Le ministère pastoral wesleyen, l'évangélisation et les missions mondiales — Unité 9: La plantation d'Églises et la multiplicationWesleyan Pastoral Ministry, Evangelism, and Global Missions — Unit 9: Church Planting and Multiplication

Verset cléKey Verse

« Ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l'enseigner aussi à d'autres. » (2 Timothée 2.2, LSG)"And the things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also." (2 Timothy 2:2, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Décrire le modèle du Nouveau Testament pour planter des Églises et faire émerger des responsables, ainsi que l'idée de multiplication qui se trouve en 2 Timothée 2.2.1. Describe the New Testament pattern of planting churches and raising leaders, and the idea of multiplication found in 2 Timothy 2:2.

2. Expliquer comment le système wesleyen des classes, des sociétés, des circuits et des prédicateurs laïcs a multiplié le méthodisme.2. Explain how Wesley's system of classes, societies, circuits and lay preachers multiplied Methodism.

3. Expliquer comment Asbury et les prédicateurs à cheval ont appliqué ce modèle à la frontière américaine.3. Explain how Asbury and the circuit riders applied this pattern on the American frontier.

4. Énumérer des étapes pratiques pour planter une nouvelle congrégation à partir d'une Église mère, à la manière wesleyenne.4. List practical steps for planting a new congregation from a mother church, in a Wesleyan way.

5. Énoncer les principales objections à la plantation rapide d'Églises et donner la réponse wesleyenne.5. State the main objections to rapid church planting and give the Wesleyan answer.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition wesleyenne évangélique, pour des pasteurs qui en font partie ou qui veulent la comprendre. Nous tenons que la Bible est l'autorité inspirée et finale pour la foi et pour la vie. Là où des historiens ou d'autres chrétiens soulèvent des questions difficiles, nous les exposons avec équité, puis nous donnons notre réponse. La plantation d'Églises n'est pas une astuce ni une technique. Elle fait partie de l'obéissance à la Grande Commission, et nous lui accordons le même sérieux qu'à la prédication et à la prière.This course is written from inside the evangelical Wesleyan tradition, for pastors who belong to it or want to understand it. We hold that the Bible is the inspired and final authority for faith and life. Where historians or other Christians raise hard questions, we state them fairly and then give our answer. Church planting is not a trick or a technique. It is part of obeying the Great Commission, and we give it the same seriousness as preaching and prayer.

Pourquoi planter des Églises ?Why Plant Churches?

L'évangélisation gagne des personnes. Une Église les garde, les enseigne et les envoie. Là où il n'y a pas d'Église à portée, les nouveaux croyants n'ont aucun lieu pour grandir. Ils n'ont ni sainte cène, ni baptême, ni enseignement, ni communion fraternelle. Dans beaucoup de régions d'Amérique latine et d'Afrique, un village ou un quartier peut n'avoir aucune Église évangélique à proximité, ou aucune Église qui enseigne la nouvelle naissance et la vie sainte. Une nouvelle congrégation est un témoignage durable en ce lieu.Evangelism wins people. A church keeps them, teaches them, and sends them out. Where there is no church within reach, new believers have no place to grow. They have no Lord's Supper, no baptism, no teaching and no fellowship. In many parts of Latin America and Africa, a village or a neighborhood may have no evangelical church nearby, or no church that teaches the new birth and holy living. A new congregation is a lasting witness in that place.

Jésus employait des images de croissance. Le royaume est semblable à un grain de sénevé qui devient une grande plante, et au levain qui fait lever toute la pâte (Matthieu 13.31-33). Les deux images montrent quelque chose de petit qui devient grand. Une Église qui ne se reproduit pas est comme un arbre fruitier qui ne produit jamais de graines.Jesus used pictures of growth. The kingdom is like a mustard seed that grows into a great plant, and like leaven that works through the whole lump (Matthew 13:31-33). Both pictures point to something small that becomes large. A church that does not reproduce is like a fruit tree that never makes seed.

Le modèle du Nouveau TestamentThe New Testament Pattern

Le livre des Actes montre des Églises qui sont plantées et des responsables qui sont formés.The book of Acts shows churches being planted and leaders being raised.

L'Église envoie. En Actes 13.1-3, l'Église d'Antioche, pendant qu'elle adorait et jeûnait, entendit le Saint-Esprit dire de mettre à part Barnabas et Saul. L'Église leur imposa les mains et les envoya. La mission commence avec une Église qui prie et qui envoie.The church sends. In Acts 13:1-3 the church at Antioch, while worshiping and fasting, heard the Holy Spirit say to set apart Barnabas and Saul. The church laid hands on them and sent them out. Mission begins with a church that prays and sends.

Les apôtres prêchent, rassemblent et établissent. Lors de leur premier voyage, Paul et Barnabas prêchèrent, firent des disciples, puis retournèrent dans les mêmes villes, « fortifiant l'esprit des disciples » et établissant des anciens dans chaque Église (Actes 14.21-23). Ils ne plantèrent pas une Église pour la laisser sans responsables. Lors d'un voyage ultérieur, Paul laissa Tite en Crète pour « mettre en ordre ce qui reste à régler, et établir des anciens dans chaque ville » (Tite 1.5, cité par référence).The apostles preach, gather and appoint. On their first journey, Paul and Barnabas preached, made disciples, and then went back to the same towns, "strengthening the souls of the disciples" and appointing elders in every church (Acts 14:21-23). They did not plant a church and leave it without leaders. On a later journey, Paul left Titus in Crete to "set in order the things that are lacking, and appoint elders in every city" (Titus 1:5, cited by reference).

Les villes et les maisons. Paul allait souvent dans des villes importantes, comme Philippes, Corinthe et Éphèse. Les Églises se réunissaient dans des maisons, comme dans la maison de Lydie (Actes 16.40) et celle de Priscille et d'Aquilas (1 Corinthiens 16.19). À Éphèse, la parole se répandit de sorte que tous ceux qui habitaient l'Asie l'entendirent (Actes 19.10). À partir d'un centre, l'Évangile se déplaçait vers l'extérieur.Cities and homes. Paul often went to important cities, such as Philippi, Corinth and Ephesus. Churches met in homes, as in the house of Lydia (Acts 16:40) and of Priscilla and Aquila (1 Corinthians 16:19). In Ephesus the word spread so that all who lived in Asia heard it (Acts 19:10). From a center, the gospel moved outward.

Quatre générations. Notre verset clé décrit une chaîne : Paul enseigne Timothée, Timothée confie l'enseignement à des hommes fidèles, et ceux-ci enseignent aussi d'autres personnes. Cela fait quatre générations en une seule phrase. La multiplication ne consiste pas à ajouter une Église après l'autre par le travail d'une seule personne. Elle consiste à former des gens qui forment des gens.Four generations. Our Key Verse describes a chain: Paul teaches Timothy, Timothy commits the teaching to faithful men, and they teach others also. That is four generations in one sentence. Multiplication is not adding one church after another by one person's labor. It is training people who train people.

Le système de multiplication de WesleyWesley's System of Multiplication

John Wesley n'essayait pas de fonder une Église. Mais la manière dont il organisa son mouvement devint l'un des systèmes de multiplication les plus efficaces de l'histoire de l'Église. Il comprenait plusieurs parties.John Wesley was not trying to found a church. But the way he organized his movement became one of the most effective systems of multiplication in church history. It had several parts.

La société. Les convertis étaient rassemblés en sociétés. À Bristol et à Londres, en 1739, Wesley acquit des lieux de réunion, la New Room à Bristol et la Fonderie (Foundery) à Londres. La société était un lieu de prédication, de prière et de communion fraternelle.The society. Converts were gathered into societies. In Bristol and London in 1739, Wesley acquired meeting places, the New Room in Bristol and the Foundery in London. The society was a place for preaching, prayer and fellowship.

La classe. Chaque société était divisée en petites classes (Unité 3). Une classe se réunissait chaque semaine sous un responsable qui veillait sur les membres, recueillait leurs offrandes et les aidait à grandir. Cela signifiait que chaque converti était connu et soigné dès le début. La classe est la clé de la multiplication wesleyenne. Une nouvelle société pouvait commencer partout où quelques personnes pouvaient se réunir en classe.The class. Each society was divided into small classes (Unit 3). A class met weekly under a leader who watched over the members, collected their offerings and helped them grow. This meant that every convert was known and cared for from the beginning. The class is the key to Wesleyan multiplication. A new society could begin wherever a few people could meet in a class.

Le prédicateur laïc. Wesley employa des prédicateurs laïcs, des hommes ordinaires (et plus tard quelques femmes exhortatrices) qui avaient des dons pour prêcher et un bon caractère, bien qu'ils ne fussent pas ordonnés. C'était un pas hardi. Il rencontra des critiques à ce sujet, mais il croyait que c'était nécessaire pour l'œuvre. Il n'acceptait pas n'importe qui. Il cherchait la grâce, les dons et le fruit : une vie changée, une réelle capacité de parler et d'enseigner, et la preuve que des gens étaient convertis sous leur ministère.The lay preacher. Wesley used lay preachers, ordinary men (and later some women exhorters) who had gifts for preaching and good character, even though they were not ordained. This was a bold step. He met criticism for it, but he believed it was needed for the work. He did not accept just anyone. He looked for grace, gifts and fruit: a changed life, real ability to speak and teach, and evidence that people were converted under their ministry.

Le circuit. Les prédicateurs étaient affectés à des groupes de sociétés appelés circuits et se déplaçaient d'un lieu à l'autre. C'est ce qu'on appelle l'itinérance. Cela signifiait que peu de sociétés étaient laissées sans prédication, et qu'aucun prédicateur ne s'attachait à un seul lieu.The circuit. Preachers were assigned to groups of societies called circuits and moved from place to place. This is called itinerancy. It meant that few societies were left without preaching, and that no preacher became attached to one place.

La conférence. À partir de 1744, Wesley rencontrait régulièrement ses prédicateurs en conférence pour discuter de la doctrine, de la discipline et de l'œuvre. La conférence était un lieu de reddition de comptes, de planification et de décisions partagées (voir Cours 4, Unités 1 et 2).The conference. From 1744 Wesley met regularly with his preachers in a conference to discuss doctrine, discipline and the work. The conference was a place of accountability, planning and shared decisions (see Course 4, Units 1 and 2).

Les normes de doctrine. Tout cela était tenu ensemble par un enseignement commun : les Sermons de Wesley et ses Notes sur le Nouveau Testament (voir Unité 10). Les prédicateurs n'inventaient pas chacun leur propre message.Standards of doctrine. All of this was held together by a shared teaching: Wesley's Sermons and his Notes on the New Testament (see Unit 10). The preachers did not each invent their own message.

Pris ensemble, ce système permettait à un petit nombre de ministres ordonnés de superviser un mouvement de plusieurs milliers de personnes. Le mouvement grandit parce que le système était adapté à la croissance : il repérait les convertis, formait des responsables et les envoyait.Taken together, this system allowed a small number of ordained clergy to oversee a movement of many thousands. The movement grew because the system was suited to growth: it identified converts, trained leaders and sent them out.

Asbury et la frontièreAsbury and the Frontier

Quand le méthodisme vint en Amérique, ce système l'accompagna. Francis Asbury (voir Unité 7) envoya des prédicateurs à cheval à travers les colonies, puis à travers la nation en croissance. Ils parcouraient de grands circuits, prêchaient partout où les gens voulaient écouter, formaient des classes et établissaient des responsables locaux. Des prédicateurs locaux et des responsables de classe maintenaient les groupes ensemble entre les visites du prédicateur itinérant. Les réunions de camp, tenues au début des années 1800, rassemblaient aussi de grandes foules pour entendre l'Évangile et donnaient un lieu où les gens pouvaient prendre leur engagement (voir Cours 1, Unité 7).When Methodism came to America, this system moved with it. Francis Asbury (see Unit 7) sent preachers on horseback across the colonies and then across the growing nation. They rode large circuits, preached wherever people would listen, formed classes and appointed local leaders. Local preachers and class leaders kept the groups together between the visits of the traveling preacher. Camp meetings, held in the early 1800s, also gathered large crowds to hear the gospel and gave a place for people to make their commitment (see Course 1, Unit 7).

Le méthodisme américain grandit rapidement pendant ces années. Les historiens ont discuté des raisons, et nous devons être équitables envers leurs points de vue.American Methodism grew rapidly in these years. Historians have discussed the reasons, and we should be fair to their views.

Une question d'explication : pourquoi le méthodisme a-t-il grandi ?A Question of Explanation: Why Did Methodism Grow?

Certains historiens soulignent des causes sociales. Ils signalent le déplacement des populations vers de nouveaux territoires, l'absence d'Églises établies à la frontière, et la façon dont l'organisation méthodiste convenait à une population mobile. D'autres disent qu'il faut aussi tenir compte du réveil, de la prédication, de la prière et de l'œuvre de l'Esprit.Some historians stress social causes. They point to the movement of people to new territory, the lack of established churches on the frontier, and the way that Methodist organization fitted a mobile population. Others say we must also take account of revival, preaching, prayer and the work of the Spirit.

Notre réponse. Nous accueillons le travail des historiens. L'organisation, la mobilité et l'occasion étaient réelles, et les wesleyens peuvent en apprendre. L'Écriture elle-même montre que Dieu agit par des moyens. Paul a planté, Apollos a arrosé, « mais Dieu a fait croître » (1 Corinthiens 3.6, cité par référence). Nous ne choisissons pas entre l'Esprit et une méthode saine. Une méthode est la manière dont une Église prépare le champ et rassemble la moisson, mais Dieu seul donne la vie. C'est pourquoi nous prions d'abord et planifions ensuite.Our answer. We welcome the work of historians. Organization, mobility and opportunity were real, and Wesleyans can learn from them. Scripture itself shows that God works through means. Paul planted, Apollos watered, "but God gave the increase" (1 Corinthians 3:6, cited by reference). We do not choose between the Spirit and a sound method. A method is the way a church prepares the field and gathers the harvest, but only God gives life. We therefore pray first and plan second.

Planter une Église à la manière wesleyennePlanting a Church in the Wesleyan Way

Voici des étapes pratiques. L'ordre peut varier selon le lieu, mais chaque élément doit être présent.Here are practical steps. The order may vary with the place, but each element should be there.

1. Priez et cherchez conseil. Jeûnez et priez comme le fit l'Église d'Antioche. Parlez avec les responsables de votre district ou de votre conférence. Planter est une action de l'Église, non un projet privé.1. Pray and seek counsel. Fast and pray as the church at Antioch did. Speak with your district or conference leaders. Planting is a church action, not a private project.

2. Choisissez un lieu et des gens. Cherchez une communauté sans témoignage évangélique ou sans Église qui enseigne la nouvelle naissance et la sainteté, comme Paul cherchait des lieux « où Christ n'avait pas été nommé » (Romains 15.20, cité par référence).2. Choose a place and people. Look for a community with no evangelical witness or no church that teaches new birth and holiness, as Paul looked to places "where Christ was not named" (Romans 15:20, cited by reference).

3. Envoyez une équipe. N'envoyez pas une seule personne seule si vous pouvez l'éviter. Envoyez un responsable avec quelques membres engagés qui habitent ou peuvent se rendre dans ce lieu.3. Send a team. Do not send one person alone if you can avoid it. Send a leader with a few committed members who live or can travel to the place.

4. Partagez l'Évangile et rassemblez les chercheurs. Commencez par l'amitié, le service et une simple réunion à domicile. Prêchez Christ, appelez à la repentance et à la foi, et priez pour les malades et pour ceux qui sont dans la détresse.4. Share the gospel and gather seekers. Begin with friendship, service and a simple home meeting. Preach Christ, call for repentance and faith, and pray for the sick and troubled.

5. Formez des classes rapidement. Dès qu'il y a quelques croyants, rassemblez-les en un petit groupe pour la prière hebdomadaire, l'étude de la Bible et le soin mutuel. C'est le cœur du discipulat wesleyen.5. Form classes quickly. As soon as there are a few believers, gather them in a small group for weekly prayer, Bible study and mutual care. This is the heart of Wesleyan discipling.

6. Faites émerger des responsables locaux dès le début. Cherchez la personne qui a la grâce, les dons et le fruit. Formez-la dans les Écritures et dans la doctrine wesleyenne, comme Paul le fit avec Timothée, et laissez-la diriger.6. Raise local leaders from the start. Look for the person with grace, gifts and fruit. Train that person in the Scriptures and in Wesleyan doctrine, as Paul did with Timothy, and let him or her lead.

7. Assurez les sacrements et l'ordre. Le baptême et la sainte cène doivent être assurés par un ministre autorisé, conformément à la pratique de votre Église (voir Cours 4, Unités 7 et 8). Choisissez des intendants ou d'autres responsables pour l'œuvre.7. Provide the sacraments and order. Baptism and the Lord's Supper should be provided by an authorized minister, in line with your church's practice (see Course 4, Units 7 and 8). Choose stewards or other leaders for the work.

8. Enseignez la doctrine et la sainteté. Une nouvelle Église doit apprendre ce qu'elle croit. Enseignez les vérités simples de l'Évangile, le chemin du salut et l'appel à une vie sainte.8. Teach doctrine and holiness. A new church must learn what it believes. Teach the plain truths of the gospel, the way of salvation and the call to holy living.

9. Prévoyez de vous reproduire. Dès la première année, enseignez à la nouvelle Église qu'elle aussi enverra l'Évangile plus loin. Une Église plantée pour planter est plus saine qu'une Église plantée seulement pour survivre.9. Plan to reproduce. From the first year, teach the new church that it too will send out the gospel. A church planted to plant is healthier than one planted only to survive.

Les questions que posent les critiquesQuestions Critics Ask

Question 1 : La croissance wesleyenne n'est-elle qu'une affaire de chiffres ?Question 1: Is Wesleyan growth just a matter of counting numbers?

Wesley tenait des comptes soigneux de ses membres. Certains critiques disent que parler de multiplication encourage une Église à courir après les chiffres et à mesurer l'œuvre de l'Esprit par des statistiques.Wesley kept careful counts of members. Some critics say that talk of multiplication encourages a church to chase numbers and to measure the Spirit's work by statistics.

Notre réponse. Le danger est réel. Une congrégation peut grandir en nombre et diminuer en sainteté. Mais Wesley comptait parce que chaque chiffre était une personne. Et il ne comptait pas seulement la fréquentation : les membres étaient connus par leur nom dans les classes, on les interrogeait sur leur vie, et on les retranchait de la société s'ils refusaient de suivre les règles. Compter était une manière de prendre soin. Nous voulons savoir combien de personnes sont atteintes, mais nous demandons plus encore comment elles grandissent dans l'amour.Our answer. The danger is real. A congregation can grow in size and shrink in holiness. But Wesley counted because every number was a person. And he did not count only attendance: members were known by name in the classes, were asked about their lives, and were removed from the society if they would not follow the rules. Counting was a way of caring. We want to know how many are being reached, but we ask even more how they are growing in love.

Question 2 : Est-il sûr d'employer des responsables laïcs qui ne sont pas formés ?Question 2: Is it safe to use lay leaders who are not trained?

Certains chrétiens, y compris beaucoup dans les traditions anglicane et réformée, disent que l'Église a besoin de ministres formés et ordonnés, et qu'une direction rapide mène à l'erreur et à un soin pastoral faible. Ils signalent des groupes qui se sont répandus rapidement et ont dérivé vers de faux enseignements.Some Christians, including many in the Anglican and Reformed traditions, say that the church needs trained and ordained ministers, and that quick leadership leads to error and weak pastoral care. They point to groups that spread quickly and drifted into false teaching.

Notre réponse. La préoccupation est juste. Paul dit à Timothée de n'imposer les mains à personne trop promptement (1 Timothée 5.22, cité par référence), et il donna des qualités strictes pour les surveillants et les diacres (1 Timothée 3). Wesley n'envoyait pas des gens non éprouvés tout seuls. Il les examinait sur la grâce, les dons et le fruit, les supervisait dans la connexion, et attendait d'eux qu'ils s'en tiennent à l'enseignement établi. Une direction plus rapide exige une meilleure formation, non moins de formation. C'est pourquoi un séminaire comme le CTS existe, afin que des pasteurs qui ne peuvent pas quitter leur travail puissent quand même étudier. Une direction laïque soutenue par la formation et la reddition de comptes a été une force des Églises wesleyennes.Our answer. The concern is just. Paul told Timothy not to lay hands on anyone hastily (1 Timothy 5:22, cited by reference), and he gave strict qualifications for overseers and deacons (1 Timothy 3). Wesley did not send untested people out alone. He examined them for grace, gifts and fruit, supervised them in the connection, and expected them to hold to the standard teaching. Faster leadership requires better training, not less. This is why a seminary like CTS exists, so that pastors who cannot leave their work can still study. Lay leadership supported by training and accountability has been a strength of Wesleyan churches.

Question 3 : La plantation d'Églises ne fait-elle que prendre des membres à d'autres Églises ?Question 3: Does church planting only take members from other churches?

Les pasteurs de congrégations plus anciennes se sentent parfois menacés par une nouvelle Église à proximité, et ils accusent les planteurs de voler des brebis.Pastors of older congregations sometimes feel threatened by a new church nearby, and they accuse planters of stealing sheep.

Notre réponse. Nous ne devons pas planter des Églises en détournant des croyants de congrégations saines. Wesley n'a pas commencé ses sociétés pour attaquer les Églises autour de lui. La meilleure plantation se fait parmi ceux qui sont en dehors de toute Église. L'ambition de Paul était de prêcher là où Christ n'avait pas été nommé. Là où il y a déjà une Église fidèle à l'Évangile, nous pouvons prier pour elle, travailler avec elle et planter ailleurs. Dans les lieux où les Églises existantes n'enseignent pas la nouvelle naissance et la vie sainte, une nouvelle congrégation n'est pas une attaque, mais l'offre d'une vérité plus complète.Our answer. We should not plant churches by drawing believers away from healthy congregations. Wesley did not start his societies to attack the churches around him. The best planting is among those who are outside any church. Paul's ambition was to preach where Christ had not been named. Where there is already a faithful gospel church, we can pray for it, work with it and plant elsewhere. In places where existing churches do not teach new birth and holy living, a new congregation is not an attack, but an offer of fuller truth.

Application pastoralePastoral Application

Le pasteur Marcos dirige une Église d'environ quatre-vingts personnes. Cinq de ses membres vivent dans un village très éloigné de l'Église. Ils lui ont demandé de commencer une réunion là-bas. Il est tenté de dire : « Je suis trop occupé », et tenté aussi de se précipiter et de louer un bâtiment.Pastor Marcos leads a church of about eighty people. Five of his members live in a village a long way from the church. They have asked him to start a meeting there. He is tempted to say, "I am too busy," and also tempted to rush and rent a building.

Il peut procéder par étapes.He can proceed in steps.

Premièrement, il prie et parle avec son conseil et avec le surintendant de district. L'Église accepte d'envoyer une petite équipe.First, he prays and talks with his board and with the district superintendent. The church agrees to send a small team.

Deuxièmement, il commence par une réunion hebdomadaire dans la maison d'un des cinq membres. Ils partagent un repas, lisent l'Écriture, prient et invitent des voisins. Il ne commence pas par un bâtiment.Second, he starts with a weekly meeting in the home of one of the five members. They share a meal, read Scripture, pray and invite neighbors. He does not begin with a building.

Troisièmement, en quelques mois, il forme une classe, avec l'un des cinq comme responsable. Il choisit une personne qui a la grâce, les dons et le fruit, et il la forme chaque semaine, en prenant 2 Timothée 2.2 pour guide : ce qu'il lui enseigne, elle doit l'enseigner à d'autres.Third, within a few months he forms a class, with one of the five as leader. He chooses a person with grace, gifts and fruit, and trains her each week, using 2 Timothy 2:2 as his guide: what he teaches her, she must teach others.

Quatrièmement, certains dimanches, toute l'équipe se rend au village pour le culte, les baptêmes et la sainte cène, avec un ministre autorisé présent.Fourth, on certain Sundays the whole team travels to the village for worship, baptisms and the Lord's Supper, with a licensed minister present.

Cinquièmement, après un an, lui et le district décident si le groupe est prêt à être organisé en Église, avec ses propres responsables et ses propres offrandes.Fifth, after a year, he and the district decide whether the group is ready to be organized as a church, with its own leaders and offerings.

Sixièmement, il dit aux deux congrégations que le but n'est pas seulement une nouvelle Église, mais une Église qui en plantera une autre. On demande au responsable du village : « Quel village ensuite ? »Sixth, he tells both congregations that the goal is not just one new church but a church that will plant another. The village leader is asked, "Which village next?"

RésuméSummary

La plantation d'Églises fait partie de la Grande Commission. Le Nouveau Testament montre des Églises qui envoient des ouvriers, des ouvriers qui rassemblent des croyants, et des responsables établis en chaque lieu. Deuxième Timothée 2.2 décrit une multiplication sur quatre générations. Le système wesleyen de sociétés, de classes, de prédicateurs laïcs, de circuits, de conférences et de doctrine commune permit une croissance rapide avec soin. Asbury et les prédicateurs à cheval le portèrent à travers la frontière américaine. Les historiens signalent des causes sociales aussi bien que l'œuvre de l'Esprit, et nous tenons que Dieu agit à la fois par la prière et par de bonnes méthodes. Un planteur d'Église wesleyen prie, cherche conseil, envoie une équipe, forme des classes rapidement, fait émerger des responsables locaux ayant la grâce, les dons et le fruit, assure les sacrements, enseigne la doctrine et la sainteté, et prévoit de se reproduire. Nous répondons aux critiques qui craignent les chiffres, les responsables non formés et la concurrence, en montrant que Wesley comptait les gens parce qu'ils comptaient, éprouvait ses responsables, et cherchait ceux qui étaient en dehors de l'Église.Church planting is part of the Great Commission. The New Testament shows churches sending workers, workers gathering believers, and leaders being appointed in every place. Second Timothy 2:2 describes multiplication through four generations. Wesley's system of societies, classes, lay preachers, circuits, conferences and shared doctrine allowed rapid growth with care. Asbury and the circuit riders carried it across the American frontier. Historians point to social causes as well as the Spirit's work, and we hold that God works through both prayer and sound methods. A Wesleyan church planter prays, seeks counsel, sends a team, forms classes quickly, raises local leaders with grace, gifts and fruit, provides the sacraments, teaches doctrine and holiness, and plans to reproduce. We answer critics who fear numbers, untrained leaders and competition by showing that Wesley counted people because they mattered, tested his leaders, and sought those outside the church.

Pour aller plus loinFurther Reading

• John Wesley, « The Nature, Design, and General Rules of the United Societies » (1743) (« La nature, le but et les Règles générales des Sociétés unies »).• John Wesley, "The Nature, Design, and General Rules of the United Societies" (1743).

• John Wesley, Journal (« Journal »).• John Wesley, Journal.

• Francis Asbury, Journal (« Journal »).• Francis Asbury, Journal.

• John Wesley, sermon « The Character of a Methodist » (« Le caractère d'un méthodiste »).• John Wesley, sermon "The Character of a Methodist."

• John Wesley, Notes on the New Testament (« Notes sur le Nouveau Testament »), sur Actes 13-14 et 2 Timothée 2.• John Wesley, Notes on the New Testament, on Acts 13-14 and 2 Timothy 2.

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