Teología wesleyana y la doctrina de la salvación — Unidad 9: La perseverancia y la posibilidad de caer de la graciaWesleyan Theology and the Doctrine of Salvation — Unit 9: Perseverance and the Possibility of Falling Away

Versículo claveKey Verse

Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo. (Hebreos 3:12, paráfrasis)"Beware, brethren, lest there be in any of you an evil heart of unbelief in departing from the living God." (Hebrews 3:12, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar la seguridad condicional como la visión wesleyana, y decir lo que significa y lo que no significa.1. Explain conditional security as the Wesleyan view, and say what it does and does not mean.

2. Exponer con justicia la doctrina de la seguridad eterna (la perseverancia de los santos), con sus principales textos y sus preocupaciones pastorales.2. State the doctrine of eternal security (the perseverance of the saints) fairly, with its main texts and its pastoral concerns.

3. Nombrar las principales Escrituras que los wesleyanos usan para la posibilidad de apartarse, y explicar las tres lecturas principales de Hebreos 6:4-6.3. Name the main Scriptures Wesleyans use for the possibility of falling away, and explain the three main readings of Hebrews 6:4-6.

4. Dar la respuesta wesleyana a los principales textos de seguridad eterna: Juan 10:27-29, Romanos 8:38-39, Filipenses 1:6, Efesios 1:13-14 y 1 Juan 2:19.4. Give the Wesleyan answer to the main eternal-security texts: John 10:27-29, Romans 8:38-39, Philippians 1:6, Ephesians 1:13-14 and 1 John 2:19.

5. Describir cómo un pastor consuela al angustiado, advierte al descuidado y llama de regreso al que se ha extraviado.5. Describe how a pastor comforts the anxious, warns the careless, and calls back the one who has wandered.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para estudiantes wesleyanos. Es teológicamente conservador: la Biblia es la autoridad inspirada y final, y Dios es un solo Dios en tres personas. "Nosotros" significa las iglesias evangélicas wesleyanas de santidad y metodistas.This course is written from inside the Wesleyan tradition for Wesleyan students. It is theologically conservative: the Bible is the inspired and final authority, and God is one God in three persons. "We" means the evangelical Wesleyan-Holiness and Methodist churches.

Esta unidad trata una cuestión en la que cristianos fieles y amantes de la Biblia no coinciden. Muchos bautistas, presbiterianos y otros evangélicos sostienen que un verdadero creyente nunca puede perderse. Nosotros sostenemos que un creyente puede apartarse de la gracia por una incredulidad persistente, y que puede ser restaurado. Presentaremos la otra visión como la presentan quienes la sostienen, y luego daremos nuestra respuesta. La Escritura dice: examinadlo todo y retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21).This unit treats a question on which faithful, Bible-loving Christians disagree. Many Baptists, Presbyterians and other evangelicals hold that a true believer can never be lost. We hold that a believer can fall away by persistent unbelief, and that he can be restored. We will state the other view as its holders state it, and then give our answer. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).

La pregunta y los términosThe Question and the Terms

¿Puede una persona que de veras ha nacido de nuevo, ha sido perdonada y adoptada, perderse después? Se dan dos respuestas.Can a person who has truly been born again, forgiven and adopted, afterward be lost? Two answers are given.

Seguridad eterna. Quienes la enseñan dicen que un verdadero creyente nunca puede perderse finalmente. Las iglesias reformadas lo llaman "la perseverancia de los santos". Con esto quieren decir que Dios guarda a todos sus elegidos hasta el fin, de modo que toda persona verdaderamente salva continuará en la fe hasta la muerte. En el habla popular, especialmente entre bautistas y otros en América Latina y en otras partes, la enseñanza se expresa a menudo como "una vez salvo, siempre salvo". Algunos que usan estas palabras quieren decir que aun un creyente que deja de creer sigue salvo. Los maestros reformados suelen decir algo más cuidadoso: que una persona verdaderamente salva no dejará de creer.Eternal security. Those who teach it say that a true believer can never finally be lost. The Reformed churches call this "the perseverance of the saints." They mean that God keeps all His elect to the end, so that every truly saved person will continue in faith until death. In popular speech, especially among Baptists and others in Latin America and elsewhere, the teaching is often put as "once saved, always saved." Some who use these words mean that even a believer who stops believing remains saved. The Reformed teachers usually say something more careful: that a truly saved person will not stop believing.

Seguridad condicional. Esta es la enseñanza wesleyana. El creyente está seguro en Cristo, pero la seguridad es en Cristo y se recibe por una fe viva que continúa. Un creyente puede, por una incredulidad persistente y un rechazo voluntario de Cristo, apartarse de la gracia. No cae por un solo pecado, ni por un momento de duda, ni por debilidad. Puede ser restaurado si se vuelve de nuevo.Conditional security. This is the Wesleyan teaching. The believer is secure in Christ, but the security is in Christ and is received by a living faith that continues. A believer may, by persistent unbelief and a willful rejection of Christ, fall away. He does not fall by one sin, or by a moment of doubt, or by weakness. He may be restored if he turns again.

La visión wesleyana no es una puerta giratoria, y no es una enseñanza de temor. Descansa en tres cosas: Dios es fiel, Cristo es poderoso para salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios (Hebreos 7:25), y el ser humano es responsable de seguir confiando. Las unidades anteriores enseñaron la gracia resistible y la realidad de nuestra respuesta de fe. La seguridad condicional es la misma enseñanza llevada hasta su fin.The Wesleyan view is not a revolving door, and it is not a teaching of fear. It rests on three things: God is faithful, Christ is able to save to the uttermost those who come to God through Him (Hebrews 7:25), and the human being is responsible to go on trusting. Earlier units taught resistible grace and the reality of our response of faith. Conditional security is the same teaching carried to its end.

La visión de la seguridad eterna, expuesta con justiciaThe Eternal Security View Stated Fairly

Quienes enseñan la seguridad eterna aman la gloria de Dios y el consuelo del creyente, y sus argumentos merecen respeto.Those who teach eternal security love God's glory and the believer's comfort, and their arguments deserve respect.

El propósito soberano de Dios. Si Dios ha escogido a una persona en Cristo antes de la fundación del mundo, su propósito no puede fallar. Pablo dice: "estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo" (Filipenses 1:6, paráfrasis).God's sovereign purpose. If God has chosen a person in Christ before the foundation of the world, His purpose cannot fail. Paul says, "being confident of this very thing, that He who has begun a good work in you will complete it until the day of Jesus Christ" (Philippians 1:6).

Las promesas de Cristo. Jesús dijo de sus ovejas: "Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano" (Juan 10:28, paráfrasis).The promises of Christ. Jesus said of His sheep, "And I give them eternal life, and they shall never perish; neither shall anyone snatch them out of My hand" (John 10:28).

El amor de Dios. Pablo está persuadido de que nada, ni "ninguna otra cosa creada", podrá "separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 8:38-39, paráfrasis).God's love. Paul is persuaded that nothing, including "any other created thing," shall be able "to separate us from the love of God which is in Christ Jesus our Lord" (Romans 8:38-39).

El sello del Espíritu. Los creyentes "fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia" (Efesios 1:13-14, paráfrasis). Pedro dice que somos "guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación" (1 Pedro 1:5, paráfrasis).The seal of the Spirit. Believers "were sealed with the Holy Spirit of promise, who is the guarantee of our inheritance" (Ephesians 1:13-14). Peter says that we are "kept by the power of God through faith for salvation" (1 Peter 1:5).

La preocupación pastoral. La seguridad eterna da descanso a los creyentes angustiados y protege contra la idea de que nos mantenemos salvos por nuestras propias obras. Quienes la sostienen preguntan qué tiene de eterna la vida eterna si puede perderse.The pastoral concern. Eternal security gives rest to troubled believers and protects against the idea that we keep ourselves saved by our own works. Those who hold it ask what is eternal about eternal life if it can be lost.

Los pasajes de advertencia. Los reformados no ignoran las advertencias de la Escritura. Sostienen que las advertencias son los medios que Dios usa para mantener perseverando a sus elegidos. Algunos dicen que las personas que se apartan nunca fueron verdaderamente regeneradas, y citan 1 Juan 2:19: "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros" (paráfrasis). Honramos la seriedad con que estos hermanos tratan las advertencias.The warning passages. The Reformed do not ignore the warnings of Scripture. They hold that warnings are the means God uses to keep His elect persevering. Some say that people who fall away were never truly regenerate, citing 1 John 2:19: "They went out from us, but they were not of us; for if they had been of us, they would have continued with us." We honor the seriousness with which these brothers treat the warnings.

La enseñanza wesleyana desde la EscrituraThe Wesleyan Teaching from Scripture

La visión wesleyana descansa en la misma Biblia, y en muchos pasajes que hablan de un peligro real para creyentes reales.The Wesleyan view rests on the same Bible, and on many passages that speak of real danger for real believers.

Juan 15:1-6. Jesús dice que él es la vid y sus discípulos son los pámpanos. "Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quita" (Juan 15:2, paráfrasis). "El que en mí no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden" (Juan 15:6, paráfrasis). Los pámpanos están en Cristo, y pueden ser cortados.John 15:1-6. Jesus says that He is the vine and His disciples are the branches. "Every branch in Me that does not bear fruit He takes away" (John 15:2). "If anyone does not abide in Me, he is cast out as a branch and is withered; and they gather them and throw them into the fire, and they are burned" (John 15:6). The branches are in Christ, and they can be cut off.

Hebreos 3:12-14 y la generación del desierto. El versículo clave advierte a los creyentes contra "corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo". El escritor señala a Israel, que salió de Egipto, fue redimido y fue guiado por Dios, y sin embargo cayó en el desierto por incredulidad (Hebreos 3:16-19). Pablo usa el mismo ejemplo y dice: "Así que, el que piense estar firme, mire que no caiga" (1 Corintios 10:12, paráfrasis).Hebrews 3:12-14 and the wilderness generation. The key verse warns believers against "an evil heart of unbelief in departing from the living God." The writer points to Israel, who came out of Egypt, were redeemed and were led by God, and yet fell in the wilderness through unbelief (Hebrews 3:16-19). Paul uses the same example and says, "Therefore let him who thinks he stands take heed lest he fall" (1 Corinthians 10:12).

Hebreos 6:4-6 y 10:26-31. Estos pasajes hablan de los que fueron iluminados, gustaron del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y luego cayeron; y de los que siguen pecando voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, y tienen por inmunda la sangre del pacto con la cual fueron santificados (Hebreos 10:29).Hebrews 6:4-6 and 10:26-31. These passages speak of those who were enlightened, who tasted the heavenly gift and were made partakers of the Holy Spirit, and then fell away; and of those who go on sinning willfully after receiving the knowledge of the truth, and who count the blood of the covenant by which they were sanctified an unholy thing (Hebrews 10:29).

Otros pasajes. Pablo dice de los que buscaban ser justificados por la ley: "De Cristo os desligasteis… de la gracia habéis caído" (Gálatas 5:4, paráfrasis). Habla de algunos que rechazaron la fe y una buena conciencia y así "naufragaron en cuanto a la fe" (1 Timoteo 1:19, paráfrasis). Escribe que los creyentes gentiles están firmes por la fe y serán cortados si no permanecen en la bondad de Dios (Romanos 11:20-22). Dice a los colosenses que serán presentados santos "si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe" (Colosenses 1:22-23, paráfrasis). Disciplina su propio cuerpo para que, después de haber predicado a otros, él mismo no sea descalificado (1 Corintios 9:27). Pedro advierte de los que escaparon de las contaminaciones del mundo por el conocimiento del Señor y Salvador y vuelven a enredarse en ellas (2 Pedro 2:20-22).Other passages. Paul says of those who sought to be justified by law, "You have become estranged from Christ... you have fallen from grace" (Galatians 5:4). He speaks of some who rejected faith and a good conscience and so "suffered shipwreck" concerning the faith (1 Timothy 1:19). He writes that Gentile believers stand by faith and will be cut off if they do not continue in God's goodness (Romans 11:20-22). He tells the Colossians that they will be presented holy "if indeed you continue in the faith" (Colossians 1:22-23). He disciplines his own body lest, after preaching to others, he himself be disqualified (1 Corinthians 9:27). Peter warns of those who escaped the pollutions of the world through the knowledge of the Lord and Saviour and are again entangled in them (2 Peter 2:20-22).

Los Artículos de Religión metodistas (1784) exponen la posición wesleyana en una frase clara: después de recibir el Espíritu Santo, podemos apartarnos de la gracia dada y caer en pecado, y por la gracia de Dios levantarnos de nuevo y enmendar nuestra vida. John Wesley escribió una breve obra sobre la perseverancia de los santos y predicó sobre la restauración del que ha retrocedido.The Methodist Articles of Religion (1784) state the Wesleyan position in a plain sentence: after receiving the Holy Spirit, we may depart from grace given and fall into sin, and by God's grace rise again and amend our lives. John Wesley wrote a short work on the perseverance of the saints and preached on restoring the backslider.

Tres lecturas de Hebreos 6:4-6Three Readings of Hebrews 6:4-6

Hebreos 6:4-6 es el pasaje más difícil de este debate, y la honestidad exige decir que hay tres lecturas principales.Hebrews 6:4-6 is the hardest passage in this debate, and honesty requires us to say that there are three main readings.

1. La advertencia trata de verdaderos creyentes que caen. Esta es la lectura wesleyana. Las palabras "iluminados", "gustaron del don celestial" y "partícipes del Espíritu Santo" describen una verdadera experiencia cristiana. Apartarse es una posibilidad real. Es un rechazo total de Cristo después de haberlo recibido, y donde es voluntario y firme, el corazón se endurece y no puede ser renovado para arrepentimiento mientras permanece así.1. The warning is about real believers who fall. This is the Wesleyan reading. The words "enlightened," "tasted the heavenly gift," and "partakers of the Holy Spirit" describe true Christian experience. Falling away is a real possibility. It is a total rejection of Christ after receiving Him, and where it is willful and settled, the heart is hardened and cannot be renewed to repentance while it remains so.

2. La advertencia trata de los que se acercaron mucho pero nunca fueron verdaderamente salvos. Muchos maestros reformados leen así el pasaje. Las personas descritas tuvieron una gran cercanía con el evangelio, pero no tenían fe salvadora.2. The warning is about those who came close but were never truly saved. Many Reformed teachers read it this way. The people described had a great nearness to the gospel but did not have saving faith.

3. La advertencia es un medio que Dios usa para guardar a sus elegidos del pecado que describe. Los elegidos le harán caso.3. The warning is a means God uses to keep His elect from the sin it describes. The elect will heed it.

Sostenemos la primera lectura. El lenguaje se usa para verdaderos creyentes en otros lugares de Hebreos, y el escritor se dirige a sus lectores como hermanos (Hebreos 3:12). Sin embargo, está "persuadido de cosas mejores" respecto de ellos (Hebreos 6:9, paráfrasis).We hold the first reading. The language is used for true believers elsewhere in Hebrews, and the writer addresses his readers as brothers (Hebrews 3:12). Yet he is "confident of better things" in their case (Hebrews 6:9).

Nuestras respuestas a los textos de seguridad eternaOur Answers to the Eternal Security Texts

Recibimos toda promesa que cita la tradición de la seguridad eterna. Diferimos en lo que las promesas dicen.We receive every promise that the eternal-security tradition cites. We differ about what the promises say.

Juan 10:27-29. Nadie puede arrebatar las ovejas de la mano del Salvador. Nos alegramos de esto. Ningún diablo, ningún perseguidor, ningún poder externo puede quitar a un creyente de Cristo. Pero el versículo 27 describe a las ovejas: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen" (paráfrasis). La promesa es para los que siguen oyendo y siguiendo. El pasaje no dice que una oveja no pueda decidir dejar al Pastor.John 10:27-29. No one can snatch the sheep from the Saviour's hand. We rejoice in this. No devil, no persecutor, no outside power can take a believer from Christ. But verse 27 describes the sheep: "My sheep hear My voice, and I know them, and they follow Me." The promise is for those who continue to hear and follow. The passage does not say that a sheep cannot choose to leave the Shepherd.

Romanos 8:38-39. Pablo enumera la muerte, la vida, los ángeles, los poderes y otras cosas creadas. Estamos de acuerdo en que nada fuera de nosotros puede separarnos del amor de Dios. Pero el mismo capítulo advierte que "si vivís conforme a la carne, moriréis" (Romanos 8:13, paráfrasis). La confianza de Pablo está en el amor de Dios, y no elimina el llamado a seguir viviendo por el Espíritu.Romans 8:38-39. Paul lists death, life, angels, powers, and other created things. We agree that nothing outside us can separate us from God's love. Yet the same chapter warns that "if you live according to the flesh you will die" (Romans 8:13). Paul's confidence is in God's love, and it does not remove the call to keep living by the Spirit.

Filipenses 1:6. Dios terminará lo que ha comenzado, y esto es seguro. Pablo escribe a una iglesia cuya fe ve. El mismo Pablo dice en el capítulo siguiente: "Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor" (Filipenses 2:12, paráfrasis). La fidelidad de Dios no está en duda. Lo que el versículo no dice es que el consentimiento continuo del creyente sea innecesario.Philippians 1:6. God will finish what He has begun, and this is certain. Paul writes to a church whose faith he sees. The same Paul says in the next chapter, "Work out your own salvation with fear and trembling" (Philippians 2:12). God's faithfulness is not in doubt. What the verse does not say is that the believer's continuing consent is unnecessary.

Efesios 1:13-14. El sello y las arras se dan a los que están "en él", los cuales, "habiendo creído", fueron sellados. El sello del Espíritu es una garantía para el creyente. Sin embargo, Pablo escribe también: "No contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual estáis sellados para el día de la redención" (Efesios 4:30, paráfrasis). El sello puede ser entristecido.Ephesians 1:13-14. The seal and guarantee are given to those who are "in Him," who "having believed" were sealed. The Spirit's seal is a pledge to the believer. Yet Paul also writes, "Do not grieve the Holy Spirit of God, by whom you were sealed for the day of redemption" (Ephesians 4:30). The seal can be grieved.

1 Juan 2:19. Este versículo habla de falsos maestros que dejaron la comunidad. Juan dice que nunca pertenecieron de verdad. Estamos de acuerdo en que algunos que se van nunca fueron convertidos. Pero este versículo no puede explicar todas las advertencias. Los pámpanos de Juan 15 estaban en Cristo. Las personas de Hebreos 10:29 fueron "santificadas" por la sangre. Pablo dice que algunos han "caído de la gracia". No todos estos pueden leerse como fingidores.1 John 2:19. This verse speaks of false teachers who left the fellowship. John says they never truly belonged. We agree that some who depart were never converted. But this verse cannot explain every warning. The branches in John 15 were in Christ. The people in Hebrews 10:29 were "sanctified" by the blood. Paul says that some have "fallen from grace." Not all of these can be read as pretenders.

"Si puede perderse, no era eterna". La vida eterna es la vida de Cristo, dada a los que están en él por la fe. La vida es eterna porque él es eterno. Se posee en unión con él: "El que tiene al Hijo, tiene la vida" (1 Juan 5:12, paráfrasis). El creyente que permanece en Cristo tiene vida eterna. El que lo deja, ha dejado la vida."If it can be lost, it was not eternal." Eternal life is the life of Christ, given to those who are in Him by faith. The life is eternal because He is eternal. It is held in union with Him: "He who has the Son has life" (1 John 5:12). The believer who stays in Christ has eternal life. The one who leaves Him has left the life.

"Esto hace que la salvación dependa de nosotros". Hace que la salvación dependa de Cristo, y de que confiemos en él. La condición no es el desempeño sino la fe, la mano abierta de la Unidad 8. Un creyente que confía está seguro, y Wesley enseñó la seguridad de la salvación tan fuertemente como cualquiera (Unidad 7). La seguridad condicional es una advertencia para seguir confiando, no para andar con temor."This makes salvation depend on us." It makes salvation depend on Christ, and on our trusting Him. The condition is not performance but faith, the open hand of Unit 8. A believer who trusts is secure, and Wesley taught assurance as strongly as anyone (Unit 7). Conditional security is a warning to keep trusting, not to walk in fear.

Apartarse y ser restauradoFalling Away and Restoration

La enseñanza wesleyana incluye una gran esperanza: el que ha caído puede ser restaurado.The Wesleyan teaching includes a great hope: the one who has fallen may be restored.

Debemos distinguir entre retroceder y la apostasía final. El que retrocede es un creyente que se ha extraviado, se ha enfriado o ha pecado gravemente. Todavía es atraído por Dios, y su conciencia lo inquieta. El Señor dice a una iglesia fría: "Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete" (Apocalipsis 3:19, paráfrasis). Pedro negó a Cristo tres veces y fue restaurado (Juan 21:15-17). El hijo pródigo fue recibido en casa (Lucas 15:11-24). "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:9, paráfrasis).We must distinguish backsliding from final apostasy. A backslider is a believer who has wandered, grown cold, or sinned grievously. He is still drawn by God, and his conscience troubles him. The Lord says to a cold church, "As many as I love, I rebuke and chasten. Therefore be zealous and repent" (Revelation 3:19). Peter denied Christ three times and was restored (John 21:15-17). The prodigal son was welcomed home (Luke 15:11-24). "If we confess our sins, He is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness" (1 John 1:9).

La apostasía final es el rechazo firme de Cristo por parte de quien lo conoció. No debemos apresurarnos a decir que alguien la ha alcanzado. Si una persona teme haber caído más allá de toda esperanza y anhela volver, ese anhelo mismo muestra que Dios sigue obrando.Final apostasy is the settled rejection of Christ by one who knew Him. We should not be quick to say that anyone has reached it. If a person fears he has fallen beyond hope and longs to return, the longing itself shows that God is still at work.

Una nota sobre los historiadoresA Note on the Historians

Los historiadores nos recuerdan que esta cuestión estuvo abierta durante un tiempo. El propio Jacobus Arminius fue cauteloso en este punto, y los remonstrantes en 1610 la dejaron para un estudio ulterior. El Sínodo de Dort, 1618-1619, respondió con la doctrina reformada de la perseverancia. Wesley, en el siglo siguiente, enseñó con claridad la visión wesleyana.Historians remind us that this question was open for a time. Jacobus Arminius himself was cautious on the point, and the Remonstrants in 1610 left it for further study. The Synod of Dort, 1618-1619, answered with the Reformed doctrine of perseverance. Wesley, in the next century, taught the Wesleyan view plainly.

Aplicación pastoralPastoral Application

Una madre llega a su pastor llorando. Su hijo hizo una profesión de fe a los catorce años y fue bautizado. Ahora tiene veintiséis, y le ha dicho que ya no cree en Dios. Ella pregunta: "Pastor, ¿está perdido mi hijo? ¿Fue alguna vez salvo siquiera?".A mother comes to her pastor in tears. Her son made a profession of faith at fourteen and was baptized. Now he is twenty-six, and he has told her that he no longer believes in God. She asks, "Pastor, is my son lost? Was he ever saved at all?"

El pastor no da una respuesta rápida, porque la respuesta no le corresponde a él. Le dice que la Escritura advierte que una persona puede apartarse de Cristo, y que la Escritura muestra también a un Padre que corre al encuentro del hijo que regresa. No dice que su hijo nunca fue salvo, porque no puede saberlo, y no dice que su hijo esté ciertamente a salvo. Le dice lo que es seguro: el Señor no ha renunciado a él, la oración es poderosa y la puerta está abierta. Lee con ella Lucas 15 y 1 Juan 1:9, le sugiere que escriba a su hijo una carta de amor y que ore por él por nombre cada día, y promete orar con ella cada semana. Al creyente angustiado que teme cada fallo le diría algo distinto: una persona que todavía ama a Cristo y se duele del pecado no está en la condición de Hebreos 6, y puede descansar en Cristo.The pastor does not give a quick answer, because the answer is not his to give. He tells her that Scripture warns that a person may turn away from Christ, and that Scripture also shows a Father who runs to meet the returning son. He does not say that her son was never saved, since he cannot know that, and he does not say that her son is certainly safe. He tells her what is sure: the Lord has not given up on him, prayer is powerful, and the door is open. He reads Luke 15 and 1 John 1:9 with her, suggests that she write her son a loving letter and pray for him by name each day, and promises to pray with her weekly. To the anxious believer who fears every failure, he would say something different: a person who still loves Christ and is sorry for sin is not in the condition of Hebrews 6, and may rest in Christ.

ResumenSummary

La seguridad eterna, enseñada por los reformados como la perseverancia de los santos, sostiene que los verdaderos creyentes serán guardados hasta el fin, con base en el propósito soberano de Dios, las promesas de Cristo, el amor de Dios y el sello del Espíritu. Quienes la sostienen tratan las advertencias de la Escritura como medios de perseverancia, o como descripciones de los que nunca fueron verdaderamente salvos. La enseñanza wesleyana es la seguridad condicional. El creyente está seguro en Cristo mientras continúe en una fe viva, y puede apartarse por una incredulidad persistente. El argumento wesleyano descansa en Juan 15, Hebreos 3, 6 y 10, 1 Corintios 10, Gálatas 5 y otros textos. Los wesleyanos leen Hebreos 6:4-6 como una advertencia a verdaderos creyentes. Los textos de seguridad eterna son promesas para los que continúan en Cristo, y ningún poder externo puede quitarlos de su mano, aunque una persona puede apartarse ella misma. La visión wesleyana incluye la esperanza de restauración para el que ha retrocedido.Eternal security, taught by the Reformed as the perseverance of the saints, holds that true believers will be kept to the end, on the ground of God's sovereign purpose, Christ's promises, God's love, and the Spirit's seal. Its holders treat the warnings of Scripture as means of perseverance, or as describing those who were never truly saved. The Wesleyan teaching is conditional security. The believer is secure in Christ as long as he continues in a living faith, and he can fall away by persistent unbelief. The Wesleyan case rests on John 15, Hebrews 3, 6 and 10, 1 Corinthians 10, Galatians 5, and other texts. Wesleyans read Hebrews 6:4-6 as a warning to true believers. The eternal-security texts are promises to those who continue in Christ, and no outside power can take them from His hand, though a person may himself turn away. The Wesleyan view includes the hope of restoration for the backslider.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, sermón "A Call to Backsliders" (Un llamado a los que han retrocedido), fuente primaria.• John Wesley, sermon "A Call to Backsliders," a primary source.

• John Wesley, Serious Thoughts upon the Perseverance of the Saints (Pensamientos serios sobre la perseverancia de los santos), fuente primaria.• John Wesley, Serious Thoughts upon the Perseverance of the Saints, a primary source.

• Los Artículos de Religión metodistas (1784), el artículo sobre el pecado después de la justificación, fuente primaria.• Methodist Articles of Religion (1784), the article on sin after justification, a primary source.

• John Wesley, Explanatory Notes upon the New Testament (Notas explicativas sobre el Nuevo Testamento), sobre Juan 15 y Hebreos 6, fuente primaria.• John Wesley, Explanatory Notes upon the New Testament, on John 15 and Hebrews 6, a primary source.

• Los Cánones de Dort (1618-1619), quinta cabeza de doctrina, sobre la perseverancia de los santos, fuente primaria de la visión reformada.• The Canons of Dort (1618-1619), fifth head, on the perseverance of the saints, a primary source for the Reformed view.

• La Confesión de Fe de Westminster (1646), el capítulo sobre la perseverancia, fuente primaria de la visión reformada.• The Westminster Confession of Faith (1646), the chapter on perseverance, a primary source for the Reformed view.

• Curso 2, Unidad 4 (la elección), Unidad 7 (la seguridad de la salvación) y Unidad 8 (el camino de la salvación).• Course 2, Unit 4 (election), Unit 7 (assurance) and Unit 8 (the way of salvation).

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