Teología wesleyana y la doctrina de la salvación — Unidad 7: La seguridad de la salvación y el testimonio del EspírituWesleyan Theology and the Doctrine of Salvation — Unit 7: Assurance and the Witness of the Spirit

Versículo claveKey Verse

El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. (Romanos 8:16, paráfrasis)"The Spirit Himself bears witness with our spirit that we are children of God." (Romans 8:16, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Definir la seguridad (certeza) de la salvación y explicar por qué importa para el creyente y para el pastor.1. Define assurance and explain why it matters for the believer and for the pastor.

2. Explicar el testimonio del Espíritu y el testimonio de nuestro propio espíritu, con base en Romanos 8 y en la Primera Carta de Juan.2. Explain the witness of the Spirit and the witness of our own spirit, using Romans 8 and the First Letter of John.

3. Describir la enseñanza de Wesley de que la seguridad es el privilegio de todo hijo de Dios, y explicar cómo la distinguió más tarde de la esencia de la fe salvadora.3. Describe Wesley's teaching that assurance is the privilege of every child of God, and explain how he later distinguished it from the essence of saving faith.

4. Exponer con justicia las objeciones reformadas, católicas romanas y de "entusiasmo" a la enseñanza wesleyana, y dar la respuesta wesleyana a cada una.4. State fairly the Reformed, Roman Catholic and "enthusiasm" objections to the Wesleyan teaching, and give the Wesleyan answer to each.

5. Describir cómo un pastor ayuda a un creyente que duda y a otro que presume.5. Describe how a pastor helps a doubting believer and a presumptuous one.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para estudiantes wesleyanos. Es teológicamente conservador: la Biblia es la autoridad inspirada y final, y Dios es un solo Dios en tres personas. Cuando decimos "nosotros", nos referimos a las iglesias evangélicas wesleyanas de santidad y metodistas. Otros cristianos ven estos asuntos de manera distinta. Presentamos sus puntos de vista con justicia y luego damos nuestra respuesta, como enseña la Escritura: examinadlo todo y retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21). La historia de la búsqueda de seguridad que hizo el propio Wesley, incluida Aldersgate en 1738, se contó en el Curso 1, Unidad 3, y no la repetimos.This course is written from inside the Wesleyan tradition for Wesleyan students. It is theologically conservative: the Bible is the inspired and final authority, and God is one God in three persons. When we say "we," we mean the evangelical Wesleyan-Holiness and Methodist churches. Other Christians see these matters differently. We state their views fairly and then give our answer, as Scripture teaches: "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). The history of Wesley's own search for assurance, including Aldersgate in 1738, was told in Course 1, Unit 3, and we do not repeat it.

Por qué importa la seguridadWhy Assurance Matters

Una persona que se ha arrepentido, ha creído en Cristo y ha nacido de nuevo puede, aun así, hacerse una pregunta en voz baja: "¿Estoy realmente salvo?". Algunos creyentes se la hacen cada semana. Otros nunca se la hacen porque nunca han mirado con honestidad su propio corazón.A person who has repented, believed in Christ, and been born again may still ask a quiet question: "Am I really saved?" Some believers ask it every week. Others never ask it because they have never looked honestly at their own hearts.

Ambas condiciones son peligrosas. El creyente que duda puede ser despojado de gozo y de fuerza, e incluso puede rendirse. El que profesa sin cuidado puede creerse seguro sin haberse vuelto de veras a Dios. La enseñanza wesleyana sobre la seguridad protege contra ambos peligros. Enseña que Dios quiere que sus hijos sepan que son suyos, y enseña que este saber no es cuestión de adivinar, de orgullo ni de sentimientos solamente.Both conditions are dangerous. The doubting believer may be robbed of joy and strength, and may even give up. The careless professor may think himself safe when he has not truly turned to God. Wesleyan teaching on assurance guards against both. It teaches that God wants His children to know that they are His, and it teaches that this knowing is not a matter of guessing, pride, or feelings alone.

Esta unidad está entre el nuevo nacimiento (Unidad 6) y el camino de la salvación en su conjunto (Unidad 8). También prepara la Unidad 9, porque lo que un creyente sabe de su posición presente debe mantenerse distinto de lo que dice la Escritura sobre la apostasía.This unit stands between the new birth (Unit 6) and the way of salvation as a whole (Unit 8). It also prepares for Unit 9, because what a believer knows about his present standing must be kept distinct from what Scripture says about falling away.

Lo que dice la BibliaWhat the Bible Says

Varios pasajes enseñan que los creyentes pueden saber que Dios es su Padre.Several passages teach that believers may know God as their Father.

Pablo escribe: "Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios" (Romanos 8:15-16, paráfrasis). A los gálatas les dice: "Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!" (Gálatas 4:6, paráfrasis).Paul writes, "For you did not receive the spirit of bondage again to fear, but you received the Spirit of adoption by whom we cry out, 'Abba, Father.' The Spirit Himself bears witness with our spirit that we are children of God" (Romans 8:15-16). To Galatians he says, "And because you are sons, God has sent forth the Spirit of His Son into your hearts, crying out, 'Abba, Father!'" (Galatians 4:6).

Juan escribe: "Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios" (1 Juan 5:13, paráfrasis). Note el propósito: para que sepáis. Note también el segundo propósito: para que sigáis creyendo. La seguridad no es licencia para dejar de confiar.John writes, "These things I have written to you who believe in the name of the Son of God, that you may know that you have eternal life, and that you may continue to believe in the name of the Son of God" (1 John 5:13). Notice the purpose: that you may know. Notice also the second purpose: that you may continue to believe. Assurance is not a license to stop trusting.

El escritor de Hebreos exhorta a los creyentes a acercarse "con corazón sincero, en plena certidumbre de fe" (Hebreos 10:22, paráfrasis). Estos pasajes muestran que los primeros cristianos esperaban conocer al Señor, y que el Espíritu era quien les daba ese conocimiento.The writer to the Hebrews urges believers to "draw near with a true heart in full assurance of faith" (Hebrews 10:22). These passages show that the early Christians expected to know the Lord, and that the Spirit was the One who gave them this knowledge.

Los dos testimoniosThe Two Witnesses

John Wesley predicó sobre este tema muchas veces. Sus sermones "The Witness of the Spirit" (El testimonio del Espíritu, en dos partes) y "The Witness of Our Own Spirit" (El testimonio de nuestro propio espíritu) son los mejores lugares para leer su enseñanza. A partir de Romanos 8:16 sacó un patrón de dos testimonios que los wesleyanos todavía usan.John Wesley preached on this subject many times. His sermons "The Witness of the Spirit" (in two parts) and "The Witness of Our Own Spirit" are the best places to read his teaching. Out of Romans 8:16 he drew a pattern of two witnesses that Wesleyans still use.

El testimonio del Espíritu. Es el testimonio interior directo del Espíritu Santo de que somos hijos de Dios. Wesley lo describió como una impresión en el alma por la cual el Espíritu de Dios da testimonio al espíritu de la persona de que está perdonada y aceptada. No es una voz de afuera ni una visión. Es una conciencia tranquila y cierta, dada por Dios y no producida por nosotros. Descansa en la Palabra de Dios y apunta a las promesas de Cristo.The witness of the Spirit. This is the direct inward testimony of the Holy Spirit that we are God's children. Wesley described it as an impression on the soul by which the Spirit of God bears witness to a person's spirit that he is forgiven and accepted. It is not a voice from outside or a vision. It is a quiet and certain awareness, given by God and not produced by us. It rests on the Word of God and points to the promises of Christ.

El testimonio de nuestro propio espíritu. Es el testimonio de nuestra conciencia, renovada por la gracia, de que vivimos como hijos de Dios. Mira el fruto. ¿Amamos a Dios y a nuestro prójimo? ¿Guardamos sus mandamientos? ¿Hay evidencia en nuestra vida de "amor, gozo, paz" (Gálatas 5:22)? Juan da pruebas como esta: "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos" (1 Juan 3:14, paráfrasis).The witness of our own spirit. This is the testimony of our conscience, renewed by grace, that we are living as children of God. It looks at the fruit. Do we love God and our neighbor? Do we keep His commandments? Is there evidence in our lives of "love, joy, peace" (Galatians 5:22)? John gives such tests: "We know that we have passed from death to life, because we love the brethren" (1 John 3:14).

Wesley sostuvo que los dos van juntos. El testimonio del Espíritu sin el fruto del Espíritu es sospechoso, porque cualquiera puede imaginar que es salvo. El fruto sin el testimonio del Espíritu puede dejar a una persona ansiosa e insegura, porque nuestro corazón puede acusarnos. Los dos juntos dan una confianza sólida y humilde. Como el testimonio del Espíritu viene primero en el orden de Dios, colocamos el fruto en segundo lugar, como confirmación. En el lenguaje del Nuevo Testamento, sabemos que hemos recibido el Espíritu, y vemos que está obrando.Wesley held that the two belong together. The Spirit's witness without the fruit of the Spirit is suspect, since anyone can imagine he is saved. The fruit without the Spirit's witness may leave a person anxious and uncertain, since our hearts can accuse us. The two together give a sound and humble confidence. Because the Spirit's testimony comes first in God's order, we place the fruit second, as the confirmation. In the language of the New Testament, we know that we have received the Spirit, and we see that He is at work.

La seguridad y la fe: cómo se desarrolló la enseñanza de WesleyAssurance and Faith: How Wesley's Teaching Developed

Aquí comienza el debate de los historiadores, y la lección debe ser cuidadosa. En los primeros años del avivamiento metodista, Wesley insistió con fuerza en que una persona que no tiene seguridad del perdón todavía no es cristiana en el sentido pleno. Pensaba en personas religiosas y morales que nunca habían llegado a una confianza firme en Cristo. Más tarde, en su larga vida, dio una enseñanza más cuidadosa. Seguía enseñando que todo hijo de Dios puede y debe tener el testimonio del Espíritu. Pero dijo también que algunos que verdaderamente temen a Dios y practican la justicia, y que confían en Cristo hasta donde lo conocen, pueden carecer por un tiempo del testimonio pleno. Habló de la "fe de siervo" y la "fe de hijo". El siervo honra a Dios y tiene una fe real, aunque débil. El hijo ha recibido el Espíritu de adopción y clama "¡Abba, Padre!".Here the historians' debate begins, and the lesson must be careful. In the early years of the Methodist revival, Wesley strongly stressed that a person who has no assurance of pardon is not yet a Christian in the full sense. He had in mind people who were religious and moral but who had never come to a settled trust in Christ. Later in his long life he gave a more careful teaching. He still taught that every child of God may and should have the Spirit's witness. But he also said that some who truly fear God and work righteousness, and who trust in Christ as far as they know Him, may lack the full witness for a time. He spoke of the "faith of a servant" and the "faith of a son." The servant honors God and has a real, though weak, faith. The son has received the Spirit of adoption and cries "Abba, Father."

Los historiadores difieren en cuánto cambió Wesley y cuándo. Algunos ven un cambio real entre el Wesley de los primeros años y el de los últimos. Otros sostienen que siempre le preocupó lo mismo y que solo lo aclaró, porque sus declaraciones anteriores estaban dirigidas a personas y momentos particulares. No necesitamos resolver ese debate. La enseñanza que los wesleyanos han recibido puede expresarse con sencillez.Historians differ about how much Wesley changed and when. Some see a real shift from the early to the later Wesley. Others hold that he was always concerned for the same thing and only clarified it, because his earlier statements were meant for particular persons and times. We need not settle that debate. The teaching Wesleyans have received can be stated simply.

1. La seguridad es el privilegio de todo hijo de Dios. No debemos conformarnos sin ella.1. Assurance is the privilege of every child of God. We are not to be content without it.

2. La seguridad no es lo mismo que el primer acto de la fe salvadora. Un creyente sincero que confía en Cristo pero todavía no ha recibido un testimonio claro no está necesariamente perdido.2. Assurance is not the same thing as the first act of saving faith. A sincere believer who trusts Christ but has not yet received a clear witness is not necessarily lost.

3. La seguridad tiene grados. Wesley habló de la "plena certidumbre de la fe". Pero un creyente puede pasar por temporadas de oscuridad, pesadez y duda. Escribió sobre esto en sermones como "The Wilderness State" (El estado de desierto) y "Heaviness through Manifold Temptations" (Pesadumbre por diversas tentaciones).3. Assurance has degrees. Wesley spoke of "full assurance of faith." But a believer can pass through seasons of darkness, heaviness and doubt. He wrote about this in sermons such as "The Wilderness State" and "Heaviness through Manifold Temptations."

4. La seguridad es para el presente. Nos dice cuál es nuestra relación actual con Dios. Se conserva continuando en la fe y en la obediencia, y puede perderse por un pecado que entristece al Espíritu. Volveremos a esto en la Unidad 9.4. Assurance is for now. It tells us about our present relation to God. It is kept by continuing in faith and obedience, and it can be lost by sin that grieves the Spirit. We return to this in Unit 9.

El peligro de la falsa seguridadThe Danger of False Assurance

La enseñanza wesleyana sobre la seguridad no significa que toda persona confiada sea salva. Jesús advirtió de muchos que dirían "Señor, Señor" y serían rechazados (Mateo 7:21-23). Una persona puede estar segura de sí misma sin estar segura de Cristo. Por eso las pruebas de Wesley siempre iban unidas: ¿Hay testimonio del Espíritu? ¿Hay fruto del Espíritu? ¿Concuerda el testimonio con la Palabra de Dios? Un sentimiento que lleva al orgullo, al amor del mundo o al desprecio de los demás no es el testimonio del Espíritu.The Wesleyan teaching on assurance does not mean that every confident person is saved. Jesus warned of many who would say "Lord, Lord" and be turned away (Matthew 7:21-23). A person may be sure of himself without being sure of Christ. Wesley's tests were therefore always joined: Is there the testimony of the Spirit? Is there the fruit of the Spirit? Does the testimony agree with the Word of God? A feeling that leads to pride, to love of the world, or to contempt for others is not the Spirit's witness.

Objeción 1: La visión reformada y puritanaObjection 1: The Reformed and Puritan View

Nuestros hermanos reformados valoran mucho la seguridad, y muchos escritores puritanos escribieron extensamente sobre ella. La tradición reformada no tiene una sola opinión. Algunos siguieron a Juan Calvino al enseñar que la seguridad pertenece a la naturaleza misma de la fe. Otros, como la Confesión de Westminster (1646), enseñaron que la seguridad no es de la esencia de la fe, que un verdadero creyente puede esperarla mucho tiempo, y que viene por las promesas de Dios, la evidencia de la gracia en la vida y el testimonio del Espíritu. Los reformados vinculan también la seguridad con la perseverancia de los santos. Un creyente puede estar seguro de que Dios lo guardará hasta el fin.Our Reformed brothers value assurance highly, and many Puritan writers wrote at length about it. The Reformed tradition is not of one mind. Some followed John Calvin in teaching that assurance belongs to the nature of faith itself. Others, such as the Westminster Confession (1646), taught that assurance is not of the essence of faith, that a true believer may wait long for it, and that it comes through the promises of God, the evidence of grace in the life, and the testimony of the Spirit. The Reformed also connect assurance to the perseverance of the saints. A believer may be sure that God will keep him to the end.

Nuestra respuesta. En gran parte estamos de acuerdo. Nos alegramos del énfasis puritano en el autoexamen y en el fruto de la fe, y honramos la enseñanza reformada de que la seguridad puede crecer con el tiempo. Diferimos de dos maneras. Primera, los wesleyanos destacan que el testimonio del Espíritu es directo e inmediato, y no solo una inferencia sacada de la conducta del creyente. Romanos 8:16 habla del Espíritu que da testimonio a nuestro espíritu. Segunda, no enseñamos la seguridad de una salvación final incondicional. Nuestra seguridad es que somos hijos de Dios ahora, en una relación viva que debemos conservar permaneciendo en Cristo (Juan 15:4-6). La Unidad 9 expone con justicia la enseñanza reformada sobre la perseverancia y la responde.Our answer. On much of this we agree. We rejoice in the Puritan stress on self-examination and on the fruit of faith, and we honor the Reformed teaching that assurance may grow through time. We differ in two ways. First, Wesleyans stress that the Spirit's witness is direct and immediate, not only an inference drawn from the believer's own conduct. Romans 8:16 speaks of the Spirit witnessing to our spirit. Second, we do not teach assurance of unconditional final salvation. Our assurance is that we are God's children now, in a living relationship that we are to keep by abiding in Christ (John 15:4-6). Unit 9 states the Reformed teaching on perseverance fairly and answers it.

Objeción 2: La visión católica romanaObjection 2: The Roman Catholic View

La Iglesia Católica Romana, en el Concilio de Trento en el siglo XVI, enseñó que un creyente no puede saber con la certeza de la fe que ha obtenido la gracia. La preocupación que hay detrás es real. Es el peligro de la presunción: una persona puede creerse segura, dejar de esforzarse y volverse orgullosa. La enseñanza católica destaca también la humildad ante Dios.The Roman Catholic Church, at the Council of Trent in the sixteenth century, taught that a believer cannot know with the certainty of faith that he has obtained grace. The concern behind this is real. It is the danger of presumption: a person may think himself safe, stop striving, and grow proud. Catholic teaching also stresses humility before God.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que la presunción es un peligro, y nuestra enseñanza sobre las pruebas del fruto y de la Palabra pretende protegernos de ella. Pero el Nuevo Testamento es claro en que los creyentes pueden saber. Juan dice: "para que sepáis que tenéis vida eterna" (1 Juan 5:13, paráfrasis). Pablo dice que el Espíritu da testimonio a nuestro espíritu (Romanos 8:16). Este saber no es confianza en nosotros mismos. Descansa en las promesas de Cristo y en el testimonio del Espíritu, y lleva a la gratitud y no al orgullo. La humildad y la seguridad van juntas, porque quien sabe que es salvo solo por gracia no tiene motivo para jactarse.Our answer. We agree that presumption is a danger, and our teaching on the tests of the fruit and the Word is meant to guard against it. But the New Testament is plain that believers may know. John says, "that you may know that you have eternal life" (1 John 5:13). Paul says that the Spirit bears witness with our spirit (Romans 8:16). This knowing is not trust in ourselves. It rests on Christ's promises and the Spirit's testimony, and it leads to thanksgiving and not to pride. Humility and assurance belong together, since a person who knows he is saved by grace alone has no ground for boasting.

Objeción 3: El "entusiasmo" y el sentimiento subjetivoObjection 3: "Enthusiasm" and Subjective Feeling

En el tiempo de Wesley, muchos dirigentes de la Iglesia de Inglaterra acusaron a los metodistas de "entusiasmo". Con esto querían decir pretensiones de inspiración directa o de revelaciones privadas que no pueden probarse (en el inglés de entonces, la palabra significaba fanatismo religioso, no simple ánimo o energía). Hoy una objeción parecida viene de quienes piensan que hablar de un testimonio interior reduce la religión a emoción, o que pone la experiencia personal por encima de la Escritura.In Wesley's day, many leaders of the Church of England accused the Methodists of "enthusiasm." By this they meant claims to direct inspiration or to private revelations that cannot be tested. Today a similar objection comes from those who think that talk of an inward witness reduces religion to emotion, or that it makes personal experience higher than Scripture.

Nuestra respuesta. La advertencia es seria, y Wesley la tomó en serio. Escribió un sermón sobre "The Nature of Enthusiasm" (La naturaleza del entusiasmo) para separar las pretensiones verdaderas de las falsas. El testimonio del Espíritu no añade nada a la Escritura ni la contradice. Da testimonio de lo que la Palabra ya dice: que somos hijos de Dios por la fe en Cristo. Se prueba por el fruto del Espíritu y por su acuerdo con la Biblia. Donde una experiencia que se dice tener produce orgullo, división o pecado, no viene del Espíritu. No hacemos de los sentimientos el fundamento de la fe. El fundamento es Cristo y su promesa, y el Espíritu aplica esta promesa al corazón.Our answer. The warning is serious, and Wesley took it seriously. He wrote a sermon on "The Nature of Enthusiasm" to separate true from false claims. The Spirit's witness does not add to Scripture or contradict it. It bears witness to what the Word already says, that we are children of God by faith in Christ. It is tested by the fruit of the Spirit and by agreement with the Bible. Where a claimed experience produces pride, division or sin, it is not from the Spirit. We do not make feelings the foundation of faith. The foundation is Christ and His promise, and the Spirit applies this promise to the heart.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un joven de la iglesia se convirtió hace un año. Últimamente ha perdido la paciencia en el trabajo y ha dicho palabras que lamenta. Se acerca a su pastor y dice: "Pensé que estaba salvo, pero un hombre salvo no actuaría así. Quizá nunca lo estuve".A young man in the church was converted a year ago. Lately he has lost his temper at work and said words he regrets. He comes to his pastor and says, "I thought I was saved, but a saved man would not act this way. Maybe I never was."

El pastor primero escucha y no discute. Le pregunta si el joven todavía aborrece lo que hizo y si desea agradar a Dios. Un corazón que se duele por el pecado muestra que el Espíritu no se ha ido. Luego lo dirige a 1 Juan 1:9 y 5:13 y a Romanos 8:15-16, y le recuerda que el testimonio del Espíritu descansa en la promesa de Cristo y no en un historial perfecto. Después le pregunta por el fruto: ¿Todavía ama a Dios y quiere orar? Ayuda al joven a confesar su pecado al Señor y a los que ofendió, y le dice que la seguridad crece a medida que continúa en la Palabra, en la oración y en la comunión. También le advierte con suavidad que el pecado voluntario, si continúa, nublará la seguridad y podría alejarlo de Cristo por completo. El pastor ora con él y promete reunirse cada semana durante un tiempo.The pastor first listens and does not argue. He asks whether the young man still hates what he did, and whether he wishes to please God. A heart that grieves over sin shows that the Spirit has not left. Next he points him to 1 John 1:9 and 5:13 and to Romans 8:15-16, and reminds him that the Spirit's witness rests on Christ's promise and not on a perfect record. He then asks about the fruit: Does he still love God and want to pray? He helps the young man confess his sin to the Lord and to those he offended, and he tells him that assurance grows as he continues in the Word, in prayer and in fellowship. He also warns him gently that willful sin, if it continues, will cloud assurance and could lead away from Christ altogether. The pastor prays with him and promises to meet each week for a time.

ResumenSummary

La seguridad es el conocimiento de que somos hijos de Dios. La Escritura enseña que los creyentes pueden saberlo (Romanos 8:15-16, Gálatas 4:6, 1 Juan 5:13). Wesley enseñó dos testimonios: el testimonio directo del Espíritu Santo y el testimonio de nuestro propio espíritu, visto en el fruto de una vida transformada. Los dos van juntos. Enseñó que la seguridad es el privilegio de todos los hijos de Dios, y en su enseñanza posterior la distinguió del primer acto de fe, pues un "siervo" sincero puede no tener todavía el testimonio pleno de un "hijo". Los historiadores debaten cuánto cambió su enseñanza. La seguridad tiene grados, puede ser oscurecida por las pruebas y se conserva permaneciendo en Cristo. Los reformados vinculan la seguridad con la perseverancia incondicional, y respondemos que nuestra seguridad se refiere a nuestra posición presente y exige una fe continua. Los católicos romanos temen la presunción, y respondemos que la Escritura enseña que los creyentes pueden saber y que la humildad y la seguridad van juntas. A los críticos que acusan de entusiasmo se les responde probando toda pretensión por la Palabra y por el fruto del Espíritu.Assurance is the knowledge that we are God's children. Scripture teaches that believers may know this (Romans 8:15-16, Galatians 4:6, 1 John 5:13). Wesley taught two witnesses: the direct witness of the Holy Spirit and the witness of our own spirit seen in the fruit of a changed life. The two belong together. He taught that assurance is the privilege of all God's children, and in his later teaching he distinguished it from the first act of faith, since a sincere "servant" may not yet have the full witness of a "son." Historians debate how much his teaching changed. Assurance has degrees, may be darkened by trials, and is kept by abiding in Christ. The Reformed link assurance to unconditional perseverance, and we answer that our assurance concerns our present standing and calls for continued faith. Roman Catholics fear presumption, and we answer that Scripture teaches that believers may know and that humility and assurance go together. Critics who charge enthusiasm are answered by testing every claim by the Word and by the fruit of the Spirit.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, los sermones "The Witness of the Spirit" (El testimonio del Espíritu, dos discursos) y "The Witness of Our Own Spirit" (El testimonio de nuestro propio espíritu), fuentes primarias.• John Wesley, sermons "The Witness of the Spirit" (two discourses) and "The Witness of Our Own Spirit," primary sources.

• John Wesley, los sermones "The Nature of Enthusiasm" (La naturaleza del entusiasmo), "The Wilderness State" (El estado de desierto) y "Heaviness through Manifold Temptations" (Pesadumbre por diversas tentaciones), fuentes primarias.• John Wesley, sermons "The Nature of Enthusiasm," "The Wilderness State," and "Heaviness through Manifold Temptations," primary sources.

• John Wesley, Explanatory Notes upon the New Testament (Notas explicativas sobre el Nuevo Testamento), sobre Romanos 8 y 1 Juan 5, fuente primaria.• John Wesley, Explanatory Notes upon the New Testament, on Romans 8 and 1 John 5, a primary source.

• Charles Wesley, himnos de seguridad, como "And Can It Be, That I Should Gain" (¿Y puede ser que yo alcance?), fuentes primarias.• Charles Wesley, hymns of assurance, such as "And Can It Be, That I Should Gain," primary sources.

• Curso 1, Unidad 3 (Aldersgate); Curso 2, Unidad 6 (el nuevo nacimiento) y Unidad 9 (la perseverancia).• Course 1, Unit 3 (Aldersgate); Course 2, Unit 6 (the new birth) and Unit 9 (perseverance).

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