Gobierno, culto y sacramentos presbiterianos — Unidad 1: Cristo, Rey y Cabeza de la IglesiaPresbyterian Polity, Worship, and Sacraments — Unit 1: Christ, King and Head of the Church

Versículo claveKey Verse

Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia; él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga el primer lugar. (Colosenses 1:18, paráfrasis)"And He is the head of the body, the church, who is the beginning, the firstborn from the dead, that in all things He may have the preeminence." (Colossians 1:18, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué el gobierno presbiteriano de la iglesia comienza con el reinado y la jefatura de Jesucristo, y no con un sistema de cargos.1. Explain why Presbyterian church government begins with the kingship and headship of Jesus Christ, and not with a system of offices.

2. Describir a Cristo como profeta, sacerdote y rey, y mostrar cómo su gobierno real alcanza a la iglesia por medio de su Palabra.2. Describe Christ as prophet, priest and king, and show how His kingly rule reaches the church through His Word.

3. Explicar qué significa decir que la iglesia no tiene cabeza en la tierra, y por qué las iglesias reformadas han defendido la independencia espiritual de la iglesia frente al Estado.3. Explain what it means to say that the church has no head on earth, and why Reformed churches have defended the church's spiritual independence from the state.

4. Distinguir la autoridad ministerial (el poder de servir y de declarar la Palabra de Cristo) del señorío (el poder de mandar en nombre propio).4. Distinguish ministerial authority (the power to serve and declare Christ's Word) from lordship (the power to command in one's own name).

5. Exponer las principales objeciones desde los puntos de vista católico romano, anglicano, congregacionalista y moderno, y dar la respuesta reformada a cada una.5. State the main objections from the Roman Catholic, Anglican, Congregational and modern viewpoints, and give the Reformed answer to each.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición reformada y presbiteriana, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y confesional. Cuando dice "nosotros" o "nuestras iglesias", se refiere a las iglesias presbiterianas y reformadas que confiesan la Trinidad, que sostienen que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada e inerrante, y que se adhieren a los Estándares de Westminster o a las Tres Formas de Unidad. Otros cristianos ven estos asuntos de otra manera. Exponemos su punto de vista con justicia y luego damos nuestra respuesta. Pablo escribió: "Examinadlo todo; retened lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:21, paráfrasis).This course is written from inside the Reformed and Presbyterian tradition, for students who belong to it. It is conservative and confessional. When it says "we" or "our churches," it means the Presbyterian and Reformed churches that confess the Trinity, hold the Bible to be the inspired and inerrant Word of God, and subscribe to the Westminster Standards or the Three Forms of Unity. Other Christians see these matters differently. We state their views fairly and then give our answer. Paul wrote, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).

La historia de cómo comenzaron estas iglesias pertenece al Curso 1 de esta especialización, y no la repetiremos aquí. Ahora hacemos otra pregunta. ¿Qué enseña la Biblia acerca de cómo Cristo gobierna a su iglesia, y cómo debe un pastor guiar a una congregación a la luz de eso? Comenzamos donde comienza todo buen gobierno de la iglesia: con el Señor mismo.The history of how these churches began belongs to Course 1 of this specialization, and we will not repeat it. Here we ask a different question. What does the Bible teach about how Christ governs His church, and how should a pastor lead a congregation in light of it? We begin where all good church government begins: with the Lord Himself.

Por qué comenzar con CristoWhy Begin with Christ

Muchos libros sobre el gobierno de la iglesia comienzan con una lista de cargos. Nuestra tradición comienza en otro lugar. Antes de preguntar quién gobierna en la iglesia, preguntamos de quién es la iglesia.Many books on church government begin with a list of offices. Our tradition begins somewhere else. Before we ask who rules in the church, we ask whose church it is.

Jesús dijo: "Edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:18, paráfrasis). No dijo "la iglesia que ustedes edificarán". Dijo "mi iglesia". La iglesia pertenece a Cristo porque la compró con su propia sangre. Pablo dijo a los ancianos de Éfeso que apacentaran "la iglesia de Dios, la cual él ganó por su propia sangre" (Hechos 20:28, paráfrasis). Todo cargo y toda regla existen para servir a aquel a quien pertenece la iglesia.Jesus said, "I will build My church, and the gates of Hades shall not prevail against it" (Matthew 16:18). He did not say "the church that you will build." He said "My church." The church belongs to Christ because He bought it with His own blood. Paul told the elders of Ephesus to "shepherd the church of God which He purchased with His own blood" (Acts 20:28). Every office and every rule exists to serve the one to whom the church belongs.

Un pastor que piensa que la iglesia es "suya" se volverá un tirano, o un asalariado que se marcha cuando el pueblo lo decepciona. Una congregación que piensa que la iglesia es "nuestra" tratará al pastor como a un empleado y a la Biblia como a un consejo. Cuando recordamos que es la iglesia de Cristo, pastor y pueblo se humillan y los dos quedan protegidos.A pastor who thinks the church is "his" will become a tyrant, or a hireling who leaves when the people disappoint him. A congregation that thinks the church is "ours" will treat the pastor as an employee and the Bible as advice. When we remember that it is Christ's church, both pastor and people are humbled and both are protected.

Cristo es la cabezaChrist Is the Head

El Nuevo Testamento usa la imagen de un cuerpo y su cabeza. Pablo dice que Dios "sujetó todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo" (Efesios 1:22-23, paráfrasis). En Colosenses 1:18, nuestro versículo clave, Cristo es llamado la cabeza del cuerpo y aquel que tiene el primer lugar en todo. En Efesios 5:23 Pablo escribe que "Cristo es la cabeza de la iglesia, siendo él mismo el Salvador del cuerpo" (paráfrasis).The New Testament uses the picture of a body and its head. Paul says that God "put all things under His feet, and gave Him to be head over all things to the church, which is His body" (Ephesians 1:22-23). In Colossians 1:18, our key verse, Christ is called the head of the body and the one who has first place in all things. In Ephesians 5:23 Paul writes that "Christ is head of the church; and He is the Savior of the body."

De esta imagen se desprenden tres verdades.Three truths follow from this picture.

Primera, la cabeza da vida. Un cuerpo sin cabeza está muerto. La iglesia no es una organización humana a la que Cristo visita de vez en cuando. Él vive en ella por su Espíritu y le da vida. Los pastores plantan y riegan, pero Dios da el crecimiento (1 Corintios 3:6-7).First, the head gives life. A body without its head is dead. The church is not a human organization that Christ visits from time to time. He lives in it by His Spirit and gives it life. Pastors plant and water, but God gives the increase (1 Corinthians 3:6-7).

Segunda, la cabeza da dirección. El cuerpo no decide por sí mismo adónde ir. Antes de ascender, Jesús dijo: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra" (Mateo 28:18, paráfrasis). Entonces dio a su iglesia su tarea: hacer discípulos, bautizar y enseñar todo lo que él mandó. La iglesia recibe de él su misión, su mensaje y su culto.Second, the head gives direction. The body does not decide for itself where to go. Before Jesus ascended, He said, "All authority has been given to Me in heaven and on earth" (Matthew 28:18). Then He gave His church its work: to make disciples, to baptize and to teach everything He commanded. The church receives its mission, its message and its worship from Him.

Tercera, la cabeza está presente. Jesús prometió: "Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mateo 28:20, paráfrasis). Es un rey viviente que gobierna ahora desde la diestra del Padre, y que está presente con su pueblo por el Espíritu Santo.Third, the head is present. Jesus promised, "I am with you always, even to the end of the age" (Matthew 28:20). He is a living king who rules now from the right hand of the Father, and who is present with His people by the Holy Spirit.

Profeta, sacerdote y reyProphet, Priest and King

La tradición reformada ha enseñado desde hace mucho que Cristo tiene tres oficios. Juan Calvino lo explicó en su Institutes of the Christian Religion (Institución de la religión cristiana), Libro 2, capítulo 15, y el Catecismo de Heidelberg lo enseña en la Pregunta y Respuesta 31, que dice que Cristo es llamado "ungido" porque fue designado para ser nuestro principal profeta y maestro, nuestro único sumo sacerdote y nuestro rey eterno. El Catecismo Menor de Westminster enseña la misma verdad en sus respuestas sobre Cristo como profeta, sacerdote y rey.The Reformed tradition has long taught that Christ holds three offices. John Calvin explained this in his Institutes (Book 2, chapter 15), and the Heidelberg Catechism teaches it in Question and Answer 31, which says that Christ is called "anointed" because He was appointed to be our chief prophet and teacher, our only high priest and our eternal king. The Westminster Shorter Catechism teaches the same truth in its answers on Christ as prophet, priest and king.

• Como profeta, Cristo nos revela la voluntad de Dios. Lo hace en su propia enseñanza, y por medio de los apóstoles y profetas que escribieron las Escrituras.• As prophet, Christ reveals the will of God to us. He does this in His own teaching, and through the apostles and prophets who wrote the Scriptures.

• Como sacerdote, Cristo se ofreció a sí mismo una sola vez como sacrificio por el pecado y ahora intercede por su pueblo (Hebreos 7:25; 9:26).• As priest, Christ offered Himself once as a sacrifice for sin and now intercedes for His people (Hebrews 7:25; 9:26).

• Como rey, Cristo gobierna sobre su pueblo y sobre todas las cosas. Él es "Rey de reyes y Señor de señores" (Apocalipsis 19:16, paráfrasis).• As king, Christ rules over His people and over all things. He is "King of kings and Lord of lords" (Revelation 19:16).

Para nuestro tema, el tercer oficio es el que más importa. El reinado de Cristo sobre la iglesia no es una figura retórica. Él da leyes a su pueblo, nombra a los oficiales, establece el modelo del culto y disciplina a los que se rebelan. Isaías prometió que "el principado sobre su hombro" estaría (Isaías 9:6, paráfrasis). El gobierno de la iglesia es, por tanto, la manera en que el Rey resucitado ha escogido gobernar a su propio pueblo.For our subject, the third office matters most. Christ's kingship over the church is not a figure of speech. He gives His people laws, He appoints officers, He sets the pattern of worship and He disciplines those who rebel. Isaiah promised that "the government will be upon His shoulder" (Isaiah 9:6). Church government is therefore the way the risen King has chosen to govern His own people.

¿Cómo gobierna el Rey? Gobierna por su Palabra. Las iglesias reformadas siempre han dicho que Cristo gobierna a la iglesia por medio de las Escrituras, aplicadas por el Espíritu Santo. Por eso la Confesión de Westminster, en su capítulo 1, enseña que la Escritura es nuestra autoridad final en asuntos de fe y de vida. Cuando los ancianos se reúnen, no preguntan: "¿Qué preferimos nosotros?". Preguntan: "¿Qué ha dicho el Rey?".How does the King rule? He rules by His Word. The Reformed churches have always said that Christ governs the church through the Scriptures, applied by the Holy Spirit. This is why the Westminster Confession, in chapter 1, teaches that Scripture is our final authority in matters of faith and life. When the elders meet, they do not ask, "What do we prefer?" They ask, "What has the King said?"

Ninguna otra cabezaNo Other Head

La Confesión de Fe de Westminster, capítulo 25, enseña que el Señor Jesucristo es la única cabeza de la iglesia. De ello se sigue que ningún papa, rey, presidente, obispo o pastor ocupa ese lugar. Calvino sostuvo esta postura, y también la Confesión Belga (Artículo 31), la Segunda Confesión Helvética (capítulo 17, titulado "De la Iglesia católica y santa de Dios, y de la única Cabeza de la Iglesia") y la Confesión Escocesa.The Westminster Confession of Faith, chapter 25, teaches that the Lord Jesus Christ is the only head of the church. It follows that no pope, king, president, bishop or pastor holds that place. Calvin held this view, and so did the Belgic Confession (Article 31), the Second Helvetic Confession (chapter 17, titled "Of the Catholic and Holy Church of God, and of the One Only Head of the Church"), and the Scots Confession.

Esta doctrina tuvo un costo. Con frecuencia los gobernantes decían a los cristianos reformados que debían obedecer tanto en lo religioso como en lo civil. Donde los reyes reclamaban autoridad sobre la iglesia, los creyentes reformados respondían que hay dos reinos, y que solo Cristo gobierna a la iglesia. En Escocia esta convicción recorrió la obra de Andrew Melville y de muchos otros después de él. También estuvo en el corazón de la Disrupción de 1843, cuando un gran grupo de ministros dejó la Iglesia de Escocia establecida para formar la Iglesia Libre de Escocia, antes que aceptar el control del Estado sobre el llamamiento de los ministros. En 1934, iglesias de Alemania se reunieron en Barmen y declararon que la iglesia pertenece solo a Cristo.This doctrine had a cost. Reformed Christians were often told by rulers that they must obey in religion as well as in civil matters. Where kings claimed authority over the church, Reformed believers answered that there are two kingdoms, and that Christ alone rules the church. In Scotland this conviction ran through the work of Andrew Melville and many others after him. It was also at the heart of the Disruption of 1843, when a large body of ministers left the established Church of Scotland to form the Free Church of Scotland rather than accept the state's control over the calling of ministers. In 1934, churches in Germany gathered at Barmen and declared that the church belongs to Christ alone.

Debemos ser justos con el otro lado. Los historiadores debaten cuánta libertad tuvo la iglesia en la Ginebra de Calvino. Algunos dicen que Ginebra estuvo cerca de ser una iglesia gobernada por el Estado, pues el concejo de la ciudad tenía gran poder. Otros señalan que Calvino trabajó durante años para ganar para la iglesia el derecho propio de disciplinar a sus miembros, aparte de los magistrados. Ambas afirmaciones tienen algo de verdad. Lo que sí podemos decir es que Calvino enseñó en las Institutes (Libro 4, capítulos 11 y 20) que el gobierno espiritual de la iglesia y el gobierno civil del magistrado son diferentes, y que cada uno tiene su propia esfera. La respuesta reformada a quienes dicen que la iglesia debe estar bajo el Estado es, pues, clara: el Estado es siervo de Dios para el orden civil (Romanos 13:1-4), pero no es la cabeza de la iglesia.We should be fair to the other side. Historians debate how much freedom the church had in Calvin's Geneva. Some say that Geneva came close to a church ruled by the state, since the city council held great power. Others point out that Calvin worked for years to win for the church its own right to discipline its members, apart from the magistrates. Both claims have some truth. What we can say is that Calvin taught in the Institutes (Book 4, chapters 11 and 20) that the spiritual rule of the church and the civil rule of the magistrate are different, and that each has its own sphere. The Reformed answer to those who say the church should be under the state is therefore plain: the state is God's servant for civil order (Romans 13:1-4), but it is not the head of the church.

La iglesia también tiene deberes hacia el Estado. Oramos por los gobernantes (1 Timoteo 2:1-2) y los honramos, y les hablamos toda la Palabra de Dios cuando es necesario. Pero no recibimos órdenes de ellos en asuntos de fe y de culto.The church also has duties toward the state. We pray for rulers (1 Timothy 2:1-2) and honor them, and we speak the whole Word of God to them when it is needed. But we do not take our orders from them in matters of faith and worship.

Autoridad ministerial, no señoríoMinisterial Authority, Not Lordship

Si Cristo es la única cabeza, ¿qué autoridad tienen los pastores y los ancianos? La respuesta reformada es que su autoridad es real, pero ministerial. Esa palabra significa "la autoridad de un siervo". Un oficial de la iglesia tiene poder solo para declarar lo que Cristo ha dicho y para aplicarlo. No tiene poder para hacer leyes nuevas para la conciencia.If Christ is the only head, what authority do pastors and elders have? The Reformed answer is that their authority is real but is ministerial. That word means "the authority of a servant." An officer in the church has power only to declare what Christ has said, and to apply it. He has no power to make new laws for the conscience.

Jesús lo enseñó directamente. Cuando los discípulos discutían sobre quién era el mayor, dijo que los gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos, "mas no será así entre vosotros" (Marcos 10:42-45, paráfrasis). Dijo: "Uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos" (Mateo 23:8, 10, paráfrasis). Pedro escribió a los ancianos que no fueran "señores de los que están a vuestro cuidado", sino ejemplos de la grey (1 Pedro 5:3, paráfrasis).Jesus taught this directly. When the disciples argued about greatness, He said that the rulers of the Gentiles lord it over them, "yet it shall not be so among you" (Mark 10:42-45). He said, "One is your Teacher, the Christ, and you are all brethren" (Matthew 23:8, 10). Peter wrote to the elders not to be "lords over those entrusted to you" but to be examples to the flock (1 Peter 5:3).

La Confesión de Westminster, capítulo 20, añade que solo Dios es Señor de la conciencia. El capítulo 31 enseña que los concilios de la iglesia pueden errar, y que no deben ser hechos la regla de fe, sino una ayuda en ella. Un consistorio de ancianos no es infalible, y cuando habla con verdad es porque repite lo que Cristo ya ha dicho.The Westminster Confession, chapter 20, adds that God alone is Lord of the conscience. Chapter 31 teaches that church councils may err, and that they are not to be made the rule of faith, but a help in it. A session of elders is not infallible, and when it speaks truly, it is because it repeats what Christ has already said.

Esta humildad también protege a las ovejas. Un miembro a quien se le manda hacer algo que Cristo no ha mandado no queda obligado por ello. Por eso la tradición reformada enseña que los ministros y los ancianos tienen una autoridad real pero limitada. Hebreos 13:17 dice: "Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas" (paráfrasis). El pueblo debe dar una obediencia gozosa. Los que gobiernan deben recordar que darán cuenta al Rey.This humility also protects the sheep. A member who is told to do something that Christ has not commanded is not bound by it. The Reformed tradition therefore teaches that ministers and elders have a real but limited authority. Hebrews 13:17 says, "Obey those who rule over you, and be submissive, for they watch out for your souls." The people must give a joyful obedience. The rulers must remember that they will give account to the King.

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción 1 (católica romana): Cristo dejó una cabeza visible en la tierra.Objection 1 (Roman Catholic): Christ left a visible head on earth.

La Iglesia Católica Romana enseña que a Pedro se le dio el primer lugar, y que el papa, su sucesor, es la cabeza visible de la iglesia. Los católicos señalan Mateo 16:18-19, donde Jesús dice a Pedro: "sobre esta roca edificaré mi iglesia" y le promete las llaves del reino.The Roman Catholic Church teaches that Peter was given the first place, and that the pope, his successor, is the visible head of the church. Catholics point to Matthew 16:18-19, where Jesus says to Peter, "on this rock I will build My church" and promises him the keys of the kingdom.

Nuestra respuesta. Honramos el lugar de Pedro entre los apóstoles. Pero la Escritura da el título de "cabeza" solo a Cristo, como en Efesios 1:22 y Colosenses 1:18. En Mateo 18:18 Jesús dio el poder de atar y desatar a la iglesia como un todo, y en Juan 20:23 a los apóstoles juntos. El mismo Pedro se llamó a sí mismo "anciano también con ellos" (1 Pedro 5:1, paráfrasis), y no señor de los ancianos. En Hechos 15 la decisión del concilio descansó en todo el cuerpo, y Santiago dio el resumen. El Nuevo Testamento no muestra ninguna línea de papas. Por eso las iglesias reformadas sostienen que una cabeza visible en la tierra ocupa un lugar que pertenece solo a Cristo.Our answer. We honor Peter's place among the apostles. But Scripture gives the title "head" to Christ alone, as in Ephesians 1:22 and Colossians 1:18. In Matthew 18:18 Jesus gave the power of binding and loosing to the church as a whole, and in John 20:23 to the apostles together. Peter himself called himself a "fellow elder" (1 Peter 5:1) and not the lord of the elders. In Acts 15 the decision of the council rested on the whole body, with James giving the summary. The New Testament shows no line of popes. Reformed churches therefore hold that a visible earthly head takes a place that belongs to Christ alone.

Objeción 2 (anglicana y de iglesia estatal): El gobernante civil puede ser el gobernador supremo de la iglesia.Objection 2 (Anglican and state-church): The civil ruler may be the supreme governor of the church.

Después de la Reforma inglesa, el monarca fue nombrado gobernador supremo de la Iglesia de Inglaterra. Sus defensores decían que un rey piadoso cuida de la iglesia como lo hicieron Ezequías y Josías.After the English Reformation, the monarch was named supreme governor of the Church of England. Defenders said that a godly king cares for the church as Hezekiah and Josiah did.

Nuestra respuesta. Los reyes de Israel sirvieron al pueblo de Dios, pero no tomaron para sí el oficio sacerdotal. Cuando el rey Uzías entró en el templo para quemar incienso, los sacerdotes se lo impidieron (2 Crónicas 26:16-21). El Nuevo Testamento no habla de ningún rey cristiano como cabeza de la iglesia. Donde el Estado y la iglesia están unidos, el Estado tiende a gobernar a la iglesia y no la iglesia al Estado.Our answer. The kings of Israel served God's people, but they did not take over the priestly office. When King Uzziah entered the temple to burn incense, the priests stopped him (2 Chronicles 26:16-21). The New Testament speaks of no Christian king as head of the church. Where the state and the church are joined, the state tends to rule the church and not the church the state.

Objeción 3 (congregacionalista y bautista): Si Cristo es la cabeza, la congregación local responde solo a él, y no se necesitan tribunales por encima de la congregación.Objection 3 (Congregational and Baptist): If Christ is head, the local congregation answers to Him alone, and no courts above the congregation are needed.

Muchos de nuestros amigos bautistas y congregacionalistas dicen que Cristo gobierna directamente a cada iglesia local y que una estructura mayor ocupa su lugar.Many of our Baptist and Congregational friends say that Christ rules each local church directly and that a larger structure takes His place.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que Cristo gobierna a cada iglesia local. Creemos que él también dio un modelo en el cual las iglesias están conectadas y comparten un solo gobierno. Hechos 15 muestra un concilio de apóstoles y ancianos que decide una cuestión para las iglesias. Trataremos este tema en la Unidad 3. Por ahora notamos que la unidad del único cuerpo bajo la única cabeza no se detiene en las paredes de un solo edificio.Our answer. We agree that Christ rules each local church. We believe He also gave a pattern in which the churches are connected and share one government. Acts 15 shows a council of apostles and elders deciding a question for the churches. We take up this subject in Unit 3. For now we note that the unity of the one body under the one head does not stop at the walls of one building.

Objeción 4 (moderna): Hablar de "jefatura" da a los pastores una razón para reclamar para sí la autoridad de Cristo.Objection 4 (modern): "Headship" talk gives pastors a reason to claim Christ's authority for themselves.

Algunos temen que la doctrina sea usada por líderes que dicen: "Yo hablo por el Rey, así que no me cuestionen".Some fear that the doctrine is used by leaders who say, "I speak for the King, so do not question me."

Nuestra respuesta. El abuso es real y la doctrina lo condena. Porque solo Cristo es la cabeza, ningún ministro habla por él, excepto cuando habla su Palabra. Los de Berea fueron alabados por examinar las Escrituras para ver si la enseñanza de Pablo era verdadera (Hechos 17:11). Un anciano fiel recibe con gusto esa clase de examen.Our answer. The abuse is real and the doctrine condemns it. Because Christ alone is head, no minister speaks for Him except when he speaks His Word. The Bereans were praised for examining the Scriptures to see whether Paul's teaching was true (Acts 17:11). A faithful elder welcomes that kind of testing.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un joven pastor dirige una pequeña iglesia en un pueblo del sur de México. Una familia adinerada da más que cualquier otra y ha pagado el edificio. Un domingo, el jefe de la familia le dice que cierto miembro de la congregación debe ser retirado de la enseñanza de los niños, y que la familia dejará de dar si el pastor no obedece. El hombre en cuestión no ha hecho nada contra la Palabra.A young pastor leads a small church in a town in southern Mexico. A wealthy family gives more than any other and has paid for the building. One Sunday the head of the family tells him that a certain member of the congregation must be removed from the teaching of the children, and that the family will stop giving if the pastor does not obey. The man in question has done nothing against the Word.

Primero, el pastor recuerda de quién es la iglesia. Da las gracias sinceramente a la familia y ora por ella, pero no responde desde el miedo.First, the pastor remembers whose church it is. He thanks the family sincerely, and prays for them, but he does not answer from fear.

Segundo, lleva el asunto al consistorio de ancianos, para no cargar solo con la decisión. La pregunta no es quién da más, sino qué ha dicho Cristo en su Palabra acerca de los requisitos para enseñar y de la disciplina de los miembros.Second, he brings the matter to the session of elders, so that he does not carry the decision alone. The question is not who gives the most, but what Christ has said in His Word about the qualifications for teaching and the discipline of members.

Tercero, habla con la familia con amor y con claridad. Les explica que ninguna ofrenda puede comprar voz en la doctrina ni en la disciplina de la iglesia, porque la iglesia es del Señor.Third, he speaks to the family with love and plainness. He explains that no gift can buy a say in the church's doctrine or discipline, because the church is the Lord's.

Cuarto, acepta el posible costo, confiando en el Señor que es cabeza de la iglesia para que provea, y mantiene una puerta abierta para la familia.Fourth, he accepts the possible cost, trusting the Lord who is head of the church to provide, and he keeps a door open for the family.

ResumenSummary

El gobierno presbiteriano comienza con la pregunta "¿De quién es la iglesia?" y responde: "De Cristo". Él es la cabeza del cuerpo, y le da vida, dirección y su presencia. Tiene los oficios de profeta, sacerdote y rey, y gobierna a su iglesia por su Palabra. Ningún papa, monarca o pastor es la cabeza de la iglesia en la tierra, y las iglesias reformadas han defendido esta verdad a un alto precio, como en Escocia en 1843. Los oficiales de la iglesia tienen solamente autoridad ministerial: sirven a Cristo y declaran su Palabra, y no pueden ser señores de la conciencia. Respondemos desde la Escritura a las objeciones católica romana, de iglesia estatal, congregacionalista y moderna. Sostenemos estas convicciones con humildad y con gratitud al Rey.Presbyterian government begins with the question "Whose church is it?" and answers, "Christ's." He is the head of the body, giving it life, direction and His presence. He holds the offices of prophet, priest and king, and He rules His church by His Word. No pope, monarch or pastor is the head of the church on earth, and Reformed churches have defended this truth at a high price, as in Scotland in 1843. Officers in the church have ministerial authority only: they serve Christ and declare His Word, and they may not be lords over the conscience. We answer the Roman Catholic, state-church, Congregational and modern objections from Scripture. We hold these convictions with humility and with thanks to the King.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Institución de la religión cristiana; traducción de Beveridge, 1845), Libro 2 capítulo 15; Libro 4 capítulos 1-3 y 11.• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Beveridge translation, 1845), Book 2 chapter 15; Book 4 chapters 1-3 and 11.

• La Confesión de Fe de Westminster, capítulos 20, 25 y 31, y el Catecismo Menor sobre Cristo como profeta, sacerdote y rey.• The Westminster Confession of Faith, chapters 20, 25 and 31, and the Shorter Catechism on Christ as prophet, priest and king.

• La Confesión Belga (1561), Artículos 27-32.• The Belgic Confession (1561), Articles 27-32.

• El Catecismo de Heidelberg (1563), Pregunta y Respuesta 31 y Pregunta y Respuesta 54.• The Heidelberg Catechism (1563), Question and Answer 31 and Question and Answer 54.

• La Segunda Confesión Helvética (1566), capítulos 17 y 18.• The Second Helvetic Confession (1566), chapters 17 and 18.

• La Confesión Escocesa (1560), capítulos 16 y 18.• The Scots Confession (1560), chapters 16 and 18.

• Charles Hodge, Systematic Theology (Teología sistemática, 1872-73), la sección sobre la iglesia.• Charles Hodge, Systematic Theology (1872-73), the section on the church.

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