Teología wesleyana y la doctrina de la salvación — Unidad 3: La gracia prevenienteWesleyan Theology and the Doctrine of Salvation — Unit 3: Prevenient Grace

Versículo claveKey Verse

Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres. (Tito 2:11, paráfrasis)"For the grace of God that brings salvation has appeared to all men." (Titus 2:11, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Definir la gracia preveniente y explicar la palabra latina que está detrás de ella.1. Define prevenient grace and explain the Latin word behind it.

2. Explicar por qué Wesley enseñó que los pecadores no pueden volverse a Dios por su propia fuerza.2. Explain why Wesley taught that sinners cannot turn to God by their own strength.

3. Describir lo que hace la gracia preveniente en una persona antes del nuevo nacimiento, con la Escritura para cada parte.3. Describe what prevenient grace does in a person before new birth, with Scripture for each part.

4. Explicar por qué los wesleyanos enseñan que esta gracia puede ser resistida, y exponer con justicia las principales objeciones reformadas.4. Explain why Wesleyans teach that this grace can be resisted, and state the main Reformed objections to it fairly.

5. Usar la doctrina para animar a una familia que ora por alguien que está lejos de Dios.5. Use the doctrine to encourage a family that is praying for someone who is far from God.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para estudiantes wesleyanos. Es conservador y evangélico. Cuando dice "nosotros", se refiere a las iglesias que siguen la enseñanza de John Wesley. Respetamos a los que piensan de otra manera, y presentamos sus puntos de vista con justicia antes de responder. La Unidad 2 enseñó que Cristo murió por todos. Esta unidad pregunta cómo puede algún pecador responder a esas buenas nuevas.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for Wesleyan students. It is conservative and evangelical. When it says "we," it means the churches that follow John Wesley's teaching. We respect those who differ, and we state their views fairly before we answer. Unit 2 taught that Christ died for all. This unit asks how any sinner can respond to that good news at all.

El problema: muertos en el pecadoThe Problem: Dead in Sin

Los wesleyanos no toman el pecado a la ligera. Pablo dice: "No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda; no hay quien busque a Dios" (Romanos 3:10-11, paráfrasis). Describe a los perdidos como "muertos en delitos y pecados" (Efesios 2:1). Jesús dice: "Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere" (Juan 6:44, paráfrasis), y también: "sin mí nada podéis hacer" (Juan 15:5, paráfrasis).Wesleyans do not take sin lightly. Paul says, "There is none righteous, no, not one; there is none who understands; there is none who seeks after God" (Romans 3:10-11). He describes the lost as "dead in trespasses and sins" (Ephesians 2:1). Jesus says, "No one can come to Me unless the Father who sent Me draws him" (John 6:44), and also, "without Me you can do nothing" (John 15:5).

En este punto estamos junto a nuestros hermanos reformados. Wesley enseñó que, desde la caída, los seres humanos están corrompidos en todo su ser, y que nadie puede volverse a Dios por su propia fuerza natural. No enseñó que las personas tengan un libre albedrío natural para escoger a Dios. Wesley dijo que toda libertad que tiene un pecador para responder a Dios es en sí misma un don de la gracia.On this point we stand with our Reformed brothers. Wesley taught that since the fall, human beings are corrupted in every part, and that no one can turn to God by his own natural strength. He did not teach that people have a natural free will to choose God. Wesley said that whatever freedom a sinner has to answer God is itself a gift of grace.

Aquí está la pregunta. Si los pecadores no pueden buscar a Dios, y Dios desea que todos sean salvos, ¿cómo puede alguien venir a Cristo? La respuesta reformada es que Dios, desde la eternidad, escoge a algunos y cambia su corazón de una manera que no pueden rechazar. La respuesta wesleyana es la gracia preveniente.Here is the question. If sinners cannot seek God, and God desires all to be saved, how can anyone come to Christ? The Reformed answer is that God, from eternity, chooses some and changes their hearts in a way they cannot refuse. The Wesleyan answer is prevenient grace.

Qué es la gracia prevenienteWhat Prevenient Grace Is

La palabra "preveniente" viene de dos palabras latinas, prae, "antes", y venire, "venir". La gracia preveniente es la gracia que viene antes. Es la gracia de Dios que se adelanta a nuestra decisión y hace posible una decisión. Algunos maestros la llaman "gracia que previene", con un sentido antiguo de "prevenir" en español, que era "ir delante" o "anticiparse".The word "prevenient" comes from two Latin words, prae, "before," and venire, "to come." Prevenient grace is the grace that comes before. It is the grace of God that goes ahead of our decision and makes a decision possible. Some teachers call it "preventing grace," using an older English meaning of "prevent," which was "go before."

Esto no fue una invención de Wesley. Agustín, el gran maestro del siglo V, habló de una gracia que va delante de la voluntad, y el Artículo de Religión de la Iglesia de Inglaterra sobre el libre albedrío enseña que no tenemos poder para volvernos a Dios sin que la gracia de Dios vaya delante de nosotros. Wesley tomó esta antigua enseñanza y la unió a la verdad de que Cristo murió por todos. Su conclusión fue que la gracia de Dios que va delante se da a todas las personas, y no solo a algunas.This was not Wesley's own invention. Augustine, the great teacher of the fifth century, spoke of grace that goes before the will, and the Church of England's Article of Religion on free will teaches that we have no power to turn to God without the grace of God going before us. Wesley took this old teaching and joined it to the truth that Christ died for all. His conclusion was that God's grace which goes before is given to all people, and not to some only.

Nuestro versículo clave dice que la gracia de Dios que trae salvación "se ha manifestado a todos los hombres". El Evangelio de Juan dice que Cristo es "la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene a este mundo" (Juan 1:9, paráfrasis). Jesús dice: "Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo" (Juan 12:32, paráfrasis). Nadie queda en tinieblas totales sin algún toque de Dios.Our key verse says that the grace of God that brings salvation "has appeared to all men." John's Gospel says that Christ is "the true Light which gives light to every man coming into the world" (John 1:9). Jesus says, "And I, if I am lifted up from the earth, will draw all peoples to Myself" (John 12:32). Nobody is left in total darkness without some touch of God.

Lo que hace la gracia prevenienteWhat Prevenient Grace Does

Wesley describió varias obras de esta gracia. Cada una descansa en la Escritura.Wesley described several works of this grace. Each one rests on Scripture.

Da luz. Dios no ha dejado a ningún pueblo sin testimonio. Pablo dice que el eterno poder de Dios y su deidad se ven claramente por medio de las cosas que él hizo (Romanos 1:19-20). El Evangelio de Juan habla de la luz que alumbra a toda persona.It gives light. God has not left any people without witness. Paul says that God's eternal power and divine nature are clearly seen in the things He has made (Romans 1:19-20). The Gospel of John speaks of the light that lights every person.

Despierta la conciencia. Pablo dice que los gentiles que no tienen la ley muestran "la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia" (Romanos 2:15, paráfrasis). Wesley enseñó que la conciencia no es solamente una facultad natural. Es un don que Dios mantiene vivo en las personas caídas. Escribió un sermón sobre la conciencia.It wakes the conscience. Paul says that Gentiles who do not have the Law show "the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness" (Romans 2:15). Wesley taught that conscience is not just a natural faculty. It is a gift that God keeps alive in fallen people. He wrote a sermon on conscience.

Convence. Jesús dijo que el Espíritu Santo "convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio" (Juan 16:8, paráfrasis). Muchas personas sienten un sentido de culpa, un vacío o un hambre de Dios antes de conocer el evangelio. Wesley dijo que esto viene de la gracia, y no de la bondad del propio pecador.It convicts. Jesus said that the Holy Spirit "will convict the world of sin, and of righteousness, and of judgment" (John 16:8). Many people feel a sense of guilt, an emptiness or a hunger for God before they know the gospel. Wesley said that this comes from grace, and not from the sinner's own goodness.

Atrae. Jesús dice que el Padre atrae (Juan 6:44) y que él mismo atraerá a todos (Juan 12:32). Es un atraer y no un arrastrar. Un hombre que es atraído todavía puede resistirse.It draws. Jesus says that the Father draws (John 6:44) and that He Himself will draw all (John 12:32). This is a drawing and not a dragging. A man who is drawn can still pull away.

Restringe. Dios frena el pecado para que la sociedad no llegue a ser tan mala como podría. Wesley lo veía en las muchas personas que, sin conocer a Cristo, aun así tenían un sentido de lo bueno y lo malo.It restrains. God holds back sin so that society does not become as evil as it could be. Wesley saw this in the many people who, without knowing Christ, still had a sense of right and wrong.

Capacita. Este es el corazón de la doctrina. La gracia preveniente da al pecador el poder de responder al llamado. No toma la decisión por él. Restaura suficiente libertad para que pueda decir sí o no a Dios. Wesley describió el primer deseo de agradar a Dios, la primera luz sobre su voluntad y la primera y breve convicción de pecado como el comienzo de esta gracia. Entonces, si la persona no resiste, viene más gracia.It enables. This is the heart of the doctrine. Prevenient grace gives the sinner the power to answer the call. It does not make the decision for him. It restores enough freedom that he can say yes or no to God. Wesley described the first desire to please God, the first light about His will, and the first brief conviction of sin as the beginning of this grace. Then, if the person does not resist, more grace comes.

Un ejemplo de HechosAn example from Acts

Lidia, vendedora de púrpura en Filipos, oyó hablar a Pablo junto al río. Lucas dice: "El Señor abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo decía" (Hechos 16:14, paráfrasis). Note que Dios abrió su corazón, y que ella atendió. La gracia vino primero, y Lidia respondió. Luego ella y su casa fueron bautizadas. La historia muestra que la gracia va delante y que la persona responde.Lydia, a seller of purple in Philippi, heard Paul speak by the river. Luke says, "The Lord opened her heart to heed the things spoken by Paul" (Acts 16:14). Notice that God opened her heart, and that she heeded. Grace came first, and Lydia answered. Then she and her household were baptized. The story shows that grace goes before and that a person responds.

Cornelio es otro ejemplo. Antes de que llegara Pedro, ya era piadoso, oraba y daba limosnas al pueblo (Hechos 10:1-2). Dios había estado obrando en su vida y le envió a Pedro con el mensaje completo de la salvación.Cornelius is another example. Before Peter came, he was already devout, he prayed, and he gave to the poor (Acts 10:1-2). God had been at work in his life and sent Peter to him with the full message of salvation.

Lo que la gracia preveniente no esWhat Prevenient Grace Is Not

La gracia preveniente no es la salvación. Una persona puede tener conciencia, convicción y un fuerte deseo de conocer a Dios, y seguir sin ser perdonada. La gracia preveniente conduce hacia el nuevo nacimiento, pero no es el nuevo nacimiento. En la Unidad 6 estudiaremos lo que sucede en el nuevo nacimiento.Prevenient grace is not salvation. A person can have conscience, conviction and a strong desire to know God, and still be unforgiven. Prevenient grace leads toward the new birth, but it is not the new birth. In Unit 6 we will study what happens at the new birth.

No es una segunda fuente de salvación aparte de Cristo. Toda ella fluye de la cruz. Wesley sostenía que la gracia se da a todos porque Cristo murió por todos.It is not a second source of salvation apart from Christ. All of it flows from the cross. Wesley held that grace is given to all because Christ died for all.

No son obras. El pecador que responde no gana nada. Pablo dice: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe" (Efesios 2:8-9, paráfrasis). La capacidad de responder, y la fe que responde, son ambas un don de Dios. Un mendigo que extiende la mano para recibir pan no ha pagado el pan.It is not works. The sinner who responds does not earn anything. Paul says, "For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast" (Ephesians 2:8-9). The ability to answer, and the faith that answers, are both God's gift. A beggar who holds out his hand for bread has not paid for the bread.

No es universalismo. Muchas personas resisten la gracia que se les da. No enseñamos que todos serán finalmente salvos.It is not universalism. Many people resist the grace that is given to them. We do not teach that everyone will finally be saved.

Una gracia que puede ser resistidaGrace That Can Be Resisted

La gracia preveniente es real, pero no se impone a nadie. Esteban dijo al concilio: "¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros siempre resistís al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros" (Hechos 7:51, paráfrasis). Si la obra del Espíritu no pudiera resistirse, esta reprensión no tendría sentido. Jesús dijo de Jerusalén: "y no quisiste" (Mateo 23:37, paráfrasis).Prevenient grace is real, but it is not forced on anyone. Stephen said to the council, "You stiff-necked and uncircumcised in heart and ears! You always resist the Holy Spirit; as your fathers did, so do you" (Acts 7:51). If the Spirit's work could not be resisted, this rebuke would have no meaning. Jesus said of Jerusalem, "you were not willing!" (Matthew 23:37).

¿Por qué sostenemos que la gracia es resistible? Porque Dios hizo a los seres humanos para que lo amen libremente, y el amor forzado no es amor. Un esposo no desea una esposa a quien se obligó a decir sí contra su voluntad. La gracia resistible no es una gracia débil. Es la fuerza de un amor que espera a la puerta. En Apocalipsis 3:20 el Señor dice: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él" (paráfrasis). El que llama es poderoso, y elige esperar.Why do we hold that grace is resistible? Because God made human beings to love Him freely, and love that is forced is not love. A husband does not want a wife who was made to say yes against her will. Resistible grace is not weak grace. It is the strength of a love that waits at the door. In Revelation 3:20 the Lord says, "Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him." The One who knocks is mighty, and He chooses to wait.

Al mismo tiempo, recordamos que el primer paso siempre es de Dios. Pablo dice a los creyentes que ocupen su salvación "con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Filipenses 2:12-13, paráfrasis). Nuestro ocuparnos descansa en que Dios obra en nosotros. Wesley amaba este versículo por esa razón.At the same time we remember that the first move is always God's. Paul tells believers to work out their own salvation "with fear and trembling; for it is God who works in you both to will and to do for His good pleasure" (Philippians 2:12-13). Our working out rests on God's working in. Wesley loved this verse for that reason.

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción 1: Los reformados dicen que la gracia es irresistible para los elegidos, y que los muertos deben ser vivificados antes de poder creer.Objection 1: The Reformed say that grace is irresistible for the elect, and that the dead must be made alive before they can believe.

Los maestros de la familia reformada sostienen que Dios da vida nueva primero a los elegidos, y que la fe sigue como fruto. Señalan Efesios 2:1, que habla de los muertos, y Juan 6:37 y 6:44, donde los que el Padre da al Hijo vienen y son atraídos. Un muerto no puede responder, dicen, y por eso Dios debe darle vida antes de que pueda creer.Teachers in the Reformed family hold that God gives new life to the elect first, and faith follows as the fruit. They point to Ephesians 2:1, which speaks of the dead, and to John 6:37 and 6:44, where those the Father gives to the Son come and are drawn. A dead man cannot respond, they say, and so God must make him alive before he can believe.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que el pecador está muerto y en que nadie puede venir si el Padre no lo atrae. Diferimos en a quién atrae el Padre y cómo. Jesús dice que atraerá a "todos" (Juan 12:32), y Pablo dice que la gracia salvadora se ha manifestado "a todos los hombres" (Tito 2:11). Leemos Juan 6:44 a la luz de esos versículos. Un atraer que puede ser rechazado encaja con el cuadro de Jerusalén, a quien Jesús quiso juntar pero que no quiso. Los wesleyanos coinciden en que la respuesta del pecador depende del poder de Dios. El desacuerdo es si ese poder se da a todos y puede ser rechazado, o se da a algunos y no puede ser rechazado.Our answer. We agree that the sinner is dead and that no one can come unless the Father draws. We disagree about whom the Father draws and how. Jesus says that He will draw "all peoples" (John 12:32), and Paul says that saving grace has appeared "to all men" (Titus 2:11). We read John 6:44 in light of those verses. A drawing that can be refused fits the picture of Jerusalem, whom Jesus wanted to gather but who was not willing. Wesleyans agree that the sinner's response depends on God's power. The disagreement is whether that power is given to all and may be refused, or is given to some and cannot be refused.

Objeción 2: La acusación de semipelagianismo.Objection 2: The charge of semi-Pelagianism.

Pelagio, un maestro de principios del siglo V, enseñó que las personas pueden obedecer a Dios por su propia fuerza natural. El Concilio de Orange, en el año 529, rechazó la idea de que el primer paso hacia Dios comienza en nosotros. Algunos críticos dicen que los wesleyanos, al hablar de la respuesta humana, caen en este antiguo error.Pelagius, a teacher of the early fifth century, taught that people can obey God by their own natural strength. The Council of Orange in 529 rejected the view that the first step toward God begins with us. Some critics say that Wesleyans, by speaking of human response, fall into this old error.

Nuestra respuesta. Condenamos el pelagianismo junto con los reformados. Decimos que el primer paso es siempre la gracia. No decimos que las personas caídas puedan comenzar a volverse a Dios por su propia fuerza. La gracia preveniente es el primer movimiento, y viene antes de cualquier acto humano. Nuestra respuesta a la acusación es mostrar dónde ubicamos el punto de partida: en Dios, y no en nosotros. El pecador no gana la gracia que capacita, y la fe se recibe, no se produce. Pablo dice que la salvación es "por fe, para que sea por gracia" (Romanos 4:16, paráfrasis).Our answer. We condemn Pelagianism with the Reformed. We say that the first step is always grace. We do not say that fallen people can begin to turn to God from their own strength. Prevenient grace is the first move, and it comes before any human act. Our answer to the charge is to show where we locate the starting point: in God, and not in us. The sinner does not earn the grace that enables, and faith is received, not produced. Paul says that salvation is "of faith that it might be according to grace" (Romans 4:16).

Objeción 3: La Biblia nunca usa la expresión "gracia preveniente".Objection 3: The Bible never uses the phrase "prevenient grace."

Esto es verdad. Algunos críticos dicen que es una invención para que el sistema encaje.This is true. Some critics say it is an invention to make the system fit.

Nuestra respuesta. La expresión no está en la Biblia, como tampoco está la palabra "Trinidad". La pregunta es si la enseñanza está. La encontramos en los textos citados arriba: la luz dada a toda persona, la conciencia, la obra de convicción del Espíritu, el atraer a todos y la gracia que se manifiesta a todos. La doctrina junta estos textos.Our answer. The phrase is not in the Bible, just as "Trinity" is not in the Bible. The question is whether the teaching is. We find it in the texts above: the light given to every person, the conscience, the convicting work of the Spirit, the drawing of all people, and the grace that appears to all. The doctrine puts these texts together.

Objeción 4: ¿Y las personas que nunca han oído el evangelio?Objection 4: What about people who have never heard the gospel?

Si la gracia preveniente se da a todos, ¿salva a las personas que nunca oyen de Cristo?If prevenient grace is given to all, does it save people who never hear of Christ?

Nuestra respuesta. La gracia preveniente no es gracia salvadora. Conduce hacia Dios, pero la salvación viene por medio de Cristo, y las personas deben oír el mensaje para creer (Romanos 10:14). Confiamos en que Dios es un juez justo y en que da luz a toda persona. No usamos esa confianza como excusa para dejar de predicar. Pablo dice: "¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?" (paráfrasis). La gracia preveniente es la razón por la que el misionero puede esperar encontrar corazones ya inquietos.Our answer. Prevenient grace is not saving grace. It leads toward God, but salvation comes through Christ, and people must hear the message to believe (Romans 10:14). We trust that God is a just judge and that He gives light to every person. We do not use that trust as an excuse to stop preaching. Paul says, "How shall they hear without a preacher?" Prevenient grace is the reason the missionary can expect to find hearts already stirred.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un diácono llamado Miguel viene a su pastor con el corazón apesadumbrado. Su hijo adulto ha dejado la iglesia, bebe y dice que no quiere saber nada de Dios. Miguel pregunta: "¿Es demasiado tarde? ¿Todavía se interesa Dios por él? ¿Fallé como padre?".A deacon named Miguel comes to his pastor with a heavy heart. His grown son has left the church, drinks, and says he wants nothing to do with God. Miguel asks, "Is it too late? Does God still care for him? Did I fail as a father?"

El pastor abre la Biblia en Tito 2:11 y Juan 12:32. Explica que la gracia de Dios se adelanta a las oraciones de Miguel y llega a lugares donde Miguel no puede ir. La inquietud del hijo y los remordimientos de su conciencia, que Miguel ha notado, pueden ser señales de la gracia en acción. Dios lo está atrayendo, y el hijo puede responder, aunque también puede negarse.The pastor opens the Bible to Titus 2:11 and John 12:32. He explains that God's grace goes ahead of Miguel's prayers and into the places Miguel cannot go. The son's restlessness and his pangs of conscience, which Miguel has noticed, may be signs of grace at work. God is drawing him, and the son is able to answer, though he can also refuse.

Luego el pastor da a Miguel orientación práctica. Siga orando, porque Dios usa la oración. Siga amando al hijo sin sermonearlo todo el tiempo. Esté listo para hablar cuando el hijo haga una pregunta. No ponga toda la carga sobre usted mismo, porque un padre puede orar y testificar, pero no puede tomar la decisión por su hijo. El pastor y Miguel oran juntos, y Miguel vuelve a casa con esperanza.The pastor then gives Miguel practical guidance. Keep praying, because God uses prayer. Keep loving the son without nagging. Be ready to speak when the son asks a question. Do not lay the whole burden on yourself, because a father can pray and witness, but he cannot make the choice for his son. The pastor and Miguel pray together, and Miguel goes home with hope.

ResumenSummary

La gracia preveniente es la gracia que viene antes. Wesley estuvo de acuerdo en que los pecadores están muertos en el pecado y no pueden volverse a Dios por sí mismos, y enseñó que Dios da a toda persona una gracia que se adelanta a la decisión. Esta gracia da luz, despierta la conciencia, convence, atrae, restringe y capacita para responder. Los textos clave son Tito 2:11, Juan 1:9, Juan 12:32, Juan 16:8 y Romanos 2:15. No es la salvación, ni obras, ni universalismo. Sostenemos que puede ser resistida, como muestran Hechos 7:51 y Mateo 23:37. Respondemos a la doctrina reformada de la gracia irresistible, a la acusación de semipelagianismo, a la queja de que la expresión no está en la Escritura y a la pregunta sobre los que nunca han oído. Nos alegramos de que la gracia viene primero, y de que nadie está fuera del alcance de Dios.Prevenient grace is the grace that comes before. Wesley agreed that sinners are dead in sin and cannot turn to God by themselves, and he taught that God gives to every person a grace that goes ahead of the decision. This grace gives light, wakes conscience, convicts, draws, restrains and enables a response. Key texts are Titus 2:11, John 1:9, John 12:32, John 16:8 and Romans 2:15. It is not salvation, not works, and not universalism. We hold that it can be resisted, as Acts 7:51 and Matthew 23:37 show. We answer the Reformed doctrine of irresistible grace, the charge of semi-Pelagianism, the complaint that the phrase is not in Scripture, and the question of those who have never heard. We rejoice that grace comes first, and that no one is beyond the reach of God.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, "Working Out Our Own Salvation" (Ocupándonos en nuestra propia salvación, Sermón 85), en los Sermones Estándar.• John Wesley, "Working Out Our Own Salvation" (Sermon 85), in the Standard Sermons.

• John Wesley, "The Scripture Way of Salvation" (El camino bíblico de la salvación, Sermón 43).• John Wesley, "The Scripture Way of Salvation" (Sermon 43).

• John Wesley, "On Conscience" (Sobre la conciencia, Sermón 105).• John Wesley, "On Conscience" (Sermon 105).

• John Wesley, "Free Grace" (Gracia gratuita, Sermón 110).• John Wesley, "Free Grace" (Sermon 110).

• John Wesley, Explanatory Notes upon the New Testament (Notas explicativas sobre el Nuevo Testamento), sobre Juan 1:9 y Tito 2:11.• John Wesley, Explanatory Notes upon the New Testament, on John 1:9 and Titus 2:11.

• Agustín, On Grace and Free Will (Sobre la gracia y el libre albedrío), fuente primaria de la enseñanza cristiana más antigua sobre la gracia que va delante de la voluntad.• Augustine, On Grace and Free Will, a primary source for the earlier Christian teaching on grace going before the will.

• Los Cánones del Sínodo de Dort (1618-1619), para la visión reformada de la llamada eficaz.• The Canons of the Synod of Dort (1618-1619), for the Reformed view of effectual calling.

• Las secciones arminianas del curso de Teología Sistemática de CTS (CTSST).• The Arminian sections of the CTS Systematic Theology course (CTSST).

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