Culte, ordonnances et prédication chez les baptistes — Unité 7: Grands prédicateurs baptistes : Bunyan, Spurgeon, Broadus et prédicateurs du monde majoritaireBaptist Worship, Ordinances, and Preaching — Unit 7: Great Baptist Preachers: Bunyan, Spurgeon, Broadus, and Preachers of the Majority World

Verset cléKey Verse

« Souvenez-vous de vos conducteurs, qui vous ont annoncé la parole de Dieu ; considérez quelle a été la fin de leur vie, et imitez leur foi. » (Hébreux 13.7, LSG)"Remember those who rule over you, who have spoken the word of God to you, whose faith follow, considering the outcome of their conduct." (Hebrews 13:7, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi les baptistes étudient la vie des prédicateurs du passé sans les traiter comme des saints ni comme des infaillibles.1. Explain why Baptists study the lives of earlier preachers without treating them as saints or as infallible.

2. Décrire la vie et la prédication de John Bunyan et dire ce qu'il enseigne sur la prédication sous la pression.2. Describe the life and preaching of John Bunyan and name what he teaches about preaching under pressure.

3. Décrire le ministère de Charles Haddon Spurgeon et nommer trois leçons qu'un pasteur peut en tirer.3. Describe the ministry of Charles Haddon Spurgeon and name three lessons a pastor can take from it.

4. Décrire l'œuvre de John A. Broadus comme maître des prédicateurs.4. Describe the work of John A. Broadus as a teacher of preachers.

5. Nommer des prédicateurs du monde majoritaire, et expliquer pourquoi un pasteur local doit consigner par écrit les prédicateurs de sa propre région.5. Name preachers of the majority world, and explain why a local pastor should record the preachers of his own region.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition baptiste pour des pasteurs baptistes. Elle est conservatrice et évangélique. Quand elle parle de grands prédicateurs, elle ne dit pas qu'ils étaient parfaits. Elle dit que Dieu a utilisé des personnes ordinaires et imparfaites pour proclamer sa Parole, et que nous pouvons apprendre d'elles. Là où les historiens sont en désaccord sur ces hommes, ou là où ils ont commis des erreurs, nous le disons avec équité. L'histoire baptiste plus large est racontée dans le Cours 1, et nous ne la répétons pas ici.This unit is written from inside the Baptist tradition for Baptist pastors. It is conservative and evangelical. When it speaks of great preachers, it does not say that they were perfect. It says that God used ordinary and flawed people to proclaim His Word, and that we can learn from them. Where historians disagree about these men, or where they made mistakes, we say so fairly. The wider Baptist story is told in Course 1, and we do not repeat it here.

Pourquoi étudier les prédicateurs du passé ?Why Study Preachers of the Past?

Les baptistes ne prient pas les saints, et nous n'enseignons pas qu'un prédicateur quelconque ait un mérite particulier devant Dieu. Pourquoi donc consacrer une unité à des gens qui sont morts ? L'Écriture donne la raison. L'auteur de l'épître aux Hébreux dit à l'Église de se souvenir de ses conducteurs, « qui vous ont annoncé la parole de Dieu », et d'imiter leur foi (Hébreux 13.7). La même lettre, au chapitre 11, raconte l'histoire d'hommes et de femmes de foi afin que nous courions avec persévérance notre propre course (Hébreux 12.1). Nous nous souvenons d'eux pour suivre Christ de plus près, non pour les placer à côté de lui.Baptists do not pray to saints, and we do not teach that any preacher has special merit before God. Why then spend a unit on people who are dead? Scripture gives the reason. The writer of Hebrews tells the church to remember its leaders, "who have spoken the word of God to you," and to follow their faith (Hebrews 13:7). The same letter, in chapter 11, tells the stories of men and women of faith so that we will run our own race with patience (Hebrews 12:1). We remember them in order to follow Christ more closely, not to place them beside Him.

Il y a aussi une raison pratique. Un jeune pasteur se sent souvent seul, sans prédicateur plus âgé pour lui montrer le chemin. Les biographies lui permettent de s'asseoir auprès d'hommes plus âgés qui ont connu les mêmes craintes. Nous admirons ce qui est fidèle, et nous ne copions pas ce qui est erroné.There is also a practical reason. A young pastor often feels alone, with no senior preacher to show him the way. Biographies let him sit with older men who faced the same fears. We admire what is faithful, and we do not copy what is mistaken.

John Bunyan (1628-1688)John Bunyan (1628-1688)

John Bunyan naquit à Elstow, près de Bedford, en Angleterre, et travaillait comme chaudronnier, un homme qui répare les casseroles et les poêles. Il avait peu d'instruction scolaire. Après une longue et douloureuse lutte au sujet de ses péchés, il trouva la paix par l'Évangile, et il raconta cette histoire dans Grace Abounding to the Chief of Sinners (« La grâce abondante envers le plus grand des pécheurs »), publié en 1666. Il rejoignit une assemblée de type baptiste à Bedford et se mit à prêcher.John Bunyan was born in Elstow, near Bedford, in England, and worked as a tinker, a man who mends pots and pans. He had little formal schooling. After a long and painful struggle over his sins, he came to peace through the gospel, and he told this story in Grace Abounding to the Chief of Sinners, published in 1666. He joined a Baptist-style congregation in Bedford and began to preach.

Après la restauration de la monarchie en Angleterre en 1660, prêcher en dehors de l'Église d'Angleterre sans autorisation devint un crime. Bunyan fut arrêté et passa environ douze ans dans la prison de Bedford, de 1660 à 1672. Il refusa de promettre de cesser de prêcher. Il écrivit en prison. Après sa libération, il servit comme pasteur de l'assemblée de Bedford. En 1678, il publia la première partie du Voyage du pèlerin (The Pilgrim's Progress), et une seconde partie suivit en 1684. Ce livre devint l'un des plus lus de la langue anglaise, et il a été traduit dans de très nombreuses langues, y compris celles du monde majoritaire.After the monarchy was restored in England in 1660, preaching outside the Church of England without a license became a crime. Bunyan was arrested and spent about twelve years in the Bedford jail, from 1660 to 1672. He refused to promise to stop preaching. He wrote in prison. After his release he served as pastor of the Bedford congregation. In 1678 he published the first part of The Pilgrim's Progress, and a second part followed in 1684. It became one of the most widely read books in the English language, and it has been translated into very many languages, including those of the majority world.

Ce que Bunyan enseigne aux prédicateurs.What Bunyan teaches preachers.

L'Écriture imprègne le message. Les écrits de Bunyan sont pleins de la Bible. Il pensait avec ses mots et ses images. Un prédicateur dont l'esprit est rempli de l'Écriture verra que son langage l'est aussi.Scripture saturates the message. Bunyan's writing is full of the Bible. He thought in its words and pictures. A preacher whose mind is filled with Scripture will find that his speech is too.

Un langage simple atteint les gens ordinaires. Bunyan n'était pas un savant, et il n'employait pas de mots difficiles. Il parlait par des images, des voyages et des objets de la vie quotidienne. Un langage simple est un don pour des auditeurs pauvres, peu instruits, ou qui parlent la langue du prédicateur comme une seconde langue.Plain speech reaches ordinary people. Bunyan was not a learned scholar, and he did not use hard words. He spoke through pictures, journeys and everyday objects. Plain speech is a gift to hearers who are poor, who have little schooling, or who speak the preacher's language as a second language.

La conscience ne peut pas être forcée. Bunyan alla en prison parce qu'il ne voulut pas cesser de prêcher sur l'ordre de l'État. Sa souffrance appartient au témoignage baptiste en faveur de la liberté religieuse. Le Cours 2 traite de cette doctrine, et le Cours 1 raconte le prix que les baptistes ont payé pour elle.Conscience cannot be forced. Bunyan went to prison because he would not stop preaching at the command of the state. His suffering belongs to the Baptist witness to religious liberty. Course 2 treats this doctrine, and Course 1 tells how Baptists paid for it.

Un point sur lequel les baptistes diffèrent. Bunyan dirigeait une assemblée qui permettait aux croyants d'adhérer et de partager la sainte cène sans exiger l'immersion, et il écrivit pour défendre cette pratique. Beaucoup de baptistes des époques ultérieures, y compris ceux que nous suivons dans l'Unité 5, ne sont pas d'accord et tiennent que le baptême précède la cène. Nous honorons la prédication de l'Évangile par Bunyan tout en étant en désaccord avec lui sur ce point. C'est ainsi qu'un baptiste mûr lit l'histoire : il reçoit le bon et éprouve le reste par l'Écriture.A matter on which Baptists differ. Bunyan led a congregation that allowed believers to join and share the Lord's Supper without requiring immersion, and he wrote in defense of this practice. Many Baptists in later years, including those we follow in Unit 5, disagree and hold that baptism comes before the Supper. We honor Bunyan's gospel preaching while disagreeing with him here. This is how a mature Baptist reads history: he receives the good and tests the rest by Scripture.

Charles Haddon Spurgeon (1834-1892)Charles Haddon Spurgeon (1834-1892)

Spurgeon naquit dans l'Essex, en Angleterre, et grandit dans une famille de ministres chrétiens. À quinze ans, en 1850, un dimanche de neige, il entra dans une petite chapelle de Colchester parce qu'il n'avait pas pu atteindre sa propre Église. Le prédicateur ce jour-là était un homme simple qui parla à partir d'Ésaïe 45.22, qui appelle : « Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés. » Spurgeon se tourna vers lui avec foi et fut converti. Il fut baptisé par immersion la même année et se mit à prêcher presque aussitôt.Spurgeon was born in Essex, in England, and grew up in a family of Christian ministers. At fifteen, in 1850, on a snowy Sunday, he went into a small chapel in Colchester because he could not reach his own church. The preacher that day was a simple man who spoke from Isaiah 45:22, which calls, "Look to Me, and be saved." Spurgeon looked in faith and was converted. He was baptized the same year by immersion and began preaching almost at once.

En 1854, encore adolescent, il devint pasteur d'une assemblée londonienne alors petite. Elle grandit si vite qu'il fallut de plus grands bâtiments, et en 1861 le Metropolitan Tabernacle ouvrit ses portes, avec plusieurs milliers de places. Il y prêcha pendant une trentaine d'années. Ses sermons étaient imprimés chaque semaine et lus largement dans le monde entier. Il fonda un collège pour former des pasteurs, un orphelinat et de nombreuses autres œuvres. Il écrivit un commentaire des Psaumes, The Treasury of David (« Le trésor de David »), et donna à ses étudiants des conférences que nous connaissons sous le titre Lectures to My Students (« Conférences à mes étudiants »).In 1854, still a teenager, he became pastor of a London congregation that was then small. It grew so quickly that larger buildings were needed, and in 1861 the Metropolitan Tabernacle opened, with seating for several thousand. He preached there for about thirty years. His sermons were printed every week and were read widely across the world. He founded a college to train pastors, an orphanage, and many other works. He wrote a commentary on the Psalms, The Treasury of David, and gave talks to his students that we know as Lectures to My Students.

Ce que Spurgeon enseigne aux prédicateurs.What Spurgeon teaches preachers.

Christ est le centre. Spurgeon prêchait la croix de Christ dans presque chaque sermon. Il croyait qu'un sermon sans Sauveur n'était pas un sermon du tout. Il tenait les doctrines de la grâce, et il appelait les pécheurs à venir à Christ avec une réelle urgence. Le Cours 2 décrit comment les baptistes ont débattu de la relation entre l'élection et l'offre gratuite de l'Évangile, et la pratique de Spurgeon lui-même montre que les deux côtés peuvent prier et supplier pour les perdus.Christ is the center. Spurgeon preached the cross of Christ in nearly every sermon. He believed that a sermon with no Savior in it was no sermon at all. He held the doctrines of grace, and he called sinners to come to Christ with real urgency. Course 2 describes how Baptists have debated the relation between election and the free offer of the gospel, and Spurgeon's own practice shows that both sides can pray and plead for lost people.

La prière et l'étude vont ensemble. Dans ses conférences, il exhortait les jeunes hommes à prier beaucoup, à lire largement et à garder leur cœur ardent. Il croyait que la vie privée du prédicateur avec Dieu était la source de sa puissance publique.Prayer and study go together. In his lectures he urged young men to pray much, to read widely, and to keep their hearts warm. He believed the preacher's private life with God was the source of his public power.

Un travail acharné et la bonne humeur. Spurgeon travaillait à un rythme que peu de gens pourraient soutenir, et il employait l'humour dans ses sermons et ses causeries. Il souffrit aussi. Il écrivit ouvertement sur des périodes de profond découragement et de douleur physique, et il ne les cacha pas à ses étudiants. Un pasteur qui est accablé par la tristesse doit savoir que de grands prédicateurs ont parcouru le même chemin, et que cela ne prouve pas qu'il soit hors de la volonté de Dieu.Hard work and cheerfulness. Spurgeon worked at a pace that few could maintain, and he used humor in his sermons and talks. He also suffered. He wrote openly about periods of deep discouragement and bodily pain, and he did not hide them from his students. A pastor who is weighed down by sadness should know that great preachers have walked the same road, and that it does not prove he is out of God's will.

Une controverse. Dans les années 1880, Spurgeon s'alarma d'un enseignement présent dans certaines Églises baptistes qui, selon lui, affaiblissait l'autorité de l'Écriture et l'expiation de Christ. Cette dispute s'appelle la controverse du Down-Grade (« de la pente descendante »). En 1887, il se retira de l'Union baptiste de Grande-Bretagne. Les historiens diffèrent à ce sujet. Certains disent que Spurgeon a eu raison de défendre l'Évangile quand d'autres ne le faisaient pas. D'autres disent qu'il a agi trop brutalement et laissé la dénomination plus faible et plus divisée. La réponse baptiste est de voir qu'il a agi par conviction au sujet de l'Évangile lui-même, et qu'il a payé un lourd prix en amitiés et en santé. Son principe demeure : là où l'autorité de l'Écriture et la mort substitutive de Christ sont niées, aucune communion dans l'Évangile n'est possible.A controversy. In the 1880s Spurgeon grew alarmed at teaching in some Baptist churches that, in his view, weakened the authority of Scripture and the atonement of Christ. This dispute is called the Down-Grade Controversy. In 1887 he withdrew from the Baptist Union of Great Britain. Historians differ about it. Some say Spurgeon acted rightly to defend the gospel when others would not. Others say he acted too sharply and left the denomination weaker and more divided. The Baptist answer is to see that he acted from conviction about the gospel itself, and that he paid a heavy price in friendships and health. His principle stands: where the authority of Scripture and the substitutionary death of Christ are denied, no fellowship in the gospel is possible.

John A. Broadus (1827-1895)John A. Broadus (1827-1895)

John Albert Broadus naquit en Virginie et devint pasteur baptiste, puis professeur. Il fut l'un des premiers enseignants du Southern Baptist Theological Seminary, qui ouvrit en 1859 à Greenville, en Caroline du Sud, et qui déménagea plus tard à Louisville, dans le Kentucky. Il fut ensuite président du séminaire, de 1889 jusqu'à sa mort en 1895.John Albert Broadus was born in Virginia and became a Baptist pastor and then a professor. He was one of the first teachers at the Southern Baptist Theological Seminary, which opened in 1859 in Greenville, South Carolina, and later moved to Louisville, Kentucky. He later served as the seminary's president, from 1889 until his death in 1895.

Broadus n'était pas connu surtout comme une vedette de la chaire. C'était un maître des prédicateurs. Son livre On the Preparation and Delivery of Sermons (« De la préparation et de la prédication des sermons »), publié pour la première fois en 1870, est utilisé dans les salles de classe depuis bien plus d'un siècle, et des éditeurs ultérieurs l'ont révisé plus d'une fois. C'est le manuel que le CTS utilise en complément de son cours distinct sur la prédication, et l'Unité 8 y renvoie de nouveau.Broadus was not mainly known as a pulpit star. He was a teacher of preachers. His book On the Preparation and Delivery of Sermons, first published in 1870, has been used in classrooms for well over a century, and later editors have revised it more than once. This is the textbook that CTS uses alongside its separate course on preaching, and Unit 8 refers to it again.

Ce que Broadus enseigne aux prédicateurs.What Broadus teaches preachers.

La prédication peut s'enseigner et s'améliorer. Broadus croyait qu'une formation soigneuse aide un prédicateur à grandir, et les baptistes ont bâti des séminaires et des instituts bibliques sur cette conviction.Preaching can be taught and improved. Broadus believed that careful training helps a preacher grow, and Baptists have built seminaries and Bible institutes on that belief.

Servir le texte et l'auditeur. Son livre prête attention à la fois au passage et aux gens qui écoutent. Un sermon doit être fidèle à la Parole et clair pour l'assemblée.Serve the text and the hearer. His book pays attention to both the passage and the people who listen. A sermon must be true to the Word and clear to the congregation.

Une note d'honnêteté. Broadus vécut et travailla dans le Sud esclavagiste. Le séminaire qu'il servit fut fondé par des hommes de ce monde, et certains d'entre eux défendirent l'esclavage ou y prirent part. Le Southern Seminary lui-même a publié un rapport sur cette partie de son histoire. Un enseignant baptiste ne doit pas le cacher. L'Écriture enseigne que chaque personne est créée à l'image de Dieu, et l'esclavage était un péché. Nous pouvons utiliser avec reconnaissance l'enseignement de Broadus sur la préparation du sermon tout en confessant que son époque et sa région avaient de graves angles morts.An honest note. Broadus lived and worked in the slaveholding South. The seminary he served was founded by men from that world, and some of them defended slavery or took part in it. Southern Seminary itself has published a report about this part of its history. A Baptist teacher should not hide this. Scripture teaches that every person is made in God's image, and slavery was sin. We can use Broadus's teaching on sermon preparation with thanks while confessing that his time and region had grave moral blind spots.

D'autres prédicateurs baptistes à connaîtreOther Baptist Preachers Worth Knowing

George W. Truett (1867-1944) fut pasteur de la First Baptist Church de Dallas, au Texas, de 1897 jusqu'à sa mort. Il était connu pour sa prédication simple et chaleureuse et son fort témoignage en faveur de la liberté religieuse. Il fut aussi président de l'Alliance baptiste mondiale dans les années 1930.George W. Truett (1867-1944) was pastor of First Baptist Church in Dallas, Texas, from 1897 until his death. He was known for plain, warm preaching and a strong witness to religious liberty. He also served as president of the Baptist World Alliance in the 1930s.

Les prédicateurs du monde majoritairePreachers of the Majority World

La plupart des baptistes aujourd'hui vivent en Afrique, en Amérique latine et en Asie. Une liste de grands prédicateurs qui ne comprendrait que des noms anglais et américains raconterait une fausse histoire. Voici deux exemples anciens, et une tâche pour vous.Most Baptists today live in Africa, Latin America and Asia. A list of great preachers that includes only English and American names would tell a false story. Here are two early examples, and a task for you.

George Liele (vers 1750-1820). Liele naquit esclave dans les colonies américaines et fut affranchi. Il prêcha à des assemblées afro-américaines en Géorgie. Vers 1782, il partit pour la Jamaïque, où il prêcha et organisa l'œuvre baptiste parmi des esclaves et des hommes libres. Il fut l'un des premiers missionnaires baptistes venus d'Amérique du Nord, des années avant que William Carey ne s'embarque pour l'Inde.George Liele (about 1750-1820). Liele was born into slavery in the American colonies and was freed. He preached to African American congregations in Georgia. About 1782 he went to Jamaica, where he preached and organized Baptist work among enslaved and free people. He was one of the first Baptist missionaries from North America, years before William Carey sailed for India.

Lott Carey (vers 1780-1828). Né esclave en Virginie, Carey racheta sa propre liberté, devint ministre baptiste et s'embarqua pour le Liberia en 1821 comme missionnaire. Il prêcha et servit les colons de ce pays jusqu'à sa mort.Lott Carey (about 1780-1828). Born into slavery in Virginia, Carey bought his own freedom, became a Baptist minister, and sailed to Liberia in 1821 as a missionary. He preached and served the settlers there until his death.

Ces hommes nous rappellent que la prédication baptiste a toujours franchi les frontières et les cultures. Au Nigeria, au Brésil, à Cuba, au Mexique et dans bien d'autres pays, les Églises baptistes ont grandi par des prédicateurs nés dans ces lieux et qui parlaient les langues de leur peuple. Ce cours ne les énumère pas, parce que les documents sont dispersés et qu'un pasteur local les connaît mieux que quiconque. Votre tâche est de les mettre par écrit. Interrogez les membres plus âgés de votre association sur les premiers prédicateurs de votre région. Consignez leurs noms, leurs Églises, leurs sermons dont les gens se souviennent, et les souffrances qu'ils ont supportées. De cette manière, l'histoire de votre peuple sera conservée pour la génération suivante.These men remind us that Baptist preaching has always crossed borders and cultures. In Nigeria, Brazil, Cuba, Mexico and many other lands, Baptist churches grew through preachers who were born in those places and spoke the languages of their people. This course does not list them, because the records are scattered and a local pastor knows them best. Your task is to write them down. Ask the older members of your association about the first preachers in your region. Record their names, their churches, their sermons that people remember, and the sufferings they bore. In this way the story of your people will be kept for the next generation.

Objections et nos réponsesObjections and Our Answers

Objection 1 : Honorer de grands prédicateurs conduit au culte des héros.Objection 1: Honoring great preachers leads to hero worship.

Certains croyants craignent que des livres sur des hommes célèbres ne conduisent une Église à suivre un homme au lieu de Christ. Paul reprit les Corinthiens qui disaient : « Moi, je suis de Paul ! » et « Moi, d'Apollos ! » (1 Corinthiens 1.12).Some believers worry that books about famous men can make a church follow a man instead of Christ. Paul rebuked the Corinthians for saying, "I am of Paul," and "I am of Apollos" (1 Corinthians 1:12).

Notre réponse. L'avertissement est juste. Mais Hébreux 13.7 nous dit de nous souvenir de nos conducteurs et d'imiter leur foi. La différence tient à l'objet. Nous imitons leur foi en Christ, non leurs personnes. Les baptistes ne gardent aucune relique, ne célèbrent aucune fête de saints et ne prient personne d'autre que Dieu. Chaque prédicateur de cette unité dirait la même chose.Our answer. The warning is right. But Hebrews 13:7 tells us to remember our leaders and follow their faith. The difference is in the object. We follow their faith in Christ, not their persons. Baptists keep no relics, hold no feast days, and pray to no one except God. Every preacher in this unit would say the same.

Objection 2 : Ces hommes avaient de graves défauts, nous ne devrions donc pas apprendre d'eux.Objection 2: These men had serious faults, so we should not learn from them.

Les critiques signalent l'adhésion ouverte de Bunyan, les paroles acerbes de Spurgeon dans la controverse, et le monde esclavagiste de Broadus.Critics point to Bunyan's open membership, Spurgeon's sharp words in controversy, and the slaveholding world of Broadus.

Notre réponse. La Bible elle-même raconte les fautes de David, de Pierre et d'autres, et les donne pourtant comme exemples. Nous ne cachons pas l'échec, car seul Christ est sans péché. Nous prenons le principe fidèle et laissons l'erreur. Un enseignement honnête sur les fautes des grands préserve aussi les jeunes pasteurs du désespoir au sujet des leurs.Our answer. The Bible itself tells the faults of David, Peter and others, and still uses them as examples. We do not hide failure, because only Christ is without sin. We take the faithful principle and leave the error. Honest teaching about the faults of the great also keeps young pastors from despair about their own.

Objection 3 : Leur style est trop ancien pour nous aider.Objection 3: Their style is too old to help us.

Les sermons de l'époque victorienne étaient longs et solennels. Les auditeurs d'aujourd'hui, surtout les jeunes, veulent un langage plus court et plus simple.Victorian sermons were long and formal. Today's hearers, especially young ones, want shorter and simpler speech.

Notre réponse. Nous n'avons pas besoin de copier la longueur ni le style. Nous apprenons les principes : prêcher l'Écriture, prêcher Christ, parler simplement, prier, se préparer et prendre soin des gens. Les méthodes changent d'un lieu à l'autre. L'Évangile, non.Our answer. We do not need to copy the length or the style. We learn the principles: preach the Scripture, preach Christ, speak plainly, pray, prepare, and care for people. Methods change from place to place. The gospel does not.

Objection 4 : Une liste de noms célèbres ignore le vrai travail accompli par de humbles pasteurs.Objection 4: A list of famous names ignores the real work done by humble pastors.

La plupart des pasteurs baptistes dans le monde servent de petites assemblées, et peu d'entre eux ont jamais été connus au-delà de leur district.Most Baptist pastors in the world serve small congregations, and few have ever been known beyond their district.

Notre réponse. C'est vrai, et c'est pourquoi nous vous demandons d'écrire l'histoire de votre propre région. Un pasteur de village fidèle est aussi cher au Seigneur que le prédicateur d'un grand tabernacle. La grandeur dans le royaume se mesure à la fidélité (1 Corinthiens 4.2), non à la taille de la foule.Our answer. This is true, and it is why we ask you to write the story of your own region. A faithful village pastor is as dear to the Lord as the preacher of a great tabernacle. Greatness in the kingdom is measured by faithfulness (1 Corinthians 4:2), not by the size of the crowd.

Application pastoralePastoral Application

Un pasteur d'une ville de montagne prêche depuis cinq ans dans une Église de trente personnes. Il lit au sujet des foules de Spurgeon et se sent un échec. Le dimanche après-midi, il en parle à un diacre plus âgé. Le diacre dit : « Mon père a été baptisé par le premier pasteur de cette Église, et celui-ci n'a jamais prêché devant plus de cinquante personnes. Mais il a appris à mon père à lire la Bible. Sans lui, je ne serais pas croyant. »A pastor in a mountain town has been preaching for five years in a church of thirty people. He reads about Spurgeon's crowds and feels like a failure. On Sunday afternoon he mentions this to an older deacon. The deacon says, "My father was baptized by the first pastor of this church, and he never preached to more than fifty. But he taught my father to read the Bible. Without him, I would not be a believer."

Le pasteur décide de faire trois choses. D'abord, il demande au diacre de lui raconter l'histoire de ce premier pasteur, et il la met par écrit. Ensuite, il lit une courte biographie de Bunyan et note comment un homme pauvre et sans instruction est resté fidèle pendant de longues années en prison. Enfin, il commence à lire un chapitre des conférences de Spurgeon chaque mois, n'en retenant que ce qui l'aide à prier, à étudier et à prendre soin de son peuple. Il ne compare plus son assemblée à celle de Spurgeon. Il mesure son travail à la fidélité.The pastor decides to do three things. First, he asks the deacon to tell him the story of that first pastor, and he writes it down. Second, he reads a short biography of Bunyan and notes how a poor, uneducated man stayed faithful for many years in prison. Third, he begins to read a chapter of Spurgeon's lectures each month, taking from it only what helps him pray, study and care for his people. He no longer compares his congregation with Spurgeon's. He measures his work by faithfulness.

RésuméSummary

Les baptistes se souviennent de leurs prédicateurs en obéissance à Hébreux 13.7, pour imiter leur foi et non pour les adorer. John Bunyan, chaudronnier de Bedford, prêcha sous la menace, passa environ douze ans en prison et écrivit Grace Abounding et Le voyage du pèlerin ; il enseigne une prédication imprégnée de l'Écriture et simple, et la liberté de conscience, bien que les baptistes diffèrent de lui sur l'adhésion ouverte. Charles Haddon Spurgeon, converti en 1850 par Ésaïe 45.22, fut pasteur du Metropolitan Tabernacle et enseigne la prédication centrée sur Christ, la prière et la persévérance dans la souffrance ; son rôle dans la controverse du Down-Grade est débattu par les historiens. John A. Broadus, l'un des enseignants fondateurs du Southern Seminary, enseigna que la prédication peut s'apprendre, et son livre de 1870 est notre manuel d'accompagnement ; son époque nous rappelle aussi de parler honnêtement du péché de l'esclavage. George Truett, George Liele et Lott Carey montrent que la prédication baptiste traverse les nations. Chaque pasteur doit consigner par écrit les prédicateurs de sa propre région. Nous répondons aux objections du culte des héros, des défauts, des styles anciens et de l'oubli des humbles pasteurs par l'appel de la Bible à imiter la foi et à être trouvé fidèle.Baptists remember their preachers in obedience to Hebrews 13:7, to follow their faith and not to worship them. John Bunyan, a tinker from Bedford, preached under threat, spent about twelve years in prison, and wrote Grace Abounding and The Pilgrim's Progress; he teaches Scripture-filled, plain preaching and the freedom of conscience, though Baptists differ with his open membership. Charles Haddon Spurgeon, converted in 1850 through Isaiah 45:22, pastored the Metropolitan Tabernacle and teaches Christ-centered preaching, prayer and perseverance through suffering, and his role in the Down-Grade Controversy is debated by historians. John A. Broadus, a founding teacher of Southern Seminary, taught that preaching can be learned, and his book of 1870 is our companion textbook; his time also reminds us to speak honestly about the sin of slavery. George Truett, George Liele and Lott Carey show that Baptist preaching spans nations. Every pastor should record the preachers of his own region. We answer the objections of hero worship, faults, old styles and neglect of humble pastors with the Bible's call to follow faith and to be found faithful.

Pour aller plus loinFurther Reading

• John Bunyan, Grace Abounding to the Chief of Sinners (1666) (« La grâce abondante envers le plus grand des pécheurs ») et The Pilgrim's Progress (1678) (« Le voyage du pèlerin »), domaine public.• John Bunyan, Grace Abounding to the Chief of Sinners (1666) and The Pilgrim's Progress (1678), public domain.

• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (« Conférences à mes étudiants ») (domaine public).• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (public domain).

• John A. Broadus, On the Preparation and Delivery of Sermons (première publication en 1870) (« De la préparation et de la prédication des sermons »), le manuel d'accompagnement du CTS.• John A. Broadus, On the Preparation and Delivery of Sermons (first published 1870), the CTS companion textbook.

• Charles Haddon Spurgeon, The Treasury of David (« Le trésor de David ») (domaine public).• Charles Haddon Spurgeon, The Treasury of David (public domain).

• La liste de lectures du Cours 1, pour l'histoire baptiste plus large, y compris McBeth, The Baptist Heritage (1987) (« L'héritage baptiste »), et Bebbington, Baptists Through the Centuries (2010) (« Les baptistes à travers les siècles »).• Course 1's reading list, for the wider Baptist story, including McBeth, The Baptist Heritage (1987), and Bebbington, Baptists Through the Centuries (2010).

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