Culto, ordenanzas y predicación bautistas — Unidad 2: La forma del culto bautistaBaptist Worship, Ordinances, and Preaching — Unit 2: The Shape of the Baptist Service

Versículo claveKey Verse

Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones. (Hechos 2:42, paráfrasis)"And they continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers." (Acts 2:42, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué los bautistas se reúnen en el Día del Señor y responder a la objeción de quienes guardan el séptimo día.1. Explain why Baptists meet on the Lord's Day and answer the objection of those who keep the seventh day.

2. Describir el patrón de la reunión de los primeros cristianos a partir de Hechos 2:42 y de la descripción de Justino Mártir, de mediados del siglo II.2. Describe the pattern of the early Christian gathering from Acts 2:42 and from Justin Martyr's description of about the middle of the second century.

3. Describir un orden de culto bautista típico y dar la razón de cada parte.3. Describe a typical Baptist order of service and give the reason for each part.

4. Explicar cómo la enseñanza bautista sobre el sacerdocio de todos los creyentes da forma a la manera en que la congregación participa.4. Explain how the Baptist teaching on the priesthood of all believers shapes the way the congregation takes part.

5. Exponer las objeciones de las iglesias litúrgicas y de las iglesias "para buscadores" al patrón bautista, y dar la respuesta bautista.5. State the objections of liturgical churches and of "seeker" churches to the Baptist pattern, and give the Baptist answer.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición bautista, para estudiantes bautistas. Es conservador. Sostiene que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y digna de confianza, y la autoridad final en cuestiones de fe y práctica. Cuando dice "nosotros", se refiere a los bautistas que confiesan esto. Donde otros cristianos, o los historiadores, ven los asuntos de otra manera, presentamos sus puntos de vista con justicia y luego damos la respuesta bautista. La historia bautista pertenece al Curso 1 y la doctrina bautista al Curso 2; aquí las mencionamos solo brevemente.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist students. It is conservative. It holds that the Bible is the inspired and trustworthy Word of God and the final authority for faith and practice. When it says "we," it means Baptists who confess this. Where other Christians, or historians, see matters differently, we state their views fairly and then give the Baptist answer. Baptist history belongs to Course 1, and Baptist doctrine to Course 2; we refer to them here only briefly.

Una iglesia libre con un planA Free Church with a Plan

Los bautistas somos un pueblo de "iglesias libres". No tenemos un libro de oración que toda iglesia deba seguir, y ningún obispo ni convención dice a una iglesia local qué orden de culto usar. Cada iglesia es gobernada por Cristo por medio de sus propios miembros (véase el Curso 3). Por eso no existe una única "liturgia bautista".Baptists are a "free church" people. We do not have a prayer book that every church must follow, and no bishop or convention tells a local church what order of service to use. Each church is governed by Christ through its own members (see Course 3). So there is no single "Baptist liturgy."

Pero libre no significa sin forma. Pablo escribió a una iglesia que corría peligro de confusión que todo se hiciera decentemente y con orden (1 Corintios 14:40, paráfrasis). En la Unidad 1 aprendimos que los elementos del culto provienen de la Escritura y que las circunstancias se arreglan con sabiduría. El orden del culto es en su mayor parte un asunto de arreglo sabio. Esta unidad pregunta cómo ordenar los elementos mandados para que Dios sea honrado y su pueblo sea edificado.But free does not mean formless. Paul wrote to a church that was in danger of confusion, "Let all things be done decently and in order" (1 Corinthians 14:40). In Unit 1 we learned that the elements of worship come from Scripture and the circumstances are arranged with wisdom. The order of the service is mostly a matter of wise arrangement. This unit asks how to arrange the commanded elements so that God is honored and His people are built up.

El día en que nos reunimosThe Day We Meet

Los bautistas se reúnen para adorar el primer día de la semana, al que llamamos el Día del Señor. Nuestras razones son estas:Baptists gather for worship on the first day of the week, which we call the Lord's Day. Our reasons are these:

• Jesús resucitó de entre los muertos el primer día de la semana (Mateo 28:1; Juan 20:1).• Jesus rose from the dead on the first day of the week (Matthew 28:1; John 20:1).

• Se apareció a sus discípulos ese día, y de nuevo ocho días después (Juan 20:19, 26).• He appeared to His disciples on that day, and again a week later (John 20:19, 26).

• La iglesia de Troas se reunió el primer día "para partir el pan" (Hechos 20:7, paráfrasis).• The church at Troas met on the first day "to break bread" (Acts 20:7).

• Pablo dijo a los corintios que apartaran sus ofrendas "el primer día de la semana" (1 Corintios 16:2, paráfrasis).• Paul told the Corinthians to set aside their gifts "on the first day of the week" (1 Corinthians 16:2).

• Juan dice que estaba en el Espíritu en el día del Señor (Apocalipsis 1:10, paráfrasis), y la iglesia primitiva entendió que esto se refería al primer día.• John says, "I was in the Spirit on the Lord's Day" (Revelation 1:10), and the early church understood this to mean the first day.

La Segunda Confesión de Londres (1689) y la Baptist Faith and Message (Fe y Mensaje Bautista) enseñan ambas que los cristianos guardan el primer día como el Día del Señor.The Second London Confession (1689) and the Baptist Faith and Message both teach that Christians keep the first day as the Lord's Day.

La objeción de los bautistas del Séptimo DíaThe objection of the Seventh Day Baptists

Algunos bautistas no están de acuerdo. Los bautistas del Séptimo Día, que forman parte de la familia bautista desde el siglo XVII, sostienen que el cuarto mandamiento todavía exige descanso y adoración el séptimo día, el sábado. Sostienen el mismo evangelio y el mismo bautismo que nosotros. Dicen que ningún pasaje del Nuevo Testamento anula el sábado.Some Baptists disagree. The Seventh Day Baptists, who have been a part of the Baptist family since the 1600s, hold that the fourth commandment still requires rest and worship on the seventh day, Saturday. They hold the same gospel and baptism that we do. They say that no New Testament passage cancels the Sabbath.

Nuestra respuesta. Honramos a los bautistas del Séptimo Día como hermanos en Cristo. Pero el Nuevo Testamento muestra a la iglesia reunida el primer día, y Pablo dice a los colosenses que nadie los juzgue en asuntos de fiestas, lunas nuevas o sábados, que él llama sombra de lo que ha de venir, mientras que el cuerpo es de Cristo (Colosenses 2:16-17). Sostenemos que el sábado era una sombra que apuntaba al reposo que tenemos en Cristo (Hebreos 4:9-10), y que el Día del Señor, el día de su resurrección, es el día de la nueva creación. Pablo dice también que uno estima un día más que otro y otro estima iguales todos los días, y que cada uno esté plenamente convencido en su propia mente (Romanos 14:5). Por eso no rompemos la comunión por este asunto, pero enseñamos el primer día como el patrón de las iglesias apostólicas.Our answer. We honor the Seventh Day Baptists as brothers in Christ. But the New Testament shows the church gathering on the first day, and Paul tells the Colossians not to let anyone judge them in matters of festivals, new moons or sabbaths, which he calls a shadow of things to come, while the substance is of Christ (Colossians 2:16-17). We hold that the Sabbath was a shadow that pointed to the rest we have in Christ (Hebrews 4:9-10), and that the Lord's Day, the day of His resurrection, is the day of the new creation. Paul also says that one person esteems one day above another and another esteems every day alike, and that each must be fully convinced in his own mind (Romans 14:5). So we do not break fellowship over this, but we teach the first day as the pattern of the apostolic churches.

Donde los creyentes no pueden reunirse el domingo por la mañana por causa del trabajo o de la oposición, una iglesia puede reunirse en otro momento. El principio es que el pueblo de Dios se reúna con regularidad y no deje de congregarse (Hebreos 10:25).Where believers cannot meet on Sunday morning because of work or opposition, a church may meet at another time. The principle is that His people gather regularly and do not neglect "the assembling of ourselves together" (Hebrews 10:25).

El patrón de la iglesia primitivaThe Pattern of the Early Church

Hechos 2:42Acts 2:42

El primer cuadro de la iglesia de Jerusalén da cuatro señales: la enseñanza de los apóstoles, la comunión, el partimiento del pan y las oraciones. En los versículos siguientes vemos también la alabanza (Hechos 2:46-47). Esto no es un orden de culto completo, pero muestra lo que valoraban los primeros creyentes.The first picture of the Jerusalem church gives four marks: the apostles' teaching, fellowship, the breaking of bread, and prayers. In the verses that follow we also see praise (Acts 2:46-47). This is not a full order of service, but it shows what the first believers valued.

Justino MártirJustin Martyr

Hacia mediados del siglo II (alrededor del año 150 d. C.), un maestro cristiano llamado Justino, más tarde llamado Mártir, escribió una defensa de la fe dirigida al emperador romano. En ella describió lo que hacían los cristianos el domingo. Podemos resumirlo así:About the middle of the second century (around AD 150), a Christian teacher named Justin, later called Martyr, wrote a defense of the faith to the Roman emperor. In it he described what Christians did on Sunday. We can summarize it:

• Los creyentes de la ciudad y del campo se reunían en un solo lugar.• Believers from the city and the countryside met in one place.

• Se leían las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas, mientras el tiempo lo permitía.• The writings of the apostles ("memoirs") or the writings of the prophets were read as long as time allowed.

• Cuando el lector terminaba, el que presidía enseñaba y exhortaba a la gente a seguir estas cosas buenas.• When the reader stopped, the leader taught and urged the people to follow these good things.

• Todos se ponían de pie y oraban.• They stood together and prayed.

• Se traían pan y vino mezclado con agua; el que presidía daba gracias, el pueblo decía "Amén", se repartían los elementos y se enviaban a los ausentes.• Bread and wine mixed with water were brought, and the leader gave thanks, the people said "Amen," and the elements were shared, and sent to those who were absent.

• Los que podían daban una ofrenda, que guardaba el que presidía para ayudar a los huérfanos, las viudas, los enfermos, los presos y los extranjeros.• Those who were able gave an offering, which was kept by the leader to help orphans, widows, the sick, prisoners and strangers.

El relato de Justino procede de una época no muy lejana a la de los apóstoles. Las partes centrales eran la Escritura, la predicación, la oración, la Cena del Señor y el dar, muy cercanas a los elementos de la Unidad 1.Justin's account comes from a time not long after the apostles. The central parts were Scripture, preaching, prayer, the Lord's Supper and giving, very close to the elements of Unit 1.

¿Cuánto peso debe tener esto?How much weight should this carry?

Aquí los historiadores y las iglesias difieren. Algunas iglesias litúrgicas sostienen que el patrón primitivo muestra un orden fijo transmitido, que debemos conservar. Algunos eruditos nos recuerdan que Justino describe una iglesia de una sola ciudad, y que las prácticas diferían en otros lugares.Here historians and churches differ. Some liturgical churches argue that the early pattern shows a fixed order handed down, which we should keep. Some scholars remind us that Justin describes a church in one city, and that practices differed elsewhere.

Nuestra respuesta. Leemos a Justino con respeto, como un testigo. Pero solo la Biblia es nuestra regla. Lo que Justino muestra es que las primeras iglesias no eran dirigidas por la actuación. Leían la Palabra, la enseñaban, oraban, guardaban la Cena del Señor y daban. Un culto bautista, a su manera libre, hace lo mismo.Our answer. We read Justin with respect, as a witness. But the Bible alone is our rule. What Justin shows is that the earliest churches were not led by performance. They read the Word, taught it, prayed, kept the Lord's Supper, and gave. A Baptist service, in its own free way, does the same.

Un orden de culto bautista típicoA Typical Baptist Order of Service

Las iglesias bautistas difieren, y lo siguiente es solo un ejemplo. Cada parte tiene su razón.Baptist churches differ, and the following is only an example. Each part has a reason.

1. Llamado a la adoración y oración de apertura. El pueblo dirige su atención a Dios. Los salmos sirven a menudo muy bien aquí (por ejemplo, Salmo 95:1-2).1. Call to worship and opening prayer. The people turn their attention to God. Psalms often serve well here (for example Psalm 95:1-2).

2. Canto congregacional. Toda la iglesia canta junta (Efesios 5:19; Colosenses 3:16). La Unidad 3 estudia este tema.2. Congregational singing. The whole church sings together (Ephesians 5:19; Colossians 3:16). Unit 3 studies this.

3. Lectura de la Escritura. La lectura pública de la Palabra, como Pablo exhortó a Timoteo (1 Timoteo 4:13). Muchas iglesias leen un pasaje más largo que el texto del sermón.3. Scripture reading. The public reading of the Word, as Paul urged Timothy (1 Timothy 4:13). Many churches read a longer passage than the text of the sermon.

4. Oración pastoral. El pastor guía a la iglesia en acción de gracias, confesión y oración por las necesidades del pueblo y del mundo (1 Timoteo 2:1-2).4. Pastoral prayer. The pastor leads the church in thanksgiving, confession, and prayer for the needs of the people and the world (1 Timothy 2:1-2).

5. Ofrenda. El pueblo da según Dios le ha prosperado (1 Corintios 16:2; 2 Corintios 9:7).5. Offering. The people give as God has prospered them (1 Corinthians 16:2; 2 Corinthians 9:7).

6. Música especial o testimonio. Algunas iglesias tienen un canto de un coro o de una persona, o un breve testimonio de la obra de Dios.6. Special music or testimony. Some churches have a song by a choir or a person, or a brief testimony of God's work.

7. El sermón. La Palabra de Dios se abre y se aplica. Este es el centro del culto. Las Unidades 6 a 8 lo estudian.7. The sermon. The Word of God is opened and applied. This is the center of the service. Units 6 to 8 study it.

8. Respuesta e invitación. Se invita al pueblo a responder con arrepentimiento, fe, bautismo o ingreso a la iglesia. La Unidad 9 lo estudia.8. Response and invitation. The people are invited to respond with repentance, faith, baptism, or joining the church. Unit 9 studies this.

9. Himno final y bendición. La iglesia es enviada con la bendición de Dios (por ejemplo, Números 6:24-26).9. Closing hymn and benediction. The church is sent out with God's blessing (for example Numbers 6:24-26).

El bautismo y la Cena del Señor se insertan en momentos adecuados, por lo general después del sermón o en relación con él. Las Unidades 4 y 5 los estudian. Lo mejor es que los avisos sean breves y se coloquen donde no interrumpan la adoración. Muchas iglesias tienen también una hora de Escuela Dominical o de estudio bíblico, que es una ayuda para la enseñanza de la Palabra y es una circunstancia, no un elemento, en el sentido de la Unidad 1.Baptism and the Lord's Supper are inserted at suitable points, usually after or in connection with the sermon. Units 4 and 5 study these. Announcements are best kept short and placed where they do not interrupt the worship. Many churches also have a Sunday School or Bible study hour, which is a help to the teaching of the Word and is a circumstance, not an element, in the sense of Unit 1.

Por qué el sermón es centralWhy the sermon is central

Algunas tradiciones colocan la mesa del Señor en el centro del culto, y otras el sermón. Los bautistas han colocado generalmente la Palabra primero. Las ordenanzas no son pequeñas; Cristo las mandó. Pero la fe viene por el oír la Palabra (Romanos 10:17), y las ordenanzas representan en imagen el mensaje que la Palabra proclama. Pablo dijo a Timoteo que predicara la palabra, e insistiera a tiempo y fuera de tiempo (2 Timoteo 4:2, paráfrasis). Donde no se predica la Palabra, las ordenanzas pierden su significado.Some traditions place the Lord's table at the center of the service, and others the sermon. Baptists have usually placed the Word first. The ordinances are not small; Christ commanded them. But faith comes by hearing the Word (Romans 10:17), and the ordinances picture the message that the Word proclaims. Paul told Timothy to "preach the word! Be ready in season and out of season" (2 Timothy 4:2). Where the Word is not preached, the ordinances lose their meaning.

Un buen culto tiene un ritmo: Dios habla en su Palabra, y nosotros respondemos en oración, alabanza, ofrenda y obediencia. Un pastor que entiende esto colocará con cuidado la lectura, el sermón y la invitación, y escogerá cantos que armonicen con el pasaje.A good service has a rhythm: God speaks in His Word, and we answer in prayer, praise, giving and obedience. A pastor who understands this will place the reading, the sermon and the invitation with care, and will choose songs that fit the passage.

El sacerdocio de todos los creyentes en el cultoThe Priesthood of All Believers in the Service

Los bautistas enseñan que todo creyente es sacerdote para Dios (1 Pedro 2:5, 9; Apocalipsis 1:6). El pastor no se interpone entre el pueblo y Dios como un sacerdote que hace algo por ellos mientras ellos miran. Él dirige, y ellos adoran con él. Por eso el culto bautista no es una actuación ante un público.Baptists teach that every believer is a priest to God (1 Peter 2:5, 9; Revelation 1:6). The pastor does not stand between the people and God as a priest who does something for them while they watch. He leads, and they worship with him. So the Baptist service is not a performance for an audience.

Esto se ve de varias maneras:This shows in several ways:

• El pueblo canta. Un buen culto bautista tiene un canto congregacional vigoroso. Un coro o un conjunto musical debe ayudar a la congregación, no reemplazarla.• The people sing. A good Baptist service has strong congregational singing. A choir or a band should help the congregation, not replace it.

• El pueblo ora. En muchas iglesias los miembros participan en la oración, en voz alta o en silencio mientras el pastor dirige. Pablo esperaba que el pueblo dijera "Amén" a las oraciones (1 Corintios 14:16).• The people pray. In many churches members take part in prayer, either aloud or in silence as the pastor leads. Paul expected the people to say "Amen" to the prayers (1 Corinthians 14:16).

• El pueblo oye activamente. Trae su Biblia, como los de Berea, que cada día escudriñaban las Escrituras para ver si estas cosas eran así (Hechos 17:11, paráfrasis).• The people hear actively. They bring their Bibles, like the Bereans, who "searched the Scriptures daily to find out whether these things were so" (Acts 17:11).

• El pueblo da y sirve. El dar es adoración, y los dones para la edificación del cuerpo se dan a todos (1 Corintios 12:7; 14:26).• The people give and serve. Giving is worship, and gifts for the building up of the body are given to all (1 Corinthians 12:7; 14:26).

Sin embargo, los bautistas no permiten la confusión. La predicación de la iglesia está a cargo del pastor o de quienes la iglesia designe (véase el Curso 3). Los miembros con dones participan en la oración, el testimonio y la lectura de la manera que la iglesia apruebe.Yet Baptists do not allow confusion. The preaching of the church is led by the pastor or by those the church appoints (see Course 3). Gifted members take part in prayer, testimony and reading in the way the church approves.

Otras reuniones de la iglesiaOther Meetings of the Church

La mañana del Día del Señor no es la única reunión. Las iglesias bautistas suelen tener también una reunión de oración a mitad de semana, siguiendo a la iglesia primitiva (Hechos 12:12), y a veces un culto el domingo por la noche. En muchos países donde las iglesias son perseguidas o escasean los edificios, la iglesia se reúne en casas, como lo hizo la primera iglesia (Romanos 16:5; Filemón 2). Una iglesia en casa es una verdadera iglesia si tiene la Palabra, las ordenanzas y sus propios miembros y líderes. Las bodas y los funerales son el tema de la Unidad 10.The Lord's Day morning is not the only meeting. Baptist churches usually also hold a midweek prayer meeting, following the early church (Acts 12:12), and sometimes a Lord's Day evening service. In many lands where churches are persecuted or buildings are scarce, the church meets in homes, as the first church did (Romans 16:5; Philemon 2). A house church is a true church if it has the Word, the ordinances, and its own members and leaders. Weddings and funerals are the subject of Unit 10.

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción 1: Una liturgia fija es mejor. Los anglicanos, los luteranos, los católicos romanos y los ortodoxos usan órdenes de culto escritos. Dicen que una liturgia establecida protege a la congregación de la debilidad de un solo hombre, une a la iglesia con la larga historia de los santos y evita que la gente quede a merced del estado de ánimo del pastor.Objection 1: A fixed liturgy is better. Anglicans, Lutherans, Roman Catholics, and the Orthodox use written orders of worship. They say a set liturgy protects the congregation from the weakness of one man, joins the church to the long history of the saints, and keeps the people from being at the mercy of the pastor's moods.

Nuestra respuesta. Estas son fortalezas reales, y un bautista puede aprender de ellas. Una oración escrita o un credo leído en voz alta no están prohibidos, y algunas iglesias bautistas los usan bien. Pero ningún pasaje exige una liturgia fija. Las formas fijas pueden repetirse sin corazón; las formas libres pueden volverse descuidadas. La respuesta bautista es un orden libre, planeado con oración y estudio. Confiamos en el Espíritu que obra por medio de un pastor preparado y de una congregación informada, que prueban todo por la Palabra.Our answer. These are real strengths, and a Baptist may learn from them. A written prayer or a creed read aloud is not forbidden, and some Baptist churches use them well. But no passage requires a fixed liturgy. Fixed forms can be repeated without heart; free forms can become careless. The Baptist answer is a free order, planned with prayer and study. We trust the Spirit working through a prepared pastor and an informed congregation, who test everything by the Word.

Objeción 2: El culto bautista es una conferencia con cantos. Las iglesias sacramentales dicen que nuestro énfasis en el sermón hace del culto demasiado un salón de clases y muy poco un encuentro con Dios.Objection 2: The Baptist service is a lecture with songs. Sacramental churches say that our emphasis on the sermon makes the service too much a classroom and too little a meeting with God.

Nuestra respuesta. La Palabra no es una lección de salón de clases. Cuando la Escritura se abre fielmente, Dios mismo habla y la iglesia se encuentra con Él. Pero debemos oír esta crítica como un desafío. Un sermón sin oración, sin alabanza y sin las ordenanzas es un culto pobre. Una iglesia bautista debe guardar la Cena del Señor con cuidado y darle su lugar apropiado (Unidad 5).Our answer. The Word is not a classroom lesson. When Scripture is faithfully opened, God Himself speaks and the church meets Him. But we should hear this criticism as a challenge. A sermon without prayer, praise, and the ordinances is a poor service. A Baptist church should keep the Lord's Supper carefully and give it its proper place (Unit 5).

Objeción 3: El culto debe diseñarse para los incrédulos. Algunas iglesias, en las últimas décadas, han diseñado su culto principal para atraer a personas que no asisten a la iglesia. Acortan la Escritura, reemplazan los himnos congregacionales con espectáculo y evitan las doctrinas difíciles. Señalan 1 Corintios 14:23-25, donde Pablo imagina a un incrédulo que entra en la asamblea.Objection 3: The service should be designed for unbelievers. Some churches in recent decades have designed their main service to attract people who do not attend church. They shorten the Scripture, replace the congregational hymns with performance, and avoid hard doctrines. They point to 1 Corinthians 14:23-25, where Paul imagines an unbeliever coming into the assembly.

Nuestra respuesta. Pablo, en efecto, imagina al forastero. Pero lo que lo convence en ese pasaje es que la iglesia está profetizando, es decir, hablando la Palabra de Dios, y él cae sobre su rostro y dice que verdaderamente Dios está entre ustedes. El forastero es conmovido por una iglesia fiel, no por una iglesia cambiada. Damos la bienvenida a los visitantes, explicamos lo que hacemos, hablamos con claridad y predicamos el evangelio en cada culto. Pero la reunión principal es la adoración de la iglesia, y no somos libres de quitar los elementos que Dios mandó para hacer cómodas a las personas. Los bautistas difieren en cuánto adaptar; la prueba es si se conservan los elementos mandados.Our answer. Paul does indeed imagine the stranger. But what convicts him in that passage is that the church is prophesying, that is, speaking God's Word, and he falls down and says that "God is truly among you." The stranger is moved by a faithful church, not by a changed church. We welcome visitors, we explain what we are doing, we speak plainly, and we preach the gospel in every service. But the main gathering is the worship of the church, and we are not free to remove the elements God commanded to make people comfortable. Baptists differ on how far to adapt; the test is whether the commanded elements are kept.

Objeción 4: Como somos libres, todo vale. Algunas iglesias bautistas no tienen ningún orden.Objection 4: Because we are free, anything goes. Some Baptist churches have no order at all.

Nuestra respuesta. Pablo mandó el orden en el mismo capítulo donde dio al pueblo libertad para contribuir (1 Corintios 14:26, 40). Un plan preparado de antemano no es enemigo de la obra del Espíritu.Our answer. Paul commanded order in the same chapter where he gave the people freedom to contribute (1 Corinthians 14:26, 40). A plan prepared in advance is not the enemy of the Spirit's work.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un pastor nuevo en una iglesia rural encuentra que el culto del domingo por la mañana comienza con veinte minutos de avisos, no tiene lectura pública de la Escritura y termina con un sermón de diez minutos porque la gente está cansada. La iglesia es cálida y lo ama, pero él ve que a la Palabra se le da poco lugar.A new pastor in a rural church finds that the Sunday morning service begins with twenty minutes of announcements, has no public reading of Scripture, and ends with a sermon of ten minutes because people are tired. The church is warm and loves him, but he sees that the Word is being given little room.

No anuncia cambios durante el primer mes. Ora y visita. Luego se reúne con los diáconos y les muestra, desde 1 Timoteo 4:13 y Hechos 2:42, lo que valoraba la iglesia primitiva. Propone pasos pequeños: los avisos impresos en un boletín, una lectura de la Escritura antes del sermón y un himno escogido para armonizar con el texto. Más adelante pide a la iglesia que considere un orden más completo, y los miembros votan, como es la costumbre bautista. Nunca ridiculiza los hábitos antiguos. La iglesia llega a ver que el nuevo orden no es un cambio de fe sino un mejor arreglo de lo que ya aman.He announces no changes in the first month. He prays and visits. Then he meets with the deacons and shows them from 1 Timothy 4:13 and Acts 2:42 what the early church valued. He proposes small steps: announcements printed in a bulletin, a Scripture reading before the sermon, and a hymn chosen to fit the text. Later he asks the church to consider a fuller order, and the members vote, as is the Baptist way. He never ridicules the old habits. The church comes to see that the new order is not a change of faith but a better arrangement of what they already love.

ResumenSummary

Los bautistas son una iglesia libre, sin liturgia obligatoria, pero planean sus cultos con cuidado para que todo se haga decentemente y con orden. Nos reunimos el Día del Señor, el primer día de la semana, porque Cristo resucitó ese día y las iglesias apostólicas se reunían entonces; los bautistas del Séptimo Día guardan el séptimo día y siguen siendo nuestros hermanos. Hechos 2:42 y el relato de Justino Mártir, de alrededor del año 150 d. C., muestran que la iglesia primitiva se dedicaba a la Palabra, la oración, la Cena del Señor, la comunión y el dar. Un orden bautista típico avanza desde el llamado a la adoración, el canto, la lectura y la oración, pasando por la ofrenda y el sermón, hasta la invitación y la bendición, con la Palabra en el centro. Como todo creyente es sacerdote, la congregación toma parte activa. Respondemos desde la Escritura a las afirmaciones de las iglesias litúrgicas, de quienes dicen que el culto es solo una conferencia y de las iglesias de estilo "para buscadores", y respondemos a quienes dicen que todo vale con el llamado de Pablo al orden.Baptists are a free church, with no required liturgy, but they plan their services with care so that all things are done decently and in order. We gather on the Lord's Day, the first day of the week, because Christ rose on that day and the apostolic churches gathered then; the Seventh Day Baptists keep the seventh day and remain our brothers. Acts 2:42 and Justin Martyr's account of about AD 150 show that the early church gave itself to the Word, prayer, the Lord's Supper, fellowship and giving. A typical Baptist order moves from call to worship, singing, reading and prayer, through the offering and the sermon, to the invitation and the benediction, with the Word at the center. Because every believer is a priest, the congregation takes an active part. We answer the claims of liturgical churches, of those who say the service is only a lecture, and of seeker-style churches from Scripture, and we answer those who say that anything goes with Paul's call to order.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• The Second London Confession (1689), capítulo 22 (Segunda Confesión de Londres).• The Second London Confession (1689), chapter 22.

• Justino Mártir, First Apology (Primera Apología), capítulo 67, dominio público.• Justin Martyr, First Apology, chapter 67, public domain.

• J. M. Pendleton, Church Manual (Manual de la iglesia, 1867), dominio público.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), public domain.

• Charles H. Spurgeon, Lectures to My Students (Discursos a mis estudiantes), dominio público.• Charles H. Spurgeon, Lectures to My Students, public domain.

• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (Teología bautista: un estudio de cuatro siglos, 2009).• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (2009).

• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage (La herencia bautista, 1987).• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage (1987).

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