Ministerio pastoral wesleyano, evangelización y misiones mundiales — Unidad 9: La plantación de iglesias y la multiplicaciónWesleyan Pastoral Ministry, Evangelism, and Global Missions — Unit 9: Church Planting and Multiplication

Versículo claveKey Verse

Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros. (2 Timoteo 2:2, paráfrasis)"And the things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also." (2 Timothy 2:2, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Describir el patrón neotestamentario de plantar iglesias y levantar líderes, y la idea de multiplicación que se encuentra en 2 Timoteo 2:2.1. Describe the New Testament pattern of planting churches and raising leaders, and the idea of multiplication found in 2 Timothy 2:2.

2. Explicar cómo el sistema de clases, sociedades, circuitos y predicadores laicos de Wesley multiplicó el metodismo.2. Explain how Wesley's system of classes, societies, circuits and lay preachers multiplied Methodism.

3. Explicar cómo Asbury y los jinetes de circuito aplicaron este patrón en la frontera americana.3. Explain how Asbury and the circuit riders applied this pattern on the American frontier.

4. Enumerar pasos prácticos para plantar una nueva congregación desde una iglesia madre, a la manera wesleyana.4. List practical steps for planting a new congregation from a mother church, in a Wesleyan way.

5. Exponer las principales objeciones a la plantación rápida de iglesias y dar la respuesta wesleyana.5. State the main objections to rapid church planting and give the Wesleyan answer.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana evangélica, para pastores que pertenecen a ella o desean entenderla. Sostenemos que la Biblia es la autoridad inspirada y final para la fe y la vida. Donde los historiadores u otros cristianos plantean preguntas difíciles, las exponemos con justicia y luego damos nuestra respuesta. Plantar iglesias no es un truco ni una técnica. Es parte de obedecer la Gran Comisión, y le damos la misma seriedad que a la predicación y a la oración.This course is written from inside the evangelical Wesleyan tradition, for pastors who belong to it or want to understand it. We hold that the Bible is the inspired and final authority for faith and life. Where historians or other Christians raise hard questions, we state them fairly and then give our answer. Church planting is not a trick or a technique. It is part of obeying the Great Commission, and we give it the same seriousness as preaching and prayer.

¿Por qué plantar iglesias?Why Plant Churches?

La evangelización gana personas. Una iglesia las conserva, las enseña y las envía. Donde no hay una iglesia al alcance, los nuevos creyentes no tienen dónde crecer. No tienen la Cena del Señor, ni bautismo, ni enseñanza, ni comunión. En muchas partes de América Latina y África, una aldea o un barrio puede no tener cerca ninguna iglesia evangélica, o ninguna iglesia que enseñe el nuevo nacimiento y la vida santa. Una nueva congregación es un testimonio duradero en ese lugar.Evangelism wins people. A church keeps them, teaches them, and sends them out. Where there is no church within reach, new believers have no place to grow. They have no Lord's Supper, no baptism, no teaching and no fellowship. In many parts of Latin America and Africa, a village or a neighborhood may have no evangelical church nearby, or no church that teaches the new birth and holy living. A new congregation is a lasting witness in that place.

Jesús usó imágenes de crecimiento. El reino es como un grano de mostaza que llega a ser una planta grande, y como la levadura que leuda toda la masa (Mateo 13:31-33). Ambas imágenes apuntan a algo pequeño que llega a ser grande. Una iglesia que no se reproduce es como un árbol frutal que nunca produce semilla.Jesus used pictures of growth. The kingdom is like a mustard seed that grows into a great plant, and like leaven that works through the whole lump (Matthew 13:31-33). Both pictures point to something small that becomes large. A church that does not reproduce is like a fruit tree that never makes seed.

El patrón del Nuevo TestamentoThe New Testament Pattern

El libro de Hechos muestra iglesias que se plantan y líderes que se levantan.The book of Acts shows churches being planted and leaders being raised.

La iglesia envía. En Hechos 13:1-3, la iglesia de Antioquía, mientras adoraba y ayunaba, oyó al Espíritu Santo decir que apartaran a Bernabé y a Saulo. La iglesia les impuso las manos y los envió. La misión comienza con una iglesia que ora y envía.The church sends. In Acts 13:1-3 the church at Antioch, while worshiping and fasting, heard the Holy Spirit say to set apart Barnabas and Saul. The church laid hands on them and sent them out. Mission begins with a church that prays and sends.

Los apóstoles predican, reúnen y nombran. En su primer viaje, Pablo y Bernabé predicaron, hicieron discípulos y luego volvieron a las mismas ciudades, "confirmando los ánimos de los discípulos" y designando ancianos en cada iglesia (Hechos 14:21-23, paráfrasis). No plantaron una iglesia para dejarla sin líderes. En un viaje posterior, Pablo dejó a Tito en Creta para que corrigiera lo deficiente y estableciera ancianos en cada ciudad (véase Tito 1:5).The apostles preach, gather and appoint. On their first journey, Paul and Barnabas preached, made disciples, and then went back to the same towns, "strengthening the souls of the disciples" and appointing elders in every church (Acts 14:21-23). They did not plant a church and leave it without leaders. On a later journey, Paul left Titus in Crete to "set in order the things that are lacking, and appoint elders in every city" (Titus 1:5, cited by reference).

Ciudades y hogares. Pablo iba con frecuencia a ciudades importantes, como Filipos, Corinto y Éfeso. Las iglesias se reunían en casas, como en la casa de Lidia (Hechos 16:40) y la de Priscila y Aquila (1 Corintios 16:19). En Éfeso la palabra se extendió de modo que todos los que habitaban en Asia la oyeron (Hechos 19:10). Desde un centro, el evangelio avanzó hacia afuera.Cities and homes. Paul often went to important cities, such as Philippi, Corinth and Ephesus. Churches met in homes, as in the house of Lydia (Acts 16:40) and of Priscilla and Aquila (1 Corinthians 16:19). In Ephesus the word spread so that all who lived in Asia heard it (Acts 19:10). From a center, the gospel moved outward.

Cuatro generaciones. Nuestro versículo clave describe una cadena: Pablo enseña a Timoteo, Timoteo encarga la enseñanza a hombres fieles, y ellos enseñan también a otros. Son cuatro generaciones en una sola oración. La multiplicación no es sumar una iglesia tras otra por el trabajo de una sola persona. Es formar a personas que forman a personas.Four generations. Our Key Verse describes a chain: Paul teaches Timothy, Timothy commits the teaching to faithful men, and they teach others also. That is four generations in one sentence. Multiplication is not adding one church after another by one person's labor. It is training people who train people.

El sistema de multiplicación de WesleyWesley's System of Multiplication

John Wesley no intentaba fundar una iglesia. Pero la manera en que organizó su movimiento llegó a ser uno de los sistemas de multiplicación más eficaces de la historia de la iglesia. Tenía varias partes.John Wesley was not trying to found a church. But the way he organized his movement became one of the most effective systems of multiplication in church history. It had several parts.

La sociedad. Los convertidos se reunían en sociedades. En Bristol y Londres, en 1739, Wesley adquirió lugares de reunión: la Nueva Sala (New Room) en Bristol y la Fundición (Foundery) en Londres. La sociedad era un lugar de predicación, oración y comunión.The society. Converts were gathered into societies. In Bristol and London in 1739, Wesley acquired meeting places, the New Room in Bristol and the Foundery in London. The society was a place for preaching, prayer and fellowship.

La clase. Cada sociedad se dividía en clases pequeñas (Unidad 3). Una clase se reunía cada semana bajo un líder que velaba por los miembros, recogía sus ofrendas y los ayudaba a crecer. Esto significaba que cada convertido era conocido y cuidado desde el principio. La clase es la clave de la multiplicación wesleyana. Una nueva sociedad podía comenzar dondequiera que unas pocas personas pudieran reunirse en una clase.The class. Each society was divided into small classes (Unit 3). A class met weekly under a leader who watched over the members, collected their offerings and helped them grow. This meant that every convert was known and cared for from the beginning. The class is the key to Wesleyan multiplication. A new society could begin wherever a few people could meet in a class.

El predicador laico. Wesley usó predicadores laicos, hombres comunes (y más tarde algunas mujeres exhortadoras) que tenían dones para predicar y buen carácter, aunque no estaban ordenados. Fue un paso audaz. Recibió críticas por ello, pero creyó que era necesario para la obra. No aceptaba a cualquiera. Buscaba gracia, dones y fruto: una vida cambiada, verdadera capacidad de hablar y enseñar, y evidencia de que había personas convertidas bajo su ministerio.The lay preacher. Wesley used lay preachers, ordinary men (and later some women exhorters) who had gifts for preaching and good character, even though they were not ordained. This was a bold step. He met criticism for it, but he believed it was needed for the work. He did not accept just anyone. He looked for grace, gifts and fruit: a changed life, real ability to speak and teach, and evidence that people were converted under their ministry.

El circuito. A los predicadores se les asignaban grupos de sociedades llamados circuitos y se movían de un lugar a otro. A esto se le llama itinerancia. Significaba que pocas sociedades quedaban sin predicación, y que ningún predicador se apegaba a un solo lugar.The circuit. Preachers were assigned to groups of societies called circuits and moved from place to place. This is called itinerancy. It meant that few societies were left without preaching, and that no preacher became attached to one place.

La conferencia. Desde 1744, Wesley se reunía regularmente con sus predicadores en una conferencia para tratar la doctrina, la disciplina y la obra. La conferencia era un lugar de rendición de cuentas, planificación y decisiones compartidas (vea el Curso 4, Unidades 1 y 2).The conference. From 1744 Wesley met regularly with his preachers in a conference to discuss doctrine, discipline and the work. The conference was a place of accountability, planning and shared decisions (see Course 4, Units 1 and 2).

Normas de doctrina. Todo esto se mantenía unido por una enseñanza compartida: los Sermons (Sermones) de Wesley y sus Notes on the New Testament (Notas sobre el Nuevo Testamento; vea la Unidad 10). Los predicadores no inventaban cada uno su propio mensaje.Standards of doctrine. All of this was held together by a shared teaching: Wesley's Sermons and his Notes on the New Testament (see Unit 10). The preachers did not each invent their own message.

En conjunto, este sistema permitió que un pequeño número de clérigos ordenados supervisara un movimiento de muchos miles. El movimiento creció porque el sistema era apto para crecer: identificaba a los convertidos, formaba líderes y los enviaba.Taken together, this system allowed a small number of ordained clergy to oversee a movement of many thousands. The movement grew because the system was suited to growth: it identified converts, trained leaders and sent them out.

Asbury y la fronteraAsbury and the Frontier

Cuando el metodismo llegó a América, este sistema fue con él. Francis Asbury (vea la Unidad 7) envió predicadores a caballo por las colonias y luego por la nación en crecimiento. Recorrían grandes circuitos, predicaban dondequiera que la gente quisiera escuchar, formaban clases y nombraban líderes locales. Los predicadores locales y los líderes de clase mantenían unidos a los grupos entre las visitas del predicador itinerante. Las reuniones campestres (camp meetings), celebradas a principios del siglo XIX, reunían también a grandes multitudes para oír el evangelio y daban un lugar donde las personas podían hacer su compromiso (vea el Curso 1, Unidad 7).When Methodism came to America, this system moved with it. Francis Asbury (see Unit 7) sent preachers on horseback across the colonies and then across the growing nation. They rode large circuits, preached wherever people would listen, formed classes and appointed local leaders. Local preachers and class leaders kept the groups together between the visits of the traveling preacher. Camp meetings, held in the early 1800s, also gathered large crowds to hear the gospel and gave a place for people to make their commitment (see Course 1, Unit 7).

El metodismo americano creció rápidamente en esos años. Los historiadores han discutido las razones, y debemos ser justos con sus puntos de vista.American Methodism grew rapidly in these years. Historians have discussed the reasons, and we should be fair to their views.

Una cuestión de explicación: ¿por qué creció el metodismo?A Question of Explanation: Why Did Methodism Grow?

Algunos historiadores destacan causas sociales. Señalan el movimiento de personas hacia nuevos territorios, la falta de iglesias establecidas en la frontera y el modo en que la organización metodista se ajustaba a una población móvil. Otros dicen que también debemos tomar en cuenta el avivamiento, la predicación, la oración y la obra del Espíritu.Some historians stress social causes. They point to the movement of people to new territory, the lack of established churches on the frontier, and the way that Methodist organization fitted a mobile population. Others say we must also take account of revival, preaching, prayer and the work of the Spirit.

Nuestra respuesta. Damos la bienvenida al trabajo de los historiadores. La organización, la movilidad y la oportunidad eran reales, y los wesleyanos podemos aprender de ellas. La Escritura misma muestra que Dios obra por medios. Pablo plantó, Apolos regó, "pero el crecimiento lo ha dado Dios" (véase 1 Corintios 3:6). No escogemos entre el Espíritu y un buen método. Un método es la manera en que una iglesia prepara el campo y recoge la cosecha, pero solo Dios da la vida. Por eso oramos primero y planificamos después.Our answer. We welcome the work of historians. Organization, mobility and opportunity were real, and Wesleyans can learn from them. Scripture itself shows that God works through means. Paul planted, Apollos watered, "but God gave the increase" (1 Corinthians 3:6, cited by reference). We do not choose between the Spirit and a sound method. A method is the way a church prepares the field and gathers the harvest, but only God gives life. We therefore pray first and plan second.

Cómo plantar una iglesia a la manera wesleyanaPlanting a Church in the Wesleyan Way

Estos son pasos prácticos. El orden puede variar según el lugar, pero cada elemento debe estar presente.Here are practical steps. The order may vary with the place, but each element should be there.

1. Orar y buscar consejo. Ayune y ore como lo hizo la iglesia de Antioquía. Hable con los líderes de su distrito o conferencia. Plantar es una acción de la iglesia, no un proyecto privado.1. Pray and seek counsel. Fast and pray as the church at Antioch did. Speak with your district or conference leaders. Planting is a church action, not a private project.

2. Escoger un lugar y una gente. Busque una comunidad sin testimonio evangélico, o sin una iglesia que enseñe el nuevo nacimiento y la santidad, como Pablo buscaba lugares donde Cristo no hubiese sido nombrado (véase Romanos 15:20).2. Choose a place and people. Look for a community with no evangelical witness or no church that teaches new birth and holiness, as Paul looked to places "where Christ was not named" (Romans 15:20, cited by reference).

3. Enviar un equipo. No envíe a una persona sola si puede evitarlo. Envíe a un líder con unos pocos miembros comprometidos que vivan en el lugar o puedan viajar a él.3. Send a team. Do not send one person alone if you can avoid it. Send a leader with a few committed members who live or can travel to the place.

4. Compartir el evangelio y reunir a los interesados. Comience con la amistad, el servicio y una sencilla reunión en un hogar. Predique a Cristo, llame al arrepentimiento y a la fe, y ore por los enfermos y afligidos.4. Share the gospel and gather seekers. Begin with friendship, service and a simple home meeting. Preach Christ, call for repentance and faith, and pray for the sick and troubled.

5. Formar clases pronto. Tan pronto como haya unos pocos creyentes, reúnalos en un grupo pequeño para la oración semanal, el estudio bíblico y el cuidado mutuo. Este es el corazón del discipulado wesleyano.5. Form classes quickly. As soon as there are a few believers, gather them in a small group for weekly prayer, Bible study and mutual care. This is the heart of Wesleyan discipling.

6. Levantar líderes locales desde el principio. Busque a la persona con gracia, dones y fruto. Fórmela en las Escrituras y en la doctrina wesleyana, como hizo Pablo con Timoteo, y déjela dirigir.6. Raise local leaders from the start. Look for the person with grace, gifts and fruit. Train that person in the Scriptures and in Wesleyan doctrine, as Paul did with Timothy, and let him or her lead.

7. Proveer los sacramentos y el orden. El bautismo y la Cena del Señor deben ser administrados por un ministro autorizado, de acuerdo con la práctica de su iglesia (vea el Curso 4, Unidades 7 y 8). Escoja mayordomos u otros líderes para la obra.7. Provide the sacraments and order. Baptism and the Lord's Supper should be provided by an authorized minister, in line with your church's practice (see Course 4, Units 7 and 8). Choose stewards or other leaders for the work.

8. Enseñar doctrina y santidad. Una iglesia nueva debe aprender lo que cree. Enseñe las verdades sencillas del evangelio, el camino de la salvación y el llamado a la vida santa.8. Teach doctrine and holiness. A new church must learn what it believes. Teach the plain truths of the gospel, the way of salvation and the call to holy living.

9. Planear reproducirse. Desde el primer año, enseñe a la nueva iglesia que ella también enviará el evangelio. Una iglesia plantada para plantar es más sana que una plantada solo para sobrevivir.9. Plan to reproduce. From the first year, teach the new church that it too will send out the gospel. A church planted to plant is healthier than one planted only to survive.

Preguntas que hacen los críticosQuestions Critics Ask

Pregunta 1: ¿El crecimiento wesleyano es solo cuestión de contar números?Question 1: Is Wesleyan growth just a matter of counting numbers?

Wesley llevaba un conteo cuidadoso de los miembros. Algunos críticos dicen que hablar de multiplicación anima a una iglesia a perseguir cifras y a medir la obra del Espíritu con estadísticas.Wesley kept careful counts of members. Some critics say that talk of multiplication encourages a church to chase numbers and to measure the Spirit's work by statistics.

Nuestra respuesta. El peligro es real. Una congregación puede crecer en tamaño y menguar en santidad. Pero Wesley contaba porque cada número era una persona. Y no contaba solo la asistencia: los miembros eran conocidos por nombre en las clases, se les preguntaba por su vida, y se les retiraba de la sociedad si no querían seguir las reglas. Contar era una manera de cuidar. Queremos saber cuántos están siendo alcanzados, pero preguntamos aún más cómo están creciendo en el amor.Our answer. The danger is real. A congregation can grow in size and shrink in holiness. But Wesley counted because every number was a person. And he did not count only attendance: members were known by name in the classes, were asked about their lives, and were removed from the society if they would not follow the rules. Counting was a way of caring. We want to know how many are being reached, but we ask even more how they are growing in love.

Pregunta 2: ¿Es seguro usar líderes laicos que no tienen preparación?Question 2: Is it safe to use lay leaders who are not trained?

Algunos cristianos, entre ellos muchos de las tradiciones anglicana y reformada, dicen que la iglesia necesita ministros preparados y ordenados, y que un liderazgo rápido lleva al error y a un cuidado pastoral débil. Señalan a grupos que se extendieron rápidamente y derivaron hacia falsas enseñanzas.Some Christians, including many in the Anglican and Reformed traditions, say that the church needs trained and ordained ministers, and that quick leadership leads to error and weak pastoral care. They point to groups that spread quickly and drifted into false teaching.

Nuestra respuesta. La preocupación es justa. Pablo dijo a Timoteo que no impusiera las manos apresuradamente a nadie (véase 1 Timoteo 5:22), y dio requisitos estrictos para obispos (sobreveedores) y diáconos (1 Timoteo 3). Wesley no envió a personas sin probar a trabajar solas. Las examinó en cuanto a gracia, dones y fruto, las supervisó dentro de la conexión (la red de iglesias unidas) y esperó que se mantuvieran en la enseñanza establecida. Un liderazgo más rápido exige mejor preparación, no menos. Por eso existe un seminario como CTS: para que los pastores que no pueden dejar su trabajo puedan estudiar. El liderazgo laico sostenido por la capacitación y la rendición de cuentas ha sido una fortaleza de las iglesias wesleyanas.Our answer. The concern is just. Paul told Timothy not to lay hands on anyone hastily (1 Timothy 5:22, cited by reference), and he gave strict qualifications for overseers and deacons (1 Timothy 3). Wesley did not send untested people out alone. He examined them for grace, gifts and fruit, supervised them in the connection, and expected them to hold to the standard teaching. Faster leadership requires better training, not less. This is why a seminary like CTS exists, so that pastors who cannot leave their work can still study. Lay leadership supported by training and accountability has been a strength of Wesleyan churches.

Pregunta 3: ¿La plantación de iglesias solo quita miembros a otras iglesias?Question 3: Does church planting only take members from other churches?

Los pastores de congregaciones más antiguas a veces se sienten amenazados por una iglesia nueva cercana, y acusan a los plantadores de robar ovejas.Pastors of older congregations sometimes feel threatened by a new church nearby, and they accuse planters of stealing sheep.

Nuestra respuesta. No debemos plantar iglesias atrayendo a creyentes de congregaciones sanas. Wesley no inició sus sociedades para atacar a las iglesias que lo rodeaban. La mejor plantación se hace entre quienes están fuera de toda iglesia. La ambición de Pablo era predicar donde Cristo no había sido nombrado. Donde ya hay una iglesia fiel al evangelio, podemos orar por ella, trabajar con ella y plantar en otro lugar. En lugares donde las iglesias existentes no enseñan el nuevo nacimiento y la vida santa, una nueva congregación no es un ataque, sino una oferta de la verdad más completa.Our answer. We should not plant churches by drawing believers away from healthy congregations. Wesley did not start his societies to attack the churches around him. The best planting is among those who are outside any church. Paul's ambition was to preach where Christ had not been named. Where there is already a faithful gospel church, we can pray for it, work with it and plant elsewhere. In places where existing churches do not teach new birth and holy living, a new congregation is not an attack, but an offer of fuller truth.

Aplicación pastoralPastoral Application

El pastor Marcos dirige una iglesia de unas ochenta personas. Cinco de sus miembros viven en una aldea muy lejos de la iglesia. Le han pedido que comience una reunión allí. Siente la tentación de decir: "Estoy demasiado ocupado", y también la de apresurarse a alquilar un local.Pastor Marcos leads a church of about eighty people. Five of his members live in a village a long way from the church. They have asked him to start a meeting there. He is tempted to say, "I am too busy," and also tempted to rush and rent a building.

Puede proceder por pasos.He can proceed in steps.

Primero, ora y conversa con su junta y con el superintendente de distrito. La iglesia acuerda enviar un pequeño equipo.First, he prays and talks with his board and with the district superintendent. The church agrees to send a small team.

Segundo, comienza con una reunión semanal en el hogar de uno de los cinco miembros. Comparten una comida, leen la Escritura, oran e invitan a los vecinos. No comienza con un edificio.Second, he starts with a weekly meeting in the home of one of the five members. They share a meal, read Scripture, pray and invite neighbors. He does not begin with a building.

Tercero, en pocos meses forma una clase, con una de las cinco como líder. Escoge a una persona con gracia, dones y fruto, y la capacita cada semana, usando 2 Timoteo 2:2 como guía: lo que él le enseña, ella debe enseñarlo a otros.Third, within a few months he forms a class, with one of the five as leader. He chooses a person with grace, gifts and fruit, and trains her each week, using 2 Timothy 2:2 as his guide: what he teaches her, she must teach others.

Cuarto, en ciertos domingos todo el equipo viaja a la aldea para el culto, los bautismos y la Cena del Señor, con un ministro autorizado presente.Fourth, on certain Sundays the whole team travels to the village for worship, baptisms and the Lord's Supper, with a licensed minister present.

Quinto, después de un año, él y el distrito deciden si el grupo está listo para ser organizado como iglesia, con sus propios líderes y ofrendas.Fifth, after a year, he and the district decide whether the group is ready to be organized as a church, with its own leaders and offerings.

Sexto, dice a ambas congregaciones que la meta no es solo una iglesia nueva sino una iglesia que plantará otra. A la líder de la aldea se le pregunta: "¿Qué aldea sigue?".Sixth, he tells both congregations that the goal is not just one new church but a church that will plant another. The village leader is asked, "Which village next?"

ResumenSummary

Plantar iglesias es parte de la Gran Comisión. El Nuevo Testamento muestra iglesias que envían obreros, obreros que reúnen creyentes y líderes que se nombran en cada lugar. Segunda a Timoteo 2:2 describe la multiplicación a través de cuatro generaciones. El sistema de Wesley de sociedades, clases, predicadores laicos, circuitos, conferencias y doctrina compartida permitió un crecimiento rápido y cuidadoso. Asbury y los jinetes de circuito lo llevaron por la frontera americana. Los historiadores señalan causas sociales además de la obra del Espíritu, y sostenemos que Dios obra tanto por la oración como por buenos métodos. Un plantador de iglesias wesleyano ora, busca consejo, envía un equipo, forma clases pronto, levanta líderes locales con gracia, dones y fruto, provee los sacramentos, enseña doctrina y santidad, y planea reproducirse. Respondemos a los críticos que temen los números, los líderes sin preparación y la competencia mostrando que Wesley contaba personas porque importaban, probaba a sus líderes y buscaba a quienes estaban fuera de la iglesia.Church planting is part of the Great Commission. The New Testament shows churches sending workers, workers gathering believers, and leaders being appointed in every place. Second Timothy 2:2 describes multiplication through four generations. Wesley's system of societies, classes, lay preachers, circuits, conferences and shared doctrine allowed rapid growth with care. Asbury and the circuit riders carried it across the American frontier. Historians point to social causes as well as the Spirit's work, and we hold that God works through both prayer and sound methods. A Wesleyan church planter prays, seeks counsel, sends a team, forms classes quickly, raises local leaders with grace, gifts and fruit, provides the sacraments, teaches doctrine and holiness, and plans to reproduce. We answer critics who fear numbers, untrained leaders and competition by showing that Wesley counted people because they mattered, tested his leaders, and sought those outside the church.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, "The Nature, Design, and General Rules of the United Societies" (Naturaleza, propósito y Reglas Generales de las Sociedades Unidas, 1743).• John Wesley, "The Nature, Design, and General Rules of the United Societies" (1743).

• John Wesley, Journal (Diario).• John Wesley, Journal.

• Francis Asbury, Journal (Diario).• Francis Asbury, Journal.

• John Wesley, sermón "The Character of a Methodist" (El carácter de un metodista).• John Wesley, sermon "The Character of a Methodist."

• John Wesley, Notes on the New Testament (Notas sobre el Nuevo Testamento), sobre Hechos 13-14 y 2 Timoteo 2.• John Wesley, Notes on the New Testament, on Acts 13-14 and 2 Timothy 2.

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