Teología reformada y las doctrinas de la gracia — Unidad 8: La perseverancia de los santosReformed Theology and the Doctrines of Grace — Unit 8: The Perseverance of the Saints

Versículo claveKey Verse

Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. (Juan 10:28, paráfrasis)"And I give them eternal life, and they shall never perish; neither shall anyone snatch them out of My hand." (John 10:28, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Exponer la doctrina de la perseverancia y explicar por qué se describe mejor como la preservación de su pueblo por parte de Dios que como fortaleza humana.1. State the doctrine of perseverance and explain why it is better described as God's preserving of His people than as human strength.

2. Dar los principales fundamentos bíblicos de la doctrina: el propósito del Padre, la intercesión del Hijo y el sello del Espíritu.2. Give the main biblical grounds for the doctrine: the Father's purpose, the Son's intercession and the Spirit's seal.

3. Explicar la diferencia entre una caída grave y una caída total y final, usando los ejemplos de David y de Pedro.3. Explain the difference between a serious fall and a total and final fall, using the examples of David and Peter.

4. Explicar las lecturas reformadas de los pasajes de advertencia, en especial Hebreos 6, y la lección de 1 Juan 2:19.4. Explain the Reformed readings of the warning passages, especially Hebrews 6, and the lesson of 1 John 2:19.

5. Exponer con justicia la objeción arminiana y wesleyana y dar la respuesta reformada.5. State the Arminian and Wesleyan objection fairly and give the Reformed answer.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición reformada y presbiteriana, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y confesional. Sostenemos que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada e inerrante, y confesamos la Confesión Belga, el Catecismo de Heidelberg, los Cánones de Dort o los Estándares de Westminster. Otros cristianos leen algunos de estos pasajes de manera diferente. Exponemos sus opiniones con justicia y luego damos nuestra respuesta, porque la Escritura nos dice que "examinemos todo; retengamos lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:21, paráfrasis). No ponemos en duda la fe de quienes difieren de nosotros. Muchos de ellos son siervos fieles de Cristo.This course is written from inside the Reformed and Presbyterian tradition, for students who belong to it. It is conservative and confessional. We hold the Bible to be the inspired and inerrant Word of God, and we confess the Belgic Confession, the Heidelberg Catechism, the Canons of Dort, or the Westminster Standards. Other Christians read some of these passages differently. We state their views fairly and then give our answer, because Scripture tells us to "test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). We do not question the faith of those who disagree with us. Many of them are faithful servants of Christ.

La doctrina expuestaThe Doctrine Stated

El último de los cinco puntos de Dort suele llamarse la perseverancia de los santos. La Confesión de Fe de Westminster, capítulo 17, enseña que aquellos a quienes Dios ha aceptado en su Amado, llamado eficazmente y santificado por su Espíritu, ni total ni finalmente pueden caer del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarán hasta el fin y serán salvos eternamente. Los Cánones de Dort enseñan lo mismo en su Quinto Artículo Doctrinal.The last of the five points of Dort is usually called the perseverance of the saints. The Westminster Confession of Faith, chapter 17, teaches that those whom God has accepted in His Beloved, effectually called and sanctified by His Spirit, can neither totally nor finally fall away from the state of grace, but shall certainly persevere to the end and be eternally saved. The Canons of Dort teach the same in their Fifth Head of Doctrine.

Note primero que la palabra "santos" en la Escritura significa a todos los creyentes, apartados para Dios. No significa solamente personas especialmente santas. Note segundo que "perseverancia" tiene dos lados. Los creyentes sí perseveran: continúan en la fe y el arrepentimiento. Pero perseveran porque Dios los preserva. Por esto, muchos maestros reformados llaman también a la doctrina la "preservación de los santos". El primer lado es nuestro deber, y el segundo es nuestra esperanza. Si dependiera de nosotros solos, nadie resistiría.Notice first that the word "saints" in Scripture means all believers, set apart to God. It does not mean only specially holy persons. Notice second that "perseverance" has two sides. Believers do persevere: they continue in faith and repentance. But they persevere because God preserves them. Because of this, many Reformed teachers also call the doctrine the "preservation of the saints." The first side is our duty, and the second is our hope. If it depended on us alone, no one would endure.

Los fundamentos bíblicosThe Biblical Grounds

¿Por qué creemos que los verdaderos creyentes serán guardados? Nuestra confesión da tres fundamentos. Son la elección inmutable de Dios, el mérito y la intercesión de Cristo, y la permanencia del Espíritu en el creyente. La Escritura enseña cada uno de ellos.Why do we believe that true believers will be kept? Our confession gives three grounds. They are the unchangeable choice of God, the merit and intercession of Christ, and the abiding of the Spirit in the believer. Scripture teaches each of them.

El propósito del Padre. La misma cadena de Romanos 8:30 que estudiamos en la Unidad 6, que termina en "glorificó", muestra que Dios termina lo que comienza. Pablo añade que nada puede separarnos del amor de Dios en Cristo (Romanos 8:38-39). Pablo escribe también: "estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo" (Filipenses 1:6, paráfrasis). Jesús dijo: "Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero" (Juan 6:39, paráfrasis). La voluntad del Padre es que ninguno de los dados al Hijo se pierda.The Father's purpose. The same chain in Romans 8:30 that we studied in Unit 6, ending in "glorified," shows that God finishes what He starts. Paul adds that nothing can separate us from the love of God in Christ (Romans 8:38-39). Paul also writes, "being confident of this very thing, that He who has begun a good work in you will complete it until the day of Jesus Christ" (Philippians 1:6). Jesus said, "This is the will of the Father who sent Me, that of all He has given Me I should lose nothing, but should raise it up at the last day" (John 6:39). The Father's will is that none of those given to the Son be lost.

La obra y la intercesión del Hijo. En Juan 10:27-29, Jesús dice que sus ovejas oyen su voz, que él les da vida eterna, que no perecerán jamás y que nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre. La promesa se hace dos veces: están en la mano del Hijo y en la mano del Padre. El escritor de Hebreos dice de Cristo: "Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos" (Hebreos 7:25, paráfrasis). Porque Cristo vive y ora por su pueblo, este es guardado. Jesús oró por Pedro para que su fe no faltara (Lucas 22:32), y Pedro fue restaurado.The Son's work and intercession. In John 10:27-29, Jesus says that His sheep hear His voice, that He gives them eternal life, that they will never perish, and that no one is able to snatch them out of the Father's hand. The promise is made twice: they are in the Son's hand and in the Father's hand. The writer to the Hebrews says of Christ, "He is also able to save to the uttermost those who come to God through Him, since He always lives to make intercession for them" (Hebrews 7:25). Because Christ lives and prays for His people, they are kept. Jesus prayed for Peter that his faith would not fail (Luke 22:32), and Peter was restored.

El sello del Espíritu. Pablo enseña que los creyentes fueron sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia (Efesios 1:13-14). Un sello marca la propiedad y protege. El Espíritu que da el nuevo nacimiento no abandona a quien ha vivificado.The Spirit's sealing. Paul teaches that believers were sealed with the Holy Spirit of promise, who is the guarantee of our inheritance (Ephesians 1:13-14). A seal marks ownership and protects. The Spirit who gives the new birth does not leave the one He has made alive.

El poder de Dios por medio de la fe. Pedro escribe que los creyentes "sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero" (1 Pedro 1:5, paráfrasis). Note ambas partes: el poder de Dios, y la fe. Dios nos guarda por medio de nuestra fe. No nos guarda a pesar de ella. Pablo dice también que "los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables" (Romanos 11:29, paráfrasis), y Judas termina su carta alabando al que es poderoso para guardarnos sin caída (Judas 24).God's power through faith. Peter writes that believers "are kept by the power of God through faith for salvation ready to be revealed in the last time" (1 Peter 1:5). Notice both parts: the power of God, and faith. God keeps us by means of our faith. He does not keep us in spite of it. Paul also says that "the gifts and the calling of God are irrevocable" (Romans 11:29), and Jude ends his letter by praising the One who is able to keep us from stumbling (Jude 24).

Una caída grave no es una caída finalA Serious Fall Is Not a Final Fall

La doctrina reformada no dice que los creyentes nunca pecan o nunca tropiezan. La Confesión de Westminster, capítulo 17, dice que por las tentaciones de Satanás y del mundo, el predominio de la corrupción que hay en ellos y el descuido de los medios de su preservación, los creyentes pueden caer en pecados graves y continuar en ellos por un tiempo. Esto trae el desagrado de Dios, entristece al Espíritu y hiere la conciencia. Pero son renovados de nuevo al arrepentimiento y son preservados mediante la fe para salvación.The Reformed doctrine does not say that believers never sin or never stumble. The Westminster Confession, chapter 17, says that through the temptations of Satan and the world, the prevalence of corruption in them, and neglect of the means of their preservation, believers may fall into grievous sins and for a time continue in them. This brings God's displeasure, grieves the Spirit and wounds the conscience. But they are renewed again to repentance and are preserved through faith to salvation.

La Biblia lo muestra en sus páginas. David cometió adulterio y homicidio, y por un tiempo no confesó. El Salmo 51 registra su arrepentimiento, y el Señor lo restauró. Pedro negó a Cristo tres veces, pero Jesús había orado por él, y después de la resurrección lo restauró (Juan 21:15-17). Estas son caídas graves, pero no totales ni finales. Los Cánones de Dort dicen lo mismo: los creyentes pueden caer en grandes pecados, pero Dios, en su misericordia, no les quita su Espíritu, y los renueva al arrepentimiento.The Bible shows this in its pages. David committed adultery and murder, and for a time he did not confess. Psalm 51 records his repentance, and the Lord restored him. Peter denied Christ three times, yet Jesus had prayed for him, and after the resurrection He restored him (John 21:15-17). These are serious falls, but not total and final ones. The Canons of Dort say the same: believers can fall into great sins, but God, in His mercy, does not take His Spirit from them, and He renews them to repentance.

Por eso la doctrina es un consuelo y no una licencia. Un creyente que cae no necesita preguntarse si ha perdido su salvación, sino si correrá al Señor en arrepentimiento. El llamado del evangelio después de una caída es siempre el mismo: vuelva.This is why the doctrine is a comfort and not a license. A believer who falls does not need to ask whether he has lost his salvation, but whether he will run to the Lord in repentance. The gospel call after a fall is always the same: return.

Los pasajes de advertenciaThe Warning Passages

La pregunta más difícil es por qué la Biblia contiene advertencias severas si los creyentes han de perseverar con certeza. Hebreos 6:4-6 habla de quienes fueron iluminados, gustaron del don celestial y luego cayeron, para quienes es imposible ser renovados otra vez para arrepentimiento. Hebreos 10:26-31 advierte de un juicio terrible sobre los que pecan voluntariamente después de recibir el conocimiento de la verdad. Jesús advierte en Juan 15:1-6 que los pámpanos que están en él y no llevan fruto son quitados y quemados. Estas son palabras serias, y un maestro honesto no pasa de prisa sobre ellas.The hardest question is why the Bible contains severe warnings if believers are certain to persevere. Hebrews 6:4-6 speaks of those who were enlightened, tasted the heavenly gift and then fell away, for whom it is impossible to be renewed again to repentance. Hebrews 10:26-31 warns of a fearful judgment on those who sin willfully after receiving the knowledge of the truth. Jesus warns in John 15:1-6 that branches in Him that bear no fruit are taken away and burned. These are serious words, and an honest teacher does not hurry past them.

Los estudiantes reformados han entendido estos pasajes de dos maneras principales, y ambas son fieles a las confesiones.Reformed students have understood these passages in two main ways, and both are faithful to the confessions.

Primera, algunos enseñan que las advertencias se dirigen a un grupo mixto. En toda iglesia hay algunos que participan de las bendiciones externas de la comunidad, como oír la Palabra, unirse al culto e incluso compartir dones espirituales, pero que nunca han nacido de nuevo de verdad. Su apartarse muestra que su fe no era real. La parábola del sembrador de Jesús habla de semilla que brota rápidamente en terreno pedregoso y se seca cuando viene la aflicción (Mateo 13:20-21). El apóstol Juan dice de personas que dejaron la iglesia: "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros" (1 Juan 2:19, paráfrasis). Los que se apartan permanentemente muestran con su salida que nunca estuvieron unidos a Cristo.First, some teach that the warnings are addressed to a mixed group. In every church there are some who share in the outward blessings of the community, such as hearing the Word, joining in worship and even sharing in spiritual gifts, but who have never been truly born again. Their falling away shows that their faith was not real. Jesus' parable of the sower speaks of seed that springs up quickly in rocky ground and withers when trouble comes (Matthew 13:20-21). The apostle John says about people who left the church: "They went out from us, but they were not of us; for if they had been of us, they would have continued with us; but they went out that they might be made manifest, that none of them were of us" (1 John 2:19). Those who permanently fall away show by their leaving that they were never joined to Christ.

Segunda, algunos enseñan que las advertencias son advertencias reales a creyentes reales, y que son el medio que Dios usa para guardar a su pueblo. Un camino puede tener una señal de peligro junto a un precipicio: la señal no sugiere que el viajero vaya a caer, pero es una de las razones por las que no cae. De la misma manera, Dios usa las advertencias de la Escritura para mantener vigilantes y fieles a sus elegidos. Pablo dice a los filipenses que se ocupen en su salvación, "porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Filipenses 2:12-13, paráfrasis). La advertencia y la promesa van juntas.Second, some teach that the warnings are real warnings to real believers, and that they are the means God uses to keep His people. A road may have a warning sign beside a cliff: the sign does not suggest that the traveler will fall, but it is one of the reasons he does not. In the same way, God uses the warnings of Scripture to keep His elect watchful and faithful. Paul says to the Philippians that they should work out their salvation, "for it is God who works in you both to will and to do for His good pleasure" (Philippians 2:12-13). The warning and the promise go together.

En ambas lecturas se comparte una conclusión: no hay en la Escritura ningún caso de un verdadero hijo de Dios finalmente perdido. Ambas llevan también un deber pastoral: debemos predicar juntas las advertencias y las promesas.In both readings, one conclusion is shared: there is no case in Scripture of a true child of God finally lost. Both also carry a pastoral duty: we must preach the warnings and the promises together.

La objeción: los creyentes pueden apartarse y perderseObjection: Believers Can Fall Away and Be Lost

La objeción arminiana y wesleyana debe exponerse como la expondrían quienes la sostienen. Los remonstrantes fueron cautelosos en este punto al principio, y en las generaciones posteriores la mayoría de los arminianos y wesleyanos han enseñado que un verdadero creyente puede, por su propia decisión continuada, caer de la gracia y perderse. John Wesley sostuvo que la salvación es enteramente por gracia, pero que continuar en ella requiere una fe continua. Estos cristianos dicen que las advertencias se dirigen a creyentes genuinos; de lo contrario no tendrían sentido. Si una persona no pudiera caer de verdad, las advertencias estarían vacías. Señalan Gálatas 5:4, Hebreos 6 y 10, 2 Pedro 2:20-22, y las palabras de Jesús de que "el que persevere hasta el fin, este será salvo" (Mateo 24:13, paráfrasis). Dicen también que negar la posibilidad de la apostasía quita la libertad humana y puede fomentar el descuido. La mayoría afirma además que ningún poder externo puede arrebatar al creyente de la mano de Cristo, pero que el creyente mismo puede alejarse. Su motivo es un amor sincero a la santidad y un deseo de predicar el evangelio con urgencia.The Arminian and Wesleyan objection should be stated as its holders would state it. The Remonstrants were cautious about this point at first, and in the generations since, most Arminians and Wesleyans have taught that a true believer can, by his own continued choice, fall from grace and be lost. John Wesley held that salvation is entirely by grace but that continuing in it requires continuing faith. These Christians say the warnings are addressed to genuine believers; otherwise they make no sense. If a person could not truly fall, the warnings would be empty. They point to Galatians 5:4, to Hebrews 6 and 10, to 2 Peter 2:20-22, and to Jesus' words that "he who endures to the end shall be saved" (Matthew 24:13). They also say that to deny the possibility of apostasy takes away human freedom and may encourage carelessness. Most also affirm that no outside power can snatch the believer from Christ's hand, but that the believer can himself walk away. Their motive is a sincere love for holiness and a desire to preach the gospel with urgency.

Nuestra respuesta tiene cinco partes.Our answer has five parts.

Primera, las promesas de Cristo son incondicionales en su forma. "No perecerán jamás" no dice "a menos que ellos decidan lo contrario". Si un creyente pudiera irse, entonces las ovejas estarían en definitiva aferradas a Cristo, y no Cristo sosteniendo a las ovejas. La voluntad del Padre en Juan 6:39 es que nada de lo que ha dado al Hijo se pierda, y Jesús no deja de hacer la voluntad del Padre.First, Christ's promises are unconditional in form. "They shall never perish" does not say "unless they choose to." If a believer could leave, then the sheep would in the end be holding on to Christ, and not Christ holding the sheep. The Father's will in John 6:39 is that nothing of what He has given the Son be lost, and Jesus does not fail to do the Father's will.

Segunda, concordamos en que las advertencias son reales. Nuestra postura sobre ellas no las vacía. Ya sea que las leamos como dirigidas a miembros que profesan la fe o como medios de preservación, siguen siendo sinceras, y todo predicador debe usarlas.Second, we agree that the warnings are real. Our view of them does not empty them. Whether we read them as aimed at professing members or as means of keeping, they remain sincere, and every preacher should use them.

Tercera, "el que persevere hasta el fin, este será salvo" no es una amenaza sino una descripción. La perseverancia es la marca de los salvos, y es don de Dios. No enseñamos que se salve alguien que no persevera.Third, "he who endures to the end shall be saved" is not a threat but a description. Endurance is the mark of the saved, and it is the gift of God. We do not teach that anyone is saved who does not endure.

Cuarta, 1 Juan 2:19 da una respuesta clara acerca de los que se van. Juan no dice que alguna vez fueron de nosotros y perdieron su lugar. Dice que nunca fueron de nosotros.Fourth, 1 John 2:19 gives a clear answer about those who leave. John does not say that they were once of us and lost their place. He says that they were never of us.

Quinta, nuestra postura no quita la libertad humana ni fomenta el descuido. Dios guarda a su pueblo por medio de la misma fe, oración y vigilancia que manda la Escritura. Quien dice: "Estoy seguro, por tanto puedo vivir como quiera", muestra que no ha entendido la gracia. Pedro nos dice que procuremos con diligencia hacer firme nuestro llamamiento y elección (2 Pedro 1:10).Fifth, our view does not remove human freedom or encourage carelessness. God keeps His people by means of the very faith, prayer and watchfulness that Scripture commands. Someone who says, "I am secure, therefore I may live as I like," shows that he has not understood grace. Peter tells us to be diligent to make our calling and election sure (2 Peter 1:10).

Una nota sobre lo que no enseñamosA Note on What We Do Not Teach

No enseñamos que una persona que tomó una decisión una vez, quizá en una reunión, esté salva para siempre sin importar cuál sea su vida posterior. La frase popular "salvo una vez, salvo siempre" puede dejar esa impresión, y la evitamos. Enseñamos que los que verdaderamente son salvos serán guardados, y que las señales de la fe verdadera, como el arrepentimiento, el amor a Cristo y a los hermanos, y el crecimiento en la obediencia, marcan a una persona como uno de ellos. Dort enseña que los creyentes pueden tener seguridad de esto, como mostrará la Unidad 10, y también que deben usar los medios de gracia para conservarla.We do not teach that a person who made a decision once, perhaps at a meeting, is saved forever whatever his later life may be. The popular phrase "once saved, always saved" can leave that impression, and we avoid it. We teach that those who are truly saved will be kept, and that the signs of true faith, such as repentance, love for Christ and the brothers, and growth in obedience, mark a person as one of them. Dort teaches that believers can have assurance of this, as Unit 10 will show, and also that they must use the means of grace to keep it.

Las iglesias luteranas, y las iglesias católicas romanas y ortodoxas, enseñan también que un creyente puede apartarse. Las iglesias bautistas, muchas de ellas de acuerdo con nosotros, sostienen firmemente esta doctrina. Hablamos de estas diferencias con respeto.Lutheran churches, and Roman Catholic and Orthodox churches, also teach that a believer can fall away. Baptist churches, many of them in agreement with us, hold to this doctrine strongly. We speak of these differences with respect.

Una nota honesta sobre los debates de los historiadoresAn Honest Note on Historians' Debates

Los historiadores han discutido cómo se desarrolló la cuestión. Los remonstrantes de 1610 declararon que todavía no estaban seguros de si un creyente podía apartarse, y el Sínodo de Dort en 1619 respondió con una clara afirmación de la perseverancia. Escritores arminianos posteriores enseñaron en su mayoría que el apartarse es posible. Los historiadores difieren también sobre cuánto subrayaron los puritanos y la Asamblea de Westminster la dificultad de la seguridad a la luz de esta doctrina. Un especialista puede seguir esta discusión en las fuentes que se enumeran más abajo. Para un pastor, lo importante es que las confesiones enseñan la perseverancia como un consuelo para los débiles, no como un arma contra ellos.Historians have discussed how the question developed. The Remonstrants of 1610 stated that they were not yet sure whether a believer could fall away, and the Synod of Dort in 1619 answered with a clear affirmation of perseverance. Later Arminian writers largely taught that falling away is possible. Historians also differ about how much the Puritans and the Westminster Assembly stressed the difficulty of assurance in light of this doctrine. A specialist can follow this discussion in the sources listed below. For a pastor, the important thing is that the confessions teach perseverance as a comfort for the weak, not as a weapon against them.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un diácono de su congregación le pregunta por su hermano. Hace veinte años, en una reunión de jóvenes, su hermano "entregó su vida a Cristo". Hoy vive abiertamente sin interés alguno en la iglesia, y bebe mucho. El diácono dice: "Él fue salvo una vez, así que debe estar seguro. ¿No es así?".A deacon in your congregation asks you about his brother. Twenty years ago, at a youth meeting, his brother "gave his life to Christ." Today he lives openly without any interest in the church, and he drinks heavily. The deacon says, "He was saved once, so he must be safe. Right?"

Primero, no dé un falso consuelo. El recuerdo de una decisión no es la evidencia de vida nueva que busca la Escritura.First, do not give false comfort. A memory of a decision is not the evidence of new life that Scripture looks for.

Segundo, tampoco pronuncie un juicio final. Solo Dios conoce el corazón, y el Señor ha traído de vuelta a muchos que se habían alejado mucho.Second, do not pronounce a final judgment either. Only God knows the heart, and the Lord has brought back many who wandered far.

Tercero, diga al diácono lo que la Biblia dice con claridad: que el hermano necesita arrepentirse y volver, y que la iglesia debe llamarlo a ello con amor. Las advertencias de la Escritura son un medio que Dios puede usar.Third, tell the deacon what the Bible says plainly: that the brother needs to repent and return, and that the church should call him to it with love. The warnings of Scripture are a means God may use.

Cuarto, ore con el diácono, y anímelo a mantener contacto con su hermano, porque Dios guarda a su pueblo por medio de su Palabra y de otros creyentes.Fourth, pray with the deacon, and encourage him to keep in contact with his brother, because God keeps His people through His Word and through other believers.

ResumenSummary

Las iglesias reformadas enseñan que aquellos a quienes Dios ha llamado y vivificado perseverarán con certeza hasta el fin. Perseveran porque Dios los preserva: el propósito inmutable del Padre, la obra y la intercesión del Hijo, y el sello del Espíritu. Un creyente puede caer en pecado grave, como lo hicieron David y Pedro, pero no total y finalmente. Los pasajes de advertencia, como Hebreos 6, se leen ya sea como dirigidos a un grupo mixto, de modo que los que se apartan muestran que nunca estuvieron verdaderamente unidos a Cristo, o como medios que Dios usa para mantener vigilante a su pueblo. Los cristianos arminianos y wesleyanos responden que las advertencias se dirigen a verdaderos creyentes que pueden apartarse; respondemos desde las promesas de Cristo, desde 1 Juan 2:19 y desde la naturaleza de la preservación de Dios. No enseñamos que una decisión pasada salve a una persona sin importar su vida posterior.The Reformed churches teach that those whom God has called and made alive will certainly persevere to the end. They persevere because God preserves them: the Father's unchanging purpose, the Son's work and intercession, and the Spirit's seal. A believer may fall into grievous sin, as David and Peter did, but not totally and finally. The warning passages, such as Hebrews 6, are read either as addressed to a mixed company, so that those who fall away show they were never truly joined to Christ, or as means God uses to keep His people watchful. Arminian and Wesleyan Christians reply that the warnings are addressed to true believers who can fall away; we answer from Christ's promises, from 1 John 2:19 and from the nature of God's keeping. We do not teach that a past decision saves a person regardless of later life.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Cánones de Dort (1619), Quinto Artículo Doctrinal.• Canons of Dort (1619), Fifth Head of Doctrine.

• Confesión de Fe de Westminster (1646-47), capítulos 17 y 18; Catecismo Mayor, sobre la perseverancia de los santos.• Westminster Confession of Faith (1646-47), chapters 17 and 18; Larger Catechism on the perseverance of the saints.

• Catecismo de Heidelberg (1563), pregunta 1, sobre nuestro único consuelo.• Heidelberg Catechism (1563), question 1, on our only comfort.

• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Institución de la religión cristiana; traducción de Beveridge, 1845), Libro III.• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Beveridge translation, 1845), Book III.

• Charles Hodge, Systematic Theology (Teología sistemática, 1872-73), la sección sobre la perseverancia.• Charles Hodge, Systematic Theology (1872-73), the section on perseverance.

• Zacharias Ursinus, Commentary on the Heidelberg Catechism (Comentario sobre el Catecismo de Heidelberg).• Zacharias Ursinus, Commentary on the Heidelberg Catechism.

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