Historia de la Reforma y de las iglesias reformadas — Unidad 3: Juan Calvino y Ginebra: maestro, pastor y ciudadHistory of the Reformation and Reformed Churches — Unit 3: John Calvin and Geneva: Teacher, Pastor and City

Versículo claveKey Verse

Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea gloria por los siglos. Amén. (Romanos 11:36, paráfrasis)"For of Him and through Him and to Him are all things, to whom be glory forever. Amen." (Romans 11:36, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Trazar las etapas principales de la vida de Juan Calvino, desde Noyon hasta Ginebra, Estrasburgo y de nuevo Ginebra.1. Trace the main stages of John Calvin's life from Noyon to Geneva, Strasbourg and back to Geneva.

2. Describir la Institución de la religión cristiana (Institutes of the Christian Religion) y sus cuatro libros.2. Describe the Institutes of the Christian Religion and its four books.

3. Explicar las Ordenanzas Eclesiásticas de 1541, los cuatro oficios y la obra del Consistorio.3. Explain the Ecclesiastical Ordinances of 1541, the four offices, and the work of the Consistory.

4. Exponer las principales críticas a Calvino y a Ginebra, incluido el caso de Miguel Servet, y dar la respuesta reformada.4. State the main criticisms of Calvin and Geneva, including the case of Michael Servetus, and give the Reformed answer.

5. Explicar cómo Ginebra llegó a ser una escuela para pastores, un refugio para exiliados y un centro de misiones reformadas.5. Explain how Geneva became a school for pastors, a refuge for exiles and a center of Reformed missions.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición reformada. Honramos a Calvino como un gran maestro de la iglesia, pero no lo tratamos como un santo por encima de toda crítica. Fue un pecador salvado por gracia, como nosotros. Donde él y la ciudad de Ginebra obraron mal, lo decimos. Donde los críticos lo tergiversan, les respondemos. El único maestro infalible es la Escritura, y Calvino sería el primero en decirlo.This unit is written from inside the Reformed tradition. We honor Calvin as a great teacher of the church, but we do not treat him as a saint beyond criticism. He was a sinner saved by grace, as we are. Where he and the city of Geneva did wrong, we say so. Where critics misrepresent him, we answer them. The only infallible teacher is Scripture, and Calvin would be the first to say so.

Un francés que no quería ser reformadorA Frenchman Who Did Not Want to Be a Reformer

Juan Calvino nació en 1509 en Noyon, en el norte de Francia. Su padre trabajaba para la catedral de esa ciudad y quería que su hijo entrara en la iglesia. Calvino estudió en París y luego derecho en Orleans y Bourges. Era un joven callado y estudioso, formado a la manera humanista, es decir, con una lectura cuidadosa de los textos antiguos en sus lenguas originales. Su primer libro publicado fue un comentario a una obra del escritor romano Séneca.John Calvin was born in 1509 in Noyon, in northern France. His father worked for the cathedral there and wanted his son to enter the church. Calvin studied in Paris and then law at Orléans and Bourges. He was a quiet, studious young man trained in the humanist way, which meant close reading of ancient texts in their original languages. His first published book was a commentary on a work by the Roman writer Seneca.

En algún momento de sus primeros veinte años Calvino llegó a la fe evangélica. Nos dice poco al respecto. Mirando atrás, dijo que Dios lo llevó a un corazón dócil mediante una conversión repentina, aunque no da una fecha ni dice cómo. Los historiadores han debatido el momento, y no necesitamos resolverlo. Lo que sabemos es que Calvino se hizo seguidor del evangelio y que, por esa razón, ya no podía vivir seguro en Francia. En la década de 1530 la corona francesa perseguía a los evangélicos. Calvino salió del país y anduvo por varias ciudades hasta llegar a Basilea, en Suiza.At some point in his early twenties Calvin came to evangelical faith. He tells us only a little about it. Looking back, he said that God brought him to a teachable heart by a sudden conversion, though he does not give a date or say how. Historians have debated the timing, and we do not need to settle it. What we know is that Calvin became a follower of the gospel and that, for this reason, he could no longer live safely in France. In the 1530s the French crown was persecuting evangelicals. Calvin left the country and moved among several cities, eventually reaching Basel in Switzerland.

En 1536, siendo todavía un joven de veintitantos años, Calvino publicó la primera edición de la Institución de la religión cristiana (Institutes of the Christian Religion). Al principio era un libro pequeño, escrito para enseñar la fe y también para defender a los evangélicos franceses perseguidos. Lo dirigió, en un prefacio, al rey Francisco I de Francia, explicándole que aquellos a quienes el rey castigaba no eran rebeldes ni herejes, sino cristianos que creían la Biblia. Nunca imaginó que el libro llegaría a ser la exposición más influyente de la teología reformada.In 1536, when he was still a young man in his twenties, Calvin published the first edition of the Institutes of the Christian Religion. It was a small book at first, written to teach the faith and also to defend persecuted French evangelicals. He addressed it in a preface to King Francis I of France, explaining that those the king was punishing were not rebels or heretics but Christians who believed the Bible. He never imagined that the book would become the most influential statement of Reformed theology.

Farel, Ginebra y el exilioFarel, Geneva and Exile

Calvino pensaba pasar por Ginebra rumbo a Estrasburgo y quedarse solo una noche. En Ginebra, un pastor francés llamado Guillaume Farel luchaba por dirigir la joven Reforma de la ciudad. Farel instó a Calvino a quedarse y ayudar. Calvino se negó, diciendo que deseaba estudiar. Entonces Farel le advirtió con palabras fuertes que Dios maldeciría su vida tranquila si no ayudaba. Calvino dijo más tarde que sintió como si Dios hubiera puesto una mano sobre él desde el cielo. Se quedó.Calvin planned to travel through Geneva on his way to Strasbourg and stay only a night. In Geneva a French pastor named Guillaume Farel was struggling to lead the young Reformation in the city. Farel urged Calvin to stay and help. Calvin refused, saying that he wished to study. Farel then warned him in strong words that God would curse his quiet life if he did not help. Calvin later said that he felt as if God had laid a hand on him from heaven. He stayed.

Su primer período en Ginebra fue corto y tormentoso. Calvino y Farel trataron de llevar disciplina a la iglesia, incluida la regla de que los pecadores no arrepentidos no debían acercarse a la Cena del Señor. El concejo de la ciudad no estuvo de acuerdo en que la iglesia tuviera esa autoridad. En 1538 se ordenó a los dos hombres que salieran de la ciudad.His first period in Geneva was short and stormy. Calvin and Farel tried to bring discipline to the church, including the rule that unrepentant sinners should not come to the Lord's Supper. The city council did not agree that the church should hold this authority. In 1538 the two men were told to leave the city.

Calvino fue a Estrasburgo, donde Martín Bucero lo recibió. Estos tres años fueron de los más felices y útiles de su vida. Pastoreó una congregación de refugiados franceses, enseñó la Biblia y aprendió del modo en que Bucero organizaba una iglesia. También se casó. Su esposa fue Idelette de Bure, una viuda con hijos, y se casaron en 1540. Calvino consideraba el matrimonio un buen regalo de Dios, y según todos los testimonios su hogar era un lugar de afecto. Idelette murió en 1549. Calvino la lloró profundamente y escribió de ella con ternura.Calvin went to Strasbourg, where he was welcomed by Martin Bucer. These three years were among the happiest and most useful of his life. He pastored a congregation of French refugees, lectured on the Bible, and learned from Bucer's way of organizing a church. He also married. His wife was Idelette de Bure, a widow with children, and they were married in 1540. Calvin regarded marriage as a good gift from God, and by all accounts his home was a place of affection. Idelette died in 1549. Calvin grieved her deeply, and he wrote with tenderness about her.

En 1541 el concejo de Ginebra, que había llegado a ver que lo necesitaba, pidió a Calvino que regresara. Volvió de mala gana. Permaneció en Ginebra el resto de su vida.In 1541 the Geneva council, which had come to see that it needed him, asked Calvin to return. He came back unwillingly. He remained in Geneva for the rest of his life.

Orden en la iglesia: las Ordenanzas de 1541Order in the Church: The Ordinances of 1541

Poco después de su regreso, Calvino y el concejo escribieron las Ordenanzas Eclesiásticas. Estas fijaron el modelo de la iglesia en Ginebra. Describían cuatro oficios basados en el Nuevo Testamento:Soon after his return, Calvin and the council wrote the Ecclesiastical Ordinances. These set down the pattern of the church in Geneva. They described four offices based on the New Testament:

• Pastores, que predican, administran los sacramentos y cuidan las almas.• Pastors, who preach, administer the sacraments and care for souls.

• Doctores (maestros), que enseñan la Escritura y forman a otros.• Teachers (doctors), who teach Scripture and train others.

• Ancianos, que velan por la vida de la congregación.• Elders, who watch over the life of the congregation.

• Diáconos, que cuidan de los pobres y los enfermos. En Ginebra ayudaban a dirigir el hospital y proveían a los necesitados.• Deacons, who care for the poor and the sick. In Geneva they helped run the hospital and provided for those in need.

Los pastores se reunían como un cuerpo llamado la Compañía de Pastores. Los pastores y los ancianos, escogidos de entre los cuerpos principales de la ciudad, formaban el Consistorio. El Consistorio se reunía cada semana para supervisar la vida de la iglesia. Llamaba a los miembros que estaban en pecado público, ya fuera por pleitos, embriaguez, descuido del culto u otros asuntos, y procuraba llevarlos al arrepentimiento. Se debía honrar los matrimonios y mantener en buen orden las familias. El Consistorio podía amonestar y podía apartar a una persona de la Cena del Señor. No podía imponer castigos civiles. Estos correspondían al concejo de la ciudad.The pastors met together as a body called the Company of Pastors. The pastors and the elders, who were chosen from the city's leading bodies, formed the Consistory. The Consistory met each week to oversee the life of the church. It called members who were in open sin, whether through quarrels, drunkenness, neglect of worship or other matters, and sought to bring them to repentance. Marriages were to be honored and families were to be kept in good order. The Consistory could admonish and could keep a person away from the Lord's Supper. It could not impose civil punishments. Those belonged to the city council.

Este sistema descansa en un principio que está detrás del gobierno presbiteriano: que Cristo ha dado oficiales a su iglesia, y que estos oficiales no son simplemente nombrados por el Estado. El Curso 4 lo estudiará en detalle. En Ginebra la relación entre la iglesia y el concejo no siempre fue clara, y Calvino pasó años en conflicto con quienes querían mantener el poder de la disciplina en manos civiles.This system rests on a principle that lies behind Presbyterian government: that Christ has given His church officers, and these officers are not simply appointed by the state. Course 4 will study it in detail. In Geneva the relationship between church and council was not always clear, and Calvin spent years in conflict with those who wished to keep the power of discipline in civil hands.

La Institución y los comentariosThe Institutes and the Commentaries

Calvino siguió revisando la Institución durante el resto de su vida. Amplió el libro en ediciones posteriores, y la edición latina final se publicó en 1559. Una edición francesa siguió en 1560. Para entonces el libro había crecido hasta cuatro libros, siguiendo el orden del Credo de los Apóstoles:Calvin continued to revise the Institutes for the rest of his life. He expanded the book in later editions, and the final Latin edition was published in 1559. A French edition followed in 1560. By then the book had grown to four books, following the order of the Apostles' Creed:

1. El conocimiento de Dios el Creador.1. The knowledge of God the Creator.

2. El conocimiento de Dios el Redentor en Cristo.2. The knowledge of God the Redeemer in Christ.

3. La manera en que recibimos la gracia de Cristo, incluidas la fe, el arrepentimiento, la justificación y la elección.3. The way we receive the grace of Christ, including faith, repentance, justification and election.

4. Los medios externos por los cuales Dios nos llama a la sociedad de Cristo y nos mantiene en ella: la iglesia, los sacramentos y el gobierno civil.4. The outward means by which God calls us into the society of Christ and keeps us in it: the church, the sacraments and the civil government.

Calvino concibió la Institución como una guía para leer la Biblia. La escribió, dijo, para que los estudiantes pudieran entender la Escritura y luego acudieran a los comentarios en busca de la explicación del texto. También predicaba muchas veces por semana y escribió comentarios sobre la mayor parte de los libros de la Biblia. Su método era sencillo y breve: explicar el sentido del pasaje, con atención a las lenguas originales y al contexto, y luego aplicarlo. En esto dio a las iglesias reformadas un modelo para la explicación y la aplicación de la Escritura. Todo su propósito era el que expresa Pablo en el versículo clave: la gloria de Dios.Calvin intended the Institutes as a guide for reading the Bible. He wrote it, he said, so that students could understand Scripture and then go to the commentaries for the explanation of the text. He also preached many times each week and wrote commentaries on most books of the Bible. His method was plain and brief: explain the meaning of the passage, with attention to the original languages and the setting, and then apply it. In this he gave the Reformed churches a model for the explanation and the application of Scripture. His whole aim was the one expressed by Paul in the key verse: the glory of God.

Una escuela para la ReformaA School for the Reformation

Ginebra llegó a ser una escuela para el mundo reformado de dos maneras.Geneva became a school for the Reformed world in two ways.

Refugiados y exiliados. Muchos creyentes huyeron de la persecución en Francia, Italia, Inglaterra y Escocia y hallaron refugio en Ginebra. Fueron enseñados, adoraron, y muchos regresaron a sus tierras para dirigir iglesias. Entre ellos estuvo Juan Knox, cuya historia estudiaremos en la Unidad 5. Los impresores de Ginebra produjeron Biblias y libros que se enviaron a otros países.Refugees and exiles. Many believers fled persecution in France, Italy, England and Scotland and found shelter in Geneva. They were taught, they worshiped, and many returned to their homelands to lead churches. Among them was John Knox, whose story we will study in Unit 5. Printers in Geneva produced Bibles and books that were sent to other countries.

La Academia. En 1559 Calvino ayudó a fundar la Academia de Ginebra, con Teodoro de Beza como su primer rector. Formó pastores y otros líderes. Muchos de sus estudiantes volvieron a Francia y a otras tierras, a menudo con gran riesgo. Ginebra también promovió el canto de los Salmos en la congregación. El Salterio de Ginebra puso los Salmos en verso métrico en francés, con la ayuda de poetas como Clément Marot y Teodoro de Beza, para que la gente común pudiera cantar la Palabra de Dios.The Academy. In 1559 Calvin helped found the Genevan Academy, with Theodore Beza as its first rector. It trained pastors and other leaders. Many of its students went back to France and to other lands, often at great risk. Geneva also supported the singing of the Psalms in the congregation. The Genevan Psalter put the Psalms into metrical verse in French, with the help of poets such as Clément Marot and Theodore Beza, so that ordinary people could sing the Word of God.

Calvino no era fuerte. Sufrió enfermedades durante muchos años, y siguió trabajando a pesar de ellas. Murió el 27 de mayo de 1564. Beza lo sucedió como líder de la Compañía de Pastores, y la obra continuó.Calvin was not strong. He suffered from illness for many years, and he continued working through it. He died on 27 May 1564. Beza became his successor as leader of the Company of Pastors, and the work continued.

Críticas a Calvino y a GinebraCriticisms of Calvin and Geneva

Un pastor debe estar preparado para las preguntas que plantean los críticos de Calvino, y debemos escucharlas con justicia.A pastor should be ready for the questions that Calvin's critics raise, and we should hear them fairly.

Objeción 1: Calvino fue un tirano que hizo de Ginebra una dictadura severa.Objection 1: Calvin was a tyrant who made Geneva a harsh dictatorship.

Algunos escritores han descrito a Ginebra como una especie de "Roma protestante" bajo el gobierno de un solo hombre, y al Consistorio como una policía moral. Calvino, dicen, lo controlaba todo.Some writers have described Geneva as a kind of "Protestant Rome" under the rule of one man, and the Consistory as a moral police. Calvin, they say, controlled everything.

Nuestra respuesta. Calvino no ocupó ningún cargo civil. Durante muchos años ni siquiera fue ciudadano de Ginebra. La ciudad era gobernada por sus concejos, a los cuales él a menudo se opuso y que a veces se opusieron a él. La disciplina del Consistorio se aplicaba a ricos y pobres, y su propósito principal era el arrepentimiento y la restauración. Aun así, no afirmamos que Ginebra fuera una ciudad perfecta. Las leyes de la época, como las de toda ciudad europea, incluían penas civiles por ofensas contra la religión y la moral, y estas leyes las hacía cumplir el concejo, no la iglesia. Los historiadores observan que Ginebra no era excepcional en su tiempo, pero eso no es lo mismo que decir que todo estaba bien. La iglesia debe llamar a la gente a Cristo con la Palabra, no obligarla con la espada.Our answer. Calvin did not hold civil office. For many years he was not even a citizen of Geneva. The city was governed by its councils, which he often opposed and which sometimes opposed him. The discipline of the Consistory was applied to rich and poor, and its main aim was repentance and restoration. Yet we do not claim that Geneva was a perfect city. The laws of the day, like those of every European city, included civil penalties for offenses against religion and morals, and these laws were enforced by the council, not by the church. Historians note that Geneva was not unusual in its day, but that is not the same as saying that everything was right. The church must call people to Christ with the Word, not force them with a sword.

Objeción 2: Calvino mató a Miguel Servet.Objection 2: Calvin killed Michael Servetus.

Esta es la acusación más grave. Servet era un médico y escritor español que negaba la doctrina de la Trinidad y escribió contra ella. Había sido condenado por las autoridades católicas de Francia, escapó y llegó a Ginebra. Fue arrestado, juzgado por el concejo de Ginebra y quemado en la hoguera el 27 de octubre de 1553. Calvino había escrito contra sus opiniones y apoyó las acusaciones. Las ciudades reformadas suizas a las que consultó el concejo también coincidieron en que su enseñanza era peligrosa.This is the most serious charge. Servetus was a Spanish physician and writer who denied the doctrine of the Trinity and wrote against it. He had been condemned by the Catholic authorities in France, escaped, and came to Geneva. He was arrested, tried by the Geneva council, and burned at the stake on 27 October 1553. Calvin had written against his views, and he supported the charges. The Swiss Reformed cities that the council consulted also agreed that his teaching was dangerous.

Nuestra respuesta. Necesitamos decir dos cosas juntas. Primero, la opinión del siglo XVI de que el Estado debía castigar la herejía con la muerte la sostenían católicos, luteranos y reformados por igual. Servet estaba en peligro por muchos lados, y la sentencia la dictó el concejo civil. Los historiadores informan que Calvino pidió una forma de ejecución menos cruel, aunque el concejo no estuvo de acuerdo. Segundo, no lo defendemos. La Biblia da a la iglesia las armas de la Palabra y de la disciplina, no la espada (2 Corintios 10:4). Las iglesias reformadas lo aclararon más tarde: la Confesión de Westminster enseña que solo Dios es Señor de la conciencia, y a fines del siglo XVIII los presbiterianos de Estados Unidos revisaron el capítulo sobre el magistrado civil para negar que el Estado tenga derecho alguno a gobernar en asuntos de fe. Calvino tenía razón en que la Trinidad debe defenderse. Se equivocó al defenderla de esa manera. El error pertenece a Calvino y a su época. No pertenece a la fe reformada.Our answer. We need to say two things together. First, the sixteenth-century view that the state should punish heresy with death was held by Catholics, Lutherans and Reformed alike. Servetus was in danger from many sides, and the sentence was passed by the civil council. Historians report that Calvin asked for a less cruel form of execution, though the council did not agree. Second, we do not defend it. The Bible gives the church the weapons of the Word and of discipline, not the sword (2 Corinthians 10:4). The Reformed churches later made this clearer: the Westminster Confession teaches that God alone is Lord of the conscience, and in the late eighteenth century American Presbyterians revised the chapter on the civil magistrate to deny that the state has any right to rule in matters of faith. Calvin was right that the Trinity must be defended. He was wrong to defend it in this way. The error belongs to Calvin and his age. It does not belong to the Reformed faith.

Objeción 3: El calvinismo causó el capitalismo y el amor al dinero.Objection 3: Calvinism caused capitalism and the love of money.

A principios del siglo XX el sociólogo alemán Max Weber sostuvo que las ideas reformadas sobre el trabajo y la vocación ayudaron a dar forma al capitalismo moderno. La idea se hizo popular.In the early twentieth century the German sociologist Max Weber argued that Reformed ideas about work and calling helped to shape modern capitalism. The idea became popular.

Nuestra respuesta. Los historiadores siguen divididos acerca de la tesis de Weber, y muchos la han criticado. El propio Calvino advirtió con firmeza contra la avaricia, y los diáconos de Ginebra daban cuidado regular a los pobres. Los maestros reformados sí enseñaron que todo trabajo honesto es un llamado de Dios, y con gusto lo enseñamos. Pero eso es muy distinto de enseñar que la riqueza prueba la salvación. El Curso 5 volverá sobre la vocación y el bien común.Our answer. Historians remain divided about Weber's thesis, and many have criticized it. Calvin himself warned strongly against greed, and Geneva's deacons gave regular care to the poor. Reformed teachers did teach that every honest work is a calling from God, and we gladly teach this. But that is very different from teaching that wealth proves salvation. Course 5 will return to vocation and the common good.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un joven pastor de una iglesia presbiteriana en México visita a una familia. El padre, miembro de una iglesia pentecostal, dice: "Ustedes siguen a Calvino, el hombre que mató a Servet. ¿Cómo pueden confiar en un hombre así?".A young pastor in a Presbyterian church in Mexico is visiting a family. The father, a member of a Pentecostal church, says, "You follow Calvin, the man who killed Servetus. How can you trust a man like that?"

El pastor no se pone a la defensiva. Primero, admite que la acusación es grave y que Servet sí murió en Ginebra en 1553. Segundo, explica los hechos con calma: el juicio lo celebró el concejo de la ciudad, Calvino urgió la condena pero se informa que pidió una muerte más suave, y aquella era una época en que casi todo gobierno castigaba la herejía. Tercero, dice con claridad que no defendemos lo que se hizo, y señala que las iglesias reformadas escribieron después en sus confesiones que solo Dios es Señor de la conciencia. Cuarto, explica que seguimos a Cristo y su Palabra, no a Calvino, y que la mejor manera de honrar a Calvino es leer lo que escribió, comenzando por su enseñanza sobre la gloria de Dios. Invita al padre a leer con él los primeros capítulos de la Institución. Termina preguntando cómo está la familia, y ora.The pastor does not become defensive. First, he admits that the charge is serious and that Servetus did die in Geneva in 1553. Second, he explains the facts calmly: the trial was held by the city council, Calvin urged condemnation but is reported to have asked for a milder death, and the age was one in which almost every government punished heresy. Third, he says plainly that we do not defend what was done, and he points out that the Reformed churches later wrote into their confessions that God alone is Lord of the conscience. Fourth, he explains that we follow Christ and His Word, not Calvin, and that the best way to honor Calvin is to read what he wrote, beginning with his teaching on the glory of God. He invites the father to read the first chapters of the Institutes with him. He ends by asking how the family is, and he prays.

ResumenSummary

Juan Calvino, nacido en 1509 en Noyon, se hizo evangélico en sus primeros veinte años, publicó la primera Institución en 1536 y fue atraído a la obra de Ginebra por Guillaume Farel. Expulsado en 1538, sirvió a los refugiados franceses en Estrasburgo bajo Martín Bucero, se casó con Idelette de Bure en 1540 y volvió a Ginebra en 1541. Las Ordenanzas Eclesiásticas establecieron cuatro oficios (pastores, doctores, ancianos, diáconos) y crearon el Consistorio para la disciplina. La Institución final de 1559, en cuatro libros, llegó a ser el resumen estándar de la enseñanza reformada. La Academia de Ginebra, fundada en 1559 con Teodoro de Beza como rector, y los refugiados que pasaron por la ciudad hicieron de Ginebra una escuela para el mundo reformado. Los críticos acusan a Calvino de tiranía, de la ejecución de Servet en 1553 y de engendrar el capitalismo. Respondemos que Calvino no ocupó ningún cargo civil, que el caso de Servet fue obra de un concejo en una época en que el Estado castigaba la herejía, y que no lo defendemos. Honramos a Calvino como maestro, pero confesamos que solo la Escritura es nuestra autoridad.John Calvin, born in 1509 at Noyon, became an evangelical in his early twenties, published the first Institutes in 1536, and was drawn into the work in Geneva by Guillaume Farel. Expelled in 1538, he served French refugees in Strasbourg under Martin Bucer, married Idelette de Bure in 1540, and returned to Geneva in 1541. The Ecclesiastical Ordinances set out four offices (pastors, teachers, elders, deacons) and created the Consistory for discipline. The final Institutes of 1559, in four books, became the standard summary of Reformed teaching. The Genevan Academy, founded in 1559 with Theodore Beza as rector, and the refugees who passed through the city made Geneva a school for the Reformed world. Critics charge Calvin with tyranny, with the execution of Servetus in 1553, and with fathering capitalism. We answer that Calvin held no civil office, that the Servetus case was the act of a council in an age when heresy was punished by the state, and that we do not defend it. We honor Calvin as a teacher, but we confess that Scripture alone is our authority.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Institución de la religión cristiana), Libros 1 y 3 (traducción de Beveridge, 1845), fuente primaria.• John Calvin, Institutes of the Christian Religion, Books 1 and 3 (Beveridge translation, 1845), a primary source.

• John Calvin, Ecclesiastical Ordinances (Ordenanzas eclesiásticas, 1541), fuente primaria.• John Calvin, Ecclesiastical Ordinances (1541), a primary source.

• El Catecismo de Heidelberg (1563) y la Segunda Confesión Helvética (1566), por la fe que los discípulos de Calvino llevaron al extranjero.• The Heidelberg Catechism (1563) and the Second Helvetic Confession (1566), for the faith that Calvin's students carried abroad.

• La Confesión de Fe de Westminster (1646), capítulo 20, sobre la libertad cristiana y la libertad de conciencia.• The Westminster Confession of Faith (1646), chapter 20, on Christian liberty and liberty of conscience.

• Charles Hodge, Systematic Theology (Teología sistemática, 1872-73), para un tratamiento reformado clásico de las doctrinas que enseñó Calvino.• Charles Hodge, Systematic Theology (1872-73), for a classic Reformed treatment of the doctrines Calvin taught.

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