Teología bautista y doctrinas distintivas — Unidad 3: El bautismo de creyentes: significado, sujetos y modoBaptist Theology and Distinctive Doctrines — Unit 3: Believer's Baptism: Meaning, Subjects, and Mode

Versículo claveKey Verse

Porque somos sepultados juntamente con Él por el bautismo para muerte, a fin de que, como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. (Romanos 6:4, paráfrasis)"Therefore we were buried with Him through baptism into death, that just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life." (Romans 6:4, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar qué significa el bautismo y qué no hace, según el Nuevo Testamento.1. Explain what baptism means and what it does not do, according to the New Testament.

2. Mostrar desde la Escritura que los sujetos apropiados del bautismo son los que han creído.2. Show from Scripture that the proper subjects of baptism are those who have believed.

3. Mostrar, desde la palabra griega y desde los relatos del Nuevo Testamento, que el modo del bautismo es la inmersión.3. Show from the Greek word and from the New Testament accounts that the mode of baptism is immersion.

4. Exponer los principales argumentos a favor del bautismo de infantes y de la aspersión, y dar con justicia las respuestas bautistas.4. State the main arguments for infant baptism and for sprinkling, and give the Baptist answers fairly.

5. Responder a la afirmación de que el bautismo es necesario para la salvación, y explicar cómo maneja un pastor los casos especiales.5. Answer the claim that baptism is necessary for salvation, and explain how a pastor handles special cases.

Por qué los bautistas se llaman bautistasWhy Baptists Are Called Baptists

El nombre "bautista" no es un accidente. Entre todas las creencias que nos definen, ninguna es más visible que esta: bautizamos a los creyentes, por inmersión, después de que han confiado en Cristo. Otros cristianos a menudo nos conocen por esta sola práctica. Es una marca de la doctrina de la unidad anterior. Una iglesia formada por los nacidos de nuevo bautizará a los que han nacido de nuevo. La historia de cómo los bautistas llegaron a esta postura, incluidos los primeros debates entre los separatistas ingleses, está en el Curso 1. En esta unidad estudiamos lo que dice la Escritura.The name "Baptist" is not an accident. Among all the beliefs that make us who we are, none is more visible than this one: we baptize believers, by immersion, after they have trusted Christ. Other Christians often know us for this single practice. It is a mark of the doctrine of the last unit. A church made of the born again will baptize those who have been born again. The history of how Baptists came to this view, including the early debates among the English Separatists, is in Course 1. In this unit we study what Scripture says.

Los católicos romanos, los ortodoxos, los luteranos, los anglicanos, los presbiterianos y los metodistas bautizan a los infantes, y muchos rocían o derraman el agua. Son hermanos y hermanas en Cristo donde confían en Él. Exponemos sus razones con justicia. Luego explicamos por qué no podemos seguirlos.Roman Catholics, Orthodox, Lutherans, Anglicans, Presbyterians and Methodists baptize infants, and many sprinkle or pour. They are brothers and sisters in Christ where they trust Him. We state their reasons fairly. Then we explain why we cannot follow them.

Qué significa el bautismoWhat Baptism Means

Los bautistas enseñamos que el bautismo es una ordenanza de Cristo. Una ordenanza es un acto que Cristo mismo mandó a su iglesia practicar. Los bautistas preferimos esta palabra a "sacramento", porque la palabra sacramento se usa a menudo para decir que el acto mismo confiere gracia automáticamente. Decimos que el bautismo es un símbolo, un acto de obediencia y un testimonio público. No salva.Baptists teach that baptism is an ordinance of Christ. An ordinance is an act that Christ Himself commanded His church to practice. Baptists prefer this word to "sacrament," because the word sacrament is often used to say that the act itself conveys grace automatically. We say that baptism is a symbol, and an act of obedience, and a public testimony. It does not save.

Es un mandato. Jesús dijo: "Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado" (Mateo 28:19-20, paráfrasis). El orden es claro: hacer discípulos, bautizarlos, enseñarles. Primero se hace al discípulo.It is commanded. Jesus said, "Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all things that I have commanded you" (Matthew 28:19-20). The order is plain: make disciples, baptize them, teach them. The disciple is made first.

Es un cuadro del evangelio. Nuestro versículo clave dice que en el bautismo somos "sepultados juntamente con Él" y levantados para "andar en vida nueva". Sumergirse en el agua representa la muerte y la sepultura de Cristo y nuestra muerte a la vida antigua. Salir del agua representa su resurrección y nuestra vida nueva. Colosenses 2:12 dice lo mismo: sepultados con Él en el bautismo, en el cual también fuimos resucitados con Él mediante la fe en la obra de Dios (paráfrasis). El cuadro pertenece a quien realmente ha muerto y resucitado con Cristo por la fe.It is a picture of the gospel. Our key verse says that in baptism we are "buried with Him" and raised "to walk in newness of life." Going under the water pictures the death and burial of Christ and our death to the old life. Coming up pictures His resurrection and our new life. Colossians 2:12 says the same: "buried with Him in baptism, in which you also were raised with Him through faith in the working of God." The picture belongs to the one who has actually died and risen with Christ by faith.

Es una confesión pública. En el libro de Hechos, el bautismo era la manera en que el nuevo creyente decía ante el mundo: "Pertenezco a Jesús". Es un acto de lealtad. En muchos países hoy todavía cuesta algo, y el bautismo de un creyente puede ser el primer paso público frente a la presión de la familia y de la comunidad.It is a public confession. In the book of Acts, baptism was how a new believer said before the world, "I belong to Jesus." It is an act of loyalty. In many countries today it still costs something, and a believer's baptism may be the first public step against family and community pressure.

Es la puerta a la vida de la iglesia. En Hechos 2:41 los creyentes fueron bautizados y luego añadidos a la iglesia. Por eso los bautistas exigimos el bautismo antes de la membresía. El acto no hace cristiano a nadie. Marca la entrada a la comunión visible.It is the door to church life. In Acts 2:41 the believers were baptized and then added to the church. Baptists therefore require baptism before church membership. The act does not make a person a Christian. It marks the entrance into the visible fellowship.

Las dos confesiones bautistas que estudiamos coinciden. La Segunda Confesión de Londres de 1689 dice que el bautismo es para los que realmente profesan arrepentimiento y fe, y que la manera correcta de bautizar es por inmersión. La Confesión de New Hampshire de 1833 describe el bautismo como la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. The Baptist Faith and Message (La fe y el mensaje bautistas) 2000 dice lo mismo, y llama al bautismo un símbolo de la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado.The two Baptist confessions we study agree. The Second London Confession of 1689 says that baptism is for those who actually profess repentance and faith, and that the right way to baptize is by immersion. The New Hampshire Confession of 1833 describes baptism as the immersion of a believer in water in the name of the Father, the Son and the Holy Spirit. The Baptist Faith and Message 2000 says the same, and calls baptism a symbol of the believer's faith in a crucified, buried and risen Savior.

Quiénes deben ser bautizados: los sujetosWho Is to Be Baptized: The Subjects

Los bautistas decimos que solo deben ser bautizados los creyentes. Todos los ejemplos del Nuevo Testamento apuntan en la misma dirección.Baptists say that only believers are to be baptized. The New Testament examples all point the same way.

• En Pentecostés, los que recibieron su palabra con gusto fueron bautizados (Hechos 2:41, paráfrasis).• At Pentecost, "those who gladly received his word were baptized" (Acts 2:41).

• En Samaria, cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres (Hechos 8:12, paráfrasis).• In Samaria, "when they believed Philip as he preached the things concerning the kingdom of God and the name of Jesus Christ, both men and women were baptized" (Acts 8:12).

• En casa de Cornelio, los que oyeron la palabra recibieron el Espíritu Santo, y Pedro preguntó entonces si alguien podía impedir el agua para que no fueran bautizados estos que habían recibido el Espíritu Santo igual que nosotros (Hechos 10:47, paráfrasis).• At the house of Cornelius, those who heard the word received the Holy Spirit, and Peter then asked, "Can anyone forbid water, that these should not be baptized who have received the Holy Spirit just as we have?" (Acts 10:47).

• Al carcelero de Filipos se le dijo que creyera en el Señor Jesucristo y sería salvo, él y su casa, y todos oyeron la palabra del Señor (Hechos 16:31-34, paráfrasis).• The Philippian jailer was told, "Believe on the Lord Jesus Christ, and you will be saved, you and your household," and they all heard the word of the Lord (Acts 16:31-34).

• En Corinto, Crispo creyó en el Señor con toda su casa, y muchos de los corintios, oyendo, creían y eran bautizados (Hechos 18:8, paráfrasis).• At Corinth, Crispus believed in the Lord with all his household, and many of the Corinthians hearing, believed and were baptized (Acts 18:8).

En ninguna parte registra el Nuevo Testamento que se bautizara a un infante, y en ninguna parte lo manda. Todo mandato y ejemplo que se da vincula el bautismo con oír, arrepentirse y creer.Nowhere does the New Testament record an infant being baptized, and nowhere does it command it. Every command and example that is given connects baptism with hearing, repentance and faith.

El argumento a favor del bautismo de infantesThe Argument for Infant Baptism

Quienes bautizan a los infantes tienen razones serias. Debemos conocerlas bien.Those who baptize infants have serious reasons. We should know them well.

El argumento de las casas. Hechos 16:15 y 16:33, y 1 Corintios 1:16, relatan el bautismo de casas enteras. Algunos eruditos, entre ellos Joachim Jeremias, han argumentado que esas casas seguramente incluían infantes. Otros eruditos, entre ellos Kurt Aland, argumentaron en contra, y los historiadores no se han puesto de acuerdo. Nuestra respuesta. El texto no dice que hubiera infantes. En la casa del carcelero, todos oyeron la palabra y todos se regocijaron, creyendo en Dios (Hechos 16:32-34). En la casa de Crispo, la casa creyó (Hechos 18:8). La palabra "casa" no nos dice quiénes estaban en ella. Edificar una doctrina sobre una posibilidad no es una manera segura de manejar la Escritura.The household argument. Acts 16:15 and 16:33, and 1 Corinthians 1:16, tell of the baptism of whole households. Some scholars, among them Joachim Jeremias, have argued that these households surely included infants. Other scholars, among them Kurt Aland, argued against this, and the historians have not agreed. Our answer. The text does not say there were any infants. In the jailer's house, all heard the word and all rejoiced, believing in God (Acts 16:32-34). At Crispus's house, the household believed (Acts 18:8). The word "household" does not tell us who was in it. To build a doctrine on a possibility is not a safe way to handle Scripture.

El argumento del pacto. Los reformados y otros cristianos enseñan que el bautismo ha reemplazado a la circuncisión como señal del pacto de Dios, y que, como los infantes eran circuncidados, los infantes deben ser bautizados. Señalan Colosenses 2:11-12, donde la circuncisión y el bautismo se colocan cerca uno del otro. Nuestra respuesta. En el Antiguo Testamento, la circuncisión marcaba a los varones de una nación, nacidos en la línea de Abraham. El Nuevo Testamento, en cambio, hace de la señal del nuevo pacto una marca de quienes han nacido de nuevo. Colosenses 2 habla de una circuncisión "no hecha a mano", del despojo de la naturaleza pecaminosa y de ser resucitados con Él mediante la fe (paráfrasis). La señal va con la fe. Jeremías 31:34 dice que en el nuevo pacto todos conocerán al Señor. Y las mujeres nunca fueron circuncidadas, pero fueron bautizadas (Hechos 8:12).The covenant argument. Reformed and other Christians teach that baptism has replaced circumcision as the sign of God's covenant, and that since infants were circumcised, infants should be baptized. They point to Colossians 2:11-12, where circumcision and baptism are placed near each other. Our answer. In the Old Testament, circumcision marked the males of a nation, born in the line of Abraham. The New Testament, however, makes the sign of the new covenant a mark of those who have been born again. Colossians 2 speaks of a circumcision "made without hands," the putting off of the sinful nature, and being "raised with Him through faith." The sign goes with faith. Jeremiah 31:34 says that in the new covenant all shall know the Lord. And women were never circumcised, yet they were baptized (Acts 8:12).

La bendición de los niños. Jesús dijo: "Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis" (Marcos 10:14, paráfrasis). Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo con gusto. Los bautistas llevan a sus hijos a Jesús en oración y enseñanza y los presentan al Señor. Pero Jesús bendijo a los niños. No los bautizó. La escena apoya el amor por los niños, no un rito.The blessing of children. Jesus said, "Let the little children come to Me, and do not forbid them" (Mark 10:14). Our answer. We agree gladly. Baptists bring their children to Jesus in prayer and teaching and consecrate them to the Lord. But Jesus blessed the children. He did not baptize them. The scene supports love for children, not a rite.

El testimonio de la iglesia primitiva. Orígenes y escritores posteriores hablan de bautizar a infantes, y en el siglo III la práctica era común. Nuestra respuesta. Nuestra autoridad es la Escritura, no la práctica de generaciones posteriores. Aun en el período temprano hubo dudas. Tertuliano, alrededor del año 200, aconsejó demorar el bautismo, incluso para los niños pequeños. La práctica creció cuando creció la creencia de que el bautismo lavaba el pecado, doctrina que no podemos aceptar (véase más adelante).The witness of the early church. Origen and later writers speak of baptizing infants, and in the third century the practice was common. Our answer. Our authority is Scripture, not the practice of later generations. Even in the early period, there were doubts. Tertullian, around the year 200, advised delaying baptism, including for little children. The practice grew when the belief grew that baptism washed away sin, which is a doctrine we cannot accept (see below).

El modo: la inmersiónThe Mode: Immersion

La palabra griega baptizo se usaba para sumergir o zambullir algo en un líquido, como cuando se sumerge una tela en tinte. La palabra griega ordinaria para rociar era otra (rantizo). Cuando los escritores del Nuevo Testamento quisieron decir "bautizar", escogieron baptizo, y creemos que quisieron decir lo que la palabra significaba.The Greek word baptizo was used for dipping or plunging something into liquid, such as dipping cloth into dye. The ordinary Greek word for sprinkling was another word (rantizo). When the New Testament writers wished to say "baptize," they chose baptizo, and we believe they meant what the word meant.

Las escenas del Nuevo Testamento concuerdan con la inmersión:The New Testament scenes fit immersion:

• Juan bautizaba en Enón, junto a Salim, "porque había allí muchas aguas" (Juan 3:23, paráfrasis).• John baptized at Aenon near Salim "because there was much water there" (John 3:23).

• Jesús, "después que fue bautizado, subió luego del agua" (Mateo 3:16, paráfrasis; compárese Marcos 1:9-10).• Jesus, "when He had been baptized, came up immediately from the water" (Matthew 3:16; compare Mark 1:9-10).

• Felipe y el eunuco etíope "descendieron ambos al agua", y después "subieron del agua" (Hechos 8:38-39, paráfrasis).• Philip and the Ethiopian "went down into the water," and afterward "came up out of the water" (Acts 8:38-39).

• Pablo usa el cuadro de la sepultura y la resurrección (Romanos 6:4; Colosenses 2:12). El rociamiento no representa una sepultura.• Paul uses the picture of burial and resurrection (Romans 6:4; Colossians 2:12). Sprinkling does not picture burial.

Los bautistas añadimos que los escritores cristianos más antiguos también lo describen así. Un manual eclesiástico muy antiguo llamado la Didaché (Enseñanza de los Doce Apóstoles; probablemente de finales del siglo I o principios del II) ordena que el bautismo se haga en agua corriente, y si no la hay, en otra agua, y solo si ninguna alcanza, que se derrame agua tres veces sobre la cabeza. Esto muestra que la inmersión era la práctica normal y que el derramamiento era una excepción. La Confesión Bautista de 1689 afirma lo mismo.Baptists add that the earliest Christian writers also describe it so. A very early church manual called the Didache (probably late first or early second century) directs that baptism be done in running water, and if there is none, in other water, and only if neither is enough that water be poured three times on the head. This shows that immersion was the normal practice and that pouring was an exception. The 1689 Baptist Confession affirms the same.

Objeciones del otro ladoObjections from the Other Side

Los defensores del rociamiento o del derramamiento plantean preguntas.Defenders of sprinkling or pouring raise questions.

Tres mil en un día. ¿Cómo pudieron los apóstoles sumergir a tres mil en Jerusalén en Pentecostés (Hechos 2:41)? Nuestra respuesta. Jerusalén tenía muchos estanques y baños rituales, y el texto no dice cuánto tiempo tomó ni cuántos ayudaron. Una dificultad de organización no cambia el significado de la palabra.Three thousand in one day. How could the apostles immerse three thousand in Jerusalem on Pentecost (Acts 2:41)? Our answer. Jerusalem had many pools and ritual baths, and the text does not say how long it took or how many helped. A difficulty of arrangement does not change the meaning of the word.

El carcelero de noche. ¿Podía realizarse un bautismo por inmersión en una cárcel a medianoche (Hechos 16:33)? Nuestra respuesta. El texto dice que el carcelero los sacó, y que más tarde los llevó a su casa. La Escritura no dice que el bautismo ocurriera en la celda. Es posible que fuera en un río o en un estanque fuera de Filipos (compárese Hechos 16:13).The jailer at night. Could a baptism by immersion take place in a prison at midnight (Acts 16:33)? Our answer. The text says that the jailer took them out, and later brought them into his house. Scripture does not say that the baptism occurred in the cell. A river or pool outside Philippi is possible (compare Acts 16:13).

Los pasajes sobre "rociar". Ezequiel 36:25 y Hebreos 10:22 hablan de rociar agua limpia o los corazones. Nuestra respuesta. Estos versículos hablan de la limpieza del corazón, no de la ordenanza del bautismo. Ninguno menciona el bautismo.The "sprinkling" passages. Ezekiel 36:25 and Hebrews 10:22 speak of sprinkling clean water or hearts. Our answer. These verses speak of cleansing the heart, not of the baptism ordinance. Neither mentions baptism.

¿Es esencial el modo? Algunos dicen que no importa. Los bautistas respondemos que sí, porque de otro modo se pierde el cuadro de la sepultura y la resurrección. Un creyente que no puede ser sumergido, como alguien gravemente enfermo, es otro asunto. No decimos que tal persona esté perdida. Decimos que la obediencia normal es la inmersión, y hacemos todo esfuerzo por darla.Is the mode essential? Some say it does not matter. Baptists answer that it does, because otherwise the picture of burial and resurrection is lost. A believer who cannot be immersed, such as someone gravely ill, is another matter. We do not say that such a person is lost. We say that the normal obedience is immersion, and we make every effort to give it.

Lo que el bautismo no haceWhat Baptism Does Not Do

Algunos cristianos enseñan que el bautismo es necesario para la salvación, o que regenera. Esto se llama regeneración bautismal. Los católicos romanos y los ortodoxos enseñan que el bautismo quita el pecado original y da vida nueva. Los luteranos enseñan que el bautismo es un medio por el cual Dios da fe y perdón. Algunas iglesias, como las Iglesias de Cristo, enseñan que un adulto debe ser bautizado para ser perdonado. Estos maestros apelan a varios versículos.Some Christians teach that baptism is necessary for salvation, or that it regenerates. This is called baptismal regeneration. Roman Catholics and Orthodox teach that baptism removes original sin and gives new life. Lutherans teach that baptism is a means by which God gives faith and forgiveness. Some churches, such as the Churches of Christ, teach that an adult must be baptized to be forgiven. These teachers appeal to a number of verses.

• "El que creyere y fuere bautizado, será salvo" (Marcos 16:16, paráfrasis).• "He who believes and is baptized will be saved" (Mark 16:16).

• Quien no naciere de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5, paráfrasis).• "Unless one is born of water and the Spirit, he cannot enter the kingdom of God" (John 3:5).

• "Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados" (Hechos 2:38, paráfrasis).• "Repent, and let every one of you be baptized in the name of Jesus Christ for the remission of sins" (Acts 2:38).

• "Levántate y bautízate, y lava tus pecados" (Hechos 22:16, paráfrasis).• "Arise and be baptized, and wash away your sins" (Acts 22:16).

• 1 Pedro 3:21, que dice que el bautismo "ahora nos salva".• 1 Peter 3:21, which says that baptism "now saves us."

Nuestra respuesta. Leemos estos versículos a la luz de todo el Nuevo Testamento. Primero, la Biblia dice que somos salvos por gracia, mediante la fe, no por obras (Efesios 2:8-9, paráfrasis). Si el bautismo fuera requisito, sería una obra añadida a la fe. Segundo, en Marcos 16:16 la segunda mitad del versículo dice que el que no creyere será condenado. No dice que el no bautizado sea condenado. Tercero, al ladrón en la cruz se le prometió el paraíso, y nunca fue bautizado (Lucas 23:43). Cuarto, la casa de Cornelio recibió el Espíritu Santo antes de ser bautizada (Hechos 10:44-48), y Pablo dio gracias a Dios porque había bautizado a pocos de los corintios, pues Cristo no lo envió a bautizar sino a predicar el evangelio (1 Corintios 1:14-17, paráfrasis). No habría podido decirlo si el bautismo fuera necesario para la salvación. Quinto, la palabra "para" en Hechos 2:38 traduce una palabra griega que puede significar también "a causa de", como en Mateo 12:41, donde los hombres de Nínive se arrepintieron "a" la predicación de Jonás. Algunos eruditos debaten esta lectura, y no basamos todo nuestro caso en ella. En cuanto a 1 Pedro 3:21, Pedro dice que no es quitar las inmundicias de la carne sino "la aspiración de una buena conciencia hacia Dios" (paráfrasis), mediante la resurrección de Jesucristo. La realidad es la fe en el Cristo resucitado, que el bautismo representa.Our answer. We read these verses in light of the whole New Testament. First, the Bible says that we are saved "by grace ... through faith ... not of works" (Ephesians 2:8-9). If baptism were required, it would be a work added to faith. Second, in Mark 16:16 the second half of the verse says that the one who does not believe is condemned. It does not say the unbaptized is condemned. Third, the thief on the cross was promised paradise, and he was never baptized (Luke 23:43). Fourth, Cornelius's household received the Holy Spirit before they were baptized (Acts 10:44-48), and Paul thanked God that he had baptized few of the Corinthians, because "Christ did not send me to baptize, but to preach the gospel" (1 Corinthians 1:14-17). He could not have said so if baptism were necessary for salvation. Fifth, the word "for" in Acts 2:38 translates a Greek word which may also mean "because of," as in Matthew 12:41, where the people of Nineveh repented "at" the preaching of Jonah. Some scholars debate this reading, and we do not rest our whole case on it. As to 1 Peter 3:21, Peter says it is not the removal of dirt from the body but "the answer of a good conscience toward God," through the resurrection of Jesus Christ. The reality is faith in the risen Christ, which baptism pictures.

La ordenanza no carece de importancia, y descuidarla es desobediencia. Pero quien salva es Cristo, en quien se confía por la fe.The ordinance is not unimportant, and neglecting it is disobedience. But the one who saves is Christ, trusted by faith.

Una cuestión de práctica: quién bautiza y qué de los bautismos anterioresA Question of Practice: Who Baptizes, and What of Earlier Baptisms?

Los bautistas también preguntan quién debe administrar el bautismo y si los bautismos de otras iglesias cuentan. La mayoría de los bautistas enseña que la iglesia, por medio de su pastor o de otra persona a quien autorice, administra el bautismo, y que la persona bautizada debe ser creyente. Algunos bautistas, especialmente en la tradición landmarkista, no aceptan los bautismos realizados por iglesias que no enseñan el bautismo de creyentes por inmersión. Otros reciben a los creyentes que fueron bautizados por inmersión en otras iglesias evangélicas. Los bautistas difieren también en cuanto a si una persona que fue bautizada de infante y luego confió en Cristo debe ser bautizada de nuevo. La mayoría dice que el bautismo de infantes no fue bautismo tal como lo define el Nuevo Testamento, por lo que el creyente debe ser bautizado al profesar su fe. El Curso 4 trata la preparación de los candidatos y la administración de la ordenanza.Baptists also ask who should administer baptism and whether baptisms in other churches count. Most Baptists teach that the church, through its pastor or another person whom it authorizes, administers baptism, and that the person baptized should be a believer. Some Baptists, especially in the Landmark tradition, will not accept baptisms performed by churches that do not teach believer's baptism by immersion. Others receive believers who were baptized by immersion in other evangelical churches. Baptists differ also about whether a person who was baptized as an infant and later trusted Christ must be baptized again. The majority say that infant baptism was not baptism as the New Testament defines it, so the believer should be baptized on profession of faith. Course 4 discusses preparing candidates and administering the ordinance.

Aplicación pastoralPastoral Application

A un pastor bautista en Cuba lo visita un hombre de unos cuarenta años. Fue bautizado de bebé en la iglesia católica y ahora ama a Jesús. Dice: "Mi madre está muy triste porque quiero ser bautizado de nuevo. Dice que estoy negando mi primer bautismo. Pastor, ¿lo estoy negando?"A Baptist pastor in Cuba is visited by a man in his forties. He was baptized as a baby in the Catholic church and now loves Jesus. He says: "My mother is very sad that I want to be baptized again. She says that I am denying my first baptism. Pastor, am I?"

El pastor primero afirma la fe del hombre y respeta el amor de su madre. Le explica que la iglesia bautista no llama pecado ni burla a su primer bautizo de infancia, sino que cree que el bautismo del Nuevo Testamento sigue a la fe personal. Le muestra Hechos 2:41, Romanos 6:4 y Mateo 28:19-20. Le dice que el bautismo no lo hará salvo. Ya es salvo por gracia mediante la fe. Será su primer acto público de obediencia como seguidor de Cristo. Anima al hombre a visitar a su madre, contarle de su nueva vida en Cristo e invitarla a presenciar el bautismo. Ora con él, y no critica la iglesia de la madre.The pastor first affirms the man's faith and respects his mother's love. He explains that the Baptist church does not call the man's first christening a sin or a mockery, but believes that the New Testament baptism follows personal faith. He shows him Acts 2:41, Romans 6:4 and Matthew 28:19-20. He tells him that the baptism will not make him saved. He is already saved by grace through faith. It will be his first public act of obedience as a follower of Christ. He encourages the man to visit his mother, tell her about his new life in Christ, and invite her to see the baptism. He prays with him, and does not criticize the mother's church.

ResumenSummary

Los bautistas bautizamos a los creyentes por inmersión. El bautismo es una ordenanza mandada por Cristo en Mateo 28:19-20. Representa la muerte, la sepultura y la resurrección de Cristo y la unión del creyente con Él (Romanos 6:4), es la confesión pública del creyente y es la puerta a la iglesia visible. Los sujetos son los que se han arrepentido y han creído, como muestra cada ejemplo del Nuevo Testamento. El modo es la inmersión, basada en el significado de la palabra baptizo, en las escenas de la Escritura y en el cuadro de la sepultura. Los argumentos a favor del bautismo de infantes, basados en las casas, el pacto, la bendición de los niños y la historia primitiva, se responden desde la Escritura. El bautismo no salva; somos salvos por gracia mediante la fe. Los bautistas difieren entre sí sobre la validez de los bautismos de otras iglesias, y el pastor debe tratar cada caso con paciencia, cortesía y firmeza.Baptists baptize believers by immersion. Baptism is an ordinance commanded by Christ in Matthew 28:19-20. It pictures the death, burial and resurrection of Christ and the believer's union with Him (Romans 6:4), it is the believer's public confession, and it is the door into the visible church. The subjects are those who have repented and believed, as every New Testament example shows. The mode is immersion, based on the meaning of the word baptizo, the scenes in Scripture and the picture of burial. Arguments for infant baptism from households, covenant, the blessing of children and early history are answered from Scripture. Baptism does not save; we are saved by grace through faith. Baptists differ among themselves over the validity of baptisms in other churches, and a pastor must handle each case with patience, courtesy and firmness.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (Teología bautista: un estudio de cuatro siglos, 2009).• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (2009).

• John L. Dagg, Manual of Theology (Manual de teología, 1857), un clásico de dominio público.• John L. Dagg, Manual of Theology (1857), a public-domain classic.

• J. M. Pendleton, Church Manual (Manual de la iglesia, 1867), un clásico de dominio público.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), a public-domain classic.

• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (Los axiomas de la religión, 1908), un clásico de dominio público.• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (1908), a public-domain classic.

• La Segunda Confesión de Londres (1689) y la Confesión de New Hampshire (1833), ambas de dominio público.• The Second London Confession (1689) and the New Hampshire Confession (1833), both public domain.

• The Baptist Faith and Message (2000), Convención Bautista del Sur.• The Baptist Faith and Message (2000), Southern Baptist Convention.

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