin que les pauvres puissent adorer à côté des riches. Les méthodistes wesleyens s'organisèrent en 1843 en grande partie parce qu'ils ne voulaient pas accepter l'esclavage dans l'Église. (Ces histoires sont racontées dans le Cours 1, Unité 7.) En 1895, Phineas Bresee fonda sa congrégation à Los Angeles, qui devint une des racines de l'Église du Nazaréen, avec un souci particulier pour ceux que les autres Églises négligeaient.The Holiness churches carried this concern forward. The Free Methodist Church began in 1860, partly because its founders opposed slavery and the sale of church seats to the wealthy. They wanted pews free so that the poor could worship beside the rich. The Wesleyan Methodists organized in 1843 largely because they would not accept slavery in the church. (These stories are told in Course 1, Unit 7.) In 1895 Phineas Bresee began his congregation in Los Angeles, which became a root of the Church of the Nazarene, with a special concern for those that other churches overlooked.

Nous ne devons pas être fiers. Beaucoup de méthodistes ont échoué sur la question de l'esclavage, et les Églises de chaque époque ont abaissé la norme. Mais la norme elle-même vient de l'Écriture, et elle est juste.We should not be proud. Many Methodists failed on the question of slavery, and churches in every age have lowered the standard. But the standard itself comes from Scripture, and it is right.

La justiceJustice

La compassion donne une coupe d'eau. La justice demande pourquoi le puits est à sec. Les deux sont dans la Bible. Les prophètes parlent contre ceux qui trompent les pauvres et reçoivent des pots-de-vin. Michée 6.8 met ensemble la justice, la miséricorde et l'humilité. Proverbes 31.8-9 nous dit de parler pour ceux qui ne peuvent pas parler pour eux-mêmes. Romains 13 enseigne le respect des autorités qui gouvernent, et Actes 5.29 nous rappelle qu'il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes.Compassion gives a cup of water. Justice asks why the well is dry. Both are in the Bible. The prophets speak against those who cheat the poor and take bribes. Micah 6:8 puts justice, mercy and humility together. Proverbs 31:8-9 tells us to speak up for those who cannot speak for themselves. Romans 13 teaches respect for governing authorities, and Acts 5:29 reminds us that we must obey God rather than men.

Qu'est-ce que cela signifie pour un pasteur ? Nous suggérons ces limites pratiques.What does this mean for a pastor? We suggest these practical limits.

• Un pasteur doit parler clairement quand l'Écriture parle clairement, par exemple contre la corruption, la cruauté, l'exploitation des travailleurs, la violence contre les femmes et les enfants, et le trafic d'êtres humains.• A pastor should speak clearly when Scripture speaks clearly, for example against bribery, cruelty, abuse of workers, violence against women and children, and the trade in human beings.

• Un pasteur ne doit pas transformer la chaire en réunion d'un parti politique. L'Église appartient à Christ, et elle compte des gens de partis différents.• A pastor should not turn the pulpit into a political party meeting. The church belongs to Christ, and it holds people of different parties.

• Un pasteur doit travailler avec les autorités locales lorsque c'est possible, et protéger son Église pour qu'elle ne devienne pas dépendante d'un pouvoir politique.• A pastor should work with local authorities where possible, and should protect his church from becoming dependent on any political power.

Objections et réponsesObjections and Answers

Objection 1 : « L'Église doit prêcher l'Évangile, non gérer des programmes sociaux. »Objection 1: "The church should preach the gospel, not run social programs."

Certains chrétiens conservateurs craignent que le ministère de miséricorde ne détourne de l'âme. Ils nous rappellent que Jésus a dit que son royaume n'était pas de ce monde (Jean 18.36) et que Paul n'a « pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié » (1 Corinthiens 2.2). Ils avertissent que certaines Églises ont commencé avec une mission d'Évangile et ont fini avec une mission uniquement sociale.Some conservative Christians fear that mercy ministry distracts from the soul. They remind us that Jesus said His kingdom was not of this world (John 18:36) and that Paul "determined not to know anything among you except Jesus Christ and Him crucified" (1 Corinthians 2:2). They warn that some churches began with a gospel mission and ended with only a social mission.

Notre réponse. L'avertissement est juste, et l'histoire le prouve. Mais l'Écriture n'oppose pas les deux. Jésus a prêché, et il a guéri et nourri. L'Église primitive mettait ses biens en commun (Actes 2.44-45) et Paul collecta des secours pour les pauvres de Jérusalem (Romains 15.25-27 ; 2 Corinthiens 8-9). Jacques appelle religion pure le fait de prendre soin des orphelins et des veuves (Jacques 1.27). Galates 6.10 dit : « Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi. » Wesley prêchait pour la conversion plus que pour toute autre cause, et pourtant il nourrissait et guérissait aussi. L'Évangile est le premier en importance ; la miséricorde en est le fruit et le témoignage. Nous ne voulons jamais donner du pain en retenant Christ, ni prêcher Christ en retenant le pain.Our answer. The warning is fair, and history proves it. But Scripture does not set the two against each other. Jesus preached and He healed and fed. The early church shared its goods (Acts 2:44-45) and Paul collected relief for the poor in Jerusalem (Romans 15:25-27; 2 Corinthians 8-9). James calls pure religion caring for orphans and widows (James 1:27). Galatians 6:10 says, "Therefore, as we have opportunity, let us do good to all, especially to those who are of the household of faith." Wesley preached for conversion more than any other cause, yet he also fed and healed. The gospel is first in importance; mercy is its fruit and its witness. We never want to give bread and withhold Christ, nor preach Christ and withhold bread.

Objection 2 : « L'Évangile consiste surtout à changer les systèmes injustes. »Objection 2: "The gospel is mainly about changing unjust systems."

Certains chrétiens, y compris des théologiens de l'évangile social et de certaines formes de théologie de la libération en Amérique latine, enseignent que le cœur de l'Évangile est la libération des pauvres de l'oppression, et que le péché est surtout structurel. Ils ont raison de voir que la Bible se soucie des pauvres et de la justice, et beaucoup ont souffert pour cela.Some Christians, including theologians of the social gospel and of some forms of liberation theology in Latin America, teach that the heart of the gospel is liberation of the poor from oppression, and that sin is chiefly structural. They are right to see that the Bible cares about the poor and about justice, and many have suffered for it.

Notre réponse. Nous convenons que le péché a des effets sociaux et que les pauvres sont sur le cœur de Dieu. Mais l'Écriture fait du péché personnel et du besoin de pardon une réalité fondamentale pour toute personne, riche ou pauvre (Romains 3.23). Jésus est mort pour des pécheurs, non pour une classe. Si nous réduisons le salut à la libération politique, nous avons perdu la croix. La voie wesleyenne tient les deux : la nouvelle naissance change la personne, et des personnes changées changent les familles, les lieux de travail et les communautés. C'est ainsi que le réveil dans l'Angleterre de Wesley a aidé beaucoup de pauvres, non par un programme politique, mais par des vies transformées, avec une aide morale et pratique.Our answer. We agree that sin has social effects and that the poor are on God's heart. But Scripture makes personal sin and need of forgiveness basic to every person, rich or poor (Romans 3:23). Jesus died for sinners, not for a class. If we reduce salvation to political liberation, we have lost the cross. The Wesleyan way holds both: new birth changes the person, and changed persons change families, workplaces and communities. This is how the revival in Wesley's England helped many poor people, not by a political program but by transformed lives, with moral and practical help.

Objection 3 : « La pauvreté est un signe de péché, et la richesse un signe de la bénédiction de Dieu. »Objection 3: "Poverty is a sign of sin, and wealth a sign of God's blessing."

Les enseignants de l'évangile de la prospérité disent que la foi apporte toujours de l'argent, et que les pauvres manquent de foi. Certains chrétiens ordinaires pensent la même chose en silence.Teachers of the prosperity gospel say that faith always brings money, and that the poor lack faith. Some ordinary Christians quietly think the same.

Notre réponse. L'Écriture n'enseigne pas cela. Job a souffert bien qu'il fût juste. Jésus a dit : « Heureux, vous qui êtes pauvres » (Luc 6.20). Le jeune homme riche n'a pas été sauvé par sa richesse (Marc 10.17-27). Paul avertit que « l'amour de l'argent est une racine de tous les maux » (1 Timothée 6.10). Dieu bénit bien son peuple et pourvoit à ses besoins, et Wesley enseignait que le travail honnête et l'économie sont bons. Mais Wesley avertissait aussi que les richesses sont un danger spirituel. Un pasteur ne doit jamais dire à un croyant pauvre que sa pauvreté prouve une foi faible.Our answer. Scripture does not teach this. Job suffered although he was righteous. Jesus said, "Blessed are you poor" (Luke 6:20). The rich young ruler was not saved by his wealth (Mark 10:17-27). Paul warns that "the love of money is a root of all kinds of evil" (1 Timothy 6:10). God does bless His people and meets their needs, and Wesley taught honest work and thrift as good. But Wesley also warned that riches are a spiritual danger. A pastor must never tell a poor believer that his poverty proves weak faith.

Objection 4 : « Donner aux pauvres les rend dépendants. »Objection 4: "Giving to the poor makes them dependent."

C'est une objection pratique, et il est souvent vrai qu'une aide donnée sans réflexion peut faire du mal aux gens et abîmer la dignité de celui qui la reçoit.This is a practical objection, and it is often true that careless aid can hurt people and damage the dignity of the receiver.

Notre réponse. Wesley convenait que l'oisiveté n'est pas une vertu, et il travailla à créer des emplois et à prêter de l'argent. Paul dit aux Thessaloniciens que celui qui ne veut pas travailler ne doit pas manger (2 Thessaloniciens 3.10). Mais la même Bible commande la générosité. La réponse est la miséricorde sage : répondre tout de suite au besoin urgent, puis aider les gens à aller vers le travail, la compétence et la dignité, avec l'Église locale qui marche à leurs côtés.Our answer. Wesley agreed that idleness is not a virtue, and he worked to create jobs and lend money. Paul told the Thessalonians that the one who will not work should not eat (2 Thessalonians 3:10). But the same Bible commands generosity. The answer is wise mercy: meet urgent need at once, and then help people toward work, skill and dignity, with the local church walking beside them.

Application pastoralePastoral Application

De fortes pluies inondent un quartier pauvre. Trois familles de votre congrégation perdent leur maison, ainsi que plusieurs voisins qui ne fréquentent aucune Église. La caisse de votre Église est petite. Vos responsables ne sont pas d'accord. L'un dit : « Nous devons garder notre argent pour le fonds de construction. » Un autre dit : « Donnons tout et faisons confiance à Dieu. »Heavy rains flood a poor neighborhood. Three families from your congregation lose their homes, and so do several neighbors who do not attend any church. Your church treasury is small. Your leaders disagree. One says, "We must save our money for the building fund." Another says, "Let us give everything and trust God."

Un pasteur sage peut procéder par étapes.A wise pastor can proceed in steps.

Premièrement, répondre au besoin urgent. La nourriture, l'eau, des vêtements secs et un abri passent avant les discours. Demandez aux responsables d'ouvrir tout de suite les maisons et les locaux de l'Église.First, meet the urgent need. Food, water, dry clothing and shelter come before speeches. Ask the leaders to open church homes and church space at once.

Deuxièmement, faire honnêtement le point. Qui a été touché ? Que peuvent donner les membres ? Qui peut organiser ? Tenez un registre simple de l'argent reçu et dépensé, afin que personne ne doute de votre honnêteté.Second, take stock honestly. Who has been affected? What can members give? Who can organize? Keep a simple record of money received and spent, so no one doubts your honesty.

Troisièmement, servir aussi les voisins. Galates 6.10 place les croyants en premier, mais pas seuls.Third, serve the neighbors too. Galatians 6:10 puts believers first but not alone.

Quatrièmement, parler de Christ avec ceux que vous aidez, avec douceur et non comme un prix à payer pour l'aide. Priez avec eux, invitez-les à l'Église, et soyez prêt à écouter.Fourth, speak of Christ with those you help, with gentleness and not as a price for the help. Pray with them, invite them to the church, and be ready to listen.

Cinquièmement, penser au-delà de la première semaine. Parlez aux autorités locales du drainage et de la construction sûre, comme l'exige la justice. Prévoyez la reconstruction, les familles faisant le travail qu'elles peuvent.Fifth, think beyond the first week. Talk to the local authorities about drainage and safe building, as justice requires. Plan for rebuilding with the families doing the work they can.

Sixièmement, résister aux deux extrêmes. Enseignez les trois règles et laissez chaque membre donner ce qu'il peut, si petit que ce soit.Sixth, resist both extremes. Teach the three rules and let each member give what he or she can, however small.

RésuméSummary

Pour Wesley, la sainteté est l'amour parfait, et l'amour du prochain prend la forme de la miséricorde. Il enseignait que les œuvres de miséricorde, avec les œuvres de piété, sont des moyens par lesquels Dieu agit chez les croyants. Les Règles générales de 1743 firent de faire le bien une partie de l'appartenance méthodiste. Wesley visita les prisonniers et les pauvres, ouvrit un dispensaire, aida les membres pauvres par des fonds et du travail, valorisa l'éducation, et s'opposa à l'esclavage dans Thoughts upon Slavery (1774) et dans sa dernière lettre à Wilberforce en 1791. Son sermon « L'usage de l'argent » donne trois règles : gagner tout ce que vous pouvez, épargner tout ce que vous pouvez, et donner tout ce que vous pouvez. Les Églises de sainteté ont continué cette œuvre, comme dans la position de l'Église méthodiste libre pour les bancs libres et contre l'esclavage, et dans le ministère de Bresee auprès des pauvres à Los Angeles. Nous répondons à ceux qui disent que l'Église doit seulement prêcher, à ceux qui disent que l'Évangile n'est que libération sociale, à ceux qui lient l'argent à la foi, et à ceux qui craignent la dépendance. La voie wesleyenne garde l'Évangile en premier et la miséricorde comme son fruit.For Wesley, holiness is perfect love, and love of neighbor takes the shape of mercy. He taught that works of mercy, together with works of piety, are means through which God works in believers. The General Rules of 1743 made doing good a part of Methodist membership. Wesley visited prisoners and the poor, opened a dispensary, helped poor members with funds and work, valued education, and opposed slavery in Thoughts upon Slavery (1774) and in his last letter to Wilberforce in 1791. His sermon "The Use of Money" gives three rules: earn all you can, save all you can, and give all you can. The Holiness churches continued this work, as in the Free Methodist stand for free pews and against slavery and Bresee's ministry among the poor in Los Angeles. We answer those who say the church should only preach, those who say the gospel is only social liberation, those who link money with faith, and those who fear dependency. The Wesleyan way keeps the gospel first and mercy as its fruit.

Pour aller plus loinFurther Reading

• John Wesley, sermons « The Use of Money » (« L'usage de l'argent »), « On Visiting the Sick » (« De la visite aux malades ») et « The Good Steward » (« Le bon intendant »).• John Wesley, sermons "The Use of Money," "On Visiting the Sick," and "The Good Steward."

• John Wesley, Thoughts upon Slavery (1774) (« Réflexions sur l'esclavage »).• John Wesley, Thoughts upon Slavery (1774).

• John Wesley, Primitive Physick (1747) (« La médecine primitive »).• John Wesley, Primitive Physick (1747).

• John Wesley, « The Nature, Design, and General Rules of the United Societies » (1743) (« La nature, le but et les Règles générales des Sociétés unies »).• John Wesley, "The Nature, Design, and General Rules of the United Societies" (1743).

• John Wesley, Journal (« Journal »).• John Wesley, Journal.

• John Wesley, Notes on the New Testament (« Notes sur le Nouveau Testament »), sur Matthieu 25 et Jacques 2.• John Wesley, Notes on the New Testament, on Matthew 25 and James 2.

Envoyer l’examen et vérifierSubmit Exam & Check Pass RecommencerReset