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El trayecto de Certificado responde la opción múltiple. El Asociado añade las preguntas de completar el espacio en blanco; M.Div. y Th.M. añaden esas y las preguntas de desarrollo. Se requiere 90% en cada parte para aprobar.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Versículo claveKey Verse
Y les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios. (Mateo 22:21, paráfrasis)"And He said to them, 'Render therefore to Caesar the things that are Caesar's, and to God the things that are God's.'" (Matthew 22:21, NKJV)
Objetivos de aprendizajeLearning Objectives
Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:
1. Explicar por qué los bautistas enseñan que la fe debe ser libre y que ningún gobierno puede imponerla.1. Explain why Baptists teach that faith must be free and cannot be forced by any government.
2. Dar los principales pasajes bíblicos que los bautistas usan para la libertad religiosa y para el deber del creyente hacia el estado.2. Give the main biblical passages Baptists use for religious liberty and for the believer's duty to the state.
3. Nombrar a los primeros testigos bautistas de la libertad religiosa y decir en qué creía cada uno.3. Name the early Baptist witnesses to religious liberty and say what each one stood for.
4. Distinguir la separación de iglesia y estado de la eliminación de la fe de la vida pública.4. Distinguish the separation of church and state from the removal of faith from public life.
5. Exponer cuatro objeciones a la postura bautista y dar la respuesta bautista a cada una.5. State four objections to the Baptist position and give the Baptist answer to each.
La voz de esta unidadThe Voice of This Unit
Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición bautista, para estudiantes bautistas. Es conservadora. Sostiene que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y suficiente, y lee primero desde la Biblia la cuestión de la iglesia y el estado. Cuando dice "nosotros", se refiere a los cristianos bautistas. Otros cristianos han colaborado con el estado de maneras en que los bautistas no lo han hecho. Exponemos sus razones con justicia y luego damos nuestra respuesta. La Escritura dice: "Examinadlo todo; retened lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:21, paráfrasis).This unit is written from inside the Baptist tradition, for Baptist students. It is conservative. It holds that the Bible is the inspired and sufficient Word of God, and it reads the question of church and state from the Bible first. When it says "we," it means Baptist Christians. Other Christians have worked with the state in ways Baptists have not. We state their reasons fairly and then give our answer. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).
La historia de cómo los bautistas llegaron a esta convicción se cuenta en el Curso 1, especialmente en las Unidades 3 y 5. Aquí no repetimos esa historia. Preguntamos qué enseña la Biblia y qué debe hacer con ella un pastor hoy.The history of how Baptists came to this conviction is told in Course 1, especially Units 3 and 5. Here we do not repeat that story. We ask what the Bible teaches and what a pastor should do with it today.
Por qué los bautistas se preocupan por la libertadWhy Baptists Care About Liberty
Casi toda doctrina bautista descansa en una convicción: la persona viene a Dios por su propio arrepentimiento y fe, y nadie puede creer por otra persona. Si eso es verdad, ningún gobernante, concilio eclesiástico ni padre puede hacer a una persona verdadero cristiano por la fuerza. Una confesión forzada son solo palabras. Por eso las doctrinas de la membresía regenerada y del bautismo de creyentes, que usted estudió en las Unidades 2 y 3, conducen directamente a la doctrina de esta unidad. Una iglesia formada solo por creyentes no puede edificarse por ley. Solo puede edificarse mediante la predicación, la oración y la obra del Espíritu Santo.Almost every Baptist doctrine rests on one conviction: a person comes to God by his own repentance and faith, and nobody can believe for another person. If that is true, no ruler, church council or parent can make a person a true Christian by force. A forced confession is only words. For this reason, the doctrines of regenerate church membership and believer's baptism, which you studied in Units 2 and 3, lead directly to the doctrine in this unit. A church made only of believers cannot be built by law. It can only be built by preaching, prayer and the work of the Holy Spirit.
Los bautistas aprendimos esto en el sufrimiento. Desde el siglo XVII en adelante, nuestros padres espirituales fueron multados, encarcelados o expulsados porque no quisieron bautizar a los infantes ni asistir a la iglesia del estado. No exigieron libertad solamente para ellos. Argumentaron que el principio era correcto para todos.Baptists learned this in suffering. From the 1600s onward, our spiritual fathers were fined, jailed or driven out because they would not baptize infants or attend the state church. They did not demand liberty only for themselves. They argued that the principle was right for everyone.
Lo que enseña la BibliaWhat the Bible Teaches
Solo Dios es Señor de la concienciaGod alone is Lord of the conscience
Pablo escribe que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí (Romanos 14:12, paráfrasis). El juez final de la fe de una persona es Dios, no el estado. Jesús no usó la fuerza para ganar seguidores. Cuando muchos discípulos se apartaron de Él, los dejó ir y preguntó a los Doce si ellos también querían irse (Juan 6:66-67). Cuando Santiago y Juan quisieron hacer descender fuego sobre una aldea samaritana que rechazó a Jesús, Él los reprendió (Lucas 9:51-56). Pablo dice que las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios (2 Corintios 10:4, paráfrasis). Las armas de la iglesia son la Palabra, la oración y el amor, no la espada del magistrado.Paul writes that "each of us shall give account of himself to God" (Romans 14:12). The final judge of a person's faith is God, not the state. Jesus did not use force to gain followers. When many disciples turned away from Him, He let them go and asked the Twelve whether they also wished to go (John 6:66-67). When James and John wanted to call fire on a Samaritan village that refused Jesus, He rebuked them (Luke 9:51-56). Paul says the weapons of our warfare are not carnal but mighty through God (2 Corinthians 10:4). The church's weapons are the Word, prayer and love, not the sword of the magistrate.
El reino de Cristo no es un reino políticoThe kingdom of Christ is not a political kingdom
Ante Pilato, Jesús dijo: "Mi reino no es de este mundo" (Juan 18:36, paráfrasis). La iglesia no es una nación con fronteras y un ejército. Es un pueblo llamado por el evangelio de entre todas las naciones (Apocalipsis 5:9). En la parábola del trigo y la cizaña, el Señor dice a sus siervos que no arranquen ahora la cizaña, sino que dejen crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega (Mateo 13:24-30, paráfrasis). Los bautistas han leído esto desde hace tiempo como una advertencia contra el uso de la fuerza para purificar el mundo de la incredulidad. El juicio pertenece a Cristo al fin del siglo.Before Pilate, Jesus said, "My kingdom is not of this world" (John 18:36). The church is not a nation with borders and an army. It is a people called out by the gospel from every nation (Revelation 5:9). In the parable of the wheat and the tares, the Lord tells His servants not to pull up the tares now, but to let both grow together until the harvest (Matthew 13:24-30). Baptists have long read this as a warning against using force to purify the world of unbelief. Judgment belongs to Christ at the end of the age.
Dos esferas, cada una con su propio deberTwo spheres, each with its own duty
Cuando le preguntaron a Jesús acerca de pagar el tributo a César, no dijo que el estado fuera malo, ni dijo que el estado fuera dueño de todo. Dijo: "Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios". Hay dos esferas. César tiene un reclamo real pero limitado. Dios tiene a la persona entera.When Jesus was asked about paying tax to Caesar, He did not say the state is evil, and He did not say the state owns everything. He said, "Render therefore to Caesar the things that are Caesar's, and to God the things that are God's." There are two spheres. Caesar has a real but limited claim. God has the whole person.
Pablo enseña que el gobierno es establecido por Dios para castigar el mal y alabar el bien, y que los creyentes deben estar sujetos a él y pagar lo que corresponde (Romanos 13:1-7). Pedro también nos dice que honremos al rey (1 Pedro 2:13-17). Pablo dice a Timoteo que ore "por los reyes y por todos los que están en eminencia", para que vivamos quieta y reposadamente (1 Timoteo 2:1-2, paráfrasis). Por lo tanto, los bautistas no somos rebeldes. Oramos por los gobernantes, pagamos impuestos, obedecemos las leyes justas y trabajamos por el bien de nuestros pueblos.Paul teaches that government is appointed by God to punish evil and to praise good, and that believers should be subject to it and pay what is due (Romans 13:1-7). Peter also tells us to honor the king (1 Peter 2:13-17). Paul tells Timothy to pray "for kings and all who are in authority" so that we may lead a quiet and peaceable life (1 Timothy 2:1-2). Baptists are therefore not rebels. We pray for rulers, pay taxes, obey just laws and work for the good of our towns.
Donde termina el reclamo del estadoWhere the state's claim ends
Cuando las autoridades mandaron a los apóstoles que dejaran de predicar a Cristo, Pedro y los apóstoles respondieron: "Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres" (Hechos 5:29, paráfrasis). El mismo Pablo que escribió Romanos 13 fue arrestado muchas veces por predicar. En Apocalipsis 13, el estado que exige adoración se convierte en una bestia. Por lo tanto, la Escritura da al estado autoridad real sobre el orden civil y le niega toda autoridad sobre la adoración, la predicación, el bautismo o la conciencia. Donde un gobernante manda lo que Dios prohíbe, o prohíbe lo que Dios manda, el creyente obedece a Dios, acepta la pena con buen espíritu y no toma la espada.When the authorities commanded the apostles to stop preaching Christ, Peter and the apostles answered, "We ought to obey God rather than men" (Acts 5:29). The same Paul who wrote Romans 13 was often arrested for preaching. In Revelation 13 the state that demands worship becomes a beast. Scripture therefore gives the state real authority over civil order, and it denies the state any authority over worship, preaching, baptism or the conscience. Where a ruler commands what God forbids, or forbids what God commands, the believer obeys God, accepts the penalty with a good spirit, and does not take up the sword.
Los primeros testigos bautistasEarly Baptist Witnesses
El Curso 1 da la historia completa. Aquí están los nombres que un pastor debe conocer, con una línea sobre cada uno.Course 1 gives the full story. Here are the names a pastor should know, with one line on each.
Thomas Helwys escribió A Short Declaration of the Mystery of Iniquity (Breve declaración del misterio de la iniquidad) en 1612 y la envió al rey Jacobo I. Argumentó que el rey es un hombre mortal sin poder sobre las almas de sus súbditos, y fue encarcelado por ello.Thomas Helwys wrote A Short Declaration of the Mystery of Iniquity in 1612 and sent it to King James I. He argued that the king is a mortal man with no power over the souls of his subjects, and he was imprisoned for it.
Roger Williams fue desterrado de la Colonia de la Bahía de Massachusetts y fundó Providence, en lo que llegó a ser Rhode Island, en 1636. En The Bloudy Tenent of Persecution (La sangrienta doctrina de la persecución, 1644) argumentó contra la imposición de la conciencia, y extendió la libertad incluso a personas de religiones no cristianas. Aquí los historiadores discrepan en un punto, y lo exponemos con justicia. Williams fue bautizado y ayudó a formar una iglesia bautista en Providence en 1639, pero la dejó en pocos meses y nunca volvió a unirse a una iglesia. Por eso algunos historiadores dudan en llamarlo bautista en el sentido pleno. Los bautistas responden que la iglesia que él ayudó a fundar se cuenta entre las primeras iglesias bautistas de América, y que su enseñanza sobre la libertad ha sido continuada principalmente por los bautistas.Roger Williams was banished from the Massachusetts Bay Colony and founded Providence, in what became Rhode Island, in 1636. In The Bloudy Tenent of Persecution (1644) he argued against forcing conscience, and he extended liberty even to people of non-Christian religions. Here historians disagree about one point, and we state it fairly. Williams was baptized and helped form a Baptist church in Providence in 1639, but he left it within months and never again joined a church. Some historians therefore hesitate to call him a Baptist in the full sense. Baptists answer that the church he helped found is counted among the earliest Baptist churches in America, and that his teaching on liberty has been carried on mainly by Baptists.
Isaac Backus (1724-1806) fue un pastor bautista de Nueva Inglaterra que habló y escribió contra las leyes que gravaban a los bautistas para sostener las iglesias establecidas.Isaac Backus (1724-1806) was a New England Baptist pastor who spoke and wrote against laws that taxed Baptists for the support of the established churches.
John Leland (1754-1841) fue un predicador bautista de Virginia que abogó por la libertad religiosa en ese estado y después. Los bautistas han contado desde hace tiempo cómo Leland y los bautistas de Virginia influyeron en James Madison y en la protección de la libertad religiosa en la Primera Enmienda (1791). Los historiadores debaten cuán grande fue esa influencia, porque muchas personas trabajaron por la enmienda. Podemos decir con confianza que los bautistas estuvieron entre quienes la pidieron y que la enmienda coincidió con lo que ellos habían enseñado desde hacía tiempo.John Leland (1754-1841) was a Virginia Baptist preacher who pressed for religious freedom in that state and afterward. Baptists have long told how Leland and the Virginia Baptists influenced James Madison and the protection of religious freedom in the First Amendment (1791). Historians debate how large that influence was, because many people worked for the amendment. We can say with confidence that Baptists were among those who asked for it and that the amendment matched what they had long taught.
En 1920, George W. Truett, pastor bautista del Sur, pronunció un conocido discurso sobre la libertad religiosa en Washington. La Alianza Bautista Mundial, fundada en 1905, también ha defendido la libertad religiosa.In 1920 George W. Truett, a Southern Baptist pastor, gave a well-known address on religious liberty in Washington. The Baptist World Alliance, founded in 1905, has also defended religious liberty.
Lo que queremos decir y lo que noWhat We Mean, and What We Do Not Mean
The Baptist Faith and Message (La fe y el mensaje bautistas, 2000), Artículo XVII, trata la libertad religiosa. En resumen, dice que solo Dios es Señor de la conciencia; que la iglesia y el estado deben estar separados; que el estado fue ordenado por Dios y se le debe lealtad en lo que no sea contrario a la voluntad de Cristo; que la iglesia no debe recurrir al poder civil para hacer su obra; y que el estado debe a toda persona protección y plena libertad para perseguir fines espirituales.The Baptist Faith and Message (2000), Article XVII, speaks of religious liberty. In summary, it says that God alone is Lord of the conscience; that the church and the state should be separate; that the state is ordained by God and owed loyalty in things not contrary to the will of Christ; that the church should not turn to civil power to do its work; and that the state owes every person protection and full freedom to pursue spiritual ends.
Esto nos da dos reglas, una para cada lado.This gives us two rules, one for each side.
El estado no debe controlar a la iglesia. No debe establecer una iglesia estatal, escoger los pastores de una iglesia, dictar su enseñanza, gravar a los ciudadanos para sostener una religión, ni obligar a nadie a adorar, a pagar por la adoración o a participar en una fiesta religiosa.The state must not control the church. It must not set up a state church, choose a church's pastors, dictate its teaching, tax citizens to support one religion, or force anyone to worship, pay for worship, or take part in a religious festival.
La iglesia no debe usar al estado para controlar a otros. No debe pedir al magistrado que castigue la incredulidad ni que obligue a la gente a unirse. Nuestra tarea es persuadir.The church must not use the state to control others. It must not ask the magistrate to punish unbelief or to make people join. Our task is to persuade.
Es importante decir lo que la separación de iglesia y estado no significa. No significa que los cristianos deban guardar silencio en la vida pública. Los creyentes pueden votar, servir en el gobierno, hablar sobre asuntos públicos y llevar sus convicciones morales a la plaza pública, como cualquier ciudadano. No significa odio a la religión. El argumento bautista es, de hecho, a favor de la religión: cuando la fe es libre, es honesta. No significa que los cristianos crean que todas las religiones son igualmente verdaderas. Sostenemos que Jesucristo es el único Salvador (Hechos 4:12). La libertad religiosa es una declaración sobre cómo debe difundirse la verdad, no sobre lo que es verdad. La verdad debe vencer por el testimonio, no por la presión.It is important to say what separation of church and state does not mean. It does not mean that Christians should be silent in public life. Believers may vote, serve in government, speak on public questions and bring their moral convictions to the public square, as any citizen may. It does not mean hatred of religion. The Baptist argument is, in fact, for religion: when faith is free, it is honest. It does not mean that Christians believe all religions are equally true. We hold that Jesus Christ is the only Savior (Acts 4:12). Religious liberty is a statement about how truth should be spread, not about what is true. Truth should win by testimony, not by pressure.
Objeciones y respuestas bautistasObjections and Baptist Answers
Objeción 1: Israel era una nación bajo la ley de Dios, así que una nación cristiana puede imponer la religión verdadera.Objection 1: Israel was a nation under God's law, so a Christian nation may enforce true religion.
En el Antiguo Testamento, Dios apartó a Israel como una nación con su ley, y los reyes eran juzgados por su fidelidad. Algunos cristianos razonan que un "país cristiano" debe hacer lo mismo.In the Old Testament, God set apart Israel as a nation with His law, and kings were judged by their faithfulness. Some Christians reason that a "Christian country" should do the same.
Nuestra respuesta. Israel fue un pueblo único, escogido para un propósito único, en un pacto que Dios no hizo con ninguna otra nación. El Nuevo Testamento no describe a la iglesia como una nación. Jesús dijo que su reino no es de este mundo, y los apóstoles nunca pidieron a Roma que impusiera la fe. El nuevo pacto se escribe en el corazón por el Espíritu (Hebreos 8:10), y la fuerza no puede alcanzar el corazón.Our answer. Israel was a unique people, chosen for a unique purpose, in a covenant that God did not make with any other nation. The New Testament does not describe the church as a nation. Jesus said His kingdom is not of this world, and the apostles never asked Rome to enforce the faith. The new covenant is written on the heart by the Spirit (Hebrews 8:10), and force cannot reach the heart.
Objeción 2: Una iglesia estatal fuerte protege al pueblo de la falsa enseñanza, y la historia muestra que mantiene el orden.Objection 2: A strong state church protects the people from false teaching, and history shows it keeps order.
Después de que el emperador Constantino puso fin a la persecución de los cristianos a principios del siglo IV, la iglesia y el imperio se acercaron, y gobernantes posteriores usaron la ley para imponer una sola fe. Agustín, un gran maestro, usó las palabras "compélelos a entrar" de Lucas 14:23 para defender el uso del estado contra los donatistas, un grupo eclesiástico dividido del norte de África.After the emperor Constantine ended the persecution of Christians in the early 300s, the church and the empire grew close, and later rulers used the law to enforce one faith. Augustine, a great teacher, used the words "compel them to come in" in Luke 14:23 to defend using the state against the Donatists, a divided church group in North Africa.
Nuestra respuesta. Honramos a estos hombres por mucho de lo que enseñaron, pero pensamos que erraron aquí. Las palabras de Lucas 14:23 tratan de la urgente invitación al banquete en la parábola del señor. No son una orden de usar soldados. Donde la iglesia estatal ha sido fuerte, también ha perseguido a verdaderos creyentes, incluidos los primeros bautistas. Los primeros anabaptistas, como Balthasar Hubmaier, argumentaron en la década de 1520 contra la muerte de los herejes, y los bautistas continuaron ese testimonio.Our answer. We honor these men for much that they taught, but we think they erred here. The words in Luke 14:23 are about the urgent invitation to the feast in the master's parable. They are not an order to use soldiers. Where the state church has been strong, it has also persecuted true believers, including the early Baptists. Early Anabaptists such as Balthasar Hubmaier argued against killing heretics in the 1520s, and the Baptists carried on that witness.
Objeción 3: La "separación de iglesia y estado" no está en la Biblia ni en la Constitución y hoy se usa para expulsar la fe de la vida pública.Objection 3: "Separation of church and state" is not in the Bible or the Constitution and is used today to push faith out of public life.
Algunos cristianos dicen que la frase es mal usada por personas hostiles a la religión. Otros bautistas temen que mezclar la religión y el gobierno dañe a la iglesia.Some Christians say the phrase is misused by people hostile to religion. Other Baptists worry that mixing religion and government will harm the church.
Nuestra respuesta. Las palabras no están en la Escritura, como tampoco lo está la palabra "Trinidad", pero la idea sí. Buscamos libertad para la iglesia, no la eliminación de la voz de la iglesia en la plaza pública. Los bautistas de hoy no coinciden todos en cómo aplicar el principio a casos difíciles como la oración en las escuelas públicas, el dinero del gobierno para escuelas u obras de caridad dirigidas por iglesias y los símbolos religiosos en propiedad pública. Estas son cuestiones de aplicación en las que bautistas fieles difieren. El principio mismo es el mismo: ninguna iglesia estatal, ninguna coacción de la conciencia y libertad para que todos adoren o no adoren.Our answer. The words are not in Scripture, just as the word "Trinity" is not, yet the idea is. We seek freedom for the church, not removal of the church's voice from the public square. Baptists today do not all agree on how to apply the principle to hard cases such as prayer in public schools, government money for church-run schools or charities, and religious displays on public property. These are questions of application on which faithful Baptists differ. The principle itself is the same: no state church, no coercion of conscience, and freedom for all to worship or not to worship.
Objeción 4: La libertad significa que el error tiene los mismos derechos que la verdad, y esto permitirá que se difunda la falsa enseñanza.Objection 4: Liberty means that error has the same rights as truth, and this will let false teaching spread.
Nuestra respuesta. La libertad es un derecho de las personas, no de las ideas. No decimos que toda enseñanza sea verdadera. Decimos que la relación de una persona con Dios no puede resolverse por ley. La verdad no necesita policía. Pablo dijo a Timoteo que el siervo del Señor debe corregir con mansedumbre a los que se oponen, por si acaso Dios les conceda que se arrepientan (2 Timoteo 2:24-26, paráfrasis). Si el estado puede castigar una creencia falsa, un estado hostil puede castigar la verdadera, y hemos visto que lo hace.Our answer. Liberty is a right of persons, not of ideas. We do not say that every teaching is true. We say that a person's relation to God cannot be settled by law. Truth needs no police. Paul told Timothy that the Lord's servant must correct opponents with gentleness, in the hope that God may grant them repentance (2 Timothy 2:24-26). If the state may punish a false belief, then a hostile state may punish the true one, and we have seen it do so.
Vivir esta doctrina hoyLiving This Doctrine Today
Los bautistas vivimos bajo muchas clases de gobierno. En México, la constitución de 1917 impuso límites severos a las iglesias, y las reformas de 1992 dieron reconocimiento legal a las asociaciones religiosas. En algunos pueblos, se ha presionado a los creyentes evangélicos para que paguen las fiestas religiosas locales. Un pastor fiel debe conocer lo que permite la ley de su país, ser un buen ciudadano y estar dispuesto a sufrir por la conciencia donde sea necesario.Baptists live under many kinds of government. In Mexico, the 1917 constitution placed severe limits on churches, and reforms in 1992 gave religious associations legal recognition. In some towns, evangelical believers have been pressured to pay for local religious festivals. A faithful pastor must know what the law of his country allows, must be a good citizen, and must be ready to suffer for conscience where necessary.
De aquí se desprenden cuatro reglas. Orar por los gobernantes por nombre. Obedecer toda ley que no exija desobedecer a Dios. Defender la libertad de otros, incluso de personas cuyas creencias consideramos equivocadas. No buscar favores especiales del poder político.Four rules follow. Pray for rulers by name. Obey every law that does not require disobedience to God. Stand for the freedom of others, including people whose beliefs we think are wrong. Do not seek special favors from political power.
Aplicación pastoralPastoral Application
Un pastor sirve a una pequeña iglesia bautista en un pueblo del sur de México. Cada año el comité local pide a cada hogar una contribución para la fiesta del santo patrono del pueblo. Este año a algunos miembros de la iglesia les dijeron que, si no pagan, el servicio de agua de su calle podría retrasarse. Los miembros acuden al pastor, asustados. Preguntan si deben pagar para mantener la paz.A pastor serves a small Baptist church in a town in southern Mexico. Each year the local committee asks every household for a contribution for the festival of the town's patron saint. This year some of the church members were told that if they do not pay, the water service to their street may be delayed. The members come to the pastor, frightened. They ask whether they should pay to keep the peace.
Primero, el pastor escucha y averigua los hechos. ¿La exigencia se hace por ley, o por costumbre y presión?First, he listens and learns the facts. Is the demand made by law, or by custom and pressure?
Segundo, enseña desde la Escritura. Pablo dijo a los creyentes que honraran a las autoridades, pero también que debemos obedecer a Dios antes que a los hombres. Un pago exigido para un culto en el que no podemos participar es un asunto de conciencia.Second, he teaches from Scripture. Paul told believers to honor those in authority, but he also said we must obey God rather than men. A required payment for worship we cannot share is a matter of conscience.
Tercero, los guía a responder con respeto. Pueden decir que son buenos vecinos, que con gusto ayudarán en las obras públicas como los caminos y el agua, y que no pueden dar a una ceremonia religiosa.Third, he guides them to answer with respect. They can say that they are good neighbors, they will gladly help with public works like roads and water, and they cannot give to a religious ceremony.
Cuarto, busca ayuda legal: una conversación con las autoridades municipales, el consejo del contacto jurídico de la denominación y, si es necesario, una queja ante los tribunales. La iglesia no toma represalias. Ora por el comité.Fourth, he seeks lawful help: a conversation with the municipal authorities, advice from the denomination's legal contact, and, if needed, a complaint through the courts. The church does not retaliate. It prays for the committee.
Quinto, mantiene limpia su propia conducta y no intercambia apoyo desde el púlpito por protección.Fifth, he keeps his own conduct clean and does not trade pulpit support for protection.
ResumenSummary
Los bautistas enseñamos que la fe debe ser libre porque la salvación viene por el arrepentimiento y la fe personales, que ningún gobierno puede crear. La Biblia muestra que solo Dios es Señor de la conciencia (Romanos 14:12), que el reino de Cristo no es de este mundo (Juan 18:36), que el estado tiene una autoridad real pero limitada (Mateo 22:21; Romanos 13:1-7) y que, cuando manda lo que Dios prohíbe, obedecemos a Dios (Hechos 5:29). Helwys, Williams, Backus y Leland son testigos importantes, aunque los historiadores debaten la condición de bautista de Williams y la influencia de Leland. La separación de iglesia y estado significa que el estado no debe controlar a la iglesia y que la iglesia no debe usar al estado para controlar a otros. No significa silencio en la vida pública. Respondemos a las objeciones tomadas de Israel, de Constantino y Agustín, del mal uso de la frase y del temor de que la libertad proteja el error. En todo caso pedimos libertad para todos, porque la verdad se difunde por persuasión.Baptists teach that faith must be free because salvation comes by personal repentance and faith, which no government can create. The Bible shows that God alone is Lord of the conscience (Romans 14:12), that Christ's kingdom is not of this world (John 18:36), that the state has a real but limited authority (Matthew 22:21; Romans 13:1-7), and that when it commands what God forbids, we obey God (Acts 5:29). Helwys, Williams, Backus and Leland are important witnesses, though historians debate Williams's Baptist standing and Leland's influence. Separation of church and state means that the state must not control the church and the church must not use the state to control others. It does not mean silence in public life. We answer objections drawn from Israel, from Constantine and Augustine, from the misuse of the phrase, and from the fear that liberty protects error. In every case we ask for liberty for all, because truth is spread by persuasion.
Lecturas adicionalesFurther Reading
• Thomas Helwys, A Short Declaration of the Mystery of Iniquity (Breve declaración del misterio de la iniquidad, 1612), una fuente primaria.• Thomas Helwys, A Short Declaration of the Mystery of Iniquity (1612), a primary source.
• Roger Williams, The Bloudy Tenent of Persecution (La sangrienta doctrina de la persecución, 1644), una fuente primaria.• Roger Williams, The Bloudy Tenent of Persecution (1644), a primary source.
• Isaac Backus y John Leland, escritos primarios sobre la libertad religiosa (siglo XVIII).• Isaac Backus and John Leland, primary writings on religious liberty (18th century).
• The Baptist Faith and Message (La fe y el mensaje bautistas, 2000), Artículo XVII.• The Baptist Faith and Message (2000), Article XVII.
• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (Los axiomas de la religión, 1908).• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (1908).
• McBeth, The Baptist Heritage (La herencia bautista, 1987), y Chute, Finn y Haykin, The Baptist Story (La historia bautista, 2015), para la historia de la libertad.• McBeth, The Baptist Heritage (1987), and Chute, Finn and Haykin, The Baptist Story (2015), for the history of liberty.
• Hobbs, The Baptist Faith and Message (La fe y el mensaje bautistas, 1971).• Hobbs, The Baptist Faith and Message (1971).
• Garrett, Baptist Theology (Teología bautista, 2009).• Garrett, Baptist Theology (2009).
Examen de la Unidad 6Unit 6 Exam
Programa de certificado: las 20 preguntas de opción múltiple. Asociado: añada las 10 preguntas de completar. Programas de maestría: añada las 10 preguntas de respuesta corta.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate track: add the 10 fill-in-the-blank questions. Master’s tracks: add the 10 short-answer questions.
M.Div. y Th.M.: las cinco lecturas asignadas forman parte del curso. Su examen separado es obligatorio después de su activación; consulte la regla vigente en la página del examen. Los honores siguen siendo opcionales y no sustituyen el examen.M.Div. and Th.M.: all five assigned readings are part of the course. Their separate exam is required after activation; see its page for the current rule. Honors remains optional and does not replace the exam.
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