Teología bautista y doctrinas distintivas — Unidad 10: Las últimas cosas en el pensamiento bautista: las posturas que sostienen los bautistas y la esperanza comúnBaptist Theology and Distinctive Doctrines — Unit 10: Last Things in Baptist Thought: The Views Baptists Hold and the Common Hope

Versículo claveKey Verse

aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. (Tito 2:13, paráfrasis)"looking for the blessed hope and glorious appearing of our great God and Savior Jesus Christ" (Titus 2:13, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Exponer la esperanza que comparten todos los bautistas conservadores acerca del regreso de Cristo, la resurrección, el juicio y el estado eterno.1. State the hope that all conservative Baptists share about the return of Christ, the resurrection, the judgment and the eternal state.

2. Describir lo que dice The Baptist Faith and Message (La fe y el mensaje bautistas, 2000), Artículo X, y lo que deja abierto.2. Describe what Baptist Faith and Message (2000), Article X, says, and what it leaves open.

3. Explicar las principales posturas sobre el milenio: premilenarista histórica, premilenarista dispensacional, amilenarista y postmilenarista.3. Explain the main views of the millennium: historic premillennial, dispensational premillennial, amillennial and postmillennial.

4. Exponer los principales puntos de diferencia sobre el arrebatamiento, la tribulación e Israel.4. State the main points of difference about the rapture, the tribulation and Israel.

5. Enseñar este tema en una iglesia sin fijar fechas, sin temor y sin división.5. Teach this subject in a church without date-setting, fear or division.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición bautista, para estudiantes bautistas. Es conservadora y evangélica. También es diferente de las unidades anteriores en un aspecto. Sobre el regreso de Cristo, la resurrección y el juicio, los bautistas hablamos con una sola voz, y esta unidad lo dice claramente. Sobre el momento y el orden de los acontecimientos en torno al milenio, los bautistas conservadores han sostenido varias posturas desde el principio, y cada una la sostienen personas que honran la Biblia. Por eso esta unidad no hace de ninguna de estas posturas la postura bautista. Presenta cada una con justicia y luego ofrece el consejo bautista de sostenerlas con humildad y no dividirse por ellas.This unit is written from inside the Baptist tradition, for Baptist students. It is conservative and evangelical. It is also different from earlier units in one respect. On the return of Christ, the resurrection and the judgment, Baptists speak with one voice, and this unit says so plainly. On the timing and order of events around the millennium, conservative Baptists have held several views from the beginning, and each is held by people who honor the Bible. This unit therefore does not make any one of these views the Baptist position. It presents each fairly, and then offers the Baptist counsel to hold them humbly and not to divide over them.

La Escritura dice: "Examinadlo todo; retened lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:21, paráfrasis).Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).

La esperanza comúnThe Common Hope

Sea cual sea la postura que un bautista tenga sobre el milenio, sostiene estas cosas en común. Sin ellas no seríamos fieles a la Biblia.Whatever view of the millennium a Baptist holds, he holds these things in common. Without them, we would not be faithful to the Bible.

Cristo volverá personal, visible y corporalmente. Los ángeles dijeron a los discípulos en la ascensión: "Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo" (Hechos 1:11, paráfrasis). Su venida se llama la "esperanza bienaventurada" para los creyentes (Tito 2:13). Véanse también 1 Tesalonicenses 4:16 y Apocalipsis 1:7. Su regreso no es un sentimiento espiritual ni el progreso de la iglesia, y no es un símbolo de la muerte.Christ will return personally, visibly and bodily. The angels told the disciples at the ascension, "This same Jesus, who was taken up from you into heaven, will so come in like manner as you saw Him go into heaven" (Acts 1:11). His coming is called a "blessed hope" for believers (Titus 2:13). See also 1 Thessalonians 4:16 and Revelation 1:7. His return is not a spiritual feeling or the progress of the church, and it is not a symbol for death.

Los muertos serán resucitados. Cristo es las primicias, y los que son suyos serán resucitados en su venida (1 Corintios 15:20-23, 51-52). Jesús dijo que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, unos para resurrección de vida y otros para resurrección de condenación (Juan 5:28-29, paráfrasis). El cuerpo de resurrección es real y glorificado (Filipenses 3:20-21).The dead will be raised. Christ is the firstfruits, and those who are His will be raised at His coming (1 Corinthians 15:20-23, 51-52). Jesus said that all who are in the graves will hear His voice, some to the resurrection of life and some to the resurrection of condemnation (John 5:28-29). The resurrection body is real and glorified (Philippians 3:20-21).

Habrá un juicio final. Toda persona comparecerá ante Cristo (2 Corintios 5:10; Romanos 14:10-12). Apocalipsis 20:11-15 describe el gran trono blanco. Jesús mismo enseñó que la división final será entre la vida eterna y el castigo eterno (Mateo 25:31-46).There will be a final judgment. Every person will stand before Christ (2 Corinthians 5:10; Romans 14:10-12). Revelation 20:11-15 describes the great white throne. Jesus Himself taught that the final division will be between eternal life and eternal punishment (Matthew 25:31-46).

El estado eterno. Los justos vivirán para siempre con el Señor en un cielo nuevo y una tierra nueva, donde Dios enjugará toda lágrima (Apocalipsis 21:1-4; 2 Pedro 3:13). Los injustos serán separados de Dios para siempre en el infierno.The eternal state. The righteous will live forever with the Lord in a new heaven and a new earth, where God will wipe away every tear (Revelation 21:1-4; 2 Peter 3:13). The unrighteous will be separated from God for ever in hell.

El estado de los creyentes que mueren antes de que el Señor regrese. Pablo dice que estar ausentes del cuerpo es estar presentes con el Señor, y que partir y estar con Cristo es muchísimo mejor (2 Corintios 5:8; Filipenses 1:23, paráfrasis). Los creyentes que mueren están con Cristo, esperando la resurrección del cuerpo.The state of believers who die before the Lord returns. Paul says to be absent from the body is to be at home with the Lord, and that to depart and be with Christ is far better (2 Corinthians 5:8; Philippians 1:23). Believers who die are with Christ, awaiting the resurrection of the body.

Estas verdades son el centro de esta unidad. Son el consuelo del creyente en el duelo (1 Tesalonicenses 4:13-18) y son el motivo de la iglesia para la vida santa y para la misión.These truths are the center of this unit. They are the believer's comfort in grief (1 Thessalonians 4:13-18), and they are the church's motive for holy living and for mission.

Lo que dicen las confesiones bautistasWhat Baptist Confessions Say

The Baptist Faith and Message (2000), Artículo X, dice que Dios llevará el mundo y la historia a su fin establecido; que el Señor Jesucristo volverá personal y visiblemente en gloria; que los muertos serán resucitados; que Cristo juzgará a todas las personas con justicia; que los injustos serán enviados al infierno, el lugar del castigo eterno; y que los justos, en sus cuerpos resucitados y glorificados, recibirán su recompensa y morarán para siempre en el cielo con el Señor. No dice si Cristo volverá antes o después de un milenio, ni si los creyentes serán arrebatados antes de una tribulación. La Segunda Confesión de Londres (1689) y la Confesión de New Hampshire (1833) también enseñan la resurrección y el juicio final, y no enseñan un esquema particular del milenio. Por lo tanto, las confesiones bautistas dejan abiertas las cuestiones en que los cristianos que creen en la Biblia han diferido.The Baptist Faith and Message (2000), Article X, says that God will bring the world and history to their appointed end; that the Lord Jesus Christ will return personally and visibly in glory; that the dead will be raised; that Christ will judge all people in righteousness; that the unrighteous will be consigned to hell, the place of everlasting punishment; and that the righteous in their resurrected and glorified bodies will receive their reward and will dwell forever in heaven with the Lord. It does not say whether Christ will return before or after a millennium, or whether the believers will be taken up before a tribulation. The Second London Confession (1689) and the New Hampshire Confession (1833) also teach the resurrection and the final judgment, and they do not teach a particular scheme of the millennium. The Baptist confessions therefore leave open the questions on which Bible-believing Christians have differed.

El texto clave y la preguntaThe Key Text and the Question

La mayor parte del debate surge de Apocalipsis 20:1-6. Juan ve a un ángel atar a Satanás por mil años. Ve tronos, y los que habían sido martirizados "vivieron y reinaron con Cristo mil años" (paráfrasis). Esto se llama la "primera resurrección". El resto de los muertos no vive hasta que se acaban los mil años. Entonces Satanás es soltado por un poco de tiempo, y sigue el juicio final (20:7-15). La pregunta es: ¿qué son estos mil años, cuándo son y regresa Cristo antes de ellos o después?Most of the debate arises from Revelation 20:1-6. John sees an angel bind Satan for a thousand years. He sees thrones, and those who had been martyred "lived and reigned with Christ for a thousand years." This is called the "first resurrection." The rest of the dead do not live until the thousand years are finished. Then Satan is released for a short time, and the final judgment follows (20:7-15). The question is: what is this thousand years, when is it, and does Christ return before it or after it?

Las posturas principalesThe Main Views

Premilenarismo históricoHistoric premillennialism

Los premilenaristas creen que Cristo regresa antes del milenio. En la postura histórica, la iglesia pasará por un tiempo de gran tribulación bajo el Anticristo. Entonces Cristo regresa, resucita a los creyentes que han muerto y reúne a los vivos. Derrota a Satanás y reina sobre la tierra por mil años, un período real antes del juicio final. Después de esto, Satanás es soltado para una breve rebelión, y siguen el juicio final y los cielos nuevos y la tierra nueva.Premillennialists believe that Christ returns before the millennium. In the historic view, the church will pass through a time of great tribulation under the Antichrist. Christ then returns, raises the believers who have died, and gathers the living. He defeats Satan and reigns on the earth for a thousand years, a real period before the final judgment. After this, Satan is released for a brief rebellion and the final judgment and the new heavens and the new earth follow.

Sus defensores señalan que algunos escritores de la iglesia antigua, como Justino Mártir e Ireneo, enseñaron un futuro reinado terrenal de Cristo. Sostienen que Apocalipsis 20 se lee más naturalmente como una secuencia: Cristo regresa (19:11-21), Satanás es atado, los santos reinan y hay una primera y una segunda resurrección. Argumentan que "vivieron" en 20:4 y "revivieron" en 20:5 son el mismo verbo, y que ambos deben entenderse como resurrección corporal.Supporters point out that some early church writers, such as Justin Martyr and Irenaeus, taught a future earthly reign of Christ. They hold that Revelation 20 reads most naturally as a sequence: Christ returns (19:11-21), Satan is bound, the saints reign, and there is a first and a second resurrection. They argue that "lived" in 20:4 and "live again" in 20:5 are the same verb, and that both should be understood as bodily resurrection.

Premilenarismo dispensacionalDispensational premillennialism

Los dispensacionalistas también creen en un reino literal de mil años después de que Cristo regrese. Añaden una distinción marcada entre Israel y la iglesia, como dos pueblos en el plan de Dios. Muchos enseñan que la iglesia será arrebatada para encontrar al Señor antes de una tribulación de siete años (el "arrebatamiento pretribulacional"), y que luego Cristo regresa con su iglesia para reinar, con Israel desempeñando un papel central. Este sistema fue moldeado por John Nelson Darby en el siglo XIX y fue difundido ampliamente por la Biblia de referencia Scofield (Scofield Reference Bible, 1909). Es común entre muchos bautistas independientes y fundamentalistas, y también entre muchos bautistas del Sur y otros. Los dispensacionalistas basan sus posturas en una lectura coherente de las profecías sobre Israel en Daniel y los profetas, y en 1 Tesalonicenses 4:13-18 y 1 Corintios 15:51-52. Responden que el sistema descansa en esos textos y no en una fecha tardía.Dispensationalists also believe in a literal thousand-year kingdom after Christ returns. They add a sharp distinction between Israel and the church, as two peoples in God's plan. Many teach that the church will be taken up to meet the Lord before a seven-year tribulation (the "pretribulation rapture"), and that Christ then returns with His church to reign, with Israel having a central role. This system was shaped by John Nelson Darby in the 1800s and was spread widely by the Scofield Reference Bible (1909). It is common among many independent and fundamental Baptists, and also among many Southern Baptists and others. Dispensationalists base their views on a consistent reading of the prophecies about Israel in Daniel and the prophets, and on 1 Thessalonians 4:13-18 and 1 Corinthians 15:51-52. They answer that the system rests on those texts and not on a late date.

Dentro del premilenarismo, los creyentes también discrepan sobre cuándo ocurre el arrebatamiento: antes de la tribulación, a la mitad, al final (postribulacional) o en el derramamiento de la ira de Dios. Podemos amarnos y cooperar mientras discrepamos.Within premillennialism, believers also disagree about when the rapture takes place: before the tribulation, in the middle, at the end (posttribulation), or at the outpouring of God's wrath. We may love and cooperate with each other while disagreeing.

AmilenarismoAmillennialism

Los amilenaristas creen que los mil años no son un reinado terrenal futuro. Apocalipsis es un libro de visiones lleno de símbolos, y el número "mil" es símbolo de un período largo. Sostienen que los mil años son la era presente entre la primera y la segunda venida de Cristo. Satanás fue atado en el sentido de que ahora no puede impedir que el evangelio llegue a las naciones (véanse Mateo 12:28-29; Colosenses 2:15). Los santos que murieron reinan con Cristo en el cielo. La "primera resurrección" se entiende o como el nuevo nacimiento o como el estar el creyente con Cristo al morir. Al final, Cristo regresa, hay una resurrección general y un juicio, y comienza el estado eterno. El amilenarismo es la postura de Agustín en La ciudad de Dios y de la mayoría de los líderes de la Reforma. Lo sostienen hoy muchos bautistas reformados y otros bautistas. Sus defensores señalan que otros pasajes del Nuevo Testamento unen la resurrección de los justos y de los injustos, y el regreso de Cristo y el juicio, en un solo día (Juan 5:28-29; Mateo 25:31-46).Amillennialists believe that the thousand years are not a future earthly reign. Revelation is a book of visions full of symbols, and the number "a thousand" is symbolic of a long period. They hold that the thousand years is the present age between the first and second comings of Christ. Satan was bound in the sense that he cannot now stop the gospel from reaching the nations (see Matthew 12:28-29; Colossians 2:15). The saints who died reign with Christ in heaven. The "first resurrection" is understood as either the new birth or the believer's being with Christ at death. At the end, Christ returns, there is one general resurrection and one judgment, and the eternal state begins. Amillennialism is the view of Augustine in The City of God and of most Reformation leaders. It is held by many Reformed Baptists and other Baptists today. Its supporters point out that other New Testament passages join the resurrection of the just and unjust, and the return of Christ and the judgment, in a single day (John 5:28-29; Matthew 25:31-46).

PostmilenarismoPostmillennialism

Los postmilenaristas creen que Cristo regresará después del milenio. Esperan que el evangelio tenga gran éxito en el mundo, de modo que una larga era de paz y justicia llegue antes de que Él regrese. Algunos líderes bautistas del siglo XIX, entusiasmados por la expansión de las misiones, tuvieron esperanzas de esta clase. Hoy lo sostienen menos. Sus defensores citan la Gran Comisión (Mateo 28:18-20), las parábolas de la semilla de mostaza y de la levadura (Mateo 13:31-33) y la promesa de que la tierra será llena del conocimiento del Señor (Isaías 11:9). Los críticos, entre ellos muchos bautistas, responden que el Nuevo Testamento también advierte de una oposición creciente antes del fin (2 Timoteo 3:1-5; Mateo 24:9-14), y que dos guerras mundiales y la persecución continua han hecho más difícil sostener esta postura.Postmillennialists believe that Christ will return after the millennium. They expect that the gospel will have great success in the world, so that a long age of peace and righteousness will come before He returns. Some Baptist leaders of the 1800s, caught up in the spread of missions, held hopes of this kind. Fewer hold it today. Supporters cite the Great Commission (Matthew 28:18-20), the parables of the mustard seed and the leaven (Matthew 13:31-33), and the promise that the earth will be filled with the knowledge of the Lord (Isaiah 11:9). Critics, including many Baptists, answer that the New Testament also warns of growing opposition before the end (2 Timothy 3:1-5; Matthew 24:9-14), and that two world wars and continued persecution have made the view harder to hold.

Preguntas sobre Israel, el arrebatamiento y la tribulaciónQuestions About Israel, the Rapture and the Tribulation

Dentro de estas posturas surgen otras tres preguntas.Three other questions arise within these views.

Israel. Pablo escribe que "todo Israel será salvo" (Romanos 11:25-26, paráfrasis). Algunos bautistas entienden que esto significa que el pueblo judío como nación se volverá a Cristo en el futuro. Otros entienden "Israel" como todo el pueblo de Dios, judíos y gentiles, o como los elegidos de Israel reunidos a lo largo de toda la era. Todos los bautistas coinciden en que Dios no se ha olvidado del pueblo judío (Romanos 11:1), en que todo judío necesita a Cristo como todo gentil, y en que el odio a los judíos es pecado.Israel. Paul writes that "all Israel will be saved" (Romans 11:25-26). Some Baptists understand this to mean that the Jewish people as a nation will turn to Christ in the future. Others understand "Israel" as the whole people of God, Jew and Gentile, or as the elect of Israel gathered over the whole age. All Baptists agree that God has not forgotten the Jewish people (Romans 11:1), that every Jew needs Christ as every Gentile does, and that hatred of Jews is a sin.

El arrebatamiento. Pablo escribe que los muertos en Cristo resucitarán primero, y luego los creyentes que vivan serán arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire (1 Tesalonicenses 4:16-17, paráfrasis). Todos coinciden en esto. La pregunta es si esto ocurre antes de la tribulación, o en el único regreso de Cristo.The rapture. Paul writes that the dead in Christ will rise first, and then the living believers will be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air (1 Thessalonians 4:16-17). All agree on this. The question is whether this happens before the tribulation, or at the single return of Christ.

La tribulación y el Anticristo. Jesús habló de una gran tribulación (Mateo 24:21), y Pablo de un hombre de pecado (2 Tesalonicenses 2:3-4). Los bautistas difieren en si estas cosas son futuras, parcialmente cumplidas o ambas.The tribulation and the Antichrist. Jesus spoke of a great tribulation (Matthew 24:21), and Paul of a man of lawlessness (2 Thessalonians 2:3-4). Baptists differ on whether these are future, partly fulfilled, or both.

Objeciones y respuestas bautistasObjections and Baptist Answers

Objeción 1: Si los bautistas no se ponen de acuerdo sobre el milenio, entonces no tienen una doctrina firme de las últimas cosas.Objection 1: If Baptists cannot agree on the millennium, then they have no firm doctrine of the last things.

Nuestra respuesta. Tenemos una doctrina firme sobre lo que enseña toda confesión: el regreso, la resurrección, el juicio y el estado eterno. El milenio es una cuestión de cómo encajar las partes de Apocalipsis 20. Maestros fieles de la Biblia han diferido en esto desde la iglesia antigua. Una iglesia que hace de un asunto secundario una prueba de comunión ha hecho de una doctrina algo más importante de lo que Dios la hizo.Our answer. We have a firm doctrine on what every confession teaches: the return, resurrection, judgment and eternal state. The millennium is a question of how to fit the parts of Revelation 20 together. Faithful Bible teachers have differed on this from the early church. A church that makes a secondary matter a test of fellowship has made a doctrine more important than God did.

Objeción 2: El arrebatamiento pretribulacional es una idea nueva del siglo XIX, y los cuadros premilenaristas han desviado a muchos.Objection 2: The pretribulation rapture is a new idea from the 1800s, and premillennial charts have misled many.

Algunos críticos, entre ellos bautistas, dicen que nadie enseñó el arrebatamiento pretribulacional antes del siglo XIX y que las predicciones a menudo han fallado.Some critics, including Baptists, say that no one taught the pretribulation rapture before the 1800s and that predictions have often failed.

Respuesta dispensacional. Los dispensacionalistas responden que la doctrina descansa en los textos bíblicos, no en la fecha en que se sistematizó, y que una doctrina puede recuperarse mediante un estudio renovado de la Escritura.Dispensational answer. Dispensationalists respond that the doctrine rests on the biblical texts, not on the date it was systematized, and that doctrine may be recovered by renewed study of Scripture.

Consejo bautista. Cada lado debe escuchar al otro. Los cuadros y las líneas de tiempo son obra de hombres y no pueden colocarse por encima de la Palabra. Sea lo que sea que creamos sobre el orden de los acontecimientos, no fijamos fechas.Baptist counsel. Each side should hear the other. Charts and timelines are the work of men and cannot be placed above the Word. Whatever we believe about the order of events, we do not set dates.

Objeción 3: Una lectura literal de Apocalipsis 20 exige el premilenarismo; las otras posturas "espiritualizan" la Biblia.Objection 3: A literal reading of Revelation 20 requires premillennialism; the other views "spiritualize" the Bible.

Respuesta amilenarista. Apocalipsis anuncia que se da a conocer por señales (Apocalipsis 1:1), y sus otros números, bestias y cadenas son claramente simbólicos. Leer un libro simbólico según su género es leerlo de manera llana. Los premilenaristas responden que ellos también reconocen símbolos, pero que la cronología y la naturaleza corporal de la resurrección en el capítulo 20 apuntan a un reinado terrenal real.Amillennial answer. Revelation announces that it is made known by signs (Revelation 1:1), and its other numbers, beasts and chains are plainly symbolic. To read a symbolic book according to its type is to read it plainly. Premillennialists respond that they also recognize symbols, but that the chronology and the bodily nature of the resurrection in chapter 20 point to a real earthly reign.

Objeción 4: La doctrina del castigo eterno es cruel, y algunos evangélicos enseñan que los perdidos simplemente dejarán de existir.Objection 4: The doctrine of eternal punishment is cruel, and some evangelicals teach that the lost will simply cease to exist.

Nuestra respuesta. La mayoría de los bautistas conservadores sostiene, con el Artículo X, que los injustos enfrentan un castigo eterno. Jesús puso la vida eterna y el castigo eterno lado a lado en el mismo versículo (Mateo 25:46), y Apocalipsis habla de un tormento que continúa (Apocalipsis 14:11; 20:10). Hablamos de ello con tristeza, no con deleite, y sostenemos que fortalece la urgencia del evangelio. Algunos evangélicos reflexivos sostienen otra postura, llamada inmortalidad condicional, pero no la hallamos en el texto.Our answer. Most conservative Baptists hold, with Article X, that the unrighteous face everlasting punishment. Jesus set eternal life and eternal punishment side by side in the same verse (Matthew 25:46), and Revelation speaks of torment that continues (Revelation 14:11; 20:10). We speak of it with sorrow, not with relish, and we hold that it strengthens the urgency of the gospel. Some thoughtful evangelicals hold a different view, called conditional immortality, but we do not find it in the text.

Cómo enseñar sabiamente las últimas cosasTeaching the Last Things Wisely

Primero, comience con la esperanza común. Predique el regreso de Cristo, la resurrección y el juicio como el consuelo del creyente y la advertencia al pecador.First, begin with the common hope. Preach the return of Christ, the resurrection and the judgment as the believer's comfort and the sinner's warning.

Segundo, no dé fechas. Jesús dijo: "Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino solo mi Padre" (Mateo 24:36, paráfrasis). Dijo a los discípulos que no les tocaba saber los tiempos ni las sazones (Hechos 1:7, paráfrasis).Second, give no dates. Jesus said, "But of that day and hour no one knows, not even the angels of heaven, but My Father only" (Matthew 24:36). He told the disciples it was not for them to know the times or seasons (Acts 1:7).

Tercero, deje que la esperanza produzca lo que la Biblia dice que produce: vigilancia (Mateo 24:42), pureza (1 Juan 3:3), consuelo (1 Tesalonicenses 4:18) y misión (Mateo 24:14).Third, let the hope produce what the Bible says it produces: watchfulness (Matthew 24:42), purity (1 John 3:3), comfort (1 Thessalonians 4:18) and mission (Matthew 24:14).

Cuarto, sea justo en el púlpito. Si usted sostiene una postura, puede enseñarla como propia, con razones, y decir a la iglesia que otros bautistas sostienen otras posturas.Fourth, be fair in the pulpit. If you hold a view, you may teach it as your own, with reasons, and tell the church that other Baptists hold other views.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un orador visitante llega a una pequeña iglesia bautista con un gran cuadro y dice que Cristo volverá dentro de tres años. Dice a la iglesia que los que no están de acuerdo están dormidos. Dos miembros ancianas, que perdieron al cónyuge el año pasado, acuden al pastor con temor. Una de ellas pregunta: "¿Seremos todos llevados antes de la tribulación? ¿Está mi esposo en el cielo ahora?"A visiting speaker comes to a small Baptist church with a large chart and says that Christ will return within three years. He tells the church that those who disagree are asleep. Two elderly members, who lost a spouse in the past year, come to the pastor afraid. One of them asks: "Will we all be taken before the tribulation? Is my husband in heaven now?"

Primero, el pastor las consuela desde la esperanza común. Abre 1 Tesalonicenses 4:13-18 y 2 Corintios 5:8 y les dice que los creyentes que han muerto están con Cristo y resucitarán en su venida.First, the pastor comforts them from the common hope. He opens 1 Thessalonians 4:13-18 and 2 Corinthians 5:8 and tells them that believers who have died are with Christ and will rise at His coming.

Segundo, corrige con suavidad el fijar fechas, usando Mateo 24:36 y Hechos 1:7, sin atacar al invitado.Second, he corrects the date-setting gently, using Matthew 24:36 and Acts 1:7, without attacking the guest.

Tercero, dice a las hermanas que bautistas sinceros sostienen posturas distintas sobre el orden de los acontecimientos del fin, y que la iglesia estudiará la cuestión abiertamente en una clase, sin exigir que todos estén de acuerdo.Third, he tells the members that sincere Baptists hold different views on the order of end-time events, and that the church will study the question openly in a class, without a requirement to agree.

Cuarto, reorienta a la iglesia hacia lo que el Señor manda mientras esperamos: velar, amar y dar el evangelio a toda persona.Fourth, he redirects the church to what the Lord commands while waiting: to watch, to love, and to give the gospel to every person.

ResumenSummary

Todos los bautistas conservadores comparten la misma esperanza: Cristo volverá personal, visible y corporalmente; los muertos serán resucitados; toda persona será juzgada; los justos morarán para siempre con el Señor en un cielo nuevo y una tierra nueva; y los injustos enfrentarán un castigo eterno. The Baptist Faith and Message (2000), Artículo X, declara esta esperanza y deja abierto el milenio. Los bautistas sostienen cuatro posturas principales sobre los mil años de Apocalipsis 20: premilenarista histórica, premilenarista dispensacional, amilenarista y postmilenarista. También difieren sobre Israel, el arrebatamiento y la tribulación. Cada postura tiene detrás a serios estudiantes de la Biblia, y este curso no hace de ninguna de ellas la postura bautista. El pastor sabio comienza con la esperanza común, no fija fechas, enseña su propia postura con humildad y mantiene a la iglesia enfocada en la vigilancia, la santidad, el consuelo y la misión.All conservative Baptists share the same hope: Christ will return personally, visibly and bodily; the dead will be raised; every person will be judged; the righteous will dwell forever with the Lord in a new heaven and earth; and the unrighteous will face everlasting punishment. The Baptist Faith and Message (2000), Article X, states this hope and leaves the millennium open. Baptists hold four main views of the thousand years of Revelation 20: historic premillennial, dispensational premillennial, amillennial and postmillennial. They also differ on Israel, the rapture and the tribulation. Each position has serious Bible students behind it, and this course does not make any one of them the Baptist position. The wise pastor begins with the common hope, sets no dates, teaches his own view humbly, and keeps the church focused on watchfulness, holiness, comfort and mission.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• The Baptist Faith and Message (La fe y el mensaje bautistas, 2000), Artículo X.• The Baptist Faith and Message (2000), Article X.

• La Segunda Confesión de Londres (1689) y la Confesión de New Hampshire (1833), sobre la resurrección y el juicio final.• The Second London Confession (1689) and the New Hampshire Confession (1833), on the resurrection and the last judgment.

• Agustín, La ciudad de Dios (The City of God), Libro 20, una fuente primaria para la lectura amilenarista.• Augustine, The City of God, Book 20, a primary source for the amillennial reading.

• John L. Dagg, Manual of Theology (Manual de teología, 1857).• John L. Dagg, Manual of Theology (1857).

• Garrett, Baptist Theology (Teología bautista, 2009).• Garrett, Baptist Theology (2009).

• Hobbs, The Baptist Faith and Message (La fe y el mensaje bautistas, 1971).• Hobbs, The Baptist Faith and Message (1971).

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