📖 Cours intensif sur Matthieu — Unité 13 : La résurrection & la Grande Commission📖 Matthew Intensive — Unit 13: Resurrection & Great Commission

Texte : Matthieu 28:6Text: Matthew 28:6

Le sépulcre videThe Empty Tomb

Le sépulcre était scellé et la garde était postée, mais le dernier mot n'avait pas encore été prononcé. À l'aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le sépulcre. Il y eut un grand tremblement de terre, car un ange du Seigneur descendit du ciel, roula la pierre et s'assit dessus ; son aspect était comme l'éclair, et son vêtement blanc comme la neige. Les gardes tremblèrent de peur et devinrent comme morts. L'ange dit aux femmes : « Pour vous, ne craignez pas ; car je sais que vous cherchez Jésus qui a été crucifié. Il n'est point ici ; il est ressuscité, comme il l'avait dit. Venez, voyez le lieu où il était couché » (Matthieu 28:5-6). La pierre n'a pas été roulée pour laisser sortir Jésus, car il était déjà ressuscité ; elle a été roulée pour laisser entrer les témoins. Les mêmes femmes qui l'avaient vu mourir, et qui avaient vu où on l'avait enseveli, se tenaient maintenant dans un sépulcre vide.The tomb was sealed and the guard was set, but the last word had not been spoken. As the first day of the week began to dawn, Mary Magdalene and the other Mary came to see the tomb. There was a great earthquake, for an angel of the Lord descended, rolled back the stone, and sat on it, his countenance like lightning and his clothing white as snow. The guards shook and became like dead men. The angel said to the women, "Do not be afraid, for I know that you seek Jesus who was crucified. He is not here; for He is risen, as He said. Come, see the place where the Lord lay" (Matthew 28:5-6). The stone was not rolled away to let Jesus out, for He was already risen; it was rolled away to let the witnesses in. The same women who had watched Him die and seen where He was buried now stood in an empty tomb.

Il est ressuscitéHe Is Risen

Les femmes s'éloignèrent promptement du sépulcre, avec crainte et avec une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle aux disciples. En chemin, Jésus lui-même vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue » (Matthieu 28:9). Le mot grec employé ici signifie littéralement « Réjouissez-vous ! » Elles s'approchèrent pour saisir ses pieds, et elles se prosternèrent devant lui. Il leur dit de ne pas craindre, mais d'aller dire à ses frères de se rendre en Galilée, où ils le verraient. Le message de Pâques, c'est que la résurrection transforme des vies, et cette transformation commence à l'instant même : la douleur du vendredi devient la joie du dimanche. Pendant les quarante jours suivants, il apparut encore et encore, et Paul rapporte qu'une fois plus de cinq cents personnes le virent à la fois, dont beaucoup étaient encore en vie et pouvaient être interrogées. Ce n'est pas un tissu de fables ; c'est l'événement le mieux attesté du monde antique.The women departed quickly from the tomb with fear and great joy, and ran to bring His disciples word. And as they went, Jesus Himself met them, saying, "Rejoice!" They came and held Him by the feet and worshiped Him. He told them not to be afraid, but to go and tell His brethren to go to Galilee, where they would see Him. The message of Easter is that the resurrection changes lives, and it begins to change them in that very moment: the grief of Friday becomes the joy of Sunday. Over the next forty days He appeared again and again, and Paul records that on one occasion more than five hundred saw Him at once, many of whom were still living and could be asked. This is no tissue of fable; it is the best-attested event of the ancient world.

Les gardes et le mensongeThe Guards and the Lie

Pendant que les femmes couraient porter la vérité, quelques hommes de la garde entrèrent dans la ville et annoncèrent aux principaux sacrificateurs tout ce qui était arrivé. Les chefs s'assemblèrent, tinrent conseil et donnèrent aux soldats une forte somme d'argent, en leur disant de déclarer que ses disciples étaient venus de nuit le dérober pendant qu'ils dormaient. Les soldats prirent l'argent et suivirent les instructions reçues, et ce bruit se répandit parmi les Juifs. C'est un étrange témoignage : les ennemis de Jésus n'ont pas nié le fait que le sépulcre était vide. Ils ne pouvaient pas présenter de corps. Ils ne pouvaient qu'inventer une histoire, et une bien mauvaise, car des hommes endormis sont de pauvres témoins d'un vol qui a eu lieu pendant leur sommeil. Le mensonge même qu'ils ont payé rend témoignage au sépulcre vide qu'ils ne pouvaient pas expliquer.While the women ran with the truth, some of the guard came into the city and reported to the chief priests everything that had happened. The leaders assembled, took counsel, and gave the soldiers a large sum of money, telling them to say that His disciples came by night and stole Him while they slept. So they took the money and did as they were instructed, and that saying was spread among the Jews. It is a strange testimony: the enemies of Jesus did not deny that the tomb was empty. They could not produce a body. They could only invent a story, and a poor one, for sleeping men make poor witnesses to a theft they slept through. The very lie they paid for is a witness to the empty tomb they could not explain away.

La résurrection triomphe de la détresseThe Resurrection Defeats Distress

Les femmes vinrent au sépulcre dans une profonde douleur, portant des aromates pour rendre un dernier service au Seigneur qu'elles aimaient, et elles en repartirent en courant, pleines d'une grande joie. La résurrection change la tristesse en joie parce qu'elle répond à notre plus profonde détresse, qui est la mort elle-même. J'ai connu le deuil dans ma famille pour la première fois vers l'âge de quatorze ans. J'avais une petite nièce, un très beau bébé ; elle était née avec du liquide dans le cerveau, et je me souviens d'avoir appuyé sur le petit tube, dans son cou, qui servait à l'évacuer. Vers un an et demi, elle a dû subir une nouvelle opération ; quelque chose s'est mal passé, et elle est morte. Je me souviens de ma mère, sur le chemin du retour de l'hôpital : elle m'a pris dans ses bras en pleurant : « Pourquoi Dieu a-t-il laissé mourir notre bébé ? » Je n'avais pas de réponse alors, et après des années d'étude, je n'ai toujours pas de réponse complète à cette question. Mais je crois de tout mon cœur que je la reverrai, parce que le sépulcre est vide et que Christ est ressuscité. Voilà ce que la résurrection fait de notre détresse : elle ne prétend pas que la tombe n'est rien, mais elle promet que la tombe n'est pas la fin.The women came to the tomb in deep grief, carrying spices to do one last service for the Lord they loved, and they left it running with great joy. The resurrection turns sorrow into joy because it answers our deepest distress, which is death itself. My first encounter with family grief came when I was about fourteen. I had a little niece, a beautiful baby, born with fluid on the brain; I remember pressing the small tube in her neck that drained it. When she was about a year and a half she needed another operation, and something went wrong, and she died. I remember my mother on the drive home from the hospital throwing her arms around me and crying, "Why did God let our baby die?" I had no answer then, and after years of study I still have no full answer to that question. But I believe with all my heart that I will see her again, because the tomb is empty and Christ is risen. That is what the resurrection does to our distress: it does not pretend the grave is nothing, but it promises that the grave is not the end.

La résurrection triomphe du douteThe Resurrection Defeats Doubt

Quand Jésus apparut pour la première fois dans la chambre haute, les disciples crurent ; mais Thomas n'était pas là, et il refusa de les croire sur parole. Il dit qu'il ne croirait pas s'il ne voyait la marque des clous et s'il ne mettait son doigt à la place des clous, car il savait que les morts ne ressuscitent pas. Huit jours après, Jésus apparut de nouveau ; cette fois Thomas était présent, et le Seigneur lui montra ses mains et son côté. Thomas lui répondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » (Jean 20:28). Je serai franc avec vous : j'ai eu des doutes. J'ai douté de l'existence de Dieu, douté que le christianisme soit vrai, douté que Dieu réponde à la prière, douté de son amour, et douté d'avoir les dons nécessaires pour prêcher. Finalement, c'est la résurrection qui triomphe de mes doutes, car si Christ est ressuscité, alors Dieu existe réellement, l'Évangile est vrai et la mort est vaincue. Le Seigneur n'a pas reproché à Thomas d'avoir besoin de voir ; il l'a rejoint dans son doute et a changé ce doute en adoration.When Jesus first appeared in the upper room, the disciples believed, but Thomas was not there, and he would not take their word for it. He said he would not believe unless he saw the nail scars and put his finger where the nails had been, for he knew that dead men do not rise. A week later Jesus appeared again, and this time Thomas was present, and the Lord showed him His hands and His side. Thomas answered, "My Lord and my God!" (John 20:28). I will be honest with you: I have had doubts. I have doubted whether there is a God, doubted whether Christianity is true, doubted whether God answers prayer, doubted His love, and doubted whether I had the gifts to preach. In the end it is the resurrection that conquers my doubts, for if Christ is risen then God is real, the gospel is true, and death is defeated. The Lord did not rebuke Thomas for needing to see; He met him in his doubt and turned it into worship.

La résurrection triomphe du reniementThe Resurrection Defeats Denial

Pierre avait juré que, même si tous les autres abandonnaient le Seigneur, lui ne l'abandonnerait jamais ; et quelques heures plus tard, il renia son Seigneur trois fois, la dernière fois avec des imprécations, en disant qu'il ne connaissait même pas cet homme. Mais Jésus n'a pas laissé Pierre se noyer dans sa culpabilité. Au bord de la mer, le Seigneur ressuscité lui demanda trois fois : « M'aimes-tu ? » — une question pour chaque reniement — et trois fois il lui rendit sa vocation : « Pais mes brebis » (Jean 21:17). Et ce Pierre qui avait renié Christ dans une cour se leva le jour de la Pentecôte et le prêcha avec assurance, en pleine rue. Je dois avouer que moi aussi, j'ai renié Christ — non pas comme Pierre, mais de la manière plus subtile du silence ; il y a eu des moments où Dieu m'a ouvert une porte et où je n'ai rien dit. La résurrection répond à cet échec, car le même Seigneur qui a restauré Pierre nous restaure, et l'Esprit qui a rendu hardi celui qui avait renié son Seigneur peut nous rendre hardis pour parler.Peter had sworn that though all others fell away he never would, and within hours he denied his Lord three times, the last time with cursing, saying he did not even know the man. But Jesus did not leave Peter to drown in his guilt. On the seashore the risen Lord asked him three times, "Do you love Me?" — one question for each denial — and three times He gave him back his calling: "Feed My sheep" (John 21:17). And the Peter who had denied Christ in a courtyard stood up on the day of Pentecost and preached Him boldly in the open street. I must confess that I too have denied Christ, not as Peter did, but in the subtler way of silence; there have been times God gave me an opening and I said nothing. The resurrection answers that failure, for the same Lord who restored Peter restores us, and the Spirit who emboldened a denier can embolden us to speak.

La résurrection triomphe du rejetThe Resurrection Defeats Disgust

Saul de Tarse était un homme rempli de haine contre l'Église ; il allait de maison en maison pour en arracher les croyants et les jeter en prison. Sur le chemin de Damas, une lumière venant du ciel resplendit autour de lui ; il tomba par terre et entendit une voix qui lui disait : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? » Quand il demanda qui parlait, la réponse vint : « Je suis Jésus que tu persécutes » (Actes 9:4-5). La rencontre avec Christ ressuscité le transforma si profondément que le grand persécuteur devint le grand missionnaire, et l'homme qui avait traqué les chrétiens passa sa vie à proclamer Christ. La résurrection peut briser même un cœur endurci dans la haine ou détourné par l'amertume, car le Seigneur vivant rencontre encore les gens sur leur chemin et change leur rejet en adoration.Saul of Tarsus was a man filled with hatred for the church, going from house to house to drag off believers and put them in prison. On the road to Damascus a light from heaven flashed around him, and he fell and heard a voice say, "Saul, Saul, why are you persecuting Me?" When he asked who it was, the answer came, "I am Jesus, whom you are persecuting" (Acts 9:4-5). The encounter with the risen Christ so transformed him that the great persecutor became the great missionary, and the man who had hunted Christians spent his life proclaiming Christ. The resurrection can break even a heart set in hatred or turned away in bitterness, for the living Lord still meets people on their road and turns their disgust into worship.

La Grande CommissionThe Great Commission

Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée ; quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui, mais quelques-uns eurent des doutes. Jésus s'approcha et leur dit les paroles par lesquelles Matthieu termine son Évangile : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde » (Matthieu 28:18-20). Le mot grec traduit par « pouvoir » signifie l'autorité, le droit de commander ; et « la fin du monde » traduit une expression qui signifie littéralement « l'achèvement de l'âge ». Le Roi ressuscité revendique toute autorité, envoie son peuple vers toutes les nations, et ordonne de faire non pas simplement des convertis, mais des disciples — baptisés au nom du Dieu trinitaire et enseignés à obéir à tout ce qu'il a commandé. La Grande Commission n'est pas une suggestion pour quelques personnes douées ; c'est l'ordre de marche de toute l'Église.The eleven went to Galilee, to the mountain Jesus had appointed, and when they saw Him they worshiped Him, though some doubted. And Jesus came and spoke to them the words with which Matthew ends his Gospel: "All authority has been given to Me in heaven and on earth. Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all things that I have commanded you; and lo, I am with you always, even to the end of the age" (Matthew 28:18-20). The risen King claims all authority, sends His people to all nations, and commands not merely converts but disciples — baptized into the triune name and taught to obey everything He commanded. The Great Commission is not a suggestion for the gifted few but the marching order of the whole church.

Anatomie de la commission de ChristAn Anatomy of Christ's Commission

L'un des sermons sur Matthieu qui ont été retrouvés donne une anatomie mémorable de cet ordre de marche. La mission de Jésus fait appel à nos lèvres, à nos pieds, à notre tête et à notre cœur. Il met des paroles sur nos lèvres en nous donnant un message auquel nous croyons vraiment et une méthode qui comprend à la fois la prédication et l'enseignement : le héraut n'invente pas le message du Roi, et l'enseignant aide les croyants à apprendre tout ce que Christ a prescrit. Il met nos pieds en mouvement par un seul mot : « Allez. » L'Évangile ne se contente pas d'attendre que les gens le trouvent ; il va là où sont les gens. Il met une vision dans notre tête : « toutes les nations » signifie qu'aucune race, aucune langue, aucun peuple, aucun lieu n'échappe à la sollicitude du Roi. Et il met un fardeau sur notre cœur, car ceux qui voient le monde comme Christ le voit accepteront la responsabilité soit d'aller, soit d'aider à envoyer ceux qui vont, par la prière, par l'identification avec eux et par le soutien matériel. Matthieu ne se termine donc pas sur des spectateurs qui admirent un Christ ressuscité, mais sur des disciples qui ont reçu des ordres. Le Roi a toute autorité ; son peuple a un message, une direction, une vision et un fardeau.One of the recovered Matthew sermons gives a memorable anatomy to these marching orders. The mission of Jesus makes demands on our lips, our feet, our heads, and our hearts. He puts words on our lips by giving us a message we actually believe and a method that includes both preaching and teaching: the herald does not invent the King's message, and the teacher helps believers learn all that Christ commanded. He puts movement in our feet with one word — "Go." The gospel does not merely wait for people to find it; it goes where people are. He puts a vision in our heads: "all nations" means that no race, language, people, or place lies outside the King's concern. And He puts a burden on our hearts, because those who see the world Christ sees will accept responsibility either to go or to help send those who go through prayer, identification, and material support. Matthew therefore ends not with spectators admiring a risen Christ but with disciples under orders. The King has all authority; His people have a message, a direction, a vision, and a burden.

Dieu avec nous, jusqu'à la finGod With Us, to the End

Matthieu a commencé son Évangile en nous disant que l'enfant recevrait le nom d'Emmanuel, « ce qui signifie Dieu avec nous » (Matthieu 1:23), et il le termine par la promesse du Seigneur ressuscité lui-même : « Je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. » Tout le livre tient entre ces deux paroles. Le Dieu qui est venu être avec nous dans une crèche, qui a été avec nous à travers l'enseignement et les miracles, qui a été avec nous jusque dans les ténèbres de la croix, est maintenant avec nous comme le Roi ressuscité qui règne, et il sera avec nous jusqu'à l'achèvement de cet âge. Jésus est vivant. Il est ressuscité des morts, et nous sommes ses témoins. La résurrection ôte notre détresse, notre doute, notre reniement et notre rejet, et elle nous envoie sous l'autorité d'un Roi vivant qui a promis de ne jamais nous abandonner. Toutes les autres tombes de l'histoire n'ont que des traces de pas qui y entrent ; la tombe de Jésus a des traces de pas qui en sortent, et parce qu'il vit, tous ceux qui sont en Christ vivront aussi. L'Évangile qui s'est ouvert sur un Roi dans une crèche se ferme sur un Roi sur une montagne, qui envoie son peuple dans le monde entier ; et le même Seigneur qui était Emmanuel au commencement marche encore avec nous, chaque jour, jusqu'à la fin du monde.Matthew began his Gospel by telling us that the child would be called Immanuel, which means "God with us" (Matthew 1:23), and he ends it with the risen Lord's own promise, "I am with you always, even to the end of the age." The whole book is held between those two words. The God who came to be with us in a manger, who was with us through the teaching and the miracles, who was with us even into the darkness of the cross, is now with us as the risen and reigning King, and will be with us until the age is ended. Jesus is alive. He rose from the dead, and we are His witnesses. The resurrection removes our distress, our doubt, our denial, and our disgust, and sends us out under the authority of a living King who has promised never to leave us. Every other grave in history has only footsteps leading in; the grave of Jesus has footsteps leading out, and because He lives, all who are in Christ shall live also. The Gospel that opened with a King in a manger closes with a King on a mountain, sending His people into all the world; and the same Lord who was Immanuel at the beginning walks with us still, every day, until the end of the age.

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