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El trayecto de Certificado responde la opción múltiple. El Asociado añade las preguntas de completar el espacio en blanco; M.Div. y Th.M. añaden esas y las preguntas de desarrollo. Se requiere 90% en cada parte para aprobar.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Versículo claveKey Verse
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. (1 Tesalonicenses 5:23, paráfrasis)"Now may the God of peace Himself sanctify you completely; and may your whole spirit, soul, and body be preserved blameless at the coming of our Lord Jesus Christ." (1 Thessalonians 5:23, NKJV)
Objetivos de aprendizajeLearning Objectives
Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:
1. Explicar qué significa la santificación en la Biblia y por qué los pentecostales de toda clase insisten en una vida santa.1. Explain what sanctification means in the Bible and why Pentecostals of every kind insist on holy living.
2. Describir la postura wesleyana de santidad, con su segunda obra definida de entera santificación.2. Describe the Wesleyan-Holiness view, with its second definite work of entire sanctification.
3. Describir la postura de la Obra Consumada, con su énfasis en la cruz y en el crecimiento progresivo en santidad.3. Describe the Finished Work view, with its stress on the cross and progressive growth in holiness.
4. Nombrar el terreno común que comparten ambas posturas y el punto principal en que difieren.4. Name the common ground that both views share and the main point on which they differ.
5. Exponer con justicia las críticas que otros cristianos hacen a ambas posturas, y dar una respuesta pentecostal.5. State fairly the criticisms that other Christians make of both views, and give a Pentecostal reply.
La voz de esta unidadThe Voice of This Unit
Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservadora y trinitaria. En este tema nuestra tradición no tiene un solo parecer. Tanto la postura wesleyana de santidad como la de la Obra Consumada son sostenidas dentro del pentecostalismo clásico por denominaciones fieles que creen en la Biblia. Por eso presentamos ambas como convicciones vivas, con sus mejores argumentos, y no le pedimos que deje una familia por la otra. La Unidad 4 del Curso 1 contó cómo surgió la división en la historia. Aquí preguntamos qué enseña la Biblia y cómo la lee cada lado.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. On this subject our tradition is not of one mind. Both the Wesleyan-Holiness and the Finished Work views are held within classical Pentecostalism by faithful, Bible-believing denominations. We therefore present both as living convictions, with their best arguments, and we do not ask you to leave one family for the other. Course 1, Unit 4 told how the division arose in history. Here we ask what the Bible teaches and how each side reads it.
Lo que la Biblia entiende por santificaciónWhat the Bible Means by Sanctification
La palabra "santificar" significa apartar para Dios y hacer santo. En la Escritura tiene varios aspectos.The word "sanctify" means to set apart for God and to make holy. In Scripture it has several sides.
Es la voluntad de Dios. "Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación" (1 Tesalonicenses 4:3, paráfrasis). La santidad no es un extra para creyentes especiales. El escritor a los Hebreos dice que procuremos la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor (Hebreos 12:14, paráfrasis).It is God's will. "For this is the will of God, your sanctification" (1 Thessalonians 4:3). Holiness is not an extra for special believers. The writer to the Hebrews says, "Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord" (Hebrews 12:14).
Ya es nuestra en Cristo. Pablo escribe a los corintios, que tenían muchas faltas: esto eran algunos de ustedes; pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios (1 Corintios 6:11, paráfrasis). Cristo nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención (1 Corintios 1:30, paráfrasis). Los creyentes son apartados por la obra de Cristo.It is already ours in Christ. Paul writes to the Corinthians, who had many faults, "And such were some of you. But you were washed, but you were sanctified, but you were justified in the name of the Lord Jesus and by the Spirit of our God" (1 Corinthians 6:11). Christ "became for us wisdom from God—and righteousness and sanctification and redemption" (1 Corinthians 1:30). Believers are set apart by the work of Christ.
También es un proceso. Con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados, o que son santificados (Hebreos 10:14, paráfrasis). El versículo habla de una obra terminada y de un crecimiento continuo en la misma frase. Pablo dice de sí mismo que no lo ha alcanzado ya, ni ha llegado a ser perfecto, sino que prosigue (Filipenses 3:12, paráfrasis).It is also a process. "For by one offering He has perfected forever those who are being sanctified" (Hebrews 10:14). The verse speaks of a finished work and of a continuing growth in the same sentence. Paul says of himself, "Not that I have already attained, or am already perfected; but I press on" (Philippians 3:12).
Es la obra de la Trinidad. El Padre santifica (1 Tesalonicenses 5:23). La sangre del Hijo nos hace santos, y Jesús ora: "Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad" (Juan 17:17, paráfrasis). El Espíritu obra en nosotros cada día.It is the work of the Trinity. The Father sanctifies (1 Thessalonians 5:23). The Son's blood makes us holy, and Jesus prays, "Sanctify them by Your truth. Your word is truth" (John 17:17). The Spirit works in us daily.
Todo pentecostal está de acuerdo con todo esto. El desacuerdo es sobre cómo encajan el segundo y el tercer aspecto, y si existe un momento definido y fechable, después de la conversión, en que los deseos pecaminosos son limpiados.Every Pentecostal agrees with all of this. The disagreement is about how the second and third sides fit together, and whether there is a definite, datable moment after conversion when sinful desires are cleansed.
Terreno comúnCommon Ground
Antes de describir las dos posturas, debemos ver cuánto comparten ambos lados.Before we describe the two views, we should see how much both sides share.
1. La santidad es requerida. Pedro escribe: "Sed santos, porque yo soy santo" (1 Pedro 1:16, paráfrasis). Ninguna de las dos posturas permite que los cristianos vivan como les plazca.1. Holiness is required. Peter writes, "Be holy, for I am holy" (1 Peter 1:16). Neither view allows Christians to live as they please.
2. La salvación es por gracia mediante la fe en el sacrificio consumado de Cristo. Nadie gana la santidad solo con esfuerzo.2. Salvation is by grace through faith in Christ's finished sacrifice. No one earns holiness by effort alone.
3. El bautismo en el Espíritu no es lo mismo que la santificación. La Unidad 4 explicó que el bautismo en el Espíritu es para el poder de testificar. Tener poder y ser santo son cosas distintas. Los corintios tenían los dones y aun así eran inmaduros.3. Spirit baptism is not the same as sanctification. Unit 4 explained that Spirit baptism is for power to witness. Having power and being holy are different things. The Corinthians had the gifts and were still immature.
4. Las lenguas no son prueba de santidad. La Unidad 5 lo dijo con claridad.4. Tongues are not proof of holiness. Unit 5 said this clearly.
5. Los cristianos deben seguir creciendo hasta que el Señor regrese. Ni siquiera el lado de santidad dice que el crecimiento termina.5. Christians must keep growing until the Lord returns. Even the Holiness side does not say that growth ends.
Con esta base compartida, describamos las dos posturas.With this shared base, let us describe the two views.
La postura wesleyana de santidadThe Wesleyan-Holiness View
La enseñanzaThe teaching
John Wesley enseñó que los creyentes podían ser hechos perfectos en amor en esta vida. Lo llamó perfección cristiana o entera santificación. No quería decir que un creyente no pudiera cometer errores ni tener debilidades. Quería decir un corazón tan lleno de amor a Dios y al prójimo que el pecado ya no lo gobierna. Más tarde, el movimiento de santidad del siglo XIX enseñó que esto podía recibirse por la fe en una experiencia de crisis definida después de la conversión, a menudo llamada "la segunda bendición". La Unidad 2 del Curso 1 describió estas raíces.John Wesley taught that believers could be made perfect in love in this life. He called this Christian perfection or entire sanctification. He did not mean that a believer could not make mistakes or have weaknesses. He meant a heart so filled with love for God and neighbor that sin no longer rules it. Later, the Holiness movement of the 1800s taught that this could be received by faith in a definite crisis experience after conversion, often called "the second blessing." Course 1, Unit 2 described these roots.
Los cuerpos pentecostales que surgieron del movimiento de santidad conservaron esta enseñanza y añadieron el bautismo en el Espíritu. Hablan de tres obras de gracia: el nuevo nacimiento, la entera santificación y el bautismo en el Espíritu Santo. Ejemplos son la Iglesia Pentecostal de Santidad (Pentecostal Holiness Church, hoy International Pentecostal Holiness Church), la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee) y la Iglesia de Dios en Cristo (Church of God in Christ). Sus declaraciones oficiales han dicho que la santificación es una obra posterior al nuevo nacimiento, aunque la manera de formularlo ha variado con el tiempo.The Pentecostal bodies that grew from the Holiness movement kept this teaching and added Spirit baptism. They speak of three works of grace: new birth, entire sanctification, and baptism in the Holy Spirit. Examples include the Pentecostal Holiness Church (now the International Pentecostal Holiness Church), the Church of God (Cleveland, Tennessee) and the Church of God in Christ. Their official statements have said that sanctification is a work subsequent to new birth, though the way they word it has varied over time.
El argumento bíblicoThe biblical case
Los pentecostales de santidad señalan estos textos.Holiness Pentecostals point to these texts.
• La oración de Pablo: "el mismo Dios de paz os santifique por completo" (1 Tesalonicenses 5:23, paráfrasis). La palabra "por completo" sugiere una limpieza a fondo y no solo una mejora lenta.• Paul's prayer: "may the God of peace Himself sanctify you completely" (1 Thessalonians 5:23). The word "completely" suggests a thorough cleansing and not only a slow improvement.
• El mandato de Jesús: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48, paráfrasis). Dios no mandaría lo que no capacita para hacer.• Jesus' command: "Therefore you shall be perfect, just as your Father in heaven is perfect" (Matthew 5:48). God would not command what He does not enable.
• El lenguaje de Romanos 6 sobre estar "muertos al pecado" y presentarnos a Dios, que leen como un llamado a un acto decisivo de consagración. Pablo dice: asimismo vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús nuestro Señor (Romanos 6:11, paráfrasis).• The language in Romans 6 about being "dead indeed to sin" and presenting ourselves to God, which they read as calling for a decisive act of consecration. Paul says, "Likewise you also, reckon yourselves to be dead indeed to sin, but alive to God in Christ Jesus our Lord" (Romans 6:11).
• La experiencia de muchos santos, que testifican de un momento claro en que el Señor trató una lucha interior.• The experience of many saints, who testify to a clear moment when the Lord dealt with an inner struggle.
Su preocupaciónTheir concern
Al lado de santidad le preocupa que se diga a los cristianos que la conversión es todo lo que necesitan y que luego vivan con descuido. Su temor es que, sin una segunda crisis, los creyentes se conformen con una norma más baja. Sostienen además que el bautismo en el Espíritu se recibe mejor en un vaso limpio.The Holiness side is troubled when Christians are told that conversion is all they need and then live in carelessness. Their fear is that without a second crisis, believers settle for a lower standard. They also hold that Spirit baptism is best received by a clean vessel.
La postura de la Obra ConsumadaThe Finished Work View
La enseñanzaThe teaching
En 1910, William H. Durham, pastor en Chicago, comenzó a predicar lo que llamó la Obra Consumada del Calvario. Enseñó que cuando una persona nace de nuevo, el creyente es santificado en Cristo, porque la obra de Cristo en la cruz está completa. Después de eso, la santificación es una vida de crecimiento, en la cual el creyente da muerte cada día a la naturaleza vieja por el poder del Espíritu. El bautismo en el Espíritu es entonces un don separado para el poder. La enseñanza de Durham se extendió ampliamente. Cuando se formaron las Asambleas de Dios en 1914, adoptaron la postura de la Obra Consumada, y muchos otros cuerpos pentecostales del mundo también la han sostenido. La Unidad 4 del Curso 1 contó cómo la disputa dividió al movimiento primitivo.In 1910, William H. Durham, a pastor in Chicago, began to preach what he called the Finished Work of Calvary. He taught that when a person is born again, the believer is sanctified in Christ, because Christ's work on the cross is complete. After that, sanctification is a life of growth, in which the believer daily puts to death the old nature by the Spirit's power. Spirit baptism is then a separate gift for power. Durham's teaching spread widely. When the Assemblies of God was formed in 1914, it took the Finished Work position, and many other Pentecostal bodies around the world have also held it. Course 1, Unit 4 told how the dispute divided the early movement.
Los pentecostales de la Obra Consumada no se consideran laxos en cuanto a la santidad. Hablan de santificación posicional (lo que Cristo ha hecho por nosotros en la conversión) y de santificación progresiva (el crecimiento de toda la vida que sigue). Rechazan la idea de una segunda crisis que quite la naturaleza pecaminosa.Finished Work Pentecostals do not call themselves lax about holiness. They speak of positional sanctification (what Christ has done for us at conversion) and progressive sanctification (the lifelong growth that follows). They reject the idea of a second crisis that removes the sinful nature.
El argumento bíblicoThe biblical case
Los pentecostales de la Obra Consumada señalan estos textos.Finished Work Pentecostals point to these texts.
• 1 Corintios 1:30 y 6:11, donde la santificación se une a la conversión y se habla de ella como algo ya verdadero de todos los creyentes, incluso de los inmaduros.• 1 Corinthians 1:30 and 6:11, where sanctification is joined to conversion and spoken of as already true of all believers, even immature ones.
• Hebreos 10:14, donde una sola ofrenda ha "hecho perfectos para siempre" y, sin embargo, los creyentes están "siendo santificados". Una sola obra, con crecimiento continuo.• Hebrews 10:14, where one offering has "perfected forever" and yet believers are "being sanctified." One work, with ongoing growth.
• 1 Juan 1:8: si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros (paráfrasis). Lo leen como una advertencia contra afirmar que la naturaleza pecaminosa ha desaparecido.• 1 John 1:8: "If we say that we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us." They read this as warning against claiming that the sinful nature is gone.
• Las propias palabras de Pablo: "no que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto" (Filipenses 3:12, paráfrasis). Si hasta Pablo prosiguió, ningún creyente debe afirmar que ya llegó.• Paul's own words: "Not that I have already attained, or am already perfected" (Philippians 3:12). If even Paul pressed on, no believer should claim to have arrived.
Su preocupaciónTheir concern
Al lado de la Obra Consumada le preocupa que la salvación parezca depender de una experiencia posterior, o que los creyentes se angustien por si han "recibido eso". Quieren mantener la cruz en el centro y mantener a todo creyente confiado en la obra consumada de Cristo.The Finished Work side is troubled when salvation seems to depend on a later experience, or when believers are made anxious about whether they have "received it." They want to keep the cross at the center, and to keep every believer confident in Christ's completed work.
La diferencia principalThe Main Difference
Dicho sencillamente, la pregunta es esta: ¿Existe una segunda obra definida, después de la conversión, en la cual Dios limpia el corazón del pecado interior, o la santificación comienza en la conversión y continúa a lo largo de la vida?Put simply, the question is this: Is there a definite second work, after conversion, in which God cleanses the heart from inward sin, or is sanctification begun at conversion and carried on throughout life?
La respuesta wesleyana de santidad es sí a lo primero. La respuesta de la Obra Consumada es sí a lo segundo. Ambos lados afirman al mismo Salvador, al mismo Espíritu, la misma Biblia y el mismo llamado a una vida santa. Es una diferencia dentro de una sola familia, y debemos tratarla como tal. Muchas congregaciones de ambos lados han trabajado codo a codo en las misiones y en la comunión.The Wesleyan-Holiness answer is yes to the first. The Finished Work answer is yes to the second. Both sides affirm the same Savior, the same Spirit, the same Bible and the same call to holy living. This is a difference within one family, and we should treat it as such. Many congregations on both sides have worked side by side in missions and fellowship.
Cómo ven el debate los de afueraHow Outsiders See the Debate
Los pentecostales no son los únicos que han pensado en la santificación, y otros cristianos plantean sus propias preguntas a ambas posturas.Pentecostals are not the only ones to have thought about sanctification, and other Christians raise their own questions about both views.
La crítica reformada. Los maestros reformados y muchos otros evangélicos sostienen que la santificación es progresiva desde la conversión hasta el fin de la vida, y que nadie llega en esta vida a un estado en que el pecado haya sido quitado. Critican la postura de santidad de una segunda crisis por tener poco apoyo claro en el Nuevo Testamento, y por arriesgar el orgullo o la desesperación cuando las personas no alcanzan lo que se les prometió.The Reformed critique. Reformed and many other evangelical teachers hold that sanctification is progressive from conversion to the end of life, and that no one reaches a state in this life where sin is removed. They criticize the Holiness view of a second crisis as having little clear support in the New Testament, and as risking pride or despair when people do not reach what they were promised.
La postura de Keswick. La enseñanza de Keswick, que describió el Curso 1, hablaba de una "vida superior" de entrega y victoria, aunque por lo general no de la eliminación de la naturaleza pecaminosa. Influyó en muchos de los primeros pentecostales.The Keswick view. Keswick teaching, which Course 1 described, spoke of a "higher life" of surrender and victory, yet usually not of the removal of the sinful nature. It influenced many early Pentecostals.
La crítica a la postura de la Obra Consumada. Algunas voces de santidad y otras dicen que la postura de la Obra Consumada puede permitir que los creyentes se contenten con el pecado, mientras crean que son santos posicionalmente.The criticism of the Finished Work view. Some Holiness voices and others say that the Finished Work position can allow believers to be content with sin, as long as they believe they are positionally holy.
Respuesta pentecostal. A los críticos reformados, ambas de nuestras familias responden que la santidad no es opcional y es obra del Espíritu, y que los mandatos de la Escritura a ser santos muestran que Dios espera un cambio real. El lado de santidad añade que el Nuevo Testamento habla de una limpieza que va más allá del simple crecimiento. El lado de la Obra Consumada coincide con mucho de lo que dicen los reformados sobre el crecimiento progresivo, y no ve razón para que esto lo haga menos pentecostal, puesto que el bautismo en el Espíritu es una capacitación aparte. A la crítica de vida laxa, el lado de la Obra Consumada responde que su propia enseñanza exige morir cada día al pecado, y que los pastores que la enseñan deben enseñar la santidad con firmeza. A la crítica de perfeccionismo, el lado de santidad responde que el propio Wesley enseñó el amor perfecto y no la libertad de toda debilidad, y que los pastores deben enseñarlo con cuidado y no cargar a las personas con afirmaciones falsas.Pentecostal reply. To the Reformed critics, both of our families answer that holiness is not optional and is the Spirit's work, and that Scripture's commands to be holy show that God expects real change. The Holiness side adds that the New Testament speaks of cleansing that goes beyond mere growth. The Finished Work side agrees with much that the Reformed say about progressive growth, and sees no reason why this makes it less Pentecostal, since Spirit baptism is a separate empowering. To the criticism of lax living, the Finished Work side answers that its own teaching demands daily death to sin, and that pastors who teach it should teach holiness firmly. To the criticism of perfectionism, the Holiness side answers that Wesley himself taught perfect love and not freedom from weakness, and that pastors should teach this carefully and not burden people with false claims.
Reconocemos que en este tema los maestros piadosos seguirán en desacuerdo hasta que el Señor regrese. La oración de Pablo en nuestro versículo clave es una que todos oramos: que el mismo Dios nos santifique por completo y nos guarde irreprensibles hasta su venida.We recognize that on this subject godly teachers will go on disagreeing until the Lord returns. Paul's prayer in our key verse is one that all of us pray: that God Himself would sanctify us completely, and keep us blameless until His coming.
Enseñanza práctica para pastoresPractical Teaching for Pastors
Cualquiera que sea la postura de su iglesia, estos pasos ayudan.Whatever your church's position, these steps help.
1. Conozca la declaración de su propia denominación y enséñela con claridad. No se disculpe por ella, y no la use como arma contra otros.1. Know your own denomination's statement and teach it clearly. Do not apologize for it, and do not use it as a weapon against others.
2. Enseñe la cruz. La santidad comienza con lo que Cristo ha hecho.2. Teach the cross. Holiness begins with what Christ has done.
3. Enseñe juntas la Palabra y el Espíritu. "Santifícalos en tu verdad" (Juan 17:17, paráfrasis).3. Teach the Word and the Spirit together. "Sanctify them by Your truth" (John 17:17).
4. Cuídese de dos errores. Uno es el legalismo: tratar las reglas sobre la ropa o las costumbres como la medida de la santidad. El otro es el descuido: tratar la gracia como permiso para pecar.4. Beware of two errors. One is legalism: treating rules about clothing or customs as the measure of holiness. The other is carelessness: treating grace as permission to sin.
5. No juzgue a los miembros por una sola experiencia. Mire su amor, su veracidad, su perdón y su fidelidad.5. Do not judge members by a single experience. Look at their love, truthfulness, forgiveness and faithfulness.
6. Reciba bien a los creyentes del otro lado. Un pastor de santidad y un pastor de la Obra Consumada pueden cooperar en la oración y en la misión.6. Welcome believers from the other side. A Holiness pastor and a Finished Work pastor can cooperate in prayer and mission.
Aplicación pastoralPastoral Application
Un hombre llamado Tomás ha sido creyente durante dos años. Tiene mal genio, y acaba de perder los estribos con su familia. Llega llorando al pastor y le dice: "El año pasado fui lleno del Espíritu, pero sigo enojándome. Algo debe andar mal conmigo".A man named Tomás has been a believer for two years. He has a quick temper, and he has just lost his temper with his family. He comes to the pastor in tears, saying, "I was filled with the Spirit last year, but I am still angry. Something must be wrong with me."
Si el pastor pertenece a una iglesia de santidad, puede decirle a Tomás que el Señor promete tratar las raíces del enojo, e invitarlo a presentar esta necesidad al Señor en humilde consagración, pidiendo a Dios limpieza y confiando en su promesa.If the pastor belongs to a Holiness church, he may tell Tomás that the Lord promises to deal with the roots of anger, and invite him to bring this need to the Lord in humble consecration, asking God for cleansing and trusting His promise.
Si el pastor pertenece a una iglesia de la Obra Consumada, puede decirle a Tomás que ya está santificado en Cristo, y que el Espíritu lo ayuda ahora a dar muerte cada día a los viejos hábitos, con arrepentimiento, oración, rendición de cuentas y la Palabra.If the pastor belongs to a Finished Work church, he may tell Tomás that he is already sanctified in Christ, and that the Spirit now helps him to put to death the old habits daily, with repentance, prayer, accountability and the Word.
En cualquiera de las dos iglesias, el pastor hace lo siguiente. Escucha sin condenar. Explica que ser lleno del Espíritu para el poder no pone fin por sí solo a toda falta. Dirige a Tomás al perdón de Cristo (1 Juan 1:9). Lo anima a pedir perdón a su familia, y camina a su lado en la oración y en pasos prácticos. El pastor nunca le dice a Tomás que su enojo demuestra que nunca fue lleno, ni que sus lenguas no tienen sentido.In either church, the pastor does the following. He listens without condemning. He explains that being filled with the Spirit for power does not by itself end every fault. He points Tomás to Christ's forgiveness (1 John 1:9). He urges him to ask his family's forgiveness, and he walks beside him in prayer and practical steps. The pastor never tells Tomás that his anger proves he was never filled, nor that his tongues have no meaning.
ResumenSummary
La santificación significa ser apartado para Dios y hecho santo. Es la voluntad de Dios, ya es nuestra en Cristo, es un proceso y es obra de la Trinidad. Las dos familias pentecostales clásicas coinciden en que la santidad es requerida, que la salvación es por gracia y que el bautismo en el Espíritu no es lo mismo que la santificación. La postura wesleyana de santidad, sostenida por cuerpos como la Iglesia Pentecostal de Santidad, la Iglesia de Dios (Cleveland) y la Iglesia de Dios en Cristo, enseña una segunda obra definida de entera santificación después de la conversión, y luego el bautismo en el Espíritu como una tercera. La postura de la Obra Consumada, enseñada por William H. Durham desde 1910 y sostenida por las Asambleas de Dios desde 1914, enseña que los creyentes son santificados en Cristo en la conversión y crecen progresivamente, con el bautismo en el Espíritu como una capacitación aparte. Los críticos reformados, de Keswick y de otras tradiciones cuestionan la segunda crisis, y algunas voces de santidad cuestionan la postura de la Obra Consumada. Ambos lados responden desde la Escritura. Los pastores deben enseñar con claridad su propia tradición, honrar a la otra y predicar siempre la cruz y una vida santa.Sanctification means being set apart for God and made holy. It is God's will, it is ours already in Christ, it is a process, and it is the work of the Trinity. Both classical Pentecostal families agree that holiness is required, that salvation is by grace, and that Spirit baptism is not the same as sanctification. The Wesleyan-Holiness view, held by bodies such as the Pentecostal Holiness Church, the Church of God (Cleveland) and the Church of God in Christ, teaches a second definite work of entire sanctification after conversion, and then Spirit baptism as a third. The Finished Work view, taught by William H. Durham from 1910 and held by the Assemblies of God since 1914, teaches that believers are sanctified in Christ at conversion and grow progressively, with Spirit baptism as a separate empowerment. Reformed, Keswick and other critics question the second crisis, and some Holiness voices question the Finished Work view. Both sides reply from Scripture. Pastors should teach their own tradition clearly, honor the other, and always preach the cross and a holy life.
Lecturas adicionalesFurther Reading
• Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition (La tradición pentecostal de santidad; 1997).• Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition (1997).
• Donald Dayton, Theological Roots of Pentecostalism (Raíces teológicas del pentecostalismo; 1987).• Donald Dayton, Theological Roots of Pentecostalism (1987).
• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo; 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).
• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (Teología pentecostal; 2017).• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (2017).
• Frank Macchia, Baptized in the Spirit (Bautizado en el Espíritu; 2006).• Frank Macchia, Baptized in the Spirit (2006).
Examen de la Unidad 6Unit 6 Exam
Programa de certificado: las 20 preguntas de opción múltiple. Asociado: añada las 10 preguntas de completar. Programas de maestría: añada las 10 preguntas de respuesta corta.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate track: add the 10 fill-in-the-blank questions. Master’s tracks: add the 10 short-answer questions.