Culto, ordenanzas y predicación bautistas — Unidad 7: Grandes predicadores bautistas: Bunyan, Spurgeon, Broadus y predicadores del mundo mayoritarioBaptist Worship, Ordinances, and Preaching — Unit 7: Great Baptist Preachers: Bunyan, Spurgeon, Broadus, and Preachers of the Majority World

Versículo claveKey Verse

Acordaos de vuestros pastores que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. (Hebreos 13:7, paráfrasis)"Remember those who rule over you, who have spoken the word of God to you, whose faith follow, considering the outcome of their conduct." (Hebrews 13:7, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué los bautistas estudian la vida de predicadores anteriores sin tratarlos como santos ni como infalibles.1. Explain why Baptists study the lives of earlier preachers without treating them as saints or as infallible.

2. Describir la vida y la predicación de John Bunyan y nombrar lo que enseña sobre predicar bajo presión.2. Describe the life and preaching of John Bunyan and name what he teaches about preaching under pressure.

3. Describir el ministerio de Charles Haddon Spurgeon y nombrar tres lecciones que un pastor puede tomar de él.3. Describe the ministry of Charles Haddon Spurgeon and name three lessons a pastor can take from it.

4. Describir la obra de John A. Broadus como maestro de predicadores.4. Describe the work of John A. Broadus as a teacher of preachers.

5. Nombrar predicadores del mundo mayoritario y explicar por qué un pastor local debe registrar a los predicadores de su propia región.5. Name preachers of the majority world, and explain why a local pastor should record the preachers of his own region.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición bautista para pastores bautistas. Es conservadora y evangélica. Cuando habla de grandes predicadores, no dice que fueran perfectos. Dice que Dios usó a personas comunes e imperfectas para proclamar su Palabra, y que podemos aprender de ellas. Donde los historiadores discrepan acerca de estos hombres, o donde ellos cometieron errores, lo decimos con justicia. La historia bautista más amplia se cuenta en el Curso 1, y no la repetimos aquí.This unit is written from inside the Baptist tradition for Baptist pastors. It is conservative and evangelical. When it speaks of great preachers, it does not say that they were perfect. It says that God used ordinary and flawed people to proclaim His Word, and that we can learn from them. Where historians disagree about these men, or where they made mistakes, we say so fairly. The wider Baptist story is told in Course 1, and we do not repeat it here.

¿Por qué estudiar a los predicadores del pasado?Why Study Preachers of the Past?

Los bautistas no oramos a los santos, y no enseñamos que ningún predicador tenga un mérito especial ante Dios. Entonces, ¿por qué dedicar una unidad a personas que ya murieron? La Escritura da la razón. El escritor de Hebreos dice a la iglesia que se acuerde de sus guías, que le hablaron la palabra de Dios, y que imite su fe (Hebreos 13:7). La misma carta, en el capítulo 11, cuenta las historias de hombres y mujeres de fe para que corramos con paciencia nuestra propia carrera (Hebreos 12:1). Los recordamos para seguir más de cerca a Cristo, no para ponerlos junto a Él.Baptists do not pray to saints, and we do not teach that any preacher has special merit before God. Why then spend a unit on people who are dead? Scripture gives the reason. The writer of Hebrews tells the church to remember its leaders, "who have spoken the word of God to you," and to follow their faith (Hebrews 13:7). The same letter, in chapter 11, tells the stories of men and women of faith so that we will run our own race with patience (Hebrews 12:1). We remember them in order to follow Christ more closely, not to place them beside Him.

Hay también una razón práctica. Un pastor joven a menudo se siente solo, sin un predicador de más experiencia que le muestre el camino. Las biografías le permiten sentarse con hombres mayores que enfrentaron los mismos temores. Admiramos lo que fue fiel, y no copiamos lo que fue equivocado.There is also a practical reason. A young pastor often feels alone, with no senior preacher to show him the way. Biographies let him sit with older men who faced the same fears. We admire what is faithful, and we do not copy what is mistaken.

John Bunyan (1628-1688)John Bunyan (1628-1688)

John Bunyan nació en Elstow, cerca de Bedford, en Inglaterra, y trabajó como calderero (tinker), un hombre que repara ollas y sartenes. Tuvo poca educación formal. Después de una larga y dolorosa lucha por sus pecados, llegó a la paz por medio del evangelio, y contó esta historia en Grace Abounding to the Chief of Sinners (Gracia abundante para el mayor de los pecadores), publicado en 1666. Se unió a una congregación de estilo bautista en Bedford y comenzó a predicar.John Bunyan was born in Elstow, near Bedford, in England, and worked as a tinker, a man who mends pots and pans. He had little formal schooling. After a long and painful struggle over his sins, he came to peace through the gospel, and he told this story in Grace Abounding to the Chief of Sinners, published in 1666. He joined a Baptist-style congregation in Bedford and began to preach.

Después de que la monarquía fue restaurada en Inglaterra en 1660, predicar fuera de la Iglesia de Inglaterra sin licencia se convirtió en delito. Bunyan fue arrestado y pasó unos doce años en la cárcel de Bedford, de 1660 a 1672. Se negó a prometer que dejaría de predicar. Escribió en la prisión. Después de su liberación sirvió como pastor de la congregación de Bedford. En 1678 publicó la primera parte de The Pilgrim's Progress (El progreso del peregrino), y en 1684 siguió una segunda parte. Llegó a ser uno de los libros más leídos en lengua inglesa, y se ha traducido a muchísimos idiomas, incluidos los del mundo mayoritario.After the monarchy was restored in England in 1660, preaching outside the Church of England without a license became a crime. Bunyan was arrested and spent about twelve years in the Bedford jail, from 1660 to 1672. He refused to promise to stop preaching. He wrote in prison. After his release he served as pastor of the Bedford congregation. In 1678 he published the first part of The Pilgrim's Progress, and a second part followed in 1684. It became one of the most widely read books in the English language, and it has been translated into very many languages, including those of the majority world.

Lo que Bunyan enseña a los predicadores.What Bunyan teaches preachers.

La Escritura satura el mensaje. Los escritos de Bunyan están llenos de la Biblia. Él pensaba en sus palabras y sus imágenes. Un predicador cuya mente está llena de la Escritura descubrirá que su discurso también lo está.Scripture saturates the message. Bunyan's writing is full of the Bible. He thought in its words and pictures. A preacher whose mind is filled with Scripture will find that his speech is too.

El lenguaje sencillo llega a la gente común. Bunyan no era un erudito, y no usaba palabras difíciles. Hablaba por medio de imágenes, viajes y objetos cotidianos. El lenguaje sencillo es un regalo para los oyentes que son pobres, que tienen poca escolaridad o que hablan el idioma del predicador como segunda lengua.Plain speech reaches ordinary people. Bunyan was not a learned scholar, and he did not use hard words. He spoke through pictures, journeys and everyday objects. Plain speech is a gift to hearers who are poor, who have little schooling, or who speak the preacher's language as a second language.

La conciencia no puede ser forzada. Bunyan fue a la cárcel porque no quiso dejar de predicar por orden del Estado. Su sufrimiento forma parte del testimonio bautista en favor de la libertad religiosa. El Curso 2 trata esta doctrina, y el Curso 1 cuenta cómo los bautistas pagaron por ella.Conscience cannot be forced. Bunyan went to prison because he would not stop preaching at the command of the state. His suffering belongs to the Baptist witness to religious liberty. Course 2 treats this doctrine, and Course 1 tells how Baptists paid for it.

Un asunto en el que los bautistas difieren. Bunyan dirigió una congregación que permitía que los creyentes se unieran y participaran de la Cena del Señor sin exigir la inmersión, y escribió en defensa de esta práctica. Muchos bautistas de años posteriores, incluidos aquellos a quienes seguimos en la Unidad 5, no están de acuerdo y sostienen que el bautismo precede a la Cena. Honramos la predicación del evangelio de Bunyan aunque discrepamos de él en esto. Así lee la historia un bautista maduro: recibe lo bueno y prueba el resto por la Escritura.A matter on which Baptists differ. Bunyan led a congregation that allowed believers to join and share the Lord's Supper without requiring immersion, and he wrote in defense of this practice. Many Baptists in later years, including those we follow in Unit 5, disagree and hold that baptism comes before the Supper. We honor Bunyan's gospel preaching while disagreeing with him here. This is how a mature Baptist reads history: he receives the good and tests the rest by Scripture.

Charles Haddon Spurgeon (1834-1892)Charles Haddon Spurgeon (1834-1892)

Spurgeon nació en Essex, en Inglaterra, y creció en una familia de ministros cristianos. A los quince años, en 1850, un domingo de nieve, entró en una pequeña capilla de Colchester porque no pudo llegar a su propia iglesia. El predicador de aquel día era un hombre sencillo que habló desde Isaías 45:22, que llama: "Mirad a mí, y sed salvos" (paráfrasis). Spurgeon miró con fe y se convirtió. Fue bautizado por inmersión el mismo año y comenzó a predicar casi de inmediato.Spurgeon was born in Essex, in England, and grew up in a family of Christian ministers. At fifteen, in 1850, on a snowy Sunday, he went into a small chapel in Colchester because he could not reach his own church. The preacher that day was a simple man who spoke from Isaiah 45:22, which calls, "Look to Me, and be saved." Spurgeon looked in faith and was converted. He was baptized the same year by immersion and began preaching almost at once.

En 1854, todavía adolescente, fue pastor de una congregación de Londres que entonces era pequeña. Creció tan rápido que se necesitaron edificios más grandes, y en 1861 se inauguró el Tabernáculo Metropolitano (Metropolitan Tabernacle), con asientos para varios miles de personas. Predicó allí unos treinta años. Sus sermones se imprimían cada semana y se leían ampliamente en el mundo. Fundó un colegio para formar pastores, un orfanato y muchas otras obras. Escribió un comentario sobre los Salmos, The Treasury of David (El tesoro de David), y dio charlas a sus estudiantes que conocemos como Lectures to My Students (Discursos a mis estudiantes).In 1854, still a teenager, he became pastor of a London congregation that was then small. It grew so quickly that larger buildings were needed, and in 1861 the Metropolitan Tabernacle opened, with seating for several thousand. He preached there for about thirty years. His sermons were printed every week and were read widely across the world. He founded a college to train pastors, an orphanage, and many other works. He wrote a commentary on the Psalms, The Treasury of David, and gave talks to his students that we know as Lectures to My Students.

Lo que Spurgeon enseña a los predicadores.What Spurgeon teaches preachers.

Cristo es el centro. Spurgeon predicó la cruz de Cristo en casi todos sus sermones. Creía que un sermón sin Salvador no era sermón. Sostenía las doctrinas de la gracia, y llamaba a los pecadores a venir a Cristo con verdadera urgencia. El Curso 2 describe cómo los bautistas han debatido la relación entre la elección y la oferta libre del evangelio, y la práctica de Spurgeon muestra que ambos lados pueden orar y rogar por los perdidos.Christ is the center. Spurgeon preached the cross of Christ in nearly every sermon. He believed that a sermon with no Savior in it was no sermon at all. He held the doctrines of grace, and he called sinners to come to Christ with real urgency. Course 2 describes how Baptists have debated the relation between election and the free offer of the gospel, and Spurgeon's own practice shows that both sides can pray and plead for lost people.

La oración y el estudio van juntos. En sus charlas exhortaba a los jóvenes a orar mucho, a leer ampliamente y a mantener cálido el corazón. Creía que la vida privada del predicador con Dios era la fuente de su poder público.Prayer and study go together. In his lectures he urged young men to pray much, to read widely, and to keep their hearts warm. He believed the preacher's private life with God was the source of his public power.

Trabajo duro y buen ánimo. Spurgeon trabajaba a un ritmo que pocos podrían mantener, y usaba el humor en sus sermones y charlas. También sufrió. Escribió con franqueza sobre períodos de profundo desánimo y dolor físico, y no los ocultó a sus estudiantes. Un pastor abrumado por la tristeza debe saber que grandes predicadores han caminado el mismo camino, y que esto no prueba que esté fuera de la voluntad de Dios.Hard work and cheerfulness. Spurgeon worked at a pace that few could maintain, and he used humor in his sermons and talks. He also suffered. He wrote openly about periods of deep discouragement and bodily pain, and he did not hide them from his students. A pastor who is weighed down by sadness should know that great preachers have walked the same road, and that it does not prove he is out of God's will.

Una controversia. En la década de 1880 Spurgeon se alarmó por enseñanzas en algunas iglesias bautistas que, a su juicio, debilitaban la autoridad de la Escritura y la expiación de Cristo. Esta disputa se llama la Controversia del Descenso (Down-Grade Controversy). En 1887 se retiró de la Unión Bautista de Gran Bretaña. Los historiadores difieren al respecto. Unos dicen que Spurgeon obró bien al defender el evangelio cuando otros no lo hacían. Otros dicen que actuó con demasiada dureza y dejó a la denominación más débil y más dividida. La respuesta bautista es ver que actuó por convicción acerca del evangelio mismo, y que pagó un alto precio en amistades y en salud. Su principio permanece: donde se niegan la autoridad de la Escritura y la muerte sustitutiva de Cristo, no es posible la comunión en el evangelio.A controversy. In the 1880s Spurgeon grew alarmed at teaching in some Baptist churches that, in his view, weakened the authority of Scripture and the atonement of Christ. This dispute is called the Down-Grade Controversy. In 1887 he withdrew from the Baptist Union of Great Britain. Historians differ about it. Some say Spurgeon acted rightly to defend the gospel when others would not. Others say he acted too sharply and left the denomination weaker and more divided. The Baptist answer is to see that he acted from conviction about the gospel itself, and that he paid a heavy price in friendships and health. His principle stands: where the authority of Scripture and the substitutionary death of Christ are denied, no fellowship in the gospel is possible.

John A. Broadus (1827-1895)John A. Broadus (1827-1895)

John Albert Broadus nació en Virginia y llegó a ser pastor bautista y luego profesor. Fue uno de los primeros maestros del Seminario Teológico Bautista del Sur (Southern Baptist Theological Seminary), que abrió en 1859 en Greenville, Carolina del Sur, y más tarde se trasladó a Louisville, Kentucky. Después sirvió como presidente del seminario, de 1889 hasta su muerte en 1895.John Albert Broadus was born in Virginia and became a Baptist pastor and then a professor. He was one of the first teachers at the Southern Baptist Theological Seminary, which opened in 1859 in Greenville, South Carolina, and later moved to Louisville, Kentucky. He later served as the seminary's president, from 1889 until his death in 1895.

Broadus no era conocido principalmente como una estrella del púlpito. Era un maestro de predicadores. Su libro On the Preparation and Delivery of Sermons (Sobre la preparación y presentación de sermones), publicado por primera vez en 1870, se ha usado en las aulas durante bastante más de un siglo, y editores posteriores lo han revisado más de una vez. Este es el libro de texto que CTS usa junto con su curso aparte sobre la predicación, y la Unidad 8 vuelve a referirse a él.Broadus was not mainly known as a pulpit star. He was a teacher of preachers. His book On the Preparation and Delivery of Sermons, first published in 1870, has been used in classrooms for well over a century, and later editors have revised it more than once. This is the textbook that CTS uses alongside its separate course on preaching, and Unit 8 refers to it again.

Lo que Broadus enseña a los predicadores.What Broadus teaches preachers.

La predicación puede enseñarse y mejorarse. Broadus creía que una formación cuidadosa ayuda al predicador a crecer, y los bautistas han edificado seminarios e institutos bíblicos sobre esa creencia.Preaching can be taught and improved. Broadus believed that careful training helps a preacher grow, and Baptists have built seminaries and Bible institutes on that belief.

Servir al texto y al oyente. Su libro presta atención tanto al pasaje como a las personas que escuchan. Un sermón debe ser fiel a la Palabra y claro para la congregación.Serve the text and the hearer. His book pays attention to both the passage and the people who listen. A sermon must be true to the Word and clear to the congregation.

Una nota honesta. Broadus vivió y trabajó en el Sur esclavista. El seminario al que sirvió fue fundado por hombres de ese mundo, y algunos de ellos defendieron la esclavitud o participaron en ella. El propio Seminario del Sur ha publicado un informe sobre esta parte de su historia. Un maestro bautista no debe ocultarlo. La Escritura enseña que toda persona es hecha a la imagen de Dios, y la esclavitud fue pecado. Podemos usar la enseñanza de Broadus sobre la preparación del sermón con gratitud, y a la vez confesar que su época y su región tuvieron graves puntos ciegos morales.An honest note. Broadus lived and worked in the slaveholding South. The seminary he served was founded by men from that world, and some of them defended slavery or took part in it. Southern Seminary itself has published a report about this part of its history. A Baptist teacher should not hide this. Scripture teaches that every person is made in God's image, and slavery was sin. We can use Broadus's teaching on sermon preparation with thanks while confessing that his time and region had grave moral blind spots.

Otros predicadores bautistas que vale la pena conocerOther Baptist Preachers Worth Knowing

George W. Truett (1867-1944) fue pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, Texas, desde 1897 hasta su muerte. Era conocido por su predicación sencilla y cálida y por su firme testimonio en favor de la libertad religiosa. También fue presidente de la Alianza Bautista Mundial en la década de 1930.George W. Truett (1867-1944) was pastor of First Baptist Church in Dallas, Texas, from 1897 until his death. He was known for plain, warm preaching and a strong witness to religious liberty. He also served as president of the Baptist World Alliance in the 1930s.

Predicadores del mundo mayoritarioPreachers of the Majority World

La mayoría de los bautistas de hoy vive en África, América Latina y Asia. Una lista de grandes predicadores que incluyera solo nombres ingleses y estadounidenses contaría una historia falsa. Aquí hay dos ejemplos tempranos, y una tarea para usted.Most Baptists today live in Africa, Latin America and Asia. A list of great preachers that includes only English and American names would tell a false story. Here are two early examples, and a task for you.

George Liele (alrededor de 1750-1820). Liele nació en la esclavitud en las colonias norteamericanas y fue liberado. Predicó a congregaciones afroamericanas en Georgia. Hacia 1782 fue a Jamaica, donde predicó y organizó la obra bautista entre esclavos y libres. Fue uno de los primeros misioneros bautistas de Norteamérica, años antes de que William Carey zarpara hacia la India.George Liele (about 1750-1820). Liele was born into slavery in the American colonies and was freed. He preached to African American congregations in Georgia. About 1782 he went to Jamaica, where he preached and organized Baptist work among enslaved and free people. He was one of the first Baptist missionaries from North America, years before William Carey sailed for India.

Lott Carey (alrededor de 1780-1828). Nacido en la esclavitud en Virginia, Carey compró su propia libertad, llegó a ser ministro bautista y zarpó hacia Liberia en 1821 como misionero. Predicó y sirvió a los colonos allí hasta su muerte.Lott Carey (about 1780-1828). Born into slavery in Virginia, Carey bought his own freedom, became a Baptist minister, and sailed to Liberia in 1821 as a missionary. He preached and served the settlers there until his death.

Estos hombres nos recuerdan que la predicación bautista siempre ha cruzado fronteras y culturas. En Nigeria, Brasil, Cuba, México y muchas otras tierras, las iglesias bautistas crecieron por medio de predicadores nacidos en esos lugares que hablaban los idiomas de su gente. Este curso no los enumera, porque los registros están dispersos y un pastor local los conoce mejor. Su tarea es ponerlos por escrito. Pregunte a los miembros mayores de su asociación acerca de los primeros predicadores de su región. Registre sus nombres, sus iglesias, los sermones suyos que la gente recuerda y los sufrimientos que soportaron. De esta manera la historia de su pueblo se conservará para la próxima generación.These men remind us that Baptist preaching has always crossed borders and cultures. In Nigeria, Brazil, Cuba, Mexico and many other lands, Baptist churches grew through preachers who were born in those places and spoke the languages of their people. This course does not list them, because the records are scattered and a local pastor knows them best. Your task is to write them down. Ask the older members of your association about the first preachers in your region. Record their names, their churches, their sermons that people remember, and the sufferings they bore. In this way the story of your people will be kept for the next generation.

Objeciones y nuestras respuestasObjections and Our Answers

Objeción 1: Honrar a los grandes predicadores lleva a la adoración de héroes.Objection 1: Honoring great preachers leads to hero worship.

Algunos creyentes temen que los libros sobre hombres famosos puedan hacer que una iglesia siga a un hombre en lugar de a Cristo. Pablo reprendió a los corintios por decir: "Yo soy de Pablo" y "yo de Apolos" (1 Corintios 1:12, paráfrasis).Some believers worry that books about famous men can make a church follow a man instead of Christ. Paul rebuked the Corinthians for saying, "I am of Paul," and "I am of Apollos" (1 Corinthians 1:12).

Nuestra respuesta. La advertencia es correcta. Pero Hebreos 13:7 nos dice que recordemos a nuestros guías e imitemos su fe. La diferencia está en el objeto. Seguimos su fe en Cristo, no sus personas. Los bautistas no guardan reliquias, no tienen días de fiesta de santos y no oran a nadie sino a Dios. Todo predicador de esta unidad diría lo mismo.Our answer. The warning is right. But Hebrews 13:7 tells us to remember our leaders and follow their faith. The difference is in the object. We follow their faith in Christ, not their persons. Baptists keep no relics, hold no feast days, and pray to no one except God. Every preacher in this unit would say the same.

Objeción 2: Estos hombres tuvieron faltas graves, así que no debemos aprender de ellos.Objection 2: These men had serious faults, so we should not learn from them.

Los críticos señalan la membresía abierta de Bunyan, las palabras duras de Spurgeon en la controversia y el mundo esclavista de Broadus.Critics point to Bunyan's open membership, Spurgeon's sharp words in controversy, and the slaveholding world of Broadus.

Nuestra respuesta. La propia Biblia cuenta las faltas de David, de Pedro y de otros, y aun así los usa como ejemplos. No ocultamos el fracaso, porque solo Cristo está sin pecado. Tomamos el principio fiel y dejamos el error. La enseñanza honesta sobre las faltas de los grandes también libra a los pastores jóvenes de la desesperación respecto de las suyas.Our answer. The Bible itself tells the faults of David, Peter and others, and still uses them as examples. We do not hide failure, because only Christ is without sin. We take the faithful principle and leave the error. Honest teaching about the faults of the great also keeps young pastors from despair about their own.

Objeción 3: Su estilo es demasiado antiguo para ayudarnos.Objection 3: Their style is too old to help us.

Los sermones victorianos eran largos y formales. Los oyentes de hoy, en especial los jóvenes, quieren un lenguaje más breve y sencillo.Victorian sermons were long and formal. Today's hearers, especially young ones, want shorter and simpler speech.

Nuestra respuesta. No necesitamos copiar la extensión ni el estilo. Aprendemos los principios: predicar la Escritura, predicar a Cristo, hablar con claridad, orar, prepararse y cuidar de las personas. Los métodos cambian de un lugar a otro. El evangelio no cambia.Our answer. We do not need to copy the length or the style. We learn the principles: preach the Scripture, preach Christ, speak plainly, pray, prepare, and care for people. Methods change from place to place. The gospel does not.

Objeción 4: Una lista de nombres famosos ignora la obra real de los pastores humildes.Objection 4: A list of famous names ignores the real work done by humble pastors.

La mayoría de los pastores bautistas del mundo sirven a congregaciones pequeñas, y pocos han sido conocidos más allá de su distrito.Most Baptist pastors in the world serve small congregations, and few have ever been known beyond their district.

Nuestra respuesta. Esto es verdad, y por eso le pedimos que escriba la historia de su propia región. Un pastor fiel de una aldea es tan querido para el Señor como el predicador de un gran tabernáculo. La grandeza en el reino se mide por la fidelidad (1 Corintios 4:2), no por el tamaño de la multitud.Our answer. This is true, and it is why we ask you to write the story of your own region. A faithful village pastor is as dear to the Lord as the preacher of a great tabernacle. Greatness in the kingdom is measured by faithfulness (1 Corinthians 4:2), not by the size of the crowd.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un pastor de un pueblo de montaña ha predicado durante cinco años en una iglesia de treinta personas. Lee acerca de las multitudes de Spurgeon y se siente un fracasado. El domingo por la tarde se lo comenta a un diácono anciano. El diácono le dice: "Mi padre fue bautizado por el primer pastor de esta iglesia, y nunca predicó a más de cincuenta. Pero le enseñó a mi padre a leer la Biblia. Sin él, yo no sería creyente".A pastor in a mountain town has been preaching for five years in a church of thirty people. He reads about Spurgeon's crowds and feels like a failure. On Sunday afternoon he mentions this to an older deacon. The deacon says, "My father was baptized by the first pastor of this church, and he never preached to more than fifty. But he taught my father to read the Bible. Without him, I would not be a believer."

El pastor decide hacer tres cosas. Primero, pide al diácono que le cuente la historia de aquel primer pastor, y la escribe. Segundo, lee una biografía breve de Bunyan y anota cómo un hombre pobre y sin estudios se mantuvo fiel muchos años en la cárcel. Tercero, comienza a leer cada mes un capítulo de las charlas de Spurgeon, tomando de él solo lo que le ayuda a orar, a estudiar y a cuidar de su pueblo. Ya no compara su congregación con la de Spurgeon. Mide su obra por la fidelidad.The pastor decides to do three things. First, he asks the deacon to tell him the story of that first pastor, and he writes it down. Second, he reads a short biography of Bunyan and notes how a poor, uneducated man stayed faithful for many years in prison. Third, he begins to read a chapter of Spurgeon's lectures each month, taking from it only what helps him pray, study and care for his people. He no longer compares his congregation with Spurgeon's. He measures his work by faithfulness.

ResumenSummary

Los bautistas recuerdan a sus predicadores en obediencia a Hebreos 13:7, para seguir su fe y no para adorarlos. John Bunyan, un calderero de Bedford, predicó bajo amenaza, pasó unos doce años en la cárcel y escribió Grace Abounding y The Pilgrim's Progress; enseña una predicación llena de la Escritura y sencilla, y la libertad de conciencia, aunque los bautistas difieren de su membresía abierta. Charles Haddon Spurgeon, convertido en 1850 por medio de Isaías 45:22, fue pastor del Tabernáculo Metropolitano y enseña una predicación centrada en Cristo, la oración y la perseverancia en el sufrimiento; su papel en la Controversia del Descenso es debatido por los historiadores. John A. Broadus, maestro fundador del Seminario del Sur, enseñó que la predicación puede aprenderse, y su libro de 1870 es nuestro libro de texto complementario; su época nos recuerda también que debemos hablar con honestidad sobre el pecado de la esclavitud. George Truett, George Liele y Lott Carey muestran que la predicación bautista abarca naciones. Todo pastor debe registrar a los predicadores de su propia región. Respondemos a las objeciones de la adoración de héroes, de las faltas, de los estilos antiguos y del olvido de los pastores humildes con el llamado de la Biblia a seguir la fe y a ser hallados fieles.Baptists remember their preachers in obedience to Hebrews 13:7, to follow their faith and not to worship them. John Bunyan, a tinker from Bedford, preached under threat, spent about twelve years in prison, and wrote Grace Abounding and The Pilgrim's Progress; he teaches Scripture-filled, plain preaching and the freedom of conscience, though Baptists differ with his open membership. Charles Haddon Spurgeon, converted in 1850 through Isaiah 45:22, pastored the Metropolitan Tabernacle and teaches Christ-centered preaching, prayer and perseverance through suffering, and his role in the Down-Grade Controversy is debated by historians. John A. Broadus, a founding teacher of Southern Seminary, taught that preaching can be learned, and his book of 1870 is our companion textbook; his time also reminds us to speak honestly about the sin of slavery. George Truett, George Liele and Lott Carey show that Baptist preaching spans nations. Every pastor should record the preachers of his own region. We answer the objections of hero worship, faults, old styles and neglect of humble pastors with the Bible's call to follow faith and to be found faithful.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Bunyan, Grace Abounding to the Chief of Sinners (Gracia abundante para el mayor de los pecadores, 1666) y The Pilgrim's Progress (El progreso del peregrino, 1678), dominio público.• John Bunyan, Grace Abounding to the Chief of Sinners (1666) and The Pilgrim's Progress (1678), public domain.

• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (Discursos a mis estudiantes; dominio público).• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (public domain).

• John A. Broadus, On the Preparation and Delivery of Sermons (Sobre la preparación y presentación de sermones, publicado por primera vez en 1870), el libro de texto complementario de CTS.• John A. Broadus, On the Preparation and Delivery of Sermons (first published 1870), the CTS companion textbook.

• Charles Haddon Spurgeon, The Treasury of David (El tesoro de David; dominio público).• Charles Haddon Spurgeon, The Treasury of David (public domain).

• La lista de lecturas del Curso 1, para la historia bautista más amplia, incluidos McBeth, The Baptist Heritage (La herencia bautista, 1987), y Bebbington, Baptists Through the Centuries (Los bautistas a través de los siglos, 2010).• Course 1's reading list, for the wider Baptist story, including McBeth, The Baptist Heritage (1987), and Bebbington, Baptists Through the Centuries (2010).

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