Teología wesleyana y la doctrina de la salvación — Unidad 5: El arrepentimiento y la justificación por la feWesleyan Theology and the Doctrine of Salvation — Unit 5: Repentance and Justification by Faith

Versículo claveKey Verse

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. (Romanos 5:1, paráfrasis)"Therefore, having been justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ." (Romans 5:1, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Definir el arrepentimiento y describir sus partes, con base en la Escritura.1. Define repentance and describe its parts, using Scripture.

2. Explicar por qué Wesley enseñó que el arrepentimiento es un don de Dios y que los frutos del arrepentimiento son, en cierto sentido, necesarios, aunque solo la fe es la condición de la justificación.2. Explain why Wesley taught that repentance is a gift of God and that fruits of repentance are, in a sense, necessary, though faith alone is the condition of justification.

3. Definir la justificación como perdón y aceptación, y distinguirla de la santificación.3. Define justification as pardon and acceptance, and distinguish it from sanctification.

4. Explicar qué es la fe y por qué no es una obra.4. Explain what faith is, and why it is not a work.

5. Responder a las principales objeciones desde los puntos de vista católico romano, de Santiago 2, antinomiano y reformado, y aplicar la doctrina a un pecador que desea ser perdonado.5. Answer the main objections from Roman Catholic, James 2, antinomian and Reformed viewpoints, and apply the doctrine to a sinner who wants to be forgiven.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para estudiantes wesleyanos. Es conservador y evangélico. Cuando dice "nosotros", se refiere a las iglesias que siguen la enseñanza de John Wesley. Con esta unidad pasamos de las doctrinas que están detrás de la salvación a la experiencia de la salvación misma. Aquí estamos muy cerca de nuestros hermanos reformados, porque ambos heredamos la enseñanza de la Reforma de que los pecadores son hechos justos delante de Dios solo por la fe. Presentamos con justicia otros puntos de vista y luego respondemos.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for Wesleyan students. It is conservative and evangelical. When it says "we," it means the churches that follow John Wesley's teaching. With this unit we move from the doctrines that lie behind salvation to the experience of salvation itself. Here we stand very close to our Reformed brothers and sisters, because both of us inherit the Reformation teaching that sinners are made right with God by faith alone. We state other views fairly and then answer.

El gran giroThe Great Turning

La predicación de Jesús comenzó con un llamado: "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio" (Marcos 1:15, paráfrasis). El primer sermón de Pedro en Pentecostés terminó con el mismo llamado: "Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados" (Hechos 2:38, paráfrasis). Pablo dijo a los atenienses que Dios "manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan" (Hechos 17:30, paráfrasis).The preaching of Jesus began with a call: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand. Repent, and believe in the gospel" (Mark 1:15). Peter's first sermon at Pentecost closed with the same call: "Repent, and let every one of you be baptized in the name of Jesus Christ for the remission of sins" (Acts 2:38). Paul told the Athenians that God "commands all men everywhere to repent" (Acts 17:30).

Las dos palabras, arrepentirse y creer, van juntas. En la enseñanza de Wesley, cuando la gracia ha despertado a una persona (Unidad 3), el pecador es llevado al arrepentimiento, y entonces la fe recibe el perdón de Dios. La Unidad 8 reunirá todo el orden. En esta unidad estudiamos los dos primeros pasos: el arrepentimiento y la justificación por la fe.The two words, repent and believe, belong together. In Wesley's teaching, when grace has awakened a person (Unit 3), the sinner is brought to repentance, and faith then receives God's pardon. Unit 8 will draw the whole order together. In this unit we study the first two steps: repentance and justification by faith.

El arrepentimientoRepentance

Qué es el arrepentimientoWhat repentance is

La palabra del Nuevo Testamento para arrepentimiento, metanoia, significa un cambio de mente. Pero el cambio alcanza a toda la persona. El arrepentimiento tiene estas partes.The New Testament word for repentance, metanoia, means a change of mind. But the change reaches the whole person. Repentance has these parts.

Conocer nuestro pecado. El pecador se ve a sí mismo como Dios lo ve. David oró: "Contra ti, contra ti solo he pecado" (Salmo 51:4, paráfrasis). Wesley enseñó que el arrepentimiento comienza con un verdadero conocimiento de uno mismo: vemos que somos culpables y que nuestro corazón es pecaminoso desde la raíz.Knowing our sin. The sinner sees himself as God sees him. David prayed, "Against You, You only, have I sinned" (Psalm 51:4). Wesley taught that repentance begins with true self-knowledge: we see that we are guilty and that our hearts are sinful at the root.

Tristeza por el pecado. Pablo escribe: "Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse" (2 Corintios 7:10, paráfrasis). Esto no es solo miedo al castigo ni vergüenza ante la gente. Es tristeza porque hemos ofendido a un Dios santo y amoroso.Sorrow for sin. Paul writes, "For godly sorrow produces repentance leading to salvation, not to be regretted" (2 Corinthians 7:10). This is not only fear of punishment or shame before people. It is sorrow that we have wronged a holy and loving God.

Confesión y vuelta. El hijo pródigo dijo: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti" (Lucas 15:21, paráfrasis), y volvió a casa. El publicano en el templo "ni aun alzaba los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador" (Lucas 18:13, paráfrasis). El arrepentimiento no es solo un sentimiento. Es un apartarse del pecado y un volverse a Dios.Confession and turning. The prodigal son said, "Father, I have sinned against heaven and in your sight" (Luke 15:21), and he went home. The tax collector in the temple "would not so much as raise his eyes to heaven, but beat his breast, saying, 'God, be merciful to me a sinner!'" (Luke 18:13). Repentance is not only a feeling. It is a turning away from sin and toward God.

Frutos dignos de arrepentimiento. Juan el Bautista pidió "frutos dignos de arrepentimiento" (Lucas 3:8, paráfrasis), y Pablo predicó que las personas debían "arrepentirse y convertirse a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento" (Hechos 26:20, paráfrasis). Zaqueo dio la mitad de sus bienes a los pobres y prometió devolver cuadruplicado a cualquiera a quien hubiera defraudado (Lucas 19:8). El cambio de vida muestra que el cambio de corazón es real.Fruits that fit repentance. John the Baptist called for "fruits worthy of repentance" (Luke 3:8), and Paul preached that people should "repent, turn to God, and do works befitting repentance" (Acts 26:20). Zacchaeus gave half of his goods to the poor and promised to repay anyone he had cheated four times over (Luke 19:8). Change of life shows that the change of heart is real.

El arrepentimiento es un donRepentance is a gift

¿Puede un pecador arrepentirse por su propio poder? No. Después de que Pedro habló en la casa de Cornelio, los creyentes dijeron: "¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!" (Hechos 11:18, paráfrasis). Pablo dijo a Timoteo que Dios puede dar a los opositores el arrepentimiento (2 Timoteo 2:25). Esta es la gracia preveniente en acción. Dios atrae, la conciencia se despierta y el pecador es capacitado para volverse. El pecador se vuelve libremente, pero solo porque la gracia ha hecho posible el volverse.Can a sinner repent by his own power? No. After Peter told the household of Cornelius, the believers said, "Then God has also granted to the Gentiles repentance to life" (Acts 11:18). Paul told Timothy that God may grant opponents repentance (2 Timothy 2:25). This is prevenient grace at work. God draws, the conscience is awakened, and the sinner is enabled to turn. The sinner turns freely, but only because grace has made the turning possible.

El arrepentimiento y las obrasRepentance and works

Aquí Wesley hizo una distinción cuidadosa. En su sermón "The Scripture Way of Salvation" (El camino bíblico de la salvación), enseñó que el arrepentimiento y los frutos dignos de arrepentimiento son, en cierto sentido, necesarios antes de la fe. Si un hombre tiene tiempo y oportunidad, Dios no espera conceder perdón a una persona que se niega a dejar de pecar y a reparar el daño. Pero Wesley fue claro en que el arrepentimiento y sus frutos no ganan el perdón. Solo la fe es la condición inmediata de la justificación. Alguien que no tiene tiempo de hacer ninguna obra, como el ladrón en la cruz, puede ser salvo igualmente al confiar en Cristo.Here Wesley made a careful distinction. In his sermon "The Scripture Way of Salvation," he taught that repentance and the fruits that fit repentance are, in a certain sense, necessary before faith. If a man has time and opportunity, God does not expect forgiveness for a person who refuses to stop sinning and make things right. But Wesley was clear that repentance and its fruits do not earn forgiveness. Faith alone is the immediate condition for justification. Someone who has no time to do any works, like the thief on the cross, can still be saved by trusting Christ.

El arrepentimiento continúaRepentance continues

El arrepentimiento no pertenece solo al comienzo. Wesley predicó un sermón llamado "The Repentance of Believers" (El arrepentimiento de los creyentes). Los creyentes que han sido justificados todavía encuentran pecado que se les adhiere, y se arrepienten de él cada día. Esto no es un regreso a la condenación. Es la humildad de un hijo que todavía necesita al Padre. Volveremos a esto en el Curso 3.Repentance does not belong only to the beginning. Wesley preached a sermon called "The Repentance of Believers." Believers who are justified still find sin that clings to them, and they repent of it daily. This is not a return to condemnation. It is the humility of a child who still needs the Father. We shall return to this in Course 3.

La justificaciónJustification

Qué es la justificaciónWhat justification is

Pablo escribe: "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús" (Romanos 3:23-24, paráfrasis). Justificar es declarar justo, absolver. Es una palabra del tribunal. El Juez mira a una persona culpable y dice: "Te perdono, y te recibo como alguien que está en paz conmigo".Paul writes, "For all have sinned and fall short of the glory of God, being justified freely by His grace through the redemption that is in Christ Jesus" (Romans 3:23-24). To justify is to declare righteous, to acquit. It is a word from the court of law. The Judge looks at a guilty person and says, "I pardon you, and I receive you as one who is right with Me."

La manera de Wesley de decirlo era sencilla: la justificación es lo que Dios hace por nosotros, y la santificación es lo que Dios obra en nosotros. La justificación cambia nuestra relación con Dios. La santificación cambia nuestra naturaleza. En la justificación, nuestros pecados son perdonados. David describió la bendición: "Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos" (Romanos 4:7, paráfrasis). En la justificación, somos también aceptados como hijos de Dios y se quita la pena de nuestro pecado.Wesley's way of saying it was plain: justification is what God does for us, and sanctification is what God works in us. Justification changes our relationship to God. Sanctification changes our nature. In justification, our sins are forgiven. David described the blessing: "Blessed are those whose lawless deeds are forgiven, and whose sins are covered" (Romans 4:7). In justification, we are also accepted as God's children and the penalty of our sin is removed.

Wesley usaba a menudo la palabra "perdón" porque quería la imagen más sencilla y más humana. Un prisionero condenado que el rey pone en libertad ha sido perdonado. Sale de la cárcel sin deuda alguna.Wesley used the word "pardon" often, since he wanted the simplest and most human picture. A condemned prisoner who is set free by the king has been pardoned. He walks out of prison without a debt.

El fundamento de la justificaciónThe ground of justification

¿Con qué base puede un Dios santo perdonar a un pecador culpable? La respuesta es Cristo. Somos "justificados en su sangre" (Romanos 5:9, paráfrasis). Dios puso a Cristo "como propiciación por medio de la fe en su sangre" (Romanos 3:25, paráfrasis). Pablo dice que por amor a nosotros Dios hizo pecado a Cristo, que no conoció pecado, para que fuésemos hechos justicia de Dios en él (2 Corintios 5:21, paráfrasis). El fundamento de la justificación es lo que Cristo ha hecho, no algo que nosotros hayamos hecho o vayamos a hacer. La expiación, que estudiamos en la Unidad 2, es el cimiento.On what basis can a holy God pardon a guilty sinner? The answer is Christ. We are "justified by His blood" (Romans 5:9). God set Christ forth "as a propitiation by His blood, through faith" (Romans 3:25). Paul says that for our sake God made Christ "to be sin for us, who knew no sin, that we might become the righteousness of God in Him" (2 Corinthians 5:21). The ground of justification is what Christ has done, not anything we have done or will do. The atonement, which we studied in Unit 2, is the foundation.

Wesley estaba de acuerdo con la enseñanza de la Reforma de que la justicia de Cristo se atribuye al creyente. Lo enseñó con claridad en un sermón llamado "The Lord Our Righteousness" (El Señor, justicia nuestra). Al mismo tiempo, advirtió contra los maestros que usaban estas palabras para decir que un creyente no necesita ser santo. Quería que la gente oyera que la justicia de Cristo se nos da a nosotros y que la vida de Cristo también se obra en nosotros.Wesley agreed with the Reformation teaching that the righteousness of Christ is counted to the believer. He taught this plainly in a sermon called "The Lord Our Righteousness." At the same time, he warned against teachers who used the words to say that a believer need not be holy. He wanted people to hear that Christ's righteousness is given to us and that Christ's life is also worked in us.

La condición de la justificación: solo la feThe condition of justification: faith alone

Pablo dice: "Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado" (Gálatas 2:16, paráfrasis). Efesios 2:8-9 dice: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe" (paráfrasis).Paul says, "Knowing that a man is not justified by the works of the law but by faith in Jesus Christ, even we have believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ and not by the works of the law; for by the works of the law no flesh shall be justified" (Galatians 2:16). Ephesians 2:8-9 says, "For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast."

La propia vida de Wesley fue transformada por esta enseñanza. En 1738, poco después de Aldersgate (véase el Curso 1, Unidad 3), predicó en Oxford un sermón llamado "Salvation by Faith" (La salvación por la fe). Declaró que la salvación viene por medio de la fe. Se mantuvo en este mensaje el resto de su vida. Los propios Artículos y Homilías de la Iglesia de Inglaterra, que Wesley amaba, enseñan que somos tenidos por justos delante de Dios solamente por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, por la fe, y no por nuestras propias obras. Los Artículos de Religión metodistas de 1784 lo repiten.Wesley's own life was changed by this teaching. In 1738, soon after Aldersgate (see Course 1, Unit 3), he preached a sermon called "Salvation by Faith" at Oxford. He declared that salvation comes through faith. He kept to this message for the rest of his life. The Church of England's own Articles and Homilies, which Wesley loved, teach that we are accounted righteous before God only for the merit of our Lord and Savior Jesus Christ by faith, and not for our own works. The Methodist Articles of Religion of 1784 repeat the same.

Qué es la feWhat faith is

La fe no es solo estar de acuerdo en que los hechos son verdaderos. Santiago escribe: "Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan" (Santiago 2:19, paráfrasis). Los demonios tienen una creencia correcta, y no son salvos.Faith is not only agreeing that the facts are true. James writes, "You believe that there is one God. You do well. Even the demons believe—and tremble!" (James 2:19). The devils have correct belief, and they are not saved.

La fe salvadora es confianza. Es apoyar todo el peso de mi necesidad en Cristo. Es recibirlo como mi propio Salvador, y no solamente creer que vivió y murió. Wesley enseñó que la fe es ante todo una confianza del corazón, y que lleva dentro el asentimiento de la mente. Un hombre que cree que un puente es fuerte solo ha estado de acuerdo con un hecho. Un hombre que lo cruza ha confiado en el puente.Saving faith is trust. It is leaning the whole weight of my need on Christ. It is receiving Him as my own Savior, and not merely believing that He lived and died. Wesley taught that faith is first of all a trust in the heart, and it has the mind's agreement inside it. A man who believes that a bridge is strong has only agreed with a fact. A man who walks across it has trusted the bridge.

La fe es también un don. Pablo dice que es "don de Dios" (Efesios 2:8). Dios da la capacidad de creer por medio de la gracia preveniente, y el pecador usa ese don al creer. La fe, por tanto, no es una obra que gana algo. Es la mano vacía que recibe. Como dice Romanos 4:5: "Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia" (paráfrasis).Faith is also a gift. Paul says it is "the gift of God" (Ephesians 2:8). God gives the ability to believe through prevenient grace, and the sinner uses that gift in believing. Faith is thus not a work that earns. It is the empty hand that receives. As Romans 4:5 says, "But to him who does not work but believes on Him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness."

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción 1: La visión católica romana dice que la justificación incluye un hacer justo por dentro, y que crece por medio de la fe, las obras y los sacramentos.Objection 1: The Roman Catholic view says that justification includes an inner making righteous, and that it grows through faith, works and the sacraments.

El Concilio de Trento (1545-1563), en su decreto sobre la justificación, rechazó la enseñanza de los reformadores de la fe sola. Los maestros católicos sostienen que la justificación es a la vez perdón y renovación interior, y que las buenas obras la aumentan.The Council of Trent (1545-1563), in its decree on justification, rejected the Reformers' teaching of faith alone. Catholic teachers hold that justification is both pardon and inner renewal, and that good works increase it.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo con los católicos en que Dios no deja a los pecadores como estaban. Wesley enseñó que el nuevo nacimiento y la santidad siempre siguen a la justificación. Pero no mezclamos la justificación con la santificación, porque la Escritura las distingue. Pablo dice que Dios "justifica al impío" (Romanos 4:5), lo cual significa que perdona a las personas antes de hacerlas santas. Si las obras fueran parte del fundamento de la justificación, el pecador ganaría algo, y Pablo dice que "al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda" (Romanos 4:4, paráfrasis). Sostenemos que la santidad es un don que viene después del perdón, y no es su precio.Our answer. We agree with Catholics that God does not leave sinners as they were. Wesley taught that new birth and holiness always follow justification. But we do not mix justification with sanctification, because Scripture separates them. Paul says that God "justifies the ungodly" (Romans 4:5), which means He pardons people before they are made holy. If works were part of the ground of justification, then the sinner would earn something, and Paul says that "to him who works, the wages are not counted as grace but as debt" (Romans 4:4). We hold that holiness is a gift that comes after pardon, and is not its price.

Objeción 2: Santiago dice que el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe.Objection 2: James says that a man is justified by works and not by faith only.

Santiago 2:24 parece decir lo contrario de Pablo.James 2:24 seems to say the opposite of Paul.

Nuestra respuesta. Pablo y Santiago combaten enemigos distintos. Pablo responde a la persona que piensa que puede ganar el favor de Dios guardando la ley. Santiago responde a la persona que dice tener fe pero no muestra ningún fruto de ella. Santiago 2:19 muestra que la mera creencia no es fe salvadora. Ambos apóstoles describen la misma fe viva. El propio Pablo dice que lo que vale es "la fe que obra por el amor" (Gálatas 5:6, paráfrasis). Las obras no causan el perdón. Muestran que la fe es real, y en ese sentido habla Santiago de ser justificado ante los demás.Our answer. Paul and James fight different enemies. Paul answers the person who thinks he can earn God's favor by keeping the Law. James answers the person who says he has faith but shows none of its fruit. James 2:19 shows that mere belief is not saving faith. Both apostles describe the same living faith. Paul himself says that what counts is "faith working through love" (Galatians 5:6). Works do not cause pardon. They show that the faith is real, and that is the sense in which James speaks of being justified before others.

Objeción 3: El antinomiano dice que, si la fe sola salva, la santidad no importa.Objection 3: The antinomian says that if faith alone saves, then holiness does not matter.

Algunos enseñaron que, como Cristo lo ha hecho todo, los creyentes pueden vivir como quieran.Some taught that since Christ has done everything, believers may live as they like.

Nuestra respuesta. Pablo sale al paso de inmediato: "¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera" (Romanos 6:1-2, paráfrasis). La fe que recibe el perdón de Cristo une también al creyente con él, y los que están unidos a Cristo comparten su vida. John Fletcher, amigo cercano de Wesley, escribió Checks to Antinomianism (Frenos al antinomianismo) para defender este punto. Predicamos juntas la justificación por la fe sola y la santidad de corazón y de vida.Our answer. Paul meets this at once: "Shall we continue in sin that grace may abound? Certainly not!" (Romans 6:1-2). The faith that receives Christ's pardon also unites the believer to Him, and those who are joined to Christ share His life. John Fletcher, Wesley's close friend, wrote Checks to Antinomianism to defend this point. We preach justification by faith alone and holiness of heart and life together.

Objeción 4: Algunos maestros reformados dicen que su visión del arrepentimiento pone una obra humana antes de la fe.Objection 4: Some Reformed teachers say that your view of repentance puts a human work before faith.

Temen que exigir arrepentimiento antes del perdón, o decir que los frutos son necesarios, haga que la salvación dependa del esfuerzo humano. Sostienen también que la fe y el arrepentimiento mismos son resultado de la obra regeneradora de Dios.They fear that to demand repentance before pardon, or to say that fruits are necessary, makes salvation depend on human effort. They also hold that faith and repentance themselves are the result of God's regenerating work.

Nuestra respuesta. Estamos con la Reforma al decir que ninguna obra nuestra gana el perdón. El arrepentimiento es un don de Dios, como muestra Hechos 11:18, y solo la fe es la condición de la justificación. No decimos que un hombre deba ser bueno antes de poder ser perdonado. Decimos que un hombre que se está volviendo de veras a Dios se apartará de su pecado, y Dios no pide más que ese volverse y esa confianza. En cuanto a cómo la gracia capacita para el arrepentimiento y la fe, los reformados y los wesleyanos difieren, y explicamos nuestra posición en las Unidades 3 y 4.Our answer. We stand with the Reformation in saying that no work of ours earns pardon. Repentance is a gift of God, as Acts 11:18 shows, and faith alone is the condition of justification. We do not say that a man must be good before he can be forgiven. We say that a man who is truly turning to God will turn from his sin, and God asks for no more than that turning and trust. On how grace enables repentance and faith, the Reformed and Wesleyans differ, and we explained our position in Units 3 and 4.

Objeción 5: Algunas voces modernas dicen que Dios perdona a todos, de modo que el arrepentimiento es innecesario.Objection 5: Some modern voices say that God forgives everyone, so repentance is unnecessary.

Nuestra respuesta. Jesús dijo: "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente" (Lucas 13:3, paráfrasis). El amor de Dios no elimina el llamado a volverse.Our answer. Jesus said, "Unless you repent you will all likewise perish" (Luke 13:3). The love of God does not remove the call to turn.

La justificación y el nuevo nacimientoJustification and the New Birth

Wesley enseñó que la justificación y el nuevo nacimiento ocurren en el mismo momento en la experiencia del creyente, pero que son distintos como ideas. La justificación es un cambio de relación: pasamos de estar bajo condenación a ser hijos de Dios. El nuevo nacimiento es un cambio de naturaleza: el Espíritu Santo da vida nueva por dentro. La próxima unidad estudiará el nuevo nacimiento.Wesley taught that justification and the new birth happen at the same moment in the experience of the believer, but that they are different in idea. Justification is a change in relation: we go from being under condemnation to being God's children. The new birth is a change in nature: the Holy Spirit gives new life within. The next unit will study the new birth.

Aplicación pastoralPastoral Application

Héctor es un hombre de unos cuarenta años que visita al pastor tarde una noche. Durante varios años tomó pequeñas cantidades de dinero de su patrón. Siente que ha pecado gravemente y piensa que Dios no puede perdonarlo. "Creo que debo vivir una vida limpia durante diez años, y dar mucho dinero a la iglesia, antes de poder orar", dice.Hector is a man in his forties who comes to the pastor late one evening. For several years he took small amounts of money from his employer. He feels that he has sinned deeply and thinks God cannot forgive him. "I think I must live a clean life for ten years, and give a lot of money to the church, before I can pray," he says.

El pastor escucha sin escandalizarse. Abre Lucas 18 y lee la oración del publicano. Explica que la tristeza de Héctor es una señal de la gracia, y que Dios no le pide que gane el perdón. Lee Romanos 3:23-24 y Romanos 4:5. Luego dice que el verdadero arrepentimiento se mostrará, y menciona a Zaqueo. Héctor debe confesarse con su patrón, devolver lo que tomó y pedir perdón. Estas acciones no son el precio del perdón. Son frutos dignos de arrepentimiento.The pastor listens without shock. He opens Luke 18 and reads the tax collector's prayer. He explains that Hector's sorrow is a sign of grace, and that God does not ask him to earn pardon. He reads Romans 3:23-24 and Romans 4:5. Then he says that true repentance will show itself, and he brings up Zacchaeus. Hector should confess to his employer, repay what he took, and ask forgiveness. These actions are not the price of pardon. They are fruits that fit repentance.

Después el pastor se arrodilla con Héctor, quien confiesa su pecado a Dios y pone su confianza en Cristo solamente. El pastor le dice, a partir de Romanos 5:1, que tiene paz con Dios. En las semanas siguientes, Héctor se reúne con su patrón, devuelve el dinero en pagos acordados y se une a una reunión de clase.Then the pastor kneels with Hector, who confesses his sin to God and puts his trust in Christ alone. The pastor tells him from Romans 5:1 that he has peace with God. In the weeks that follow, Hector meets his employer, repays the money in agreed payments, and joins a class meeting.

ResumenSummary

El arrepentimiento es un don de Dios y un volverse de toda la persona. Incluye conocer nuestro pecado, tristeza según Dios, confesión y vuelta, y frutos dignos de arrepentimiento. Wesley enseñó que estos frutos son en cierto sentido necesarios, aunque no ganan el perdón y solo la fe es la condición de la justificación. La justificación es lo que Dios hace por nosotros: perdona nuestros pecados y nos recibe como sus hijos, sobre el fundamento de la sangre y la justicia de Cristo. La fe es confianza en Cristo, no mero asentimiento, y es un don de Dios. Respondemos a las objeciones católica, de Santiago 2, antinomiana, reformada y moderna, sosteniendo siempre juntas la justificación por la fe sola y una vida santa. Los justificados tienen paz con Dios.Repentance is a gift of God and a turning of the whole person. It includes knowing our sin, godly sorrow, confession and turning, and fruits that fit repentance. Wesley taught that these fruits are in a sense necessary, though they do not earn pardon and faith alone is the condition of justification. Justification is what God does for us: He pardons our sins and receives us as His children, on the ground of Christ's blood and righteousness. Faith is trust in Christ, not mere agreement, and it is God's gift. We answer the Catholic, James 2, antinomian, Reformed and modern objections, always holding together justification by faith alone and a holy life. The justified have peace with God.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, "Salvation by Faith" (La salvación por la fe, Sermón 1), en los Sermones Estándar.• John Wesley, "Salvation by Faith" (Sermon 1), in the Standard Sermons.

• John Wesley, "Justification by Faith" (La justificación por la fe, Sermón 5).• John Wesley, "Justification by Faith" (Sermon 5).

• John Wesley, "The Scripture Way of Salvation" (El camino bíblico de la salvación, Sermón 43).• John Wesley, "The Scripture Way of Salvation" (Sermon 43).

• John Wesley, "The Repentance of Believers" (El arrepentimiento de los creyentes, Sermón 14).• John Wesley, "The Repentance of Believers" (Sermon 14).

• John Wesley, "The Lord Our Righteousness" (El Señor, justicia nuestra, Sermón 20).• John Wesley, "The Lord Our Righteousness" (Sermon 20).

• Las Homilías de la Iglesia de Inglaterra, sobre la salvación, y los Artículos de Religión metodistas (1784), sobre la justificación.• The Homilies of the Church of England, on Salvation, and the Methodist Articles of Religion (1784), on justification.

• John Fletcher, Checks to Antinomianism (Frenos al antinomianismo), fuente primaria.• John Fletcher, Checks to Antinomianism, a primary source.

• Las secciones arminianas del curso de Teología Sistemática de CTS (CTSST).• The Arminian sections of the CTS Systematic Theology course (CTSST).

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