Gobierno congregacional de la iglesia y política bautista — Unidad 2: Gobierno congregacional: Mateo 18, Hechos 6 y 15, y 1 Corintios 5Congregational Church Government and Baptist Polity — Unit 2: Congregational Government: Matthew 18, Acts 6 and 15, and 1 Corinthians 5

Versículo claveKey Verse

Y si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. (Mateo 18:17, RVG)"And if he refuses to hear them, tell it to the church. But if he refuses even to hear the church, let him be to you like a heathen and a tax collector." (Matthew 18:17, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Definir el gobierno congregacional y enumerar las principales decisiones que toma una congregación bautista.1. Define congregational government and list the main decisions a Baptist congregation makes.

2. Explicar lo que enseña Mateo 18:15-20 sobre la autoridad de la iglesia.2. Explain what Matthew 18:15-20 teaches about the church's authority.

3. Mostrar, a partir de Hechos 1, Hechos 6 y 2 Corintios 2, cómo participó la congregación primitiva en la elección de líderes y en las decisiones.3. Show from Acts 1, Acts 6 and 2 Corinthians 2 how the early congregation took part in choosing and acting.

4. Explicar cómo Hechos 15 y 1 Corintios 5 respaldan el gobierno congregacional, y responder a las lecturas presbiteriana y episcopal de estos pasajes.4. Explain how Acts 15 and 1 Corinthians 5 support congregational government, and answer the presbyterian and episcopal readings of these passages.

5. Describir cómo una congregación y sus líderes comparten la obra, de modo que el gobierno congregacional no sea el gobierno de la muchedumbre.5. Describe how a congregation and its leaders share the work, so that congregational government is not a rule of the crowd.

Lo que entendemos por gobierno congregacionalWhat We Mean by Congregational Government

En la Unidad 1 vimos que Cristo es la cabeza de la iglesia. Ahora preguntamos cómo gobierna Él por medio del pueblo. Los bautistas responden que, bajo Cristo, la autoridad humana final para la vida de la iglesia reside en la congregación local de creyentes bautizados. Ningún obispo, concilio, convención o junta está por encima de ella. Todo miembro tiene voz, porque todo miembro pertenece a Cristo y tiene su Espíritu.In Unit 1 we saw that Christ is the head of the church. We now ask how He governs through the people. Baptists answer that, under Christ, the final human authority for the church's life rests in the local congregation of baptized believers. No bishop, council, convention or board stands above it. Every member has a voice, because every member belongs to Christ and has His Spirit.

Esto no significa que la congregación lo haga todo. Una congregación tiene pastores que enseñan y dirigen, y diáconos que sirven. Tampoco significa que los miembros puedan hacer lo que quieran. Están bajo la Escritura. Lo que significa es que, en los asuntos que tocan la vida del cuerpo, el cuerpo decide bajo la Palabra de Dios.This does not mean that the congregation does everything. A congregation has pastors who teach and lead, and deacons who serve. It also does not mean that the members may do as they like. They are under Scripture. What it means is that on the matters that touch the life of the body, the body decides under the Word of God.

Los asuntos sobre los que una congregación bautista tiene autoridad son estos:The matters that a Baptist congregation has authority over are these:

• quién es recibido como miembro y quién es retirado de la membresía;• who is received as a member, and who is removed from membership;

• la elección de su pastor y de sus diáconos;• the choice of its pastor and deacons;

• su declaración de fe y su pacto de la iglesia;• its statement of faith and church covenant;

• el uso de su dinero y de sus bienes;• its use of money and property;

• el cuidado con que guarda las ordenanzas;• the care it takes to guard the ordinances;

• el envío de misioneros y el compartir sus ofrendas con otras iglesias;• the sending of missionaries and the sharing of its gifts with other churches;

• su decisión de unirse a otras iglesias en una asociación o convención, y de salir de ella.• its decision to join with other churches in an association or convention, and to leave it.

La Baptist Faith and Message (La Fe y el Mensaje Bautistas, 2000) describe a la iglesia como una congregación local autónoma que actúa bajo el señorío de Cristo por medio de procesos democráticos. Las confesiones más antiguas, entre ellas la Second London Confession (Segunda Confesión de Londres, 1689), dicen que Cristo ha dado a su iglesia el poder de recibir y de excluir a los miembros, y que sus oficiales son escogidos por la iglesia. Veamos ahora las Escrituras sobre las que descansa esta enseñanza.The Baptist Faith and Message (2000) describes a church as an autonomous local congregation that acts under the lordship of Christ through democratic processes. The older confessions, including the Second London Confession (1689), say that Christ has given His church the power to receive and to cast out members, and that its officers are chosen by the church. We now look at the Scriptures on which this teaching stands.

Mateo 18:15-20: Dilo a la iglesiaMatthew 18:15-20: Tell It to the Church

Este pasaje es el primer texto y el más importante. Jesús enseña qué hacer cuando un hermano peca contra otro. Primero, ir a él a solas. Si no oye, tomar contigo uno o dos más, "para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra" (Mateo 18:16, paráfrasis). Si aún se niega, "dilo a la iglesia". Si ni siquiera a la iglesia oye, ha de ser tratado como un extraño (Mateo 18:17).This passage is the first and most important text. Jesus teaches what to do when a brother sins against another. First, go to him alone. If he will not hear, take one or two others, "that 'by the mouth of two or three witnesses every word may be established'" (Matthew 18:16). If he still refuses, "tell it to the church." If he refuses even the church, he is to be treated as an outsider (Matthew 18:17).

Note lo que Jesús no dice. No dice "díselo al obispo", ni "díselo a los apóstoles", ni "díselo al consejo de ancianos del pueblo vecino". Dice: "dilo a la iglesia". El tribunal final de apelación para el pecado de un miembro es la congregación reunida.Notice what Jesus does not say. He does not say "tell it to the bishop," or "tell it to the apostles," or "tell it to the council of elders in the next town." He says, "tell it to the church." The final court of appeal for a member's sin is the assembled congregation.

Luego Jesús da autoridad a la congregación: "De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo" (Mateo 18:18, paráfrasis). Las palabras están en plural, "ustedes", y se dicen en el contexto de la disciplina. Jesús promete después que donde dos o tres se reúnen en su nombre, allí está Él en medio de ellos (Mateo 18:20). Este versículo se usa a menudo para las reuniones de oración, y allí es verdadero. Pero en su lugar es una promesa acerca del juicio de la iglesia. Cuando la iglesia se reúne en su nombre para tratar el pecado, Cristo mismo está presente.Then Jesus gives the congregation authority: "Assuredly, I say to you, whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven" (Matthew 18:18). The words are plural, "you," and they are spoken in the context of discipline. Jesus then promises that where two or three are gathered in His name, He is in the midst of them (Matthew 18:20). This verse is often used for prayer meetings, and it is true there. But in its place it is a promise about the church's judgment. When the church gathers to deal with sin in His name, Christ Himself is present.

La objeción: esto no trata de la iglesia tal como la conocemosThe objection: this is not about the church as we know it

Algunos eruditos dicen que cuando Jesús habló no existía todavía ninguna iglesia cristiana. Debió de referirse a la asamblea judía o a la sinagoga, y el pasaje no describe una congregación con autoridad propia. Otros dicen que Mateo escribió para su propia comunidad en una época posterior, y que las palabras reflejan la vida de esa comunidad.Some scholars say that when Jesus spoke, no Christian church existed yet. He must have meant the Jewish assembly or synagogue, and the passage does not describe a congregation with its own authority. Others say that Matthew wrote for his own community later, and that the words reflect its life.

Nuestra respuesta. En Mateo 16:18 Jesús ya había dicho: "Edificaré mi iglesia" (paráfrasis). Hablaba por anticipado, antes del día de Pentecostés, y usó la misma palabra, ekklesia, en Mateo 18. Sus discípulos pronto se reunirían como iglesia, y Él los preparó para ello. Notamos también que Pablo aplicó este mismo modelo, como veremos en 1 Corintios 5. Ya sea que el Evangelio de Mateo se escribiera temprano o tarde, lo recibimos como Palabra de Dios y palabras de nuestro Señor. El texto muestra que el Señor dio a su pueblo la responsabilidad de la disciplina de su propio cuerpo.Our answer. In Matthew 16:18 Jesus had already said, "I will build My church." He was speaking ahead of the day of Pentecost, and He used the same word, ekklesia, in Matthew 18. His disciples would soon meet as a church, and He prepared them for it. We also note that Paul applied this very pattern, as we will see in 1 Corinthians 5. Whether Matthew's gospel was written early or late, we receive it as the Word of God and the words of our Lord. The text shows that the Lord gave His people the responsibility for the discipline of their own body.

La congregación primitiva actúaThe Early Congregation Acts

El libro de Hechos nos muestra una iglesia que actúa unida. Escogemos tres escenas, recordando que Hechos cuenta la historia de la iglesia en sus primeros días y no, por sí solo, establece leyes para todos los tiempos. Lo usamos porque concuerda con la enseñanza del Señor y con las cartas.The book of Acts shows us a church that acts together. We select three scenes, remembering that Acts tells the story of the church in its early days and does not by itself make laws for all time. We use it because it agrees with the Lord's teaching and with the letters.

La elección de MatíasThe choice of Matthias

Antes de Pentecostés, había reunidos unos ciento veinte creyentes (Hechos 1:15). Pedro habló al grupo sobre la necesidad de reemplazar a Judas. La compañía propuso a dos hombres, y luego oraron y echaron suertes (Hechos 1:23-26). La manera de escoger, por suertes, fue un momento especial antes de que viniera el Espíritu, y los bautistas no usan suertes. Pero las personas presentes participaron. Pedro dirigió, y la compañía actuó.Before Pentecost, about one hundred and twenty believers were gathered (Acts 1:15). Peter spoke to the group about the need to replace Judas. The company put forward two men, and then they prayed and cast lots (Acts 1:23-26). The way they chose, by lot, was a special moment before the Spirit came, and Baptists do not use lots. But the people present took part. Peter led, and the company acted.

La elección de los sieteThe choice of the seven

En Hechos 6 surgió una queja de que las viudas de los creyentes de habla griega eran desatendidas en la distribución diaria. Los doce apóstoles convocaron a "la multitud de los discípulos" (Hechos 6:2). No decidieron el asunto solos. Dijeron a todo el grupo que buscaran de entre ellos mismos a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría (Hechos 6:3). El dicho "agradó a toda la multitud" (Hechos 6:5, paráfrasis), y los creyentes escogieron a los siete. Después los siete fueron presentados ante los apóstoles, quienes oraron y les impusieron las manos (Hechos 6:6).In Acts 6 a complaint arose that the widows of the Greek-speaking believers were being overlooked in the daily distribution. The twelve apostles called "the multitude of the disciples" together (Acts 6:2). They did not decide the matter alone. They told the whole group to "seek out" from among themselves seven men of good reputation, full of the Holy Spirit and wisdom (Acts 6:3). The saying "pleased the whole multitude" (Acts 6:5), and the believers chose the seven. Then the seven were set before the apostles, who prayed and laid their hands on them (Acts 6:6).

Observe cómo se reparte la obra. Los apóstoles dirigieron: vieron el problema, convocaron a la iglesia, enseñaron la norma y oraron. La congregación actuó: escogió a los hombres. Este es el modelo que siguen los bautistas. Los líderes enseñan cuáles son los requisitos, y la congregación escoge a la persona. Volveremos a este pasaje en las Unidades 6 y 7, porque la mayoría de los bautistas ve aquí el comienzo del oficio de diácono.Look at how the work is shared. The apostles led: they saw the problem, called the church, taught the standard and prayed. The congregation acted: it chose the men. This is the pattern Baptists follow. The leaders teach what the qualifications are, and the congregation chooses the person. We will return to this passage in Units 6 and 7, because most Baptists see here the beginning of the deacon's office.

La palabra "constituyeron" en Hechos 14:23The word "appointed" in Acts 14:23

Algunos objetores señalan Hechos 14:23, donde Pablo y Bernabé "constituyeron ancianos en cada iglesia". Dicen que esto muestra a los apóstoles escogiendo líderes por sí solos. Aceptamos que los apóstoles tenían una autoridad especial que nadie tiene ahora. Pero el verbo usado aquí, cheirotoneo, viene de palabras que significaban extender la mano, y en el griego corriente podía referirse a escoger levantando las manos. Los eruditos debaten hasta qué punto se conservó este significado en los tiempos del Nuevo Testamento. La misma palabra aparece en 2 Corintios 8:19, donde Pablo dice que un hermano fue "elegido por las iglesias" para viajar con él. De modo que la palabra no prueba que los apóstoles escogieran solos, y permite que las iglesias participaran. Sostenemos este punto con modestia. Los pasajes fuertes son Mateo 18, Hechos 6 y 1 Corintios 5.Some objectors point to Acts 14:23, where Paul and Barnabas "appointed elders in every church." They say this shows the apostles choosing leaders alone. We accept that the apostles had a special authority that no one has now. But the verb used here, cheirotoneo, comes from words that meant to stretch out the hand, and in ordinary Greek could refer to choosing by a show of hands. Scholars debate how far this meaning remained in New Testament times. The same word appears in 2 Corinthians 8:19, where Paul says a brother was "chosen by the churches" to travel with him. So the word does not prove that the apostles chose alone, and it allows that the churches took part. We hold this point modestly. The strong passages are Matthew 18, Acts 6 and 1 Corinthians 5.

Hechos 15: El concilio de JerusalénActs 15: The Council at Jerusalem

El concilio de Hechos 15 es el pasaje que los presbiterianos, y algunos otros, citan como modelo de un cuerpo gobernante por encima de la iglesia local, así que lo tratamos con cuidado.The council in Acts 15 is the passage that presbyterians and some others cite as the model for a ruling body above the local church, so we handle it with care.

La cuestión surgió en Antioquía. Algunos hombres de Judea enseñaban que los creyentes gentiles debían circuncidarse para ser salvos (Hechos 15:1). La iglesia de Antioquía envió a Pablo, a Bernabé y a otros a Jerusalén. Allí "se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto" (Hechos 15:6, paráfrasis). Hablaron Pedro, Bernabé, Pablo y Santiago. Santiago propuso un juicio basado en la Escritura, citando a los profetas. Entonces "pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia" enviar hombres con una carta (Hechos 15:22, paráfrasis). La carta fue escrita en nombre de "los apóstoles, los ancianos y los hermanos" (Hechos 15:23, paráfrasis). Cuando se leyó en Antioquía, la iglesia se regocijó por el consuelo que traía (Hechos 15:31).The question arose at Antioch. Some men from Judea taught that Gentile believers must be circumcised to be saved (Acts 15:1). The church at Antioch sent Paul, Barnabas and others to Jerusalem. There "the apostles and elders came together to consider this matter" (Acts 15:6). Peter, Barnabas, Paul and James spoke. James proposed a judgment from Scripture, quoting the prophets. Then "it pleased the apostles and elders, with the whole church" to send men with a letter (Acts 15:22). The letter was written in the name of "the apostles, the elders, and the brethren" (Acts 15:23). When it was read at Antioch, the church rejoiced at its encouragement (Acts 15:31).

La lectura presbiterianaThe presbyterian reading

Los presbiterianos ven en este capítulo una primera asamblea general. Ancianos de varias iglesias se reunieron, decidieron un asunto para todas las iglesias y enviaron su decisión para ser obedecida. Dicen que esto justifica tribunales permanentes por encima de la congregación.Presbyterians see in this chapter a first general assembly. Elders from several churches met, decided a matter for all churches and sent their decision to be obeyed. They say this justifies standing courts above the congregation.

Nuestra respuesta. Coincidimos en que este es un modelo de cooperación, y la Unidad 3 mostrará cómo cooperan los bautistas. Pero hay cuatro razones por las que no establece un tribunal gobernante por encima de las iglesias.Our answer. We agree that this is a model of cooperation, and Unit 3 will show how Baptists cooperate. But there are four reasons why it does not set up a ruling court above the churches.

Primero, los apóstoles estaban presentes. Su autoridad como testigos escogidos del Señor no puede transmitirse a una asamblea moderna. Segundo, toda la iglesia participó: la carta venía de los hermanos así como de los ancianos, y "toda la iglesia" estuvo de acuerdo con la decisión (Hechos 15:22). Tercero, la cuestión era un asunto de verdad del evangelio, sobre cómo se salvan los pecadores. El concilio la resolvió desde la Escritura y desde la experiencia de la obra de Dios entre los gentiles. No creó un tribunal permanente para resolver asuntos locales. Cuarto, la iglesia de Antioquía no fue obligada. Recibió la carta y se regocijó. La autoridad de la decisión venía de la verdad que declaraba, no de un poder para castigar.First, the apostles were present. Their authority as the Lord's chosen witnesses cannot be passed on to a modern assembly. Second, the whole church was involved: the letter came from the brethren as well as the elders, and "the whole church" agreed with the decision (Acts 15:22). Third, the question was a matter of gospel truth, about how sinners are saved. The council settled it from Scripture and from the experience of God's work among the Gentiles. It did not create a continuing court to settle local matters. Fourth, the church at Antioch was not forced. It received the letter and rejoiced. The authority of the decision came from the truth it stated, not from a power to punish.

La lectura episcopalThe episcopal reading

Quienes siguen el modelo episcopal dicen que Santiago, que dio la última palabra en Jerusalén, fue el primer obispo de Jerusalén, y que la iglesia ha tenido siempre obispos que deciden.Those who follow the episcopal model say that James, who spoke the final word at Jerusalem, was the first bishop of Jerusalem, and that the church has always had bishops who decide.

Nuestra respuesta. Santiago dio su juicio, pero la decisión se tomó por "los apóstoles y los ancianos, con toda la iglesia". Aun si Santiago ocupaba un lugar de respeto especial, Hechos 15 no muestra a ningún obispo gobernante único. Muestra a una iglesia que decide unida bajo la Palabra.Our answer. James gave his judgment, but the decision was reached by "the apostles and elders, with the whole church." Even if James held a place of special respect, Acts 15 shows no single ruling bishop. It shows a church deciding together under the Word.

1 Corintios 5: La iglesia debe actuar1 Corinthians 5: The Church Must Act

La iglesia de Corinto había recibido en su comunión a un hombre que vivía en inmoralidad abierta, y los creyentes estaban orgullosos en lugar de entristecerse (1 Corintios 5:1-2). Pablo no les dice que esperen a que llegue un apóstol a arreglarlo. Les dice lo que deben hacer. Deben reunirse, "juntados vosotros" (1 Corintios 5:4, paráfrasis), y quitar al hombre de su comunión. Al final del capítulo dice que echen de entre ellos "al malo" (1 Corintios 5:13, paráfrasis).The Corinthian church had received into its fellowship a man who lived in open immorality, and the believers were proud instead of grieving (1 Corinthians 5:1-2). Paul does not tell them to wait for an apostle to arrive and fix it. He tells them what to do. They are to gather, "when you are gathered together" (1 Corinthians 5:4), and remove the man from their fellowship. At the end of the chapter he says to put away "the evil person" from among them (1 Corinthians 5:13).

Pablo habló como apóstol, y dio su propio juicio. Pero se dirigió a toda la iglesia y la hizo responsable a toda ella. Si solo el pastor, o un obispo externo, hubiera tenido autoridad para disciplinar, Pablo le habría escrito a él. Escribió a la congregación. La acción fue la acción de la asamblea.Paul spoke as an apostle, and he gave his own judgment. But he addressed the whole church and held the whole church responsible. If the pastor alone, or an outside bishop, had authority to discipline, Paul would have written to him. He wrote to the congregation. The action was the action of the assembly.

En su segunda carta, Pablo escribe acerca del mismo hombre. El castigo "impuesto por muchos" fue suficiente, y la iglesia debía ahora perdonarlo y consolarlo (2 Corintios 2:6-8, paráfrasis). Dos puntos sobresalen. La iglesia actuó por mayoría, lo cual muestra que no esperó la unanimidad. Y la iglesia tuvo el poder no solo de excluir sino también de restaurar. Estudiaremos esto en la Unidad 5.In his second letter, Paul writes about the same man. The punishment "inflicted by the majority" was enough, and the church should now forgive and comfort him (2 Corinthians 2:6-8). Two points stand out. The church acted by a majority, which shows that it did not wait for every vote. And the church had the power not only to remove but also to restore. We will study this in Unit 5.

Los líderes y la congregación juntosLeaders and the Congregation Together

Algunos pastores temen que el gobierno congregacional les quite el liderazgo. No es así. El Nuevo Testamento llama a las iglesias a honrar a sus líderes. Los creyentes deben reconocer a los que trabajan entre ellos, y los presiden en el Señor y los amonestan, y tenerlos en mucha estima y amor por causa de su obra (1 Tesalonicenses 5:12-13, paráfrasis). Deben obedecer y sujetarse a los que velan por sus almas (Hebreos 13:17).Some pastors fear that congregational government will take away their leadership. It does not. The New Testament calls on churches to honor their leaders. Believers are to "recognize those who labor among you, and are over you in the Lord and admonish you" and to "esteem them very highly in love for their work's sake" (1 Thessalonians 5:12-13). They are to obey and submit to those who watch over their souls (Hebrews 13:17).

La manera de mantener ambas cosas juntas es ver dos clases de autoridad. El pastor tiene la autoridad de la Palabra: enseña, advierte, guía y da ejemplo, y la iglesia lo sigue porque cree que habla de parte del Señor. La congregación tiene la autoridad del cuerpo: decide, bajo la Palabra, quién pertenece, quién sirve y cómo usa sus recursos. Un pastor que dirige bien rara vez enfrentará a una iglesia que vaya contra él en un asunto de la Escritura. Una iglesia bien enseñada rara vez necesitará anular a su pastor.The way to hold these together is to see two kinds of authority. The pastor has the authority of the Word: he teaches, warns, guides and sets an example, and the church follows because it believes he speaks for the Lord. The congregation has the authority of the body: it decides, under the Word, who belongs, who serves, and how it uses its resources. A pastor who leads well will seldom face a church that goes against him on a matter of Scripture. A church that is well taught will seldom need to override its pastor.

Cómo decide la congregaciónHow the congregation decides

Los bautistas suelen decidir por votación en una reunión de negocios de la iglesia. Algunas iglesias buscan un acuerdo total, otras aceptan la mayoría. El Nuevo Testamento no da una sola regla, pero da orientación. Pablo dice que hay que guardar "la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz" (Efesios 4:3, RVG), y 2 Corintios 2:6 muestra que una decisión por mayoría se sostuvo. Una iglesia sabia procura un amplio acuerdo, ora antes de votar, permite una discusión honesta y no fuerza una votación estrecha en un asunto grave. La Unidad 10 volverá sobre las reuniones de negocios.Baptists usually decide by vote in a church business meeting. Some churches seek full agreement, others accept a majority. The New Testament does not give one rule, but it gives guidance. Paul says to keep "the unity of the Spirit in the bond of peace" (Ephesians 4:3), and 2 Corinthians 2:6 shows that a majority decision stood. A wise church works for wide agreement, prays before voting, allows honest discussion, and does not push a narrow vote on a grave matter. Unit 10 will return to business meetings.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un pastor acepta el llamado a una iglesia donde los diáconos han gobernado durante veinte años. Se reúnen en privado, y la congregación se entera de sus decisiones después. Los diáconos acaban de votar para retirar a un miembro por una falta moral sin decírselo a la iglesia. La madre del miembro, una mujer fiel, acude al pastor llorando.A pastor takes a call to a church where the deacons have governed for twenty years. They meet privately, and the congregation hears of their decisions afterward. The deacons have just voted to remove a member for a moral failing without telling the church. The member's mother, a faithful woman, comes to the pastor in tears.

Primero, el pastor la escucha y no promete nada. Segundo, se reúne amablemente con los diáconos. Les pide que estudien con él Mateo 18 y 1 Corintios 5 y no los acusa de malos motivos, porque han servido fielmente. Tercero, pide que la medida se deje sin efecto hasta que se sigan los pasos de Mateo 18, y que el asunto se presente ante la iglesia. Cuarto, enseña a la congregación durante varios meses lo que el Señor le dio que hiciera. Quinto, pide a los diáconos que sigan siendo los siervos de la iglesia, como muestra Hechos 6, y les da honra por su obra. El pastor desea una iglesia que haga lo que la Escritura pide, no una iglesia que simplemente haya trasladado el poder de los diáconos a él mismo.The pastor first listens to her and promises nothing. Second, he meets the deacons kindly. He asks them to study Matthew 18 and 1 Corinthians 5 with him and does not accuse them of bad motives, because they have served faithfully. Third, he asks that the action be set aside until the steps of Matthew 18 are followed, and that the matter come before the church. Fourth, he teaches the congregation over several months what the Lord gave them to do. Fifth, he asks the deacons to remain the church's servants, as Acts 6 shows, and gives them honor for their work. The pastor wants a church that does what Scripture asks, not a church that has simply moved power from the deacons to himself.

ResumenSummary

El gobierno congregacional significa que, bajo Cristo, la autoridad humana final reside en la congregación local de creyentes bautizados. En Mateo 18:17 Jesús dice al hermano agraviado que lleve el asunto a la iglesia, promete su presencia y da a la iglesia el poder de atar y desatar. En Hechos 1 y Hechos 6 la congregación participa en la elección de los líderes, mientras que los apóstoles dirigen y enseñan la norma. Hechos 14:23 no prueba que los apóstoles escogieran solos. En Hechos 15 el concilio actuó con toda la iglesia, y es un modelo de consejo y cooperación, no de un tribunal permanente. En 1 Corintios 5 y 2 Corintios 2, Pablo hace responsable a la congregación de la disciplina y de la restauración. Los líderes y la congregación trabajan juntos: el pastor con la autoridad de la Palabra, la congregación con la autoridad del cuerpo, ambos bajo Cristo.Congregational government means that under Christ the final human authority rests in the local congregation of baptized believers. In Matthew 18:17 Jesus tells the aggrieved brother to take the matter to the church, and He promises His presence and gives the church the power to bind and loose. In Acts 1 and Acts 6 the congregation takes part in the choice of leaders, while the apostles lead and teach the standard. Acts 14:23 does not prove that the apostles chose alone. In Acts 15 the council acted with the whole church, and it is a model of counsel and cooperation, not of a standing court. In 1 Corinthians 5 and 2 Corinthians 2, Paul holds the congregation responsible for discipline and restoration. Leaders and the congregation work together: the pastor with the authority of the Word, the congregation with the authority of the body, both under Christ.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• J. M. Pendleton, Church Manual (Manual de la iglesia, 1867), capítulos sobre el gobierno y la disciplina de la iglesia.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), chapters on church government and discipline.

• J. L. Dagg, Manual of Church Order (Manual del orden de la iglesia, 1858).• J. L. Dagg, Manual of Church Order (1858).

• The Second London Confession (Segunda Confesión de Londres, 1689), capítulo 26, y The New Hampshire Confession (Confesión de New Hampshire, 1833).• The Second London Confession (1689), chapter 26, and the New Hampshire Confession (1833).

• The Baptist Faith and Message (La Fe y el Mensaje Bautistas, 2000), artículo sobre la iglesia.• The Baptist Faith and Message (2000), article on the church.

• R. B. C. Howell, The Deaconship (El diaconado, 1846), sobre Hechos 6 y la elección que hace la iglesia de sus oficiales.• R. B. C. Howell, The Deaconship (1846), on Acts 6 and the church's choice of its officers.

• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology (Teología bautista, 2009).• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology (2009).

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