Culto, ordenanzas y predicación bautistas — Unidad 1: Los principios regulativo y normativo en el culto bautistaBaptist Worship, Ordinances, and Preaching — Unit 1: The Regulative and Normative Principles in Baptist Worship

Versículo claveKey Verse

Dios es Espíritu; y los que le adoran, es necesario que le adoren en espíritu y en verdad. (Juan 4:24)"God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth." (John 4:24, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué la pregunta "¿Cómo debe adorar la iglesia?" es una pregunta sobre la Escritura y no sobre el gusto personal.1. Explain why the question "How should the church worship?" is a question about Scripture and not about personal taste.

2. Definir el principio regulativo y el principio normativo, y nombrar las familias de iglesias que sostienen cada uno.2. Define the regulative principle and the normative principle and name the church families that hold each.

3. Distinguir los "elementos" del culto de las "circunstancias" del culto, y dar ejemplos de cada uno.3. Distinguish the "elements" of worship from the "circumstances" of worship and give examples of each.

4. Exponer las principales objeciones al principio regulativo y las principales objeciones al principio normativo, y dar la respuesta bautista a cada una.4. State the main objections to the regulative principle and the main objections to the normative principle, and give the Baptist answer to each.

5. Aplicar un conjunto sencillo de preguntas a una práctica nueva que alguien proponga para su iglesia.5. Apply a simple set of questions to a new practice that someone proposes for your church.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición bautista, para estudiantes bautistas. Es conservador. Sostiene que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y plenamente digna de confianza, y la autoridad final en cuestiones de fe y práctica. Cuando dice "nosotros", se refiere a los bautistas que confiesan esto. Otros cristianos, y algunos historiadores, ven los asuntos de otra manera. Presentamos sus puntos de vista con justicia y luego damos la respuesta bautista. Nuestra historia se enseña en el Curso 1 y nuestra doctrina en el Curso 2, de modo que este curso las mencionará brevemente y no las repetirá.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist students. It is conservative. It holds that the Bible is the inspired and fully trustworthy Word of God and the final authority for faith and practice. When it says "we," it means Baptists who confess this. Other Christians, and some historians, see matters differently. We state their views fairly and then give the Baptist answer. Our history is taught in Course 1 and our doctrine in Course 2, so this course will refer to them briefly and will not repeat them.

Por qué el culto necesita un principioWhy Worship Needs a Principle

Toda iglesia adora. Todo pastor debe decidir qué sucede el domingo: qué se canta, qué se lee, quién habla, y qué se añade o se omite. Estas decisiones nunca son neutrales. Enseñan a la gente cómo es Dios y qué desea Él.Every church worships. Every pastor must decide what happens on Sunday: what is sung, what is read, who speaks, and what is added or left out. These choices are never neutral. They teach the people what God is like and what He desires.

Muchos pastores deciden por costumbre ("siempre lo hemos hecho así") o por presión ("los jóvenes quieren algo nuevo"). Los bautistas siempre han querido una razón mejor que estas. Nuestra razón comienza con la Escritura. El culto pertenece a Dios. Él no es el invitado de nuestro culto; nosotros somos sus invitados. Por eso la primera pregunta no es "¿Qué disfrutamos?" sino "¿Qué nos pide Dios?"Many pastors decide by habit ("we have always done it this way") or by pressure ("the young people want something new"). Baptists have always wanted a better reason than these. Our reason begins with Scripture. Worship belongs to God. He is not the guest at our service; we are His guests. So the first question is not "What do we enjoy?" but "What does God ask of us?"

Jesús dijo que el Padre busca adoradores que adoren "en espíritu y en verdad" (Juan 4:23-24). "En espíritu" significa desde el corazón, con la ayuda del Espíritu, y no solo con formas externas. "En verdad" significa de acuerdo con lo que Dios ha revelado. Las dos palabras importan. Un culto lleno de sentimiento pero sin verdad no le agrada. Un culto correcto en su forma pero frío de corazón tampoco le agrada.Jesus said that the Father seeks worshippers who worship "in spirit and truth" (John 4:23-24). "In spirit" means from the heart, by the Spirit's help, not only with outward forms. "In truth" means in agreement with what God has revealed. Both words matter. A service full of feeling but without truth does not please Him. A service correct in form but cold in heart does not please Him either.

La Escritura da una advertencia. En Levítico 10:1-3, Nadab y Abiú ofrecieron fuego que el Señor no les había mandado, y el Señor los juzgó. Jesús dijo de los líderes religiosos de su tiempo que en vano le honraban, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres (Marcos 7:7, paráfrasis). Pablo advirtió a los colosenses contra la religión fabricada por los hombres (Colosenses 2:20-23). Estos pasajes no resuelven todos los detalles, pero muestran que la manera de adorar es un asunto serio para Dios.Scripture gives a warning. In Leviticus 10:1-3, Nadab and Abihu offered fire "which He had not commanded them," and the Lord judged them. Jesus said of religious leaders in His day, "And in vain they worship Me, Teaching as doctrines the commandments of men" (Mark 7:7). Paul warned the Colossians against self-made religion (Colossians 2:20-23). These passages do not settle every detail, but they show that the manner of worship is a serious matter to God.

El principio regulativoThe Regulative Principle

El principio regulativo dice que la iglesia debe hacer en el culto público lo que Dios ha mandado en su Palabra, y no hacer lo que Él no ha mandado. La Escritura regula, es decir, gobierna el culto.The regulative principle says that the church should do in public worship what God has commanded in His Word, and should not do what He has not commanded. Scripture regulates, or governs, worship.

Este principio fue enseñado por Juan Calvino y las iglesias reformadas, y los puritanos ingleses lo sostuvieron con firmeza. La Confesión de Westminster (década de 1640) lo expresa, y la Segunda Confesión de Londres de los bautistas (1689) sigue de cerca a la Confesión de Westminster en su capítulo sobre el culto. Los bautistas que escribieron la Confesión de 1689 eran bautistas particulares (los bautistas de convicción calvinista). Enseñaban que Dios mismo ha establecido la manera correcta de adorarle, que no debe ser adorado con invenciones humanas ni con pinturas e imágenes, y que la manera que Él ha establecido es la que se revela en la Escritura.This principle was taught by John Calvin and the Reformed churches, and the English Puritans held it strongly. The Westminster Confession (1640s) states it, and the Baptist Second London Confession (1689) follows the Westminster Confession closely in its chapter on worship. The Baptists who wrote the 1689 Confession were Particular Baptists. They taught that God Himself has set the right way to worship, that He is not to be worshipped by human inventions or by pictures and images, and that the way He has set is the way revealed in Scripture.

De dónde viene el principioWhere the principle comes from

Quienes sostienen este punto de vista señalan varias cosas:Those who hold this view point to several things:

• Los mandamientos del mismo Dios acerca del culto en el Antiguo Testamento, como Deuteronomio 12:32, que ordena a Israel no añadir ni quitar a lo que el Señor mandó.• God's own commands about worship in the Old Testament, such as Deuteronomy 12:32, which tells Israel not to add to or take away from what the Lord commanded.

• El juicio sobre Nadab y Abiú, y las palabras de Jesús en Marcos 7.• The judgment on Nadab and Abihu, and Jesus' words in Mark 7.

• La suficiencia de la Escritura. Si la Biblia es útil para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17, paráfrasis), entonces basta también para guiar nuestro culto.• The sufficiency of Scripture. If the Bible is "profitable... that the man of God may be complete, thoroughly equipped for every good work" (2 Timothy 3:16-17), then it is enough to guide our worship too.

• La experiencia de nuestro propio pueblo. Los bautistas fueron perseguidos en Inglaterra porque no quisieron usar el Book of Common Prayer (Libro de Oración Común) que exigía la Ley de Uniformidad (Act of Uniformity) de 1662. Creían que el rey y los obispos no tenían derecho a ordenar un culto que Cristo no había ordenado. La conciencia y la Escritura estaban juntas.• The experience of our own people. Baptists were persecuted in England because they would not use the Book of Common Prayer that the Act of Uniformity of 1662 required. They believed the king and the bishops had no right to command worship that Christ had not commanded. Conscience and Scripture stood together.

Los elementos del cultoThe elements of worship

Quienes sostienen el principio regulativo suelen enumerar los elementos del culto, es decir, las partes que Dios ha mandado. La mayoría enumera estas:Those who hold the regulative principle usually list the elements of worship, meaning the parts God has commanded. Most list these:

1. La lectura de la Escritura (1 Timoteo 4:13).1. Reading of Scripture (1 Timothy 4:13).

2. La predicación y el oír la Palabra (2 Timoteo 4:2; Hechos 20:7).2. Preaching and hearing the Word (2 Timothy 4:2; Acts 20:7).

3. La oración (Hechos 2:42; 1 Timoteo 2:1-2).3. Prayer (Acts 2:42; 1 Timothy 2:1-2).

4. El canto de salmos, himnos y cánticos espirituales (Efesios 5:19; Colosenses 3:16).4. Singing psalms, hymns and spiritual songs (Ephesians 5:19; Colossians 3:16).

5. Las dos ordenanzas: el bautismo y la Cena del Señor (Mateo 28:19; 1 Corintios 11:23-26).5. The two ordinances: baptism and the Lord's Supper (Matthew 28:19; 1 Corinthians 11:23-26).

6. El dar (1 Corintios 16:1-2).6. Giving (1 Corinthians 16:1-2).

Hechos 2:42 ofrece un breve cuadro de la primera iglesia: perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones (paráfrasis).Acts 2:42 gives a short picture of the first church: "And they continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers."

Las circunstancias del cultoThe circumstances of worship

Ninguna iglesia honesta puede obedecer la Biblia sin tomar algunas decisiones que la Biblia no toma. Las Escrituras no nos dicen a qué hora reunirnos, cuánto tiempo predicar, qué clase de edificio usar, si tener bancas o sillas, ni cómo iluminar el lugar. Estas cosas se llaman circunstancias. La Confesión de 1689, con la de Westminster, enseña que tales asuntos deben arreglarse con la prudencia cristiana y según las reglas generales de la Palabra. Aun Pablo dijo que todo se haga decentemente y con orden (1 Corintios 14:40, paráfrasis).No honest church can obey the Bible without making some decisions the Bible does not make. The Scriptures do not tell us at what hour to meet, how long to preach, what kind of building to use, whether to have benches or chairs, or how to light the room. These are called circumstances. The 1689 Confession teaches, with the Westminster Confession, that such matters are to be arranged by Christian prudence and the general rules of the Word. Even Paul said, "Let all things be done decently and in order" (1 Corinthians 14:40).

Esta es una distinción muy importante. El principio regulativo no dice: "Todo lo que no se menciona en la Biblia está prohibido". Dice: "Los elementos, las partes del culto, deben ser mandados; las circunstancias pueden arreglarse con sabiduría". Un himnario, un micrófono, un boletín impreso y la hora de la reunión son circunstancias. La danza, el drama y el incienso, si se introducen como actos de adoración, se consideran nuevos elementos, y hay que preguntar si Dios los mandó.This is a very important distinction. The regulative principle does not say, "Whatever is not mentioned in the Bible is forbidden." It says, "The elements, the parts of worship, must be commanded; the circumstances may be arranged wisely." A hymnbook, a microphone, a printed bulletin, and the time of the meeting are circumstances. Dance, drama, and incense, if they are brought in as acts of worship, are claimed to be new elements, and the question must be asked whether God commanded them.

El principio normativoThe Normative Principle

El principio normativo dice que la iglesia puede hacer en el culto todo lo que la Escritura no prohíbe, con tal que se haga decentemente, con orden y para la edificación de la iglesia. La Escritura no regula cada detalle; establece límites y normas.The normative principle says that the church may do in worship whatever is not forbidden by Scripture, so long as it is done decently, in order, and for the building up of the church. Scripture does not regulate every detail; it sets limits and norms.

Este punto de vista lo sostienen los luteranos y los anglicanos, y muchos otros cristianos. En la familia bautista lo sostienen hoy muchas iglesias, aunque a menudo sin darle ese nombre. Quienes lo sostienen señalan estas cosas:This view is held by Lutherans and Anglicans, and by many other Christians. In the Baptist family, it is held by many churches today, though often without the name. Those who hold this view point to these things:

• El Nuevo Testamento no da un orden de culto completo. Da pocos detalles. El silencio deja lugar para la sabiduría y la costumbre local.• The New Testament does not give a full order of service. It gives few details. The silence leaves room for wisdom and local custom.

• Jesús asistió a la fiesta de la dedicación (Juan 10:22), una fiesta que la ley del Antiguo Testamento no ordenaba, y no la condenó.• Jesus attended the feast of dedication (John 10:22), a festival that the Old Testament law did not command, and He did not condemn it.

• Pablo dijo a los corintios que, cuando se reunieran, cada uno tenía salmo, tenía doctrina, tenía lengua, tenía revelación, tenía interpretación, y que todo se hiciera para edificación (1 Corintios 14:26, paráfrasis). La meta era la edificación de la iglesia, y el orden se les dejó a ellos.• Paul told the Corinthians, "Whenever you come together, each of you has a psalm, has a teaching, has a tongue, has a revelation, has an interpretation. Let all things be done for edification" (1 Corinthians 14:26). The goal was the church's building up, and the order was left to them.

• Las iglesias de culturas diferentes no pueden adorar todas de la misma manera. Una iglesia en la sierra de México, una iglesia en una ciudad de Nigeria y una iglesia en Cuba tienen idiomas, instrumentos y costumbres distintos. El principio normativo les da libertad para adorar como pueblo propio, y no como extranjeros.• Churches in different cultures cannot all worship in the same way. A church in the highlands of Mexico, a church in a city in Nigeria, and a church in Cuba have different languages, instruments and customs. The normative principle gives them freedom to worship as their own people, not as foreigners.

Cómo pesar los dos principiosWeighing the Two Principles

Objeciones al principio regulativo, y la respuestaObjections to the regulative principle, and the answer

Objeción 1: Es demasiado estrecho, y nadie lo sigue realmente. Los críticos dicen que la Biblia no manda la Escuela Dominical, el boletín impreso, el templo ni el equipo de sonido. Si obedeciéramos el principio al pie de la letra, no tendríamos ninguno de ellos.Objection 1: It is too narrow, and no one really follows it. Critics say the Bible does not command the Sunday School, the printed bulletin, the church building, or the sound system. If we obeyed the principle strictly we would have none of them.

Nuestra respuesta. Esta objeción es justa contra una forma descuidada del principio, pero fracasa contra la forma cuidadosa. La propia confesión bautista separa los elementos de las circunstancias. La Escuela Dominical y el equipo de sonido son ayudas para los elementos mandados: enseñar y oír la Palabra. La línea no siempre es fácil de trazar, y bautistas sinceros la trazan en lugares distintos. Pero una línea difícil de trazar no es una línea que no existe.Our answer. This objection is fair against a careless form of the principle, but it fails against the careful form. The Baptist confession itself separates elements from circumstances. Sunday School and a sound system are helps to the commanded elements: teaching and hearing the Word. The line is not always easy to draw, and sincere Baptists draw it in different places. But a line that is hard to draw is not a line that does not exist.

Objeción 2: Los mandamientos del Antiguo Testamento no obligan a la iglesia del Nuevo Testamento. Deuteronomio 12 y Levítico 10 fueron dados a Israel bajo el antiguo pacto.Objection 2: The Old Testament commands do not bind the New Testament church. Deuteronomy 12 and Leviticus 10 were given to Israel under the old covenant.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que el culto del templo bajo el antiguo pacto terminó en Cristo. Pero el principio que está detrás de los mandamientos, que Dios es quien dice cómo debe ser adorado, no es una ceremonia; es parte de quién es Dios. El mismo Nuevo Testamento lleva adelante el principio en Marcos 7 y Colosenses 2, escritos para el pueblo del nuevo pacto.Our answer. We agree that the old covenant temple worship has ended in Christ. But the principle behind the commands, that God is the one who says how He is to be worshipped, is not a ceremony; it is part of who God is. The New Testament itself carries the principle forward in Mark 7 and Colossians 2, which were written to the new covenant people.

Objeción 3: Puede producir un culto frío y legalista. Los críticos dicen que una iglesia puede preocuparse tanto por las reglas que olvida el corazón.Objection 3: It can produce cold and legalistic worship. Critics say a church can become so concerned with rules that it forgets the heart.

Nuestra respuesta. Este peligro es real. Las palabras de Jesús en Juan 4 exigen tanto espíritu como verdad. Una iglesia que guarda los elementos correctos pero no ama ni a Dios ni a las personas ha fracasado. La respuesta al peligro es el calor unido a la obediencia, no la libertad de la obediencia.Our answer. This danger is real. Jesus' words in John 4 require both spirit and truth. A church that keeps the correct elements but loves neither God nor people has failed. The answer to the danger is warmth joined to obedience, not freedom from obedience.

Objeciones al principio normativo, y la respuestaObjections to the normative principle, and the answer

Objeción 1: Abre la puerta a cualquier cosa. Si todo lo que no está prohibido está permitido, la iglesia se desviará hacia el entretenimiento, el espectáculo o las costumbres del mundo.Objection 1: It opens the door to anything. If everything not forbidden is allowed, the church will drift toward entertainment, showmanship, or the customs of the world.

Nuestra respuesta. Esta objeción es seria, y la historia de la iglesia la respalda. La Iglesia Católica Romana añadió muchas prácticas a lo largo de los siglos con el argumento de que la Escritura no las prohibía. Los bautistas llegaron a ser un pueblo aparte en parte porque se negaron a aceptarlas. Por eso, aun los bautistas que no sostienen el principio regulativo deben mantener una regla firme: todo lo que se añada debe servir a los elementos mandados, debe ser coherente con el evangelio y debe edificar a la iglesia (1 Corintios 14:26, 40).Our answer. This objection is serious, and the history of the church supports it. The Roman Catholic Church added many practices over the centuries on the ground that Scripture did not forbid them. Baptists became a separate people partly because they refused to accept them. So even Baptists who do not hold the regulative principle must hold a firm rule: anything added must serve the commanded elements, must be consistent with the gospel, and must build up the church (1 Corinthians 14:26, 40).

Objeción 2: Deja la conciencia a merced de la mayoría o del pastor. Si el culto se decide por costumbre o por voto, ¿quién protege al creyente que se siente turbado?Objection 2: It leaves the conscience at the mercy of the majority or of the pastor. If worship is decided by custom or vote, who protects the believer who is troubled?

Nuestra respuesta. Aquí la enseñanza bautista sobre el sacerdocio de todos los creyentes y la libertad de conciencia es importante. Ningún pastor puede mandar lo que Cristo no ha mandado. Cuando se cuestiona una práctica, la iglesia debe poder mostrar desde la Escritura que está permitida y es útil.Our answer. Here the Baptist teaching on the priesthood of all believers and the liberty of conscience is important. No pastor may command what Christ has not commanded. When a practice is questioned, the church must be able to show from Scripture that it is permitted and useful.

¿Qué hacen realmente los bautistas?What do Baptists actually do?

Los historiadores han discutido cuán estrictamente sostuvieron los primeros bautistas el principio regulativo. Los bautistas particulares del siglo XVII lo expresaron con claridad en su confesión. Sin embargo, los bautistas también diferían entre sí desde el principio. La controversia sobre el canto de himnos, que estudiamos en la Unidad 3, muestra que aun los fuertes defensores del principio podían diferir sobre lo que la Escritura mandaba. Algunos historiadores concluyen que los bautistas siempre sostuvieron una amplia gama de opiniones. Otros dicen que la posición confesional era la norma y que la variedad solo muestra la dificultad humana de aplicarla. Ambas afirmaciones contienen verdad.Historians have discussed how strictly the early Baptists held the regulative principle. The Particular Baptists of the 1600s expressed it clearly in their confession. Yet Baptists also disagreed with each other from the start. The controversy over singing hymns, which we study in Unit 3, shows that even strong supporters of the principle could differ about what Scripture commanded. Some historians conclude that the Baptists always held a wide range of views. Others say the confessional position was the standard and the variety shows only the human difficulty of applying it. Both statements contain truth.

Hoy la mayoría de las iglesias bautistas conservadoras se ubican en algún punto entre los dos principios. Coinciden en que los elementos del culto provienen de la Escritura, y usan la sabiduría y la costumbre local para las circunstancias. Nuestra conclusión en este curso es la siguiente: los elementos del culto bautista deben apoyarse en la Escritura; las circunstancias pueden arreglarse con sabiduría y amor; y todo lo que una iglesia añada debe ser probado por la Palabra. Esta conclusión honra la preocupación bautista de que el culto sea bíblico, y conserva la libertad que permite a las iglesias bautistas adorar en su propio idioma y cultura.Today most conservative Baptist churches stand somewhere between the two principles. They agree that the elements of worship come from Scripture, and they use wisdom and local custom for the circumstances. Our conclusion in this course is as follows: the elements of Baptist worship must rest on Scripture; the circumstances may be arranged by wisdom and love; and whatever a church adds must be tested by the Word. This conclusion honors the Baptist concern that worship be biblical, and it keeps the freedom that lets Baptist churches worship in their own language and culture.

Un conjunto de preguntas para las prácticas nuevasA Set of Questions for New Practices

Cuando una persona propone algo nuevo, un pastor puede guiar a la iglesia a través de estas preguntas:When a person proposes something new, a pastor can lead the church through these questions:

1. ¿Es esto un elemento o una circunstancia? Si es solo una circunstancia (un horario, un lugar, una herramienta), puede decidirse con sabiduría.1. Is this an element or a circumstance? If it is only a circumstance (a time, a place, a tool), it may be decided by wisdom.

2. Si es un elemento, ¿está mandado o mostrado en la Escritura?2. If it is an element, is it commanded or shown in Scripture?

3. ¿Sirve a la lectura, la predicación, la oración, el canto o las ordenanzas, o los reemplaza?3. Does it serve the reading, preaching, prayer, singing or ordinances, or does it replace them?

4. ¿Es comprensible para la gente? Pablo dijo que debemos orar y cantar también con el entendimiento (1 Corintios 14:15).4. Is it understandable to the people? Paul said we should pray and sing with the mind also (1 Corinthians 14:15).

5. ¿Edifica a la iglesia (1 Corintios 14:26), o atrae la atención hacia el que se presenta?5. Does it build up the church (1 Corinthians 14:26), or does it draw attention to the performer?

6. ¿Hace tropezar a un hermano o hermana (Romanos 14:19-21)?6. Does it cause a brother or sister to stumble (Romans 14:19-21)?

7. ¿Es coherente con el evangelio? No debe sugerir que ganamos el favor de Dios por medio de una ceremonia.7. Is it consistent with the gospel? It must not suggest that we earn favor with God by ceremony.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un joven líder de una iglesia pequeña quiere añadir un tiempo de dramatización de historias bíblicas los domingos por la mañana y acortar el sermón para hacer lugar. Los miembros mayores se molestan. Dicen: "Esto no es adoración". El joven líder responde: "La Biblia no lo prohíbe".A young leader in a small church wants to add a time of dramatic reenactment of Bible stories on Sunday mornings and to shorten the sermon to make room. Older members are upset. They say, "This is not worship." The young leader answers, "The Bible does not forbid it."

El pastor no toma partido demasiado pronto. Primero, pide a ambos que vengan con la Escritura. Segundo, explica la diferencia entre un elemento y una circunstancia. El drama como ayuda de enseñanza para los niños, en la Escuela Dominical, puede ser una circunstancia. El drama que reemplaza la predicación de la Palabra cambiaría un elemento. Tercero, guía a la iglesia a través de las siete preguntas anteriores. Cuarto, no permite que se acorte el sermón en favor de algo que no puede ocupar su lugar, porque la predicación es un elemento mandado. Por último, agradece al joven líder su celo. El resultado puede ser que el drama se use en el ministerio de niños y como introducción antes de la predicación, y que se conserve el sermón. Todos son tratados con respeto.The pastor does not choose a side too quickly. First, he asks both to come with Scripture. Second, he explains the difference between an element and a circumstance. Drama as a teaching help for children, in the Sunday School, may be a circumstance. Drama that replaces the preaching of the Word would change an element. Third, he leads the church through the seven questions above. Fourth, he does not allow the sermon to be shortened for the sake of something that cannot take its place, because preaching is a commanded element. Finally, he thanks the young leader for his zeal. The result may be that the drama is used in the children's ministry and as an introduction before the preaching, and the sermon is kept. All sides are treated with respect.

ResumenSummary

El culto pertenece a Dios, y Él tiene el derecho de decir cómo debe ser adorado. Jesús exige un culto "en espíritu y en verdad". El principio regulativo, sostenido por los bautistas particulares de la Confesión de 1689, enseña que los elementos del culto público deben ser los que Dios mandó: la lectura, la predicación, la oración, el canto, las ordenanzas y el dar. El principio normativo, sostenido por luteranos, anglicanos y muchos otros, permite lo que la Escritura no prohíbe. Cada principio tiene fortalezas y peligros. Al primero se le acusa de estrechez y legalismo; al segundo, de abrir la puerta a cualquier cosa. La mayoría de los bautistas conservadores de hoy sujetan los elementos a la Palabra y arreglan las circunstancias con sabiduría. Un pastor necesita un conjunto claro de preguntas para probar una práctica nueva, y debe guiar a su iglesia con humildad y amor.Worship belongs to God, and He has the right to say how He is to be worshipped. Jesus requires worship "in spirit and truth." The regulative principle, held by the Particular Baptists of the 1689 Confession, teaches that the elements of public worship must be those God commanded: reading, preaching, prayer, singing, the ordinances, and giving. The normative principle, held by Lutherans, Anglicans and many others, allows what Scripture does not forbid. Each principle has strengths and dangers. The first is accused of narrowness and legalism; the second of opening the door to anything. Most conservative Baptists today hold the elements to the Word and arrange the circumstances by wisdom. A pastor needs a clear set of questions for testing a new practice, and he must lead his church with humility and love.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• The Second London Confession (1689), capítulos 1 y 22 (Segunda Confesión de Londres), disponible en el dominio público.• The Second London Confession (1689), chapters 1 and 22, available in the public domain.

• Benjamin Keach, The Breach Repaired in God's Worship (La brecha reparada en el culto de Dios, 1691), dominio público.• Benjamin Keach, The Breach Repaired in God's Worship (1691), public domain.

• J. M. Pendleton, Church Manual (Manual de la iglesia, 1867), dominio público.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), public domain.

• Charles H. Spurgeon, Lectures to My Students (Discursos a mis estudiantes), dominio público.• Charles H. Spurgeon, Lectures to My Students, public domain.

• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (Teología bautista: un estudio de cuatro siglos, 2009).• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (2009).

• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage (La herencia bautista, 1987).• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage (1987).

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