Teología wesleyana y la doctrina de la salvación — Unidad 1: La manera wesleyana de hacer teología: primero la Escritura, con la tradición, la razón y la experienciaWesleyan Theology and the Doctrine of Salvation — Unit 1: The Wesleyan Way of Doing Theology: Scripture First, with Tradition, Reason and Experience

Versículo claveKey Verse

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, completamente preparado para toda buena obra. (2 Timoteo 3:16-17, paráfrasis)"All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be complete, thoroughly equipped for every good work." (2 Timothy 3:16-17, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué los wesleyanos ponen la Escritura en primer lugar y la llaman la autoridad final para la fe y la práctica.1. Explain why Wesleyans place Scripture first and call it the final authority for faith and practice.

2. Describir el papel que desempeñan la tradición, la razón y la experiencia en la teología wesleyana, y por qué cada una sirve a la Escritura.2. Describe the roles that tradition, reason and experience play in Wesleyan theology, and why each one serves Scripture.

3. Explicar qué es el "Cuadrilátero Wesleyano", quién le dio ese nombre y por qué los historiadores lo debaten.3. Explain what the "Wesleyan Quadrilateral" is, who gave it that name, and why historians debate it.

4. Exponer con justicia las objeciones de los cristianos de "solo la Escritura", de los católicos y ortodoxos, y de la teología liberal, y dar la respuesta wesleyana a cada una.4. State fairly the objections of "Scripture alone" Christians, of Catholic and Orthodox Christians, and of liberal theology, and give the Wesleyan answer to each.

5. Usar las cuatro pruebas en una situación pastoral sencilla, cuando alguien presenta una enseñanza nueva a la iglesia.5. Use the four tests in a simple pastoral situation when someone brings a new teaching to the church.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y evangélico. Cuando dice "nosotros" o "nuestra tradición", se refiere a las iglesias que siguen la enseñanza de John Wesley: la Iglesia del Nazareno, la Iglesia Wesleyana (The Wesleyan Church), la Iglesia Metodista Libre (Free Methodist Church), la Iglesia Metodista Global (Global Methodist Church) y las iglesias metodistas de América Latina y África que conservan la doctrina de Wesley. La historia de estas iglesias se contó en el Curso 1 y aquí no la repetimos. Este curso hace otra pregunta: ¿qué enseñamos acerca de la salvación, y por qué?This course is written from inside the Wesleyan tradition, for students who belong to it. It is conservative and evangelical. When it says "we" or "our tradition," it means the churches that follow John Wesley's teaching: the Church of the Nazarene, The Wesleyan Church, the Free Methodist Church, the Global Methodist Church, and Methodist churches in Latin America and Africa that keep Wesley's doctrine. The history of these churches was told in Course 1, and we do not repeat it here. This course asks a different question: what do we teach about salvation, and why?

Otros cristianos ven estos asuntos de manera distinta. Presentamos sus puntos de vista con justicia y luego damos nuestra respuesta. La Escritura dice que debemos examinarlo todo y retener lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21). Una fe que ha sido probada es más fuerte que una que nunca ha sido cuestionada.Other Christians see these matters differently. We state their views fairly and then give our answer. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). A faith that has been tested is stronger than one that has never been questioned.

Por qué el método va primeroWhy Method Comes First

Antes de estudiar cualquier doctrina, debemos preguntar cómo sabemos lo que es verdad. Toda iglesia tiene un método, aunque nunca lo declare. Algunas dicen: "Creemos lo que enseñó nuestro fundador". Si el método es débil, las doctrinas edificadas sobre él serán débiles.Before we study any doctrine, we must ask how we know what is true. Every church has a method, even if it never states it. Some say, "We believe what our founder taught." If the method is weak, the doctrines built on it will be weak.

John Wesley fue sacerdote anglicano, maestro en Oxford y líder de un gran avivamiento. Escribió sermones, cartas, notas sobre la Biblia, folletos y himnos para la gente común. Su método se encuentra en su manera de trabajar. Cuando lo observamos, vemos un orden claro: la Escritura va primero. Las otras tres fuentes ayudan a entender y aplicar la Escritura. No están por encima de ella.John Wesley was an Anglican priest, an Oxford teacher, and the leader of a great revival. He wrote sermons, letters, notes on the Bible, tracts and hymns for ordinary people. His method is found in how he worked. When we watch him work, we see a clear order. Scripture comes first. The other three sources help us understand and apply Scripture. They do not stand above it.

Primero la EscrituraScripture First

Wesley se llamaba a sí mismo "un hombre de un solo libro". Quería decir que la Biblia era el libro con el cual juzgaba todos los demás libros y todas las ideas. En el prefacio de su primer volumen de sermones (1746) dijo que quería que la Palabra de Dios le mostrara el camino al cielo. Para él, la Biblia no era una voz entre muchas. Era la voz de Dios.Wesley called himself "a man of one book." He meant that the Bible was the book by which he judged every other book and every idea. In the preface to his first volume of sermons (1746) he said that he wanted to be shown the way to heaven from God's Word. The Bible, for him, was not one voice among many. It was the voice of God.

Nuestro versículo clave da la razón. Pablo dice que toda la Escritura es "inspirada por Dios". La palabra griega que está detrás de esta frase habla del "aliento" de Dios. La Escritura es útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en justicia. Hace que el siervo de Dios sea perfecto, "completamente preparado para toda buena obra". Si la Escritura puede hacer todo esto, no necesitamos una segunda fuente de igual peso.Our key verse gives the reason. Paul says that all Scripture is "given by inspiration of God." The Greek word behind this phrase speaks of the "breath" of God. Scripture is useful for teaching, for rebuke, for correction and for training in righteousness. It makes the servant of God "complete, thoroughly equipped for every good work." If Scripture can do all this, then we need no second source of equal weight.

Los Artículos de Religión metodistas, que Wesley preparó en 1784 para los metodistas de Norteamérica a partir de los Artículos anglicanos más antiguos, dicen que las Sagradas Escrituras contienen todo lo necesario para la salvación. Dicen que lo que no se lee en la Escritura, y no puede probarse por ella, no debe exigirse a nadie como artículo de fe. Nuestras iglesias han sostenido este principio desde el comienzo.The Methodist Articles of Religion, which Wesley prepared for the American Methodists in 1784 from the older Anglican Articles, say that the Holy Scriptures contain all things necessary for salvation. They say that whatever is not read in Scripture, and cannot be proved by it, should not be required of anyone as an article of faith. Our churches have held this principle from the beginning.

Por eso los wesleyanos enseñan cuatro cosas acerca de la Biblia.Wesleyans therefore teach four things about the Bible.

Primero, es inspirada y digna de confianza. Jesús dijo que la Escritura no puede ser quebrantada (Juan 10:35). Cuando un pasaje es difícil, lo estudiamos con paciencia y humildad.First, it is inspired and trustworthy. Jesus said that Scripture cannot be broken (John 10:35). Where a passage is hard, we study it patiently and humbly.

Segundo, es clara en lo que necesitamos para la salvación. No todos los versículos son fáciles, pero el camino de la salvación es claro. Un agricultor, un niño y un pastor pueden leer por igual que Cristo murió por los pecadores y que los que creen son salvos.Second, it is clear on what we need for salvation. Not every verse is easy, but the way of salvation is plain. A farmer, a child and a pastor can all read that Christ died for sinners and that those who believe are saved.

Tercero, se interpreta a sí misma. Wesley hablaba a menudo de "la analogía de la fe". Esto significa que leemos cada versículo difícil a la luz de todo el mensaje de la Escritura. Pablo usó una expresión parecida en Romanos 12:6: "conforme a la medida de la fe" (paráfrasis). Si nuestra lectura de un versículo choca con la enseñanza clara de muchos otros, debemos leerlo de nuevo.Third, it interprets itself. Wesley often spoke of "the analogy of faith." This means that we read each hard verse in light of the whole message of Scripture. Paul used a similar phrase in Romans 12:6, "according to the proportion of faith." If our reading of one verse breaks the plain teaching of many others, we should read it again.

Cuarto, es la prueba de todo maestro. Los de Berea eran "más nobles que los de Tesalónica", pues recibieron la palabra con toda solicitud y escudriñaban cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así (Hechos 17:11, paráfrasis). Probaron aun al apóstol Pablo por medio de la Escritura.Fourth, it is the test of every teacher. The Bereans "were more fair-minded than those in Thessalonica, in that they received the word with all readiness, and searched the Scriptures daily to find out whether these things were so" (Acts 17:11). They tested even the apostle Paul by Scripture.

Las tres ayudasThe Three Helpers

Si la Escritura va primero, ¿por qué necesitamos algo más? La respuesta es que la Escritura siempre es leída por alguien, en algún lugar y con algunas herramientas. Los wesleyanos nombran tres ayudas. Cada una sirve a la Biblia. Ninguna la reemplaza.If Scripture is first, why do we need anything else? The answer is that Scripture is always read by someone, in some place, with some tools. Wesleyans name three helpers. Each one serves the Bible. None replaces it.

La tradiciónTradition

Wesley no empezaba de cero. Amaba a la iglesia primitiva. Leyó los escritos de los padres de la iglesia, tanto de Occidente como de Oriente, y admiraba la fe y la santidad de los primeros cristianos. Aceptó los grandes credos, el Credo de los Apóstoles y el Credo Niceno, que expresan la Trinidad y la persona de Cristo. También vivió dentro de la Iglesia de Inglaterra, y valoraba sus Artículos de Religión, su Libro de Oración Común (Book of Common Prayer) y sus Homilías.Wesley was not a man who started from nothing. He loved the early church. He read the writings of the church fathers, both in the West and in the East, and he admired the faith and holiness of the first Christians. He accepted the great creeds, the Apostles' Creed and the Nicene Creed, which state the Trinity and the person of Christ. He also lived inside the Church of England, and he valued its Articles of Religion, its Book of Common Prayer and its Homilies.

¿Por qué valoramos la tradición? Porque el Espíritu Santo ha estado enseñando a la iglesia durante dos mil años. No somos las primeras personas que leen Romanos. Cuando toda la iglesia, a lo largo de muchos siglos, ha confesado que Dios es tres personas en un solo ser, esa confesión es un fuerte testimonio de lo que enseña la Escritura.Why do we value tradition? Because the Holy Spirit has been teaching the church for two thousand years. We are not the first people to read Romans. When the whole church, across many centuries, has confessed that God is three persons in one being, that confession is a strong witness to what Scripture teaches.

Pero la tradición tiene un límite. Es un testigo, no un juez. Jesús reprendió a los líderes que dejaban a un lado el mandamiento de Dios por guardar su propia tradición (Marcos 7:8-9). Los concilios y los maestros pueden equivocarse. Honramos la tradición cuando concuerda con la Escritura y la corregimos cuando no concuerda.But tradition has a limit. It is a witness, not a judge. Jesus rebuked leaders who set aside God's commandment for the sake of their own traditions (Mark 7:8-9). Councils and teachers can be wrong. We honor tradition when it agrees with Scripture and we correct it when it does not.

La razónReason

Wesley fue un erudito formado, y creía que Dios hizo la mente para que se usara. En su escrito "An Earnest Appeal to Men of Reason and Religion" (Un llamado sincero a los hombres de razón y de religión, 1743) apeló a personas instruidas para que pensaran con claridad sobre la fe cristiana. También escribió un sermón sobre el lugar adecuado de la razón en la religión, "The Case of Reason Impartially Considered" (El caso de la razón, considerado con imparcialidad). En él sostuvo que la razón tiene un trabajo real: nos ayuda a entender las palabras de la Escritura, a poner en orden las ideas y a sacar conclusiones correctas. Pero la razón no puede crear la fe, ni puede hacer que amemos a Dios. Eso solo lo hace el Espíritu.Wesley was a trained scholar, and he believed that God made the mind to be used. In his writing "An Earnest Appeal to Men of Reason and Religion" (1743) he appealed to educated people to think clearly about the Christian faith. He also wrote a sermon on the proper place of reason in religion, "The Case of Reason Impartially Considered." In it he argued that reason has real work to do: it helps us understand the words of Scripture, put ideas in order, and draw right conclusions. But reason cannot create faith, and it cannot make us love God. Only the Spirit does that.

Dios mismo invita a pensar: "Venid ahora, y razonemos juntos" (Isaías 1:18, paráfrasis). Usamos la razón para leer la Biblia con cuidado, para notar lo que significa una palabra, para comparar pasajes y para evitar contradicciones.God Himself invites thought: "Come now, and let us reason together" (Isaiah 1:18). We use reason to read the Bible carefully, to notice what a word means, to compare passages, and to avoid contradictions.

El límite de la razón es claro. Si la razón se vuelve juez de la Escritura, la gente acepta solamente las partes de la Biblia que le parecen sensatas. Ese camino lleva lejos de los apóstoles. La razón es la sierva de la Palabra, no su señora.The limit of reason is plain. If reason becomes the judge of Scripture, people accept only the parts of the Bible that seem sensible to them. That road leads far from the apostles. Reason is the servant of the Word, not its master.

La experienciaExperience

Aquí la tradición wesleyana se distingue más de otras. Wesley creía que el evangelio puede conocerse en el corazón, y no solo en la cabeza. Pablo escribe: "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios" (Romanos 8:16, paráfrasis). Wesley predicó que los creyentes pueden saber que sus pecados están perdonados. La Unidad 7 estudiará esta enseñanza. En Aldersgate, en 1738, Wesley dijo que su corazón se sintió "extrañamente calentado" (véase el Curso 1, Unidad 3). No edificó una religión nueva sobre aquella noche. Descubrió que las promesas de la Escritura eran verdaderas para él.Here the Wesleyan tradition is most different from some others. Wesley believed that the gospel can be known in the heart, not only in the head. Paul writes, "The Spirit Himself bears witness with our spirit that we are children of God" (Romans 8:16). Wesley preached that believers can know that their sins are forgiven. Unit 7 will study this teaching. At Aldersgate in 1738, Wesley said that his heart was "strangely warmed" (see Course 1, Unit 3). He did not build a new religion on that evening. He found that the promises of Scripture were true for him.

¿Qué hace la experiencia en nuestro método? Confirma. Cuando la Escritura promete perdón, nuevo nacimiento y el amor de Dios derramado en nuestros corazones, esperamos encontrar estas cosas en vidas reales. Y las encontramos. Wesley anotó en su Diario (Journal) muchas historias de vidas transformadas. Esas historias no fueron la fuente de la doctrina. Fueron evidencia de que la doctrina era verdadera.What does experience do in our method? It confirms. When Scripture promises forgiveness, new birth and the love of God poured into our hearts, we expect to find these things in real lives. And we do. Wesley recorded many stories of changed lives in his Journal. These stories were not the source of the doctrine. They were evidence that the doctrine was true.

Pero la experiencia también tiene un límite. Los sentimientos cambian. Las personas pueden confundir una emoción fuerte, un sueño o una idea ingeniosa con la voz de Dios. La Escritura nos manda probar los espíritus (1 Juan 4:1). Por eso, una experiencia que contradice la Escritura no se acepta. Más bien, probamos la experiencia por medio de la Palabra.But experience also has a limit. Feelings change. People can mistake a strong emotion, a dream or a clever idea for the voice of God. Scripture warns us to test the spirits (1 John 4:1). For this reason, an experience that contradicts Scripture is not accepted. Instead, we test the experience by the Word.

El "Cuadrilátero Wesleyano"The "Wesleyan Quadrilateral"

En el siglo XX, un erudito metodista llamado Albert Outler dio nombre a este patrón. Lo llamó el "Cuadrilátero Wesleyano": Escritura, tradición, razón y experiencia. Un cuadrilátero es una figura de cuatro lados. El nombre se hizo popular en las iglesias metodistas de los Estados Unidos, y muchos pastores lo aprendieron como un resumen de cómo pensaba Wesley.In the twentieth century, a Methodist scholar named Albert Outler gave a name to this pattern. He called it the "Wesleyan Quadrilateral": Scripture, tradition, reason and experience. A quadrilateral is a shape with four sides. The name became popular in the Methodist churches of the United States, and many pastors learned it as a summary of how Wesley thought.

Usted debe saber tres cosas acerca de este nombre.You should know three things about this name.

Primero, Wesley nunca lo usó. Es un resumen moderno, no una palabra de Wesley. El término es útil, pero no debemos afirmar que Wesley trazó un diagrama.First, Wesley never used it. It is a modern summary, not Wesley's own word. The word is useful, but we must not claim that Wesley drew a diagram.

Segundo, los historiadores no coinciden en lo que Wesley quiso decir. Algunos dicen que Wesley dio a las cuatro fuentes el mismo peso, como las cuatro patas de una mesa. Otros dicen que, para Wesley, solo la Escritura es la verdadera autoridad y que las otras tres son ayudas. Algunos señalan que los maestros anglicanos anteriores a Wesley, como Richard Hooker en el siglo XVI, ya habían hablado juntos de la Escritura, la razón y la tradición. Estos eruditos dicen que Wesley añadió el énfasis en la experiencia, pero no cambió el lugar de la Escritura.Second, historians disagree about what Wesley meant. Some say that Wesley gave the four sources equal weight, like four legs of a table. Others say that Scripture is the only true authority for Wesley and that the other three are helpers. Some point out that Wesley's older Anglican teachers, such as Richard Hooker in the sixteenth century, had already spoken of Scripture, reason and tradition together. These scholars say that Wesley added the emphasis on experience, but did not change the place of Scripture.

Tercero, el nombre se ha usado de dos maneras muy distintas. En algunos cuerpos metodistas más antiguos, los dirigentes lo han usado para decir que la experiencia humana y la razón moderna pueden estar al lado de la Escritura, o incluso corregirla. Este uso ha apartado a algunas iglesias de la enseñanza cristiana histórica, y es una de las razones por las que los metodistas conservadores han formado iglesias nuevas (véase el Curso 1, Unidad 9).Third, the name has been used in two very different ways. In some older Methodist bodies, church leaders have used it to say that human experience and modern reason may stand beside Scripture, or even correct it. This use has led some churches away from historic Christian teaching, and it is one reason why conservative Methodists have formed new churches (see Course 1, Unit 9).

Nuestra tradición lee la evidencia de esta manera. La práctica del propio Wesley muestra que la Escritura es la norma. Él argumentaba desde la Biblia y la trataba como su prueba final. Las otras tres fuentes eran reales y valiosas, pero nunca fueron su juez. Si usamos el nombre "cuadrilátero", queremos decir un cuadrilátero que pone "la Escritura primero": una fuente que gobierna y tres que sirven. Algunos wesleyanos prefieren evitar la palabra por esta razón. De cualquier modo, el orden importa más que la palabra.Our tradition reads the evidence this way. Wesley's own practice shows that Scripture is the norm. He argued from the Bible and treated it as his final test. The other three sources were real and valuable, but they were never his judge. If we use the name "quadrilateral," we mean a "Scripture-first" quadrilateral: one source that rules, and three that serve. Some Wesleyans prefer to avoid the word for this reason. Either way, the order matters more than the word.

Objeciones y respuestas wesleyanasObjections and Wesleyan Answers

Un pastor debe estar preparado para las preguntas que plantean otros cristianos. Presentamos cada objeción como la presentarían quienes la sostienen, y luego respondemos.A pastor must be ready for the questions other Christians raise. We state each one as its holders would, and then answer.

Objeción 1: Los cristianos de "solo la Escritura" dicen que los wesleyanos dan demasiado a la tradición, la razón y la experiencia.Objection 1: "Scripture alone" Christians say that Wesleyans give too much to tradition, reason and experience.

Muchos bautistas, reformados y otros evangélicos sostienen que la Biblia es la única regla de fe. Temen que, si añadimos otras fuentes, nos alejemos poco a poco de la Palabra.Many Baptists, Reformed Christians and other evangelicals hold that the Bible is the only rule of faith. They fear that if we add other sources, we will slowly move away from the Word.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo con su preocupación central. Nuestros Artículos de Religión declaran que la Escritura es suficiente, y sostenemos que la Escritura es la única autoridad final. Pero nadie lee la Biblia sin tradición, razón y experiencia. Un bautista que lee la Escritura también usa la Trinidad que aprendió de los credos, la lógica de su propia mente y su propio caminar con Dios. La pregunta no es si estas ayudas existen, sino si las admitimos y las mantenemos bajo la Escritura. Wesley lo hizo abiertamente. Pensamos que esta honestidad es una protección, no un peligro.Our answer. We agree with their central concern. Our Articles of Religion state that Scripture is sufficient, and we hold that Scripture is the only final authority. But no one reads the Bible without tradition, reason and experience. A Baptist who reads Scripture also uses the Trinity he learned from the creeds, the logic of his own mind and his own walk with God. The question is not whether these helpers exist, but whether we admit them and keep them under Scripture. Wesley did so openly. We think that this honesty is a protection, not a danger.

Objeción 2: Los católicos y los ortodoxos dicen que la tradición está al lado de la Escritura con el mismo peso.Objection 2: Catholic and Orthodox Christians say that tradition stands beside Scripture with equal weight.

Enseñan que la iglesia, guiada por el Espíritu, posee la verdad en su tradición viva y en sus concilios, y que la Escritura se lee correctamente dentro de esa tradición.They teach that the church, guided by the Spirit, holds the truth in her living tradition and her councils, and that Scripture is rightly read inside that tradition.

Nuestra respuesta. Respetamos a la iglesia primitiva y guardamos sus credos. Pero Jesús juzgó la tradición por la Palabra de Dios (Marcos 7:8-9), y los de Berea juzgaron aun a un apóstol por las Escrituras (Hechos 17:11). Si la tradición pudiera añadir doctrinas nuevas de carácter obligatorio, la iglesia estaría por encima de la Palabra que la hizo nacer. Sostenemos que la tradición es una guía fiel, pero nunca una fuente igual.Our answer. We respect the early church and keep its creeds. But Jesus judged tradition by the Word of God (Mark 7:8-9), and the Bereans judged even an apostle by the Scriptures (Acts 17:11). If tradition could add new required doctrines, then the church would stand above the Word that made her. We hold that tradition is a faithful guide but never an equal source.

Objeción 3: La teología liberal dice que la razón y la experiencia modernas pueden corregir la Biblia.Objection 3: Liberal theology says that modern reason and experience may correct the Bible.

Algunos, en cuerpos metodistas más antiguos, sostienen que la Escritura es un registro de la experiencia religiosa humana, y que donde choca con el conocimiento moderno o con la experiencia presente, debemos seguir lo presente.Some in older Methodist bodies hold that Scripture is a record of human religious experience, and that where it conflicts with modern knowledge or with present experience, we should follow the present.

Nuestra respuesta. Este no es el método de Wesley. Él apostó su vida por la Biblia. Pablo dice que la Escritura es inspirada por Dios, y no solo un registro humano (2 Timoteo 3:16). Si nuestros propios pensamientos pueden anular la Biblia, entonces la Biblia ya no nos juzga a nosotros; nosotros la juzgamos a ella. Nuestra tradición responde con las palabras del apóstol: examinadlo todo y retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21). La razón y la experiencia deben probarse por la Palabra.Our answer. This is not Wesley's method. He staked his life on the Bible. Paul says that Scripture is inspired by God, and not a human record only (2 Timothy 3:16). If our own thoughts may overrule the Bible, then the Bible no longer judges us; we judge it. Our tradition answers with the apostle: "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). Reason and experience are to be tested by the Word.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un pastor atiende una iglesia pequeña en un pueblo. Un domingo, una mujer respetada de la iglesia le cuenta que Dios le habló en un sueño. El sueño decía que los cristianos deben guardar cada mes cierto día de ayuno, y que quienes no lo hagan perderán su bendición. Varias personas quieren seguirla. Ella es sincera y llora mientras habla.A pastor serves a small church in a town. One Sunday a respected woman in the church tells him that God spoke to her in a dream. The dream told her that Christians must keep a certain day of fasting each month, and that those who do not will lose their blessing. Several people want to follow her. She is sincere, and she is weeping as she speaks.

El pastor no se burla de ella. Le agradece que tome en serio a Dios y le dice que orará con ella. Luego hace cuatro preguntas.The pastor does not mock her. He thanks her for taking God seriously and tells her that he will pray with her. Then he asks four questions.

Primero, ¿qué dice la Escritura? Abre la Biblia con ella. Le muestra que el ayuno se enseña y se honra, pero que ningún versículo dice que quienes no ayunen en un día mensual fijo pierdan su bendición. Una regla que la Biblia no da no puede hacerse obligatoria para la iglesia.First, what does Scripture say? He opens the Bible with her. He shows that fasting is taught and honored, but that no verse says that those who do not fast on a fixed monthly day lose their blessing. A rule that the Bible does not give cannot be made binding on the church.

Segundo, ¿qué ha enseñado la iglesia a lo largo de los años? Los creyentes han ayunado de muchas maneras, con libertad, y la iglesia nunca ha hecho de un solo modelo una prueba de fe.Second, what has the church taught over the years? Believers have fasted in many ways, freely, and the church has never made one pattern a test of faith.

Tercero, ¿es razonable? Una regla que dice que el favor de Dios depende de una fecha convierte la gracia en un deber que hay que ganar.Third, is it reasonable? A rule that says that God's favor depends on a date turns grace into a duty to be earned.

Cuarto, ¿qué muestra la experiencia? Su sinceridad es real, y su deseo de acercarse a Dios es bueno. Pero un sueño intenso no es una prueba, y la iglesia ha aprendido a probar toda voz (1 Juan 4:1).Fourth, what does experience show? Her sincerity is real, and her desire to draw near to God is good. But a strong dream is not proof, and the church has learned to test every voice (1 John 4:1).

El pastor la invita a ayunar según se sienta guiada, como un regalo libre a Dios, y a compartir su deseo con la iglesia. No permite que el sueño se convierta en ley.The pastor invites her to fast as she feels led, as a free gift to God, and to share her desire with the church. He does not allow the dream to become a law.

ResumenSummary

Los wesleyanos hacen teología poniendo primero la Escritura. Wesley se llamaba a sí mismo un hombre de un solo libro, y nuestros Artículos de Religión dicen que la Escritura contiene todo lo necesario para la salvación. Tres ayudas sirven a la Palabra. La tradición ofrece el testimonio de la iglesia y de los credos. La razón nos ayuda a leer, comparar y defender. La experiencia confirma las promesas de Dios en vidas reales. Albert Outler dio a este patrón el nombre de "Cuadrilátero Wesleyano", pero Wesley nunca usó ese nombre, y los historiadores debaten si dio a las cuatro el mismo peso. Nuestra tradición sostiene que la Escritura es la norma y que las otras tres son siervas. Respondemos desde la Escritura misma a las objeciones de los cristianos de solo la Escritura, de los católicos y ortodoxos y de los teólogos liberales. En todo caso, la Palabra de Dios está primero.Wesleyans do theology with Scripture first. Wesley called himself a man of one book, and our Articles of Religion say that Scripture contains all things necessary for salvation. Three helpers serve the Word. Tradition gives the witness of the church and the creeds. Reason helps us read, compare and defend. Experience confirms the promises of God in real lives. Albert Outler named this pattern the "Wesleyan Quadrilateral," but Wesley never used the name, and historians debate whether he gave the four equal weight. Our tradition holds that Scripture is the norm and the other three are servants. We answer the objections of Scripture-alone Christians, Catholics and Orthodox, and liberal theologians from Scripture itself. In every case, the Word of God stands first.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, Preface to Sermons on Several Occasions (Prefacio a los Sermones sobre diversas ocasiones, 1746).• John Wesley, Preface to Sermons on Several Occasions (1746).

• John Wesley, Explanatory Notes upon the New Testament (Notas explicativas sobre el Nuevo Testamento), con su Prefacio.• John Wesley, Explanatory Notes upon the New Testament, with its Preface.

• John Wesley, An Earnest Appeal to Men of Reason and Religion (Un llamado sincero a los hombres de razón y de religión, 1743).• John Wesley, An Earnest Appeal to Men of Reason and Religion (1743).

• John Wesley, "The Case of Reason Impartially Considered" (El caso de la razón, considerado con imparcialidad), en los Sermones Estándar.• John Wesley, "The Case of Reason Impartially Considered," in the Standard Sermons.

• Los Artículos de Religión metodistas (1784).• The Methodist Articles of Religion (1784).

• Richard Hooker, Of the Laws of Ecclesiastical Polity (De las leyes de la política eclesiástica), fuente primaria de la visión anglicana de la Escritura, la razón y la tradición.• Richard Hooker, Of the Laws of Ecclesiastical Polity, a primary source for the Anglican view of Scripture, reason and tradition.

• Las secciones arminianas del curso de Teología Sistemática de CTS (CTSST).• The Arminian sections of the CTS Systematic Theology course (CTSST).

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